Использование потенциала религиозных организаций представляющих традиционные конфессии в рф кратко

Обновлено: 02.07.2024

Особенности религиозных объединений заключаются в том, что каждый человек имеет право вступить в любую организацию, если она является законной. В Российской Федерации, по данным статистики, верующих людей более 65%. Они относятся к разным конфессиям. С развитием иммиграции численность армянских, мусульманских мечетей увеличилась. Все граждане страны могут стать членами любого общества.

Что такое религиозное объединение — религия и религиозные организации кратко

Религиозные организации – это структурированные объединения граждан, исповедующих одинаковую религию. Религиозные группы, примеры которых встречаются в каждом государстве, бывают двух видов:

Местные объединения. В них входят совершеннолетние граждане, которые живут в одном городе, поселке или селе. Численность участников не должна превышать десяти человек.
Централизованные группы. Согласно правилам, такое религиозное объединение – это официальная организация как минимум с тремя местными филиалами.

Независимо от того, какие религиозные организации существуют в стране, все они подчиняются единым законам. Объединение, которое пропагандирует любой вид насилия, противоправные действия, не имеет права на ведение деятельности в Российской Федерации. Рассмотрим, чем отличается религиозная группа от религиозной организации:

Формы религиозных объединений – права групп

В России существует несколько форм организаций, проповедующих различные религии. Все они обладают определенными правами:

Проведение религиозных обрядов на территории детского дома, дома престарелых, больничного учреждения по просьбе людей, находящихся в данных местах. При этом администрация должна предоставить помещение, где церковь будет проводить религиозный обряд.
В соответствии с законодательством РФ создавать собственные частные предприятия, заниматься предпринимательской деятельностью.
Иметь собственность – имущество движимое и недвижимое. Для приобретения должны использоваться собственные средства организации, пожертвования от государства, граждан, предприятий.
Подписывать трудовые договора с гражданами РФ для узаконивания правовых отношений с работниками религиозного объединения.
Открывать специализированные образовательные заведения для обучения будущих работников церкви, священников.
Отечественные и международные религиозные организации имеют право заниматься благотворительностью, культурным просвещением.
Распространять прессу, предметы с религиозными наставлениями среди людей, не являющихся членами группы.
Экспорт, импорт, производство, распространение печатных материалов, аудиозаписей и видеофильмов на тему религии.

Основные виды религиозных организаций

Наиболее распространенные виды религиозных объединений можно сгруппировать в четыре категории:

Церкви. Крупная группа людей, присутствующих практически во всем мире. Их объединяет единое христианское вероучение, определенные праздники, традиции, иерархия.
Деноминации. В данной категории отображаются церковные особенности, но при этом просматривается секта. Многое зависит от степени развитости конкретного образования.
Секта. Приверженцы сект вступают в оппозицию с другими религиями, они оспаривают привычный культ. В большинстве сект свой Бог, свои принципы.
Общины. Данное понятие относится к мусульманской вере. Также есть небольшие общины, которые относятся к конкретным мечетям.

Понятие и виды религиозных объединений различаются в разных странах. Яркий пример – африканские племена, которые по сей день живут по своим собственным традициям, чтят своих Богов, поклоняются идолам. Перед каждым обрядом требуется длительная подготовка, на которую уходит иногда по несколько дней.

Религиозные объединения в РФ – примеры

На территории Российской Федерации культовые сооружения и здания принадлежат разнообразным религиозным организациям. Всего они владеют 230 объектами. Речь идет о построенных зданиях и тех, что находятся в процессе строительства. По данным статистики, всего в стране религиозных групп и организаций более 270. Наиболее известной является Московское Патриархальное формирование. Ему принадлежит 130 групп, среди которых:

129 – Русских Православных церквей;
одна грузинская церковь;
одна Православная Единоверческая церковь.

Также есть и другие конфессии и объединения. В современной России идет активный рост численности религиозных групп. Появляется нечто новое, расширяются существующие организации. Из крупных групп можно выделить:

Яворский М.А., преподаватель кафедры криминалистики Самарского филиала Саратовского юридического института МВД России, майор милиции.

В данной статье автор рассматривает виды и формы взаимодействия органов внутренних дел с религиозными объединениями в сфере противодействия религиозному экстремизму, называет основные направления совместной деятельности указанных субъектов.

В практике различных государственных органов и общественных организаций виды и формы совместной деятельности весьма разнообразны и зависят от различных обстоятельств: направления совместной деятельности; специфики компетенции субъектов взаимодействия; реальных возможностей сторон и т.д.

Так, например, взаимодействие ОВД с религиозными объединениями в сфере противодействия религиозному экстремизму в зависимости от инициатора совместных действий можно подразделить на следующие виды:

взаимодействие, осуществляемое по инициативе представителей религиозных объединений;
взаимодействие, осуществляемое по инициативе ОВД;
взаимодействие, осуществляемое по инициативе представителей органов государственной власти, органов местного самоуправления, СМИ, общественных организаций.

Полагаем, что взаимодействие ОВД с религиозными объединениями в сфере противодействия религиозному экстремизму может осуществляться в двух основных формах: непосредственной совместной деятельности и информационного обмена.

В свою очередь, эти формы взаимодействия могут выражаться в следующем:

Взаимодействие указанных субъектов должно находить отражение в организации деятельности самих ОВД. Как нам представляется, выбор той или иной формы взаимодействия или его вида зависит от выбранного направления взаимодействия ОВД с религиозными объединениями. В связи с этим представляется необходимым более подробно рассмотреть эти направления.

Набор и сохранение кадров ОВД. Сегодня конфессиональный состав населения в большинстве крупных городов России быстро и значительно меняется.

Стоит признать, что привлечение в ряды ОВД представителей различных конфессий будет способствовать выработке навыков общения с носителями других религий и культур. При этом крайне важно не допустить снижения уровня профессиональных стандартов при наборе на службу лиц, являющихся приверженцами различных конфессиональных объединений. Снижение стандартов существенно снизит эффективность работы ОВД. С другой стороны, некоторые стандарты, возможно, потребуют корректировки. Формы документов, подаваемых при приеме на службу, и тесты (языковые, психологические, исторические) должны быть проверены во избежание дискриминации по религиозному признаку, чтобы обеспечить равные возможности для всех. В целом необходимо будет составить новую модель профессиональных и личных качеств сотрудника ОВД, соответствующих современным условиям.

Подготовка сотрудников ОВД. Профессиональное обучение является одним из наиболее важных инструментов управления, позволяющим создать профессиональную службу ОВД, способную оказывать помощь населению.

Базовая подготовка сотрудников ОВД должна включать в себя формирование следующих навыков:

распознавание отклонений в поведении, мотивированных религиозной враждой, и осознание важности профессионального реагирования на подобного рода отклонения;
умение работать с информацией об инцидентах, связанных с проявлениями нетерпимости к представителям тех или иных религиозных объединений.

Программа обучения должна помочь привести личное отношение сотрудников ОВД к представителям религиозных объединений в соответствие с нормами профессиональной этики. Должны быть разработаны официальные процедуры проведения внутренних расследований в отношении случаев проявления религиозной нетерпимости со стороны сотрудников милиции. Такой профессиональный подход поможет укрепить доверие к милиции в обществе .

Эффективное применение законодательства. Антиэкстремистское законодательство является важным инструментом противодействия проявлениям религиозного экстремизма.

Несомненно то, что мера доверия населения к ОВД в значительной степени зависит от эффективности их правоприменительной деятельности. Для эффективного применения норм закона сотрудники ОВД должны осознать важность сбора доказательственной информации по фактам проявления религиозной дискриминации.

В целях укрепления законности и повышения профессионализма следует активизировать внимание сотрудников ОВД к любым проявлениям религиозного экстремизма, совершенствовать методы борьбы с ними. Необходима разработка специальных программ (как начального уровня, так и для курсов повышения квалификации) по воспитанию у личного состава толерантного отношения к представителям различных конфессий.

Назначение сотрудников, несущих персональную ответственность за координацию работы по пресечению проявлений религиозного экстремизма, может способствовать повышению эффективности действий ОВД в этой области.

При расследовании правонарушений, связанных с проявлениями религиозного экстремизма, ОВД следует обращаться за консультациями к специалистам в этой области и работать совместно с другими ведомствами и организациями. Без проведения консультаций с конфессиональными объединениями ни ОВД, ни органы местной власти не смогут эффективно выполнять свои функции в сфере противодействия религиозному экстремизму.

В целях получения сведений о проявлениях религиозного экстремизма и обмена информацией о них ОВД должны наладить сотрудничество с органами местной власти, лидерами конфессиональных объединений.

Факты религиозных правонарушений должны подвергаться тщательному расследованию. Процедура расследования должна быть прозрачной и ясной, особенно для пострадавших.

Особо важными задачами являются регистрация и ведение статистики правонарушений, связанных с проявлениями религиозного экстремизма. На ОВД должна быть возложена обязанность регистрации подобных правонарушений и сбора информации о них.

ОВД следует разработать специальные меры по стимулированию подачи населением заявлений о фактах религиозных правонарушений. С этой целью могут применяться следующие способы:

программы по повышению уровня осведомленности населения о фактах религиозной нетерпимости;
меры, направленные на повышение степени доверия населения к ОВД;
введение соответствующих внутренних процедур работы с заявлениями о правонарушениях, связанных с религиозной нетерпимостью.

Налаживание контактов между религиозными объединениями и ОВД. Налаживание контактов между религиозными объединениями и ОВД представляет собой непростую профессиональную задачу. Решение этой задачи является важной составной частью общих усилий по переориентации ОВД на обслуживание нужд и потребностей демократического общества, что необходимо для создания атмосферы доверия и сотрудничества.

В целях создания атмосферы доверия работники ОВД должны активно развивать механизмы обратной связи с представителями конфессиональных объединений, чтобы обеспечить качество и эффективность проводимых мероприятий и реализуемых программ. Существование таких механизмов предлагает преодоление с обеих сторон стереотипов враждебности и налаживание конструктивных рабочих отношений между ними. Такое неформальное сотрудничество пойдет на пользу всем участникам. Принятие указанных мер особенно необходимо в случае наличия явной напряженности в отношениях между ОВД и религиозными объединениями. Практика показывает, что в подобных ситуациях организация дискуссий и "круглых столов" по имеющимся проблемам способствует сближению антагонистических групп.

Взаимодействие ОВД и религиозных объединений с представителями средств массовой информации.

ОВД должны признать, что распространение средствами массовой информации неточных сведений (СМИ) и стереотипов самым негативным образом отражается на отношении населения к религиозным объединениям. В связи с этим ОВД следует обратить особое внимание на взаимодействие со СМИ во избежание распространения стереотипов о представителях тех или иных конфессий в публикациях.

Нужно иметь в виду опасность концентрации внимания без объяснения причин на данных об уровне религиозных правонарушений. Следует задать вопрос, насколько необходимо подобное внимание и какие цели преследует такая информация. Существует опасность навешивания криминального ярлыка на отдельные религиозные объединения. Данные статистики никогда не говорят сами за себя и могут подвергаться произвольной интерпретации. Статистика в лучшем случае сообщает о фактах, но не отвечает на вопрос об их причинах. Для получения ответа на этот вопрос необходимы дополнительные качественные исследования.

В обязанности ОВД входит выяснение причин уровней преступности в отдельных группах общества. Концентрация внимания на основных выявленных проблемах позволит предпринять возможные упреждающие шаги. ОВД должны также поощрять деятельность других организаций по предотвращению ситуаций, ведущих к обострению конфессиональных отношений, и по своевременному вмешательству в эти ситуации.

Используя статистические данные и демонстрируя равное отношение ко всем группам общества, ОВД приобретают уважение и доверие со стороны религиозных объединений.

Необходимо принятие кодекса поведения сотрудников ОВД, который должен содержать инструкции в отношении того, в каких случаях уместны указания на религиозную принадлежность тех или иных лиц. Сотрудникам милиции необходимо иметь в виду возможные последствия подобных указаний в самых разных ситуациях, например, при пользовании каналами служебной радиосвязи.

В целях оптимизации составления и распространения статистических материалов, касающихся межконфессиональных отношений, ОВД необходимо проводить консультации и налаживать сотрудничество с религиозными объединениями. В процессе таких контактов и консультаций сотрудникам ОВД следует стремиться к получению информации, способствующей лучшему пониманию религиозных особенностей конфессий.

Мы используем файлы Cookie. Просматривая сайт, Вы принимаете Пользовательское соглашение и Политику конфиденциальности. --> Мы используем файлы Cookie. Просматривая сайт, Вы принимаете Пользовательское соглашение и Политику конфиденциальности.

Основными религиями, представленными в России, являются христианство (главным образом, православие, есть также католики и протестанты), а также ислам и буддизм. В то же самое время, часть населения РФ — неверующие.

Высшие иерархи указанных религий вносят существенный вклад в развитие добрых межнациональных отношений.

Однако в России существуют и тоталитарные секты, опасные для межнациональных отношений. С ними должна вестись непримиримая борьба.

Секта - организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им.

Культ - те или иные мистические практики или богослужения (религиозные культы), либо круг людей, объединенных чрезмерной привязанностью, преданностью и поклонением некоторой фигуре, тенденции, художественной или интеллектуальной программе, практически всегда сопровождающейся явными или скрытыми ритуалами; культы могут быть благотворными и даже позитивными по своей сущности.

Тоталита́рная се́кта –особый тип религиозной или псевдорелигиозной организации, существующей в форме религиозной, психотерапевтической, научно-познавательной, культурологической, общественной, коммерческой, образовательной или оздоровительной организации, деятельность которой представляет опасность для жизни и здоровья граждан. Для тоталитарных сект характерны авторитарные методы управления, ограничения прав человека для членов организации (в том числе финансовая и духовная жизнь).

Деструктивные религиозные организации (объединения), тоталитарные секты - это социально-институциональные новообразования современной религии, деятельность которых содержит элементы психического и (или) физического насилия, действующие в оппозиции к традиционной религиозности и в разной степени разрушительно по отношению к естественному, гармоничному состоянию личности, а также к созидательным общественным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре и т. п. [

Деструктивные секты вовлекают молодых, используют технологии сетевых организаций и опираясь на мощную материальную базу (обычно зарубежную). Их служители проявляют настойчивость и терпение. Молодой человек может только посмеяться над попутчиком, заводящим разговоры на религиозную тему, спрятать подальше пропагандистскую брошюрку, забыть о случайном визите на семинар. Однако подсознание продолжает работу. И при некотором стечении обстоятельств человек может вернуться к этим мыслям, поверить сектантам и попасть под их полное влияние. Проблема сект на сегодняшний день довольно актуальна. Многие молодые люди, недостаточно зная все аспекты этого дела, вступают в религиозные организации. Это приводит к разрушенным семьям и сломанным жизням.

Признаки деструктивных сект следующие:

– цели и деятельность религиозной организации противоречат Конституции русской Федерации и законодательству русской Федерации;

– создаваемая организация не признана в качестве религиозной;

–– нарушение публичной сохранности и публичного порядка, подрыв сохранности страны;

– деяния, направленные на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности русской Федерации;

– создание вооруженных формирований; – пропаганда войны, разжигание социальной, расовой, государственной либо религиозной розни, человеконенавистничества;

– принуждение к разрушению семьи;

– посягательство на личность, права и свободы людей;

– нанесение установленного в согласовании с законом вреда нравственности, здоровью людей, в том числе внедрением в связи с их религиозной деятельностью наркотических и психотропных средств, гипноза, совершением развратных и других противоправных действий;

– склонение к самоубийству либо к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии; -

препятствование получению обязательного образования; – принуждение членов и последователей религиозного объединения и других лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения;

– воспрепятствование опасностью причинения вреда жизни, здоровью, имуществу, если есть опасность настоящего её выполнения, либо внедрения насильственного действия, другими противоправными действиями выходу гражданина из религиозного объединения; – побуждение людей к отказу от выполнения установленных законом гражданских обязанностей и совершению других противоправных действий.

Лолита, получившая высшее юридическое образование и несколько лет проработавшая по специальности, получила значительное наследство, позволяющее ей безбедно существовать. Секта действует в условиях строжайшей конспирации. По некоторым оценкам, в настоящее время численность адептов составляет около 300 женщин в возрасте от 16 до 36 лет. Крысятницы отвергают Бога, но поклоняются первой женщине, созданной, а затем уничтоженной Им, имя которой, согласно их учению, Лолит. Поскольку Лолит была покровительницей животных, символом секты была избрана крыса - живучее и сильное существо. Согласно доктрине секты, женщина стремится повелевать миром, поэтому крысятница должна стремиться к физическому и нравственному совершенству и установлению господства над мужчинами. Себя крысятницы представляют своего рода современными амазонками, стремясь поддерживать этот имидж.

Поэтому, используя обширное наследие русской политологической школы, необходимо приложить все усилия к восстановлению исторической справедливости и возрождению в системе общественно-политических и гуманитарных наук традиции рассмотрения религиозных конфессий и организаций, как особо значимого после государства, института политической системы общества.

Анализируя исторические примеры и системы взаимоотношений государства и церкви, К.П. Победоносцевым были выделены три системы взаимоотношений, в соответствии с которыми эти отношения исторически себя проявили в западноевропейской истории.

Как видно из всего вышеизложенного, небольшое различие в классификации систем возможных моделей взаимоотношений церкви и государства у К.П. Победоносцева и Б.Н. Чичерина (представителей противоположных друг другу консервативного и либерального направлений русской политологической мысли), состоит лишь в том, что К.П. Победоносцев специально не выделял, а Б.Н. Чичерин выделял теократию, как отдельную систему. В остальном же, за исключением некоторых отличий в наименованиях-обозначениях систем типологии взаимоотношений Церкви и государства, они по своей сути и содержанию схожи.

Л.А. Тихомиров, рассматривая историю развития монархических форм государственности, выделил три типа отношений государства к религии:

«1. Превращение верховной государственной власти в центр религии. Тут происходят различные степени обожествления монарха. Наиболее типично такое отношение в языческих государствах. В христианских же оно проявляется в различных степенях так называемого цезаропапизма,

2. Полную противоположность этому типу государственно-религиозных отношений составляет подчинение государства церковным учреждениям. Сюда относятся различные формы жрецократии, иерократии, папоцезаризма. Здесь, в сущности, нет монархической власти.

«1. Совершенно отрешить политику государства от связи с религией и устанавливать исповедную политику на каких-либо общих политических или философских основаниях.

2. Почерпнуть разумные способы государственного отношения к иноверцам из учения своей собственной веры.

Церковь представляет собой тип крупной религиозной организации, объединяющей в своих рядах, как духовенство, так и мирян одного вероисповедания (или какой-либо его ветви (например, православия или католичества)), обладающей централизованным иерархическим правлением, общими основными положениями религиозного вероучения, канонического права, системой ценностей и правилами совершения культовых обрядов (30). Церковь, как правило, находится в позитивных отношениях с обществом и имеет большое количество последователей; не имеет постоянного и строго контролируемого членства. Принадлежность к церкви определяется скорее и часто традицией, фактом своего рождения в той или иной религиозной среде (когда на основе определённого обряда (например, Крещения), индивид автоматически включается в данную религиозную общность), а не свободным и сознательным выбором индивида.

Секта представляет собой сравнительно небольшой по численности и предрасположенный к изоляционизму и замыканию в пределах своей общины, тип религиозной организации, характеризующийся негативным настроем к инакомыслящим и оппозиционностью к обществу и господствующей в обществе церкви; настроениями избранничества; претензиями на исключительность собственных доктрин, ценностей и роли; стремлением к нравственному самосовершенствованию; строгим соблюдением предписанных норм и установок; подчеркиванием равенства всех ее членов, часто, в сочетании с отсутствием деления на духовенство и мирян. Для сект характерно добровольное постоянно контролируемое членство. Большая часть членов той или иной секты включается в ее состав не по факту рождения, а примыкает к сектам в молодом и зрелом возрасте, часто отпадая от церкви на основе изменения вероучения и культа.

Культ (харизматический культ) представляет собой тип малочисленной, крайне недолговечной, локальной, часто экстремистской, отличающейся эклектизмом, фанатизмом, мистицизмом вероучения религиозной организации, группы с неразвитой организационной структурой, во главе с харизматическим лидером. Культ создается вокруг конкретной харизматической личности, являющейся основателем и руководителем этой организации, объявляемой себя либо Богом, представителем Бога или какой-либо сверхъестественной силы (например, Сатаны). При наличии благоприятных обстоятельств культ может развиться в секту. Имея основные характеристики секты, культ имеет ряд существенных особенностей, связанных, прежде всего, с процессом его формирования. Последователями культа являются люди, отвергнувшие ценности окружающего их мира со схожим индивидуальным опытом и образом мысли, предписываемой манерой поведения. Им обычно не воспрещается поддерживать отношения с другими религиозными организациями или связывать себя обязательствами по отношению к другим религиям.

Применительно к ситуации с религиозными объединениями в Российской Федерации, традиционными религиозными конфессиями следует признать традиционные для России религиозные конфессии (организации и объединения): православия, ислама, буддизма, иудаизма, а также другие традиционные для России конфессиональные религиозные объединения и организации (например, католичество).

Самой крупной по численности среди традиционных конфессий России является Русская Православная Церковь Московского Патриархата, влияние которой в последнее время, в особенности после воссоединения с РПЦЗ и активизации её деятельности внутри страны, чрезвычайно возросло.

Второй по численности религиозной конфессией в России является ислам, не имеющий в РФ в настоящее время единого духовного центра. Спецификой ислама, как религии является то, что он не предполагает обязательность четкой духовной иерархии, характерной для ряда христианских церквей, а также наличия единого духовно-административного центра в масштабах государства. На территории РФ действуют два Духовных управления мусульман, Духовное управление мусульман Европейской части России и Сибири (г. Уфа), охватывающее все группы татар и башкир; Духовное управление мусульман Северного Кавказа (г. Махачкала) объединяет народности Дагестана, чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев, кабардинцев, адыгов, черкесов и абазинов. В последние годы наблюдалась борьба между Центральным Духовным управлением мусульман России и европейских стран СНГ и Советом муфтиев России за главенство над проживающей в России мусульманской общиной.

Иудаизм в своем распространении исторически ограничен численностью еврейских общин.

Ареал распространения буддизма, как ещё одной традиционной нехристианской конфессии, регионально локализован: буддизм традиционно исповедуется коренным населением ряда регионов (Калмыкии, Бурятии, Тувы).

Среди протестантских церквей в России самой крупной деноминацией является Церковь Евангельских христиан-баптистов; в нее входит свыше 500 тыс. взрослых членов, объединенных в 387 религиозных общества.

Такая позиция отнюдь не означает принципиальной враждебности государства к институту религии и стремления государства окончательно секуляризировать все сферы человеческой жизнедеятельности. Поэтому и неудивительно, что как в странах Запада, так и вне пределов распространения западноевропейской культуры можно встретить различные модели взаимоотношения государства и религиозных конфессий и организаций, о которых писали классики русской политологической школы. Как теократию (Ватикан и Исламская республика Иран), так и господствующую религиозную конфессию (Греция, Великобритания, Финляндия и Скандинавские страны), признаваемые (Испания, Италия) и терпимые (США, Франция) конфессии и религиозные организации, пользующиеся различного рода (в том числе и финансовой) поддержкой со стороны государства.

Выбор той или иной модели взаимоотношений между собой этих институтов зависит от исторической традиции их взаимодействий, характерных для той или иной страны и общества, а также от занимаемой позиции руководства государства и религиозных конфессий.

«Областями соработничества Церкви и государства в нынешний исторический период являются:

а) миротворчество на международном, межэтническом и гражданском уровнях, содействие взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами и государствами;

б) забота о сохранении нравственности в обществе;

в) духовное, культурное, нравственное и патриотическое образование и воспитание;

г) дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ;

д) охрана, восстановление и развитие исторического и культурного наследия, включая заботу об охране памятников истории и культуры;

е) диалог с органами государственной власти любых ветвей и уровней по вопросам, значимым для Церкви и общества, в том числе в связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов, распоряжений и решений;

ж) попечение о воинах и сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовно-нравственное воспитание;

з) труды по профилактике правонарушений, попечение о лицах, находящихся в местах лишения свободы;

и) наука, включая гуманитарные исследования;

л) культура и творческая деятельность;

м) работа церковных и светских средств массовой информации;

н) деятельность по сохранению окружающей среды;

о) экономическая деятельность на пользу Церкви, государства и общества;

п) поддержка института семьи, материнства и детства;

При этом Русская Православная Церковь определила ряд областей, где её структуры и священнослужители не идут на сотрудничество с государством. К таковым относятся:

«а) политическая борьба, предвыборная агитация, кампании в поддержку тех или иных политических партий, общественных и политических лидеров;

б) ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны;

в) непосредственное участие в разведывательной и любой иной деятельности, требующей в соответствии с государственным законом сохранения тайны даже на исповеди и при докладе церковному Священноначалию.

При этом оговорено, что в случае:

Взаимодействие государства и традиционных религиозных конфессий и организаций носит в настоящее время в Российской Федерации разноплановый характер. Однако, поскольку, многочисленные социологические опросы свидетельствуют о возросшем доверии наших сограждан к Русской Православной Церкви (39) и другим традиционным религиозным конфессиям, игнорировать и не признавать религиозные конфессии и организации, являющиеся одновременно крупными и влиятельными корпорациями, как значимый институт политической системы общества, в корне неверно.

Примечания

2. Чичерин Б.Н. Общее государственное право. М., 2006. С. 294.

3. Победоносцев К.П. Церковь и государство// Московский сборник. СПб, 2009. С.15.

6. Там же. С. 26-27.

8. Там же. С. 60-61.

9. Победоносцев К.П. Церковь и государство// Московский сборник. СПб, 2009. С.27.

14. Чичерин Б.Н. Общее государственное право. М., 2006. С. 296.

15. Там же. С. 129.

16. Там же. С. 130.

17. Там же. С. 130.

18. Там же. С. 306.

19. Там же. С. 307-308.

20. Там же. С. 308.

21. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб, 1992. С. 466.

22. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1997. С. 271-272.

23. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб, 1992. С. 466.

24. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1997. С. 273.

25. Там же. С. 276.

26. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб, 1992. С. 477-478.

27. Там же. С. 478.

28. Там же. С. 481.

29. Там же. С. 478.

30. Помимо этого значения категория церковь используется для обозначения христианского культового здания, имеющего алтарь, помещения для богослужения.

32. См.: Филатов С., Лункин Р. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность// Социологические исследования. 2005. № 6. С. 44.

33. Гараджа В.И. Социология религии. М., 2007. С. 327-328.

39. См., например: Зубок Ю.А., Чупров В.И. Социальная регуляция в условиях неопределённости. Теоретические и прикладные проблемы в исследовании молодёжи. М.: ACADEMIA. 2008. С. 110.

Религии и Конфессии — в чем разница между ними?

Понятие Религии и Конфессии не тождественны.

Что же такое Конфессия?

Конфессия (лат. confessio — испове́дание) — это особенность вероисповедания (направление) в пределах определённого религиозного учения, а также объединение верующих, придерживающихся такой особенности вероисповедания.

А Религии?

— Религии в России — это совокупность религиозных течений, утвердившихся на территории Российской Федерации.

Религий не так уж много, в России, к примеру, среди них различают четыре основные, традиционные и наиболее многочисленные. Это — христианство, ислам, буддизм, иудаизм. Причём, внутри практически каждой религии имеются конфессии, то есть разные особенности (направления). В некоторых терминологиях эти конфессии (особенности вероисповедания) именуются церквями.

Теперь Религии и Конфессии попытаемся традиционно классифицировать

Для этого просто вспомним и сравним отдельные религиозные явления. При этом, наряду с общими, объединяющими их признаками, отметим некие особенности, которые выделяют их из общего ряда, отличают друг от друга.

Христианство

В христианстве различают две наиболее крупные – католическую и православную церкви.

Православие

Но та же православная может быть и Русской Православной, и Греческой, и Русской Православной Старого Обряда, и Грегорианской (то бишь грузинской) православной.

Католицизм

И в католической церкви, кроме Римской, также в качестве фигуранта может оказаться, к примеру, корейская. Про более поздние протестантские образования говорить не приходится. И баптисты, и лютеране, и кальвинисты, и адвентисты, и евангелисты, и Бог (который Иегова), и иеговисты.

Ислам

В исламе различают исмаилитов, шиитов, суннитов, ваххабитов (опять же — всех не перечислить).

Буддизм

Как и в уже упомянутых религиях в буддизме существует много разных направлений (течений). Однако не будем углубляться в эти религиозные вопросы. Уместно вспомнить родственную религию, индуизм.

Индуизм

Здесь наблюдается такая же картина – у разных групп населения существуют разные особенности вероисповедания. В индуизме различают довольно много таких особенностей (вишнуиты, шиваиты, поклонники Кали, и прочие).

Иудаизм

Не является исключением в этом отношении также и иудаизм.

Основные религии в России

Итак, исследуя тему Религии и Конфессии в Российской Федерации, приходим к следующему выводу.

Основными религиями в России являются:

Христианство (главным образом, православие, а также католицизм и протестантство),
Ислам,
Иудаизм и
Буддизм.

В то же время помним, что немалая часть населения России остаётся неверующими атеистами.

О Религиях и конфессиях — чуть подробнее

Христианство

Это — древняя и наиболее распространённая религия как в мире, так и в нашей стране.

Православие в России

Иисус Христос

Основа Христианства в России – Православие. Представлено оно главным образом Русской православной церковью, а также старообрядческими объединениями, рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции.

Русская православная церковь (РПЦ) — крупнейшее религиозное объединение на территории России. РПЦ полагает себя исторически первой христианской общиной в России. Согласно традиционной историографии официально-государственное начало этому было положено Святым князем Владимиром в 988 году.

РПЦ де-факто занимает особо важное положение в современном российском обществе и политической жизни страны.

Согласно докладу Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в 2017 году в России числилось 34 774 штатных православных пресвитера (то есть — священника) и — 4 640 диаконов. Итого — более 39 тысяч священнослужителей.

Католицизм в России

Евангелическо-лютеранский кафедральный собор Святых Петра и Павла

Присутствие латинского христианства на землях восточных славян и финно-угров восходит к ранним временам Древнерусского государства. В разные времена отношение правителей Российского государства к католикам менялось от полного неприятия до благожелательности.

Что представляет собой католическая община

В настоящее время католическая община России насчитывает несколько сотен тысяч человек.

По данным на 2005 год на территории России функционировало 426 католических приходов, четверть из них не имела храмовых зданий.

Организационно католические приходы объединены в четыре епархии, вместе они составляют митрополию.

В её состав входят:

Архиепархия Матери Божией в Москве;
Преображенская епархия в Новосибирске;
Епархия Святого Иосифа в Иркутске;
Епархия Святого Климента в Саратове.

Численность католиков

Оценка числа католиков в России носит весьма приблизительный характер. Специалисты называются цифры от 200 до 600 тысяч человек. По последним данным в России служат 120 епархиальных католических священников, 184 иеромонаха, 19 монахов без священнического сана и 338 монахинь-католичек.

Протестантизм в России

Протестантские течения

Свыше половины российских протестантов — пятидесятники и харизматы. Другими крупными протестантскими конфессиями являются лютеране, адвентисты и евангельские христиане-баптисты. В стране также действуют общины евангельских христиан (прохановцев), методистов, пресвитериан. Имеются религиозные объединения реформатов (кальвинистов), меннонитов, англикан, Армии Спасения, перфекционистов, реставрационистов, квакеров и др. Евангельскими христианами в России называют себя преимущественно баптисты и пятидесятники. Храмы евангельских христиан носят название домов молитв.

Этнический состав протестантов

По этнической принадлежности большинство российских протестантов — русские (около 79 %). Значительные по численности этнические группы в протестантских общинах также составляют немцы, удмурты, башкиры, украинцы и корейцы. При этом специалисты отмечают успех национальной миссии евангельских церквей. Их активность привела к тому, что протестанты представлены практически среди всех народов России.

Ислам

Мемориальная мечеть на Поклонной горе (Москва)

Ислам является второй по численности верующих религией в Российской Федерации (после христианства).

Численность мусульман

Точная численность мусульман в России до сих пор также окончательно не определена и является предметом дискуссий. По данным переписи населения 2002 года, численность традиционно мусульманских народов в России составляла примерно 14,5 млн чел. или около 10 % населения страны.

География распространения ислама

Рост численности мусульман

Численность мусульман продолжает расти (особенно среди народов Северного Кавказа). Происходит это благодаря естественному приросту, а также за счёт мигрантов, главным образом из стран Средней Азии и Азербайджана.

Отдельные группы мусульман

Специалисты в вопросах религии считают, что число русских мусульман составляет от 2 тыс. до 20 тыс. человек.

Сунниты и шииты, другие последователи ислама

Специалисты утверждают, что в 2012 году 6,5% россиян являлись последователями ислама. При этом 1,7 % из них относили себя к суннитам, менее 0,5 % — к шиитам, а 4,7 % заявляли, что не являются ни суннитами, ни шиитами.

Духовное воссоединение мусульман

В настоящее время происходит процесс духовного воссоединения российских мусульман с единоверцами за рубежом, осознание российскими мусульманами, что они являются составной частью исламского мира.

Иудаизм

Семисвечник рядом с Мемориальной синагогой на Поклонной горе (Москва)

Это — ещё одна из основных религий России.

Истоки иудаизма

На территории будущей Российской Федерации иудаизм существовал ещё со времён античности. Евреи были известны в Боспорском царстве, в состав которого в то время входил Таманский полуостров и прилегающие к нему территории. В Средние века иудаизм исповедовало одно из соседних с Киевской Русью мощных государств — Хазарский каганат.

Иудеи и евреи

Подргуппы евреев

Российский иудаизм образуют несколько этно-религиозных подгрупп евреев.

Среди них можно выделить следующие:

Ашкеназские евреи, которые (либо предки которых) говорили (говорят) на языке идиш. Составляют они более 95 % иудеев России.
Горские евреи — говорят на диалектах татского языка.
Грузинские евреи — до недавнего времени их родным языком был этнолект грузинского.
Бухарские евреи — до недавнего времени говорили на диалекте таджикского языка (или фарси).

Общины евреев

Горские, грузинские и бухарские евреи имеют по одной религиозной общине в России, причём все 3 расположены в Москве. Ашкеназские иудеи имеют более 180 общин в одной только ФЕОР — Федерации Еврейских Общин России. Около 100 их общин числится в КЕРООР — Конгрессе еврейских религиозных организаций и объединений в России.

Караимы и крымчаки своих религиозных организаций на территории России не имеют.

Организации иудеев в России

Сегодня в России легально существует несколько всероссийских сетей религиозных организаций иудаизма. Среди них: ФЕОР, КЕРООР, ОРОСИР и другие. Таким образом, на территории России до последнего времени было 2 главных раввина: Берл Лазар (от ФЕОР), Адольф Шаевич от КЕРООР. Крупнейшей сетью еврейских организаций является ФЕОР, спонсорами которой выступали и выступают широко известные в России люди. Главная официально декларируемая цель ФЕОР – консолидация всех россиян, которые связывают себя с иудаизмом. Причём, предполагается объединение как в религиозном, так и в историко-культурном смыслах.

Структура ФЕОР

Буддизм

Мемориальная табличка на месте закладки буддийского храма (Москва)

Буддизм в Российской Федерации также признан одной из четырёх основных, наиболее распространённых на территории страны традиционных религий.

География буддизма в России

Традиционными районами, где исповедуется буддизм, являются Алтайский край, Бурятия, Забайкальский край, Калмыкия и Тува. Также буддийские общины существуют в Санкт-Петербурге, Москве, некоторых других городах. Большая часть приверженцев буддизма в России относится к школе Гэлуг. Значительная часть буддистов принадлежат к школе Карма Кагью.

Численность буддистов

Численность этнических буддистов России упомянутых регионов по данным религиозных организаций составляет около 900 тысяч человек. В последние годы буддийские общины возникли также в Москве, Санкт-Петербурге, Самаре, некоторых других крупных городах. Причём, они появились в местах, не связанных с традиционными регионами буддизма. Число буддистов в указанных городах, согласно опросам, составляет около 1 % от общей численности населения. Примерно такой же процент буддистов числится в масштабе всей страны. То есть, общая численность буддистов России составляет примерно 1,4 млн. человек.

Читайте также: