Спиритуализм это в философии кратко и понятно

Обновлено: 02.07.2024

Спиритизм – это движение 19 века, возникшее в США на основе веры в то, что его лидеры, называемые медиумами, могут вступать в контакт и разговаривать с духами умерших. Возникнув в атмосфере, когда многие традиционные религиозные верования, особенно вера в выживание после смерти, были поставлены под сомнение, спиритуализм претендовал на демонстрацию реальности жизни после смерти. Решающую роль в таких демонстрациях играли медиумы – люди, обладавшие особой способностью взаимодействовать с миром духов, часто находясь в трансовом состоянии, и приносить значимые послания от умерших.

Происхождение

Спиритуалисты датируют своё движение 1848 годом, когда три сестры – Кейт, Лия и Маргарет Фокс – начали общаться с тем, что, по их мнению, было духом умершего человека, который ранее жил в их нью-йоркском доме. Связь была установлена через странные звуки, которые они слышали. Когда они поняли, что эти звуки имеют рациональное содержание, они выработали код для начала общения.

Рост и упадок

Спиритизм быстро распространился в 1850-х годах, и вечеринки, на которых предпринимались попытки общения с духами, стали популярной формой развлечения. Были опубликованы книги, пропагандирующие спиритуалистические идеи, лекторы выступали в защиту спиритизма, а медиумы проводили публичные демонстрации. Заявленная способность некоторых медиумов левитировать предметы, материализовывать духов и фотографировать мёртвых, казалось, выходила далеко за рамки научных знаний.

В Соединённых Штатах спиритизм распространился в 1920-х годах, но к середине века его популярность начала снижаться. Он стал более распространённым в Великобритании, особенно после отмены в 1950-х годах законов, которые иногда использовались для обвинения медиумов в мошенничестве.

Истоки

Современное движение спиритуалистов началось на севере штата Нью-Йорк в 1848 году, когда сестры Кейт, Маргарет и Лия Фокс заявили, что могут общаться с духами умерших. На их спиритических сеансах в ответ на их вопросы раздавались простые стуки или стуки. Вскоре последовала огласка. Когда сестры Фокс проводили демонстрации в Нью-Йорке, на которых присутствовали представители социальной элиты, газета New York Tribune написала благоприятные отзывы.

Вскоре другие медиумы стали выступать с подобными заявлениями и демонстрациями. Ранний рост Хотя последователи сестёр Фокс, включая многих известных граждан, считали спиритизм серьёзным делом, укрепляющим религиозную веру, спиритизм и спиритические сеансы также имели развлекательную и коммерческую ценность. Представляя доводы в пользу спиритизма, медиумы, большинство из которых были женщинами, проводили частные спиритические сеансы, а также публичные демонстрации в больших лекционных залах, взимая за это плату. Многие шоумены также предлагали спиритические демонстрации в качестве развлечения и заказывали спиритические фокусы в каталогах и магазинах сценической магии. Спиритуалисты, часто молодые женщины, стали популярными знаменитостями в 1850-х годах, выступая перед большими аудиториями во время национальных туров.

Эти спиритуалистические медиумы шли по стопам практиков месмеризма – первоначального названия гипноза. Странствующие месмеристы часто выступали с ассистентом, которого они вводили в месмерический транс, и который затем говорил в состоянии вдохновения и предлагал экстрасенсорные озарения.

Привлекательность спиритизма

Убеждая людей в существовании загробной жизни, спиритизм утверждал религиозное представление о душе. Однако спиритуалистические демонстрации также принимали квазинаучный характер эксперимента, поскольку спиритуалисты предлагали посетителям спиритических сеансов самим принять решение. Хотя спиритизм помогал людям разобраться в космосе и наполнить смыслом их жизнь, он также имел как развлекательную, так и политическую ценность, поскольку давал женщинам среднего класса возможность покинуть безопасную домашнюю сферу и участвовать в общественной жизни.

Хотя многие медиумы были обвинены в мошенничестве, спиритизм приобрёл много новообращённых среди среднего класса и стал популярным не только в Северной Америке, но и в Великобритании, Франции, России, Бразилии и других странах. По многим оценкам, в середине XIX века в Америке насчитывалось от 2 до 3 миллионов последователей спиритизма. В 1893 году в США была сформирована Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей для кодификации принципов этой религии.

Основы веры

Влияние месмеризма

Большая часть ранних основ спиритуалистической практики и мысли пришла из месмеризма. Эта система зародилась во Франции в конце 18 века, когда Антон Месмер предположил, что во вселенной существует физическая сила, животный магнетизм, который может помочь в лечении. В начале XIX века в Америке странствующие месмеристы часто полагались на помощника, которого они вводили в транс, и который затем предлагал отчёты о путешествиях в другие части света или космоса, диагностировал болезни, назначал лечение и предлагал другие доказательства экстрасенсорных способностей.

Дэвис и Сведенборг

Один из таких месмерических субъектов, Эндрю Джексон Дэвис, стал лидером движения спиритуалистов. Дэвис предположил, что жизнь на земле ведёт к жизни в следующем царстве, или Саммерленде (так спиритуалисты называли небеса). В зависимости от духовного развития человека, после смерти он отправлялся в различные центры в Саммерленде. Теория Дэвиса в значительной степени повторяла основные положения теории шведского учёного 18 века, ставшего мистиком, Эмануэля Сведенборга, который утверждал, что вселенная состоит из шести сфер с постепенно возрастающими духовными уровнями. В космологии Сведенборга и Дэвиса вселенная, по сути, была университетом, в котором проводились различные церемонии выпуска по мере приобретения духовных заслуг и мудрости.

Спиритизм и социальные вопросы

Спиритизм привлекал приверженцев, которые считали основное христианство слишком строгим. Участие женщин в спиритуалистическом движении в качестве медиумов, целителей и адептов расширило их социальную роль в то время, когда права женщин были сильно ограничены.

Многие спиритуалисты выступали за прогрессивные социальные цели, такие как избирательное право для женщин, вегетарианство, реформы в области питания и одежды, ослабление моральных ограничений на сексуальность и отмена рабства. В то время как одни спиритуалисты хотели объединить движение с христианством, другие этого не делали. Спиритуалисты отвергали критику со стороны основных христианских священников, которые считали, что медиумы имеют дело с оккультными, злыми силами.

Принципы спиритуалистов

Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей отвергала обязательное поклонение Богу в соответствии с какой-либо одной догмой, пропагандировала лекции и демонстрации спиритизма, призывала учителей и медиумов заниматься духовным целительством и общением с духами, а также призывала последователей определить свои собственные убеждения и развиваться соответственно.

Распространение и развитие

Спиритизм как развлечение

Вскоре после того, как сестры Фокс стали привлекать внимание публики, два артиста, известные как братья Давенпорт, отправились в турне по Америке и Европе с шоу, в котором они связывали себя, а музыкальные инструменты играли в темноте. В таком виде спиритизм стал развлечением. Многие фокусники предлагали разоблачения трюков, используемых некоторыми медиумами для создания таких явлений, как появление эктоплазмы и звучание музыкальных инструментов. Критика и сценические представления только усиливали интерес публики.

Другое увлечение началось в 1860-х годах, когда фотографы сообщили, что им удалось запечатлеть духов умерших на фотопластинках. Мода на фотографии, изображающие субъектов вместе с ушедшими родственниками или известными мертвецами, утихла после судебного процесса, который дискредитировал эту практику как продукт трюкачества в фотолаборатории.

Трансовые медиумы

Спиритизм также распространился благодаря более серьёзной пропаганде молодых женщин-медиумов, таких как Кора Хэтч, Ахса Уайт Спрэг и Эмма Хардиндж Бриттен. Эти люди стали очень известными благодаря своим лекциям в период с 1850 по 1870-е годы. Кора Хэтч в состоянии транса говорила на иностранных языках, которые она не знала сознательно, и играла на фортепиано. Плакаты с изображением этих трансовых медиумов были расклеены на стенах и витринах магазинов, чтобы рекламировать выступления в больших залах, что ставило их в один ряд с лучшими артистами эпохи. Их выступления касались спиритизма, женского здоровья и прав женщин.

Распространение культуры

Спиритизм получил известность благодаря статьям в газетах, а также целым газетам, посвящённым спиритизму. В 1850-х годах были основаны спиритуалистические церкви и школы, а также стали популярны спиритуалистические лагерные собрания, созданные по образцу христианских собраний возрождения. Эти лагерные собрания привели к появлению более постоянных спиритуалистических колоний, включая Саммерленд в Калифорнии, Кассадагу во Флориде и Лили Дейл на севере штата Нью-Йорк.

Спиритизм также приобрёл культурную значимость с развитием психических исследований как научной области в конце 19 века. В 1882 году было основано Британское общество психических исследований, членами которого стали многие интеллектуалы. Психолог Уильям Джеймс возглавил американское отделение, открывшееся в 1884 году.

Спиритизм вновь обрёл известность после Первой мировой войны, когда многие семьи оплакивали потерю солдат. В то же время спиритизм слился с движениями за самосовершенствование, такими как движение позитивного мышления, основанное на идее, что позитивные мысли могут обрести конкретную форму в повседневной жизни и таким образом увеличить успех.

Современные практики

Хотя спиритизм как набор практик жив и здоров, он в значительной степени слился с движением Нью Эйдж и популярной культурой и уже не так влиятелен, как в 19 веке. С начала 20-го века позитивное мышление (также являющееся переростком раннего месмеризма) стало занимать гораздо более важное место в потребительской культуре и системах самосовершенствования. Спиритизм начал свой упадок с ростом теософского движения, начатого Еленой П. Блаватской – первоначально спиритуалистическим медиумом – в 1880-х годах.

Контркультура и Нью-Эйдж

Спиритизм сегодня

Даже если паранормальное было оттеснено на задворки академических кругов, оно является главной опорой популярной культуры. Идеи нью-эйдж и вкус к паранормальному прочно вошли в современную культуру развлечений, а телевизионные и радиошоу обеспечивают массовую аудиторию знаменитым медиумам.

В настоящее время Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей насчитывает 82 церкви-члена. Хотя спиритуализм не исчез, и живой интерес к паранормальным явлениям, включая медиумов, все ещё силён, как особое движение он утратил своё культурное значение.

Спиритуализм — философское учение, признающее сущностью мира духовное первоначало и рассматривающее материальное как творение духа (Бога) и противоположно по своему содержанию материализму.

Основная концепция спиритуализма состоит в том, что явления материального порядка сводятся к духовным.

Содержание

Основные направления спиритуализма

В Спиритуализме различают следующие основные направления:

Абсолютный спиритуализм
Относительный спиритуализм

В Абсолютном спиритуализме душа рассматривается как субстанция, а тело как чистое представление.

Типичным примером Абсолютного спиритуализма выступает учение Беркли

В Относительным спиритуализме, близком к дуализму, за телом признаётся самостоятельное существование, но при этом тело рассматривается как продукт душевной деятельности.

Это определение рассматривает отношение души к телу как:

отношение формы к материи
деятельности к возможности

Формулу Аристотеля повторяет и Фома Аквинат (с большим приближением к дуализму), а также Карус, Шуберт, Бурдах, отчасти Фихте-младший и др.

Динамическое воззрение на душу выразил Лейбниц, а за ним Гербарт и Лоце. Наконец Фихте-старший и, отчасти, Шопенгауэр смотрит на душу — как на деятельность, на тело — как на представление или явление сознания.

Критика спиритуализма

Выдвигая идею первенства бессмертной души по отношению к смертному телу, объявляя плоть греховной, спиритуалисты призывают людей отказаться от земных благ, прекратить борьбу за улучшение жизни на земле. Правящие классы капиталистического общества видят в С. союзника в борьбе против материализма и атеизма. [1]

Последовательные спиритуалисты, фальсифицируя достижения современного знания, предлагают заменить науку слепой верой в духов и божественное провидение. [2] [3]

Примечания

↑ 123 Карманный словарь атеиста. Ю. А. Бахныкин, М. С. Беленький, А. В. Белов и др. 5-е изд. Москва, Политиздат, 1985, стр. 220.
↑Электронная библиотека по философии
↑ Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. — 445 с

Литература

Ссылки

Э. Радлов.Спиритуализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
Спиритуализм — статья из Большой советской энциклопедии

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Спиритуализм (философия)" в других словарях:

СПИРИТУАЛИЗМ — (ново лат. с греч. окончанием, от лат. spiritualis духовный). Философское учение, признающее духовное начало в видимом мире. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. СПИРИТУАЛИЗМ новолатинск. с греческим… … Словарь иностранных слов русского языка

ФИЛОСОФИЯ — (от фил. и греческого sophia мудрость), мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место человека в нем. Исследует познавательное, социально политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Основываясь на… … Современная энциклопедия

Философия — (от фил. и греческого sophia мудрость), мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место человека в нем. Исследует познавательное, социально политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Основываясь на… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

ФИЛОСОФИЯ — (от фил. и греч. sophia мудрость) форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, социально политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к… … Большой Энциклопедический словарь

СПИРИТУАЛИЗМ — (лат. spiritualis духовный, spiritus душа, дух) философское воззрение, противоположное как материалистической, так и позитивистской концепциям сущего. Главный тезис С. несводимость человека к природе. С. рассматривает дух в качестве первоосновы… … Новейший философский словарь

философия — и; ж. [от греч. phileō люблю и sophia мудрость] 1. Наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления. Античная ф. // кого чего. Учение о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества, мышления. Ф … Энциклопедический словарь

Спиритуализм (религия) — Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности. У этого термина существуют и другие значения, см. Спиритуализм … Википедия

спиритуализм — Общие черты В начале нашего столетия в Европе появилась группа антипозитивистски настроенных мыслителей, которых можно объединить общим движением под названием спиритуализм. Помимо главной темы не сводимости человека к природе, для этих… … Западная философия от истоков до наших дней

Философия — форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, социально политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Будучи обусловлена социальной… … Экология человека

(лат. spiritus – дух) – философское направление, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности и как особую бестелесную субстанцию, существующую независимо от материи. Он характерен для ряда философских школ Франции и Италии.

от лат. spiritus дух) - философское направление, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности: действительность (абсолют) духовна, а телесное - продукт или способ проявления Бога, либо нечто совершенно не существующее, или даже чистое представление. Противоположность - материализм. Термин часто служит также для обозначения идеализма.

(spiritus, дух, дыхание) — такое направление философии, частнее психологии, которое признает, кроме бытия вещественного или доступного нашим чувствам и чувственному наблюдению, бытие и других существ — невещественных, называемых духовными. В подобном смысле, с нынешним определенным названием, спиритуализм обозначился только в новые времена, хотя неопределенное признание бытия духов всегда существовало, и нередко даже несравненно сильнее, нежели в настоящее время.

Любое учение, утверждающее существование нематериальной мыслящей субстанции, иначе говоря, духов, не принадлежащих ни одному телу. Спиритуализм чаще всего выступает в форме дуализма. Он допускает два вида субстанции – дух и материю (душу и тело). В человеке две эти субстанции онтологически разделены и в то же время тесно связаны. Именно таких взглядов придерживались Декарт и Мен де Биран. Бывает, однако, и монистический спиритуализм, признающий лишь существование духовной субстанции. Его представителями были Лейбниц и Беркли.

- 1) признание реально существующим только духовного бытия; при этом материальное или телесное бытие мыслится как порожденное духовным, вторичное. Спиритуализму чужда вера в Воплощение, он "делает невозможным и ненужным искупление" (о. П.Флоренский); в силу характерного для него пренебрежения телесным оправдана его оценка как явления, близкого к гностицизму. 2) Изредка отождествляется со спиритизмом. В целом спиритуализм неправ, потому что пренебрегает значением для духовной жизни человека его деятельности в нашем мире, познания мира, включающего не только духовные прозрения, но и чувственные восприятия и работу мысли; кроме того спиритуализм пренебрегает также значением откровения.

(от лат. Spiritus — дух) — философское направление, противопоставляющее духовное бытие материальному и рассматривающее дух (душу) в качестве особой бестелесной субстанции (первоосновы), существующей независимо от материи. Спиритуализм утверждает господство духа над природой, души человека над его телом. В этом отношении он противоположен материализму и близок идеализму. Однако спиритуализм не следует отождествлять с идеализмом, т.к. основное содержание идеалистических учений составляют проблемы познания мира; спиритуалистические же системы ориентированы, скорее, на проблемы его бытия. Идеализм не предполагает непременного признания духа (души) в качестве исходной основы бытия, для спиритуализма такое признание представляется необходимым.

франц. spiritualisme, от лат. spiritualis - духовный, Spiritus - душа, дух), объективно-идеалистич. филос. воззрение, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности, как особую бестелесную субстанцию, существующую вне материи и независимо от нее. Как филос. термин был введен в употребление Кузеном; в дальнейшем С. стали называть ряд школ и направлений преим. во франц. и итал. философии 19-20 вв. (Ж. Равессон, Ж. Лашелье, Бутру, РозминиСербати, В. Джоберти, Ренувье, М. Ф. Шакка, Бергсон, Л. Лавель и др.). По существу своему спиритуалистическими являются все религ. верования в бытие бога и бессмертие души. В философии С. характеризует самые разнообразные учения древности и нового времени, утверждающие в противоположность материализму субстанциальность духовного начала. Иногда в понятии С., в противоположность интеллектуалистич. формам идеализма, акцентируются иррациональные аспекты духа, рассматриваемого при этом как некая целостность, не сводимая к разуму, идее и к.-л. др. отдельным своим проявлениям.

лат. spiritualis - духовный, spiritus - душа, дух) - философское воззрение, противоположное как материалистической, так и позитивистской концепциям сущего. Главный тезис С. - несводимость человека к природе. С. рассматривает дух в качестве первоосновы действительности, как особую бестелесную, "тонкую" субстанцию, существующую внеположенно материи и независимо от нее. Как философский термин "С", был введен в употребление Кузеном (начало 19 в.); в дальнейшем С. стали называть ряд французских и итальянских философских школ 19-20 вв. (Бутру, Ренувье, Бергсон и др.). Концепция философского С. постулировала следующие основания: философия не может терять собственные исследовательские процедуры и проблемные поля - наука и естествознание, структура и границы которых нуждаются в постоянном уточнении, не в состоянии заменить ее; человек, обладающий рефлексией, сознанием и свободой, - уникальный природный феномен; без возвращения "души к себе самой" немыслимо постижение человека как объект, могущий быть познанным лишь с помощью нетрадиционного инструментария; в контексте веры в трансцендентность и абсолютность Бога С. не допускал возможности Его отождествления с конечным. По существу спиритуалистическими являются все религиозные верования в бытие Бога и бессмертие души. Согласно утверждению Блаватской, сущность религий суть теософия, доктрина, учащая, что все существующее оживлено или наполнено Всемирной Душой или Духом, и что ни один атом Вселенной не может пребывать вне этого вездесущего Принципа - есть "чистый С". В философии С. синтезируются самые разнообразные культурные феномены древности (магия, мистика, теургия, астрология и др.) и Нового времени (месмеризм, гипнотизм, экстрасенсорика, парапсихология и др.), утверждающие субстанциональность духовного начала и занимающихся практическим изучением психических, астральных, ментальных явлений. Редукция концептуального С. при аппликации его на массовое сознание проявляется в спиритических сеансах, среди экстрасенсов, занимающихся "контактами с астральными планами бытия" и т.п.
А.А. Грицанов, В.В. Лобач

франц. spiritualisme, от лат. spiritualis – духовный, spiritus – душа, дух) – филос. воззрение, исходящее из противопоставления духовного (психического) и телесного бытия и рассматривающее дух (душу) в качестве первоосновы действительности или в качестве особой бестелесной субстанции, существующей независимо от материи. Как филос. термин был введен в употребление Кузеном, обозначившим так свои взгляды (т.н. эклектич. С.), сложившиеся под влиянием воззрений Мен де Бирана, идей Шеллинга и Гегеля. В дальнейшем он получил распространение преим. на романской почве. С. стали называть ряд школ и направлений во франц. и итал. философии 19–20 вв. (спиритуалистич. позитивизм Равессона, Лашелье и Бутру, учения Розмини, Джоберти, Ренувье, Бергсона, Лавеля и др.), а более широко – самые разнообразные филос. учения древности и нового времени, утверждающие, в противоположность материализму, субстанциальность духовного начала (напр., воззрения Платона, Августина, Лейбница, Беркли и др.). В этом смысле С. выступает как менее употребит. синоним идеализма. Однако нередко в понятии С., в противоположность интеллектуалистич. окрашенности термина "идеализм", акцентируются иррациональные, немыслит. аспекты духа или представления о нем как о нек-рой целостности, не сводимой к разуму, воле, переживанию и др. отдельным ее проявлениям. В современной, гл. обр. англо-амер., философии принято различать термин "С.", означающий онтологич. характеристику того или иного филос. учения, и "идеализм", означающий его гносеологич. характеристику. При этом С. противопоставляется материализму, а идеализм – реализму. Если материализм постулирует в качестве первичной реальности материю, то С. исходит из приоритета духа независимо от того, как трактуется последний. Под идеализмом же понимают такую систему взглядов, согласно к-рой объект знания зависит от процесса познания, в конечном счете от субъекта. Напротив, реализм утверждает независимость объекта от познават. процесса и, следовательно, от субъекта познания. В соответствии с таким употреблением терминов допустима, напр., такая характеристика, как "спиритуалистич. реализм" (по отношению к философии Сантаяны), в отличие от "материалистич. реализма" Селлерса. Такое употребление терминов отличается как от ср.-век. различения их (номинализм и реализм), так и от принятого в марксистской философии, восходящего к филос. традиции середины 19 в. Лит. см. при статьях Дух, Идеализм, Персонализм, Теизм. П. Гайденко, Ю. Попов. Москва.

СПИРИТУАЛИЗМ (франц. spiritualisme, от лат. spiritualis — духовный, Spiritus — душа, дух), объективно-идеалистическое философское воззрение, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности, как особую бестелесную субстанцию, существующую вне материи и независимо от неё. Как философский термин был введён в употребление Кузеном; в дальнейшем спиритуализмом стали называть ряд школ и направлений преимущественно во французской и итальянской философии 19—20 веков (Ж. Равессон, Ж. Лашелье, Бутру, Розмини-Сербати, В. Джоберти, Ренувье, М. Ф. Шакка, Бергсон, Л. Лавель и др.).

Спиритуализм (Грицанов, 1998)

СПИРИТУАЛИЗМ (лат. spiritualis - духовный, spiritus - душа, дух) - философское воззрение, противоположное как материалистической, так и позитивистской концепциям сущего. Главный тезис С. - несводимость человека к природе. С. рассматривает дух в качестве первоосновы действительности, как особую бестелесную, "тонкую" субстанцию, существующую внеположенно материи и независимо от нее. Как философский термин "С", был введен в употребление Кузеном (начало 19 в.); в дальнейшем С. стали называть ряд французских и итальянских философских школ 19- 20 вв. (Бугру, Ренувье, Бергсон и др.).

Спиритуализм (Кириленко)

СПИРИТУАЛИЗМ (лат. spiritualis — духовный) — в самом широком смысле — философское воззрение, рассматривающее дух в качестве первоосновы мира. В этом смысле С. тождествен идеализму и противоположен материализму.

В XVIII в. французские философы-материалисты связывали с понятием С. христианское учение о Боге и бессмертии человеческой души. В XIX-XX вв. возникает так называемое спиритуалистическое направление в философии, разрабатываемое французскими и итальянскими философами (В. Кузен, А. Розмини, В.Джоберти, Ш.Ренувье, 3. Бутру, Л. Лавель, А. Бергсон). Его сторонники противопоставляли С. позитивизму с его обязательной эмпирической проверкой теоретических положений, отсутствием интереса к проблемам свободы и ценностей.

Оформление С. в относительно самостоятельное философское направление связано с пробуждением интереса к особенностям познания человека и общества.

Читайте также: