Интегративный подход к пониманию причин образования государств кратко
Обновлено: 02.07.2024
Представителями материалистической теории происхождения государства являются К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, объясняющие возникновение государственности прежде всего социально-экономическими причинами.
Первостепенное значение для развития экономики, а следовательно, и для появления государственности имели три крупных разделения труда (от земледелия отделилось скотоводство и ремесло, обособился класс людей, занятых только обменом). Подобное разделение труда и связанное с ним совершенствование орудий труда дали толчок росту его производительности. Возник избыточный продукт, который в конечном счете и привел к возникновению частной собственности, в результате чего общество раскололось на имущие и неимущие классы, на эксплуататоров и эксплуатируемых.
Важнейшим последствием появления частной собственности выступает выделение публичной власти, уже не совпадающей с обществом и не выражающей интересы всех его членов. Властная роль перехолит к богатым людям, превращающимся в категорию управляющих. Они создают для защиты своих экономических интересов новую политическую структуру — государство, которое прежде всего выступает как инструмент проведения воли имущих.
Таким образом, государство возникло преимущественно в целях сохранения и поддержки господства одного класса над другим, а также в целях обеспечения существования и функционирования общества как целостного организма.
Для данной теории характерно увлечение экономическим детерминизмом и классовым антагонизмом при одновременной недооценке национальных, религиозных, психологических, военно-политических и иных причин, влияющих на процесс происхождения государственности.
Типы государств согласно формационной теории.
В соответствии с марксистской теорией типология государств в основании имеет общественно-экономические формации. Каждая формация вызывает к жизни определенный исторический тип государства. Поскольку в истории человечества их выделялось пять: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и коммунистическая, и с каждой из них, кроме первой, связывался определенный тип государства, был сформулирован в рамках марксизма основополагающий тезис, гласивший, что история знает четыре исторических типа государства: рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистический.
Это первый исторический тип государства, возникший в результате разложения первобытнообщинного строя и представляющий собой политическую организацию экономически господствующего класса рабовладельцев. Экономический базис рабовладельческого общества составляет полная собственность рабовладельцев не только на орудия и средства производства, но и на работников производства. Рабовладельческая собственность - первый вид частной собственности, рабовладельческое государство – для охраны, укрепления и развития собственности рабовладельцев, как орудие классового господства.
Государство необходимо рабовладельцам для удержания в повиновении огромных масс рабов. Формационная теория относит к рабовладельческому типу государств помимо античных государств – Афинского и Римского – многочисленные государства Древнего Востока: Египет, Вавилонское государство, Индию и Китай. В качестве разновидностей рабовладельческого типа государства называют, например, города-государства Древней Греции, получившие названия полисов, Римскую империю, возникшую в I веке до н.э., и Спарту. Но сейчас такой подход устарел[5]. Не рабы являлись там производительной силой, а общинники-земледельцы. По настоящему рабовладельческий строй существовал только в Древней Греции и Древнем Риме.
Простое наличие рабского труда не дает основания зачислить данное государство в разряд рабовладельческих. Иначе пришлось бы считать таковым и США в XVIII – IX веках (негры на плантациях), и СССР (ГУЛАГ и другие лагеря, каторжные стройки).
Рабство – экономическое и юридическое состояние, имело место на определенных последующих этапах государства, но не было социально-экономической основой в процессе становления этого государства, не являлось результатом разложения первобытнообщинного строя. Не было такого разложения, а произошло перерастание первобытного общества в раннеклассовые государства. Что же касается возникновения рабства на последующих этапах развития государственности в Афинах и Риме, приведшего к их становлению как рабовладельческих городов-государств, то это действительно уникальный процесс.
3.2. Феодальное государство.
Это второй исторический тип государства. Его экономический базис и основу производственных отношений составляет собственность феодалов на землю как главное средство производства в эпоху феодализма, сочетавшаяся с собственностью лично зависимых от них крестьян на необходимые для обработки земли сельскохозяйственные орудия и их трудом на собственников земли – феодалов.
К основным разновидностям феодального типа государства, например в Европе, этот формационный подход относит раннефеодальные государства (княжества, гергогства и др.), пришедшие им на смену абсолютистские государства и, наконец, свободные торговые города, типа Венеции, Генуи, Новгорода и др. Современные представления о феодальном государстве значительно более глубоки. Например, выделяется договорная взаимозависимость сеньоров и вассалов, взаимная система прав и обязанностей, в том числе обязанность сеньора содержать вассалов, и обязанность вассалов защищать сеньоров.
3.3. Буржуазное государство.
Это третий исторический тип государства, предусматриваемый данной типологией. Как надстройка над экономическим базисом оно закрепляет и защищает буржуазный экономический строй. Капиталистическое государство охраняет условия буржуазной эксплуатации, и прежде всего ее основу – частную собственность на орудия и средства производства. Независимо от своей формы оно выступает как орудие господства капитала над трудом. Суть такого типа государства в том, что оно представляет собой диктатуру буржуазии, комитет, управляющий ее общими делами, машину в руках капиталистов, чтобы держать в подчинении рабочий класс.
Возникновение такого типа государства означает движение вперед по сравнению со средневековьем. Оно является частью политической надстройки над таким экономическим базисом, который предполагает личную свободу работника, его независимость как личности от капиталиста. При капитализме не применяются внеэкономические средства принуждения к труду, как это было в условиях предыдущих типов государств. На последующих этапах развития капитализма усиливается регулирующая роль государства во всех сферах общественной жизни. На стадии империализма происходит перерастание домонополистического капитализма в государственно-монополистический капитализм, что означает непосредственное вмешаетльство государства в процесс капиталистического воспроизводства.
В рамках формационной теории это государство – сложный организм, не исключающим, например, противоречия между государством как политической организацией господствующего класса в целом и теми или иными его слоями. Под давлением трудящихся оно способно ограничивать их интересы. Все шире государство применяет метод либерализма и делает шаги в сторону развития политических прав. Об этом же говорят и реализуемые социальные программы. Однако, капиталистическое государство остается орудием правящего буржуазного класса, комитетом по управлению делами монополистической буржуазии. Главными разновидностями буржуазного типа государства являются домонополистические буржуазно-демократические государства, империалистические государства и современные западные государства.
3.4. Социалистическое государство.
Это высший и последний исторический тип государства, согласно теории, конечно. Это организация политической власти трудящихся во главе с рабочим классом, важнейшая организационная форма экономического и социально-культурного руководства обществом в условиях строительства социализма и коммунизма, орудие защиты революционных завоеваний народа. Согласно этой теории, в отличие от перечисленных исторических типов государств, социалистическое государство отличается такими чертами:
1). Экономическую базу соц. Государства составляют общественные социалистические формы собственности и социалистическая система государства. Все перечисленные виды основывались на частной собственности.
2). Социалистическое государство с момента своего рождения становится орудием уничтожения всякой эксплуатации и причин, ее порождающих.
3). Социалистическое государство имеет более широкую социальную базу, т.к. управляют им трудящиеся.
3.5. Переходное государство.
Говоря об основных исторических типах государств, формационная теория утверждает, что в рамках одного и того же исторического типа государства, как правило, существуют его разновидности. Их возникновение при одинаковой экономической и классовой базе и классовой природе обусловлено наличием специфических условий – это соотношение классовых сил в стране, климатические условия, внешние условия и др.
Такие разновидности государств в рамках одного и того же исторического типа носят обычно промежуточный характер. В переходных государствах власть принадлежит не одному, а коалиции двух или нескольких классов. Пример – государства, возникавшие в период перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую. В такие периоды возникали и хотя недолго, но все же функционировали государства революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства. В первые годы после второй мировой войны переходную природу имели восточно-европейские государства народной демократии, которые позже мирно эволюционировали в ту или иную разновидность социалистического государства.
В средние века получили распространение теологические концепции государства, которые трактовали последнее как божественное установление, продукт божественной воли.
Многочисленные подходы к понятию государства можно объединить в несколько направлений.
1.Теологический подход исходит из божественного происхождения государства. Целью власти является не преимущества правителя, а благо тех, кем он правит, а также мир добрый порядок. Государство должно оберегать частную собственность, уважать права, чьи бы они ни были.
Другой разновидностью теологического подхода является мусульманское учение, согласно которого глава государства халиф – наследник пророка Мухаммеда. Государство есть не что иное, как слуга религии, божественного закона данного Аллахом пророку Мухаммеду, содержащегося в священном Коране.
2. Классический подход (иногда его называют арифметическим). Государство в данном случае понимается как совокупность трех элементов — власти, территории и населения. При этом решающее значение придается государственной власти (Н. Аретин).
3. Юридический подход. Представители данного подхода указывали, что государство — это особое юридическое лицо, особая корпорация, выражающая общую волю граждан (Г. Еллинек, Ж.-П. Эсмен, В. Орландо).
4. Нормативистский подход. Его наиболее известный представитель Г. Кельзен считал, что государство — это определенный правовой порядок. Правопорядок государства в отличие от других правопорядков Кельзен называл централизованным.
5.Институциональный подход. Государство понимается как одна из институций (образований) наряду с семьей, церковью и т.д. Своеобразие государства состоит в том, что оно — инструмент достижения равновесия частных и публичных интересов (М. Ориу, А. Геленц).
6. Кибернетический подход. Государство рассматривается как институт, имеющий целью устанавливать порядок в беспрерывно меняющемся обществе, как структура, связанная с информацией, с прямыми и обратными связями в обществе. (Е. Ланг, К. Дойч).
8. Социологический подход. Сторонники этого подхода считают, что государство — это, прежде всего, орудие в руках определенных социальных групп. Условно, данный подход можно разделить на марксистское и немарксистское направления. Если для марксистов государство — это орудие в руках экономически господствующего класса, то сторонники немарксистского направления определяют государство как инструмент в руках элиты (В.Парето, Р. Михельс) либо как представителя общества, социального арбитра.
Таким образом, подводя итог вышесказанному, следует отметить, что теория государства и права, как общетеоретическая наука, вбирает в себя все подходы представлений о государстве, стремясь преодолеть их односторонность и создать комплексное понимание. Плюрализм (множественность) в понимании государства активизировал поиск новых подходов к государству, способствовал более гибкому проникновению в его сущность. Однако преодоление идеологического монизма (моно - один) в понимании государства обернулось, в известной мере, нечеткостью, размытостью в интерпретации его содержания.
Таким образом, государство есть особая форма организации политической власти в обществе, обладающей суверенитетом, осуществляющей управление обществом на основе права с помощью специального механизма (аппарата) и монополии на легитимное насилие.
В средние века получили распространение теологические концепции государства, которые трактовали последнее как божественное установление, продукт божественной воли.
Многочисленные подходы к понятию государства можно объединить в несколько направлений.
1.Теологический подход исходит из божественного происхождения государства. Целью власти является не преимущества правителя, а благо тех, кем он правит, а также мир добрый порядок. Государство должно оберегать частную собственность, уважать права, чьи бы они ни были.
Другой разновидностью теологического подхода является мусульманское учение, согласно которого глава государства халиф – наследник пророка Мухаммеда. Государство есть не что иное, как слуга религии, божественного закона данного Аллахом пророку Мухаммеду, содержащегося в священном Коране.
2. Классический подход (иногда его называют арифметическим). Государство в данном случае понимается как совокупность трех элементов — власти, территории и населения. При этом решающее значение придается государственной власти (Н. Аретин).
3. Юридический подход. Представители данного подхода указывали, что государство — это особое юридическое лицо, особая корпорация, выражающая общую волю граждан (Г. Еллинек, Ж.-П. Эсмен, В. Орландо).
4. Нормативистский подход. Его наиболее известный представитель Г. Кельзен считал, что государство — это определенный правовой порядок. Правопорядок государства в отличие от других правопорядков Кельзен называл централизованным.
5.Институциональный подход. Государство понимается как одна из институций (образований) наряду с семьей, церковью и т.д. Своеобразие государства состоит в том, что оно — инструмент достижения равновесия частных и публичных интересов (М. Ориу, А. Геленц).
6. Кибернетический подход. Государство рассматривается как институт, имеющий целью устанавливать порядок в беспрерывно меняющемся обществе, как структура, связанная с информацией, с прямыми и обратными связями в обществе. (Е. Ланг, К. Дойч).
8. Социологический подход. Сторонники этого подхода считают, что государство — это, прежде всего, орудие в руках определенных социальных групп. Условно, данный подход можно разделить на марксистское и немарксистское направления. Если для марксистов государство — это орудие в руках экономически господствующего класса, то сторонники немарксистского направления определяют государство как инструмент в руках элиты (В.Парето, Р. Михельс) либо как представителя общества, социального арбитра.
Таким образом, подводя итог вышесказанному, следует отметить, что теория государства и права, как общетеоретическая наука, вбирает в себя все подходы представлений о государстве, стремясь преодолеть их односторонность и создать комплексное понимание. Плюрализм (множественность) в понимании государства активизировал поиск новых подходов к государству, способствовал более гибкому проникновению в его сущность. Однако преодоление идеологического монизма (моно - один) в понимании государства обернулось, в известной мере, нечеткостью, размытостью в интерпретации его содержания.
Таким образом, государство есть особая форма организации политической власти в обществе, обладающей суверенитетом, осуществляющей управление обществом на основе права с помощью специального механизма (аппарата) и монополии на легитимное насилие.
1.Эволюция и соотношение современных государственных и правовых систем. Понятие правовой системы и правовой семьи.
2. Правовые семьи и их классификация.
3.Англосаксонская правовая семья. Формирование англосаксонской системы права.
4.Романо-германская правовая семья. Рецепция права.
5.Мусульманская правовая семья.
Темы докладов и рефератов
1. Основные виды источников романо-германского права и критерии их классификации.
2. Понятие и основные виды источников англосаксонского права.
3. Славянская правовая система.
4. Правовые системы традиционного типа.
5. Обычай как источник права в англосаксонской правовой системе.
6. Тенденции развития российской правовой системы.
7. Тенденции развития правовых систем англосаксонского типа.
9. Критерии классификации национальных правовых систем.
10. Влияние глобализации на национальные правовые системы.
Задания
2. Перечислите и опишите компоненты правовой системы.
| Компонент | Описание |
3. К какой правовой семье относятся следующие государства.
| Россия |
| Япония |
| Франция |
| Англия |
| США |
| Италия |
| Австрия |
| Венгрия |
| Нидерланды |
| Австралия |
| Индия |
| Китай |
| Зимбабве |
| Кения |
| Монголия |
| Турция |
| Саудовская Аравия |
| Объединенные Арабские Эмираты |
| Бразилия |
4. К какой правовой семье, на Ваш взгляд, относится правовая система современной России и в чем состоят особенности ее правовой системы?
5. Заполните таблицу, сравнивая романо-германскую и англосаксонскую правовые семьи.
| Вопросы для сравнения | Романо-германская семья | Англо-саксонская семья |
| Влияние римского права на формирование | ||
| Есть ли деление системы права | ||
| Наличие кодифицированных актов | ||
| Функции судебных органов |
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ
1. Объект и предмет теории государства и права.
2. Функции теории государства и права.
3. Методология теории государства и права.
4. Связь теории государства и права с неюридическими гуманитарными дисциплинами.
5. Место теории государства и права в системе юридических наук.
6. Многообразие теорий о происхождении государства: теологическая, патриархальная, договорная, теория насилия.
7. Историко-материалистическая концепция происхождения государства.
8. Интегративный подход к пониманию причин образования государств.
9. Исторические типы государств с позиций формационной теории.
10. Цивилизационный подход к типологии государств.
11. Место России в мировом сообществе цивилизаций.
12. Власть как общесоциальная категория. Особенности общественной власти в первобытном строе.
13. Понятие, признаки политической (государственной) власти. Теоретические аспекты государственной власти.
14. Легитимация и узурпация государственной власти.
15. Понятие государства и общая характеристика признаков государства.
16. Основные подходы к сущности государства.
17. Понятие функций государства, их признаки, содержание. Классификация функций государства.
18. Понятие формы государства.
19. Понятие и классификация форм государственного правления.
20. Характерные черты формы государственного правления Российской Федерации.
21. Понятие формы государственного устройства.
22. Унитарное государство: понятие и признаки.
23. Федеративное государство. Теоретические проблемы федерации.
24. Форма государственного устройства России.
25. Государственный (политический) режим. Классификация государств по характеру государственного режима.
26. Понятие аппарата государства и его органов.
27. Соотношение государственного аппарата и механизма государства (государственного механизма).
28. Политическая система общества: понятие, структура.
29. Нормативная основа политической системы общества.
30. Место и роль государства в политической системе общества.
31. Общественные объединения в политической системе общества: понятие и виды.
32. Государство и церковь: модели и основные направления взаимодействия.
33. Основные признаки правового государства.
34. Правовые формы ограничения государственной власти.
35. Гражданское общество.
36. Специфика применения теории властей в различных государствах.
37. Общая характеристика ветвей власти. Ветви власти в Российской Федерации.
38. Правовой статус человека и гражданина.
39. Многообразие и причины существования различных школ права: теория солидаризма, теологическая, психологическая, марксистская, социологическая теории права, реалистическая школа права, нормативистская школа права, историческая школа права, теория естественного права.
40. Правопонимание в российской истории.
41. Понятие позитивного права. Проблемы взаимодействия естественного и позитивного права.
42. Социальные нормы в первобытном обществе как источник позитивного права. Основные способы образования позитивного права.
43. Синтезирующее понятие права. Признаки права.
44. Основные подходы к сущности права.
45. Принципы права: понятие и классификация.
46. Функции права: понятие и классификация.
47. Объективное и субъективное право.
49. Соотношение права и закона.
50. Соотношение права, экономики и политики. Основные концептуальные модели соотношения права и государства.
51. Понятие социальных и технических норм. Классификация социальных норм.
52. Соотношение норм права с другими социальными нормами.
53. Понятие формы (источника) права.
54. Виды форм (источников) права. Правовой обычай как источник права.
55. Юридический (судебный или административный) прецедент.
56. Нормативный договор как источник права.
57. Понятие и признаки нормативно-правовых актов и их классификация.
58. Закон: понятие, признаки, виды.
59. Подзаконные нормативно-правовые акты: понятие, признаки, виды.
60. Основные свойства нормативно-правовых актов РФ: законная сила, юридическая сила, обратная сила.
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
1. Объект и предмет теории государства и права.
2. Функции теории государства и права.
3. Методология теории государства и права.
4. Связь теории государства и права с неюридическими гуманитарными дисциплинами.
5. Место теории государства и права в системе юридических наук.
6. Многообразие теорий о происхождении государства: теологическая, патриархальная, договорная, теория насилия.
7. Историко-материалистическая концепция происхождения государства.
8. Интегративный подход к пониманию причин образования государств.
9. Исторические типы государств с позиций формационной теории.
10. Цивилизационный подход к типологии государств.
11. Место России в мировом сообществе цивилизаций.
12. Власть как общесоциальная категория. Особенности общественной власти в первобытном строе.
13. Понятие, признаки политической (государственной) власти. Теоретические аспекты государственной власти.
14. Легитимация и узурпация государственной власти.
15. Понятие государства и общая характеристика признаков государства.
16. Основные подходы к сущности государства.
17. Понятие функций государства, их признаки, содержание. Классификация функций государства.
18. Понятие формы государства.
19. Понятие и классификация форм государственного правления.
20. Характерные черты формы государственного правления Российской Федерации.
21. Понятие формы государственного устройства.
22. Унитарное государство: понятие и признаки.
23. Федеративное государство. Теоретические проблемы федерации.
24. Форма государственного устройства России.
25. Государственный (политический) режим. Классификация государств по характеру государственного режима.
26. Понятие аппарата государства и его органов.
27. Соотношение государственного аппарата и механизма государства (государственного механизма).
28. Политическая система общества: понятие, структура.
29. Нормативная основа политической системы общества.
30. Место и роль государства в политической системе общества.
31. Общественные объединения в политической системе общества: понятие и виды.
32. Государство и церковь: модели и основные направления взаимодействия.
33. Основные признаки правового государства.
34. Правовые формы ограничения государственной власти.
35. Гражданское общество.
36. Специфика применения теории властей в различных государствах.
37. Общая характеристика ветвей власти. Ветви власти в Российской Федерации.
38. Правовой статус человека и гражданина.
39. Многообразие и причины существования различных школ права: теория солидаризма, теологическая, психологическая, марксистская, социологическая теории права, реалистическая школа права, нормативистская школа права, историческая школа права, теория естественного права.
40. Правопонимание в российской истории.
41. Понятие позитивного права. Проблемы взаимодействия естественного и позитивного права.
42. Социальные нормы в первобытном обществе как источник позитивного права.
43. Основные способы образования позитивного права.
44. Синтезирующее понятие права. Признаки права.
45. Основные подходы к сущности права.
46. Принципы права: понятие и классификация.
47. Функции права: понятие и классификация.
48. Объективное и субъективное право.
50. Соотношение права и закона.
51. Соотношение права, экономики и политики. Основные концептуальные модели соотношения права и государства.
52. Понятие социальных и технических норм. Классификация социальных норм.
53. Соотношение норм права с другими социальными нормами.
54. Понятие формы (источника) права.
55. Виды форм (источников) права.
56. Правовой обычай как источник права.
57. Юридический (судебный или административный) прецедент.
58. Нормативный договор как источник права.
59. Понятие и признаки нормативно-правовых актов и их классификация.
60. Закон: понятие, признаки, виды.
61. Подзаконные нормативно-правовые акты: понятие, признаки, виды.
62. Основные свойства нормативно-правовых актов РФ: законная сила, юридическая сила, обратная сила.
63. Понятие и признаки нормы права. Виды норм права.
64. Структура нормы права.
65. Способы изложения правовых норм в нормативных актах.
66. Понятие и элементы системы права.
67. Понятие, виды и характеристика основных отраслей российского права.
68. Понятие системы законодательства. Соотношение системы права с системой законодательства.
69. Понятие правотворчества и его виды.
70. Стадии правотворческого процесса.
71. Законодательный процесс Российской Федерации.
72. Систематизация законодательства.
73. Действие нормативных актов во времени, в пространстве и по кругу лиц.
74. Юридическая техника.
75. Правоотношения: понятие, признаки, предпосылки, структура (состав).
76. Содержание правового отношения.
77. Объекты правоотношения.
78. Субъекты правоотношения.
79. Правосубъектность (праводееспособность).
80. Виды правоотношений.
81. Юридические факты. Юридический (фактический) состав.
82. Понятие реализации права. Формы и методы реализации права.
83. Применение права (правоприменение): понятие, признаки, принципы, виды.
84. Стадии процесса применения права.
85. Акты применения права (правоприменительные акты): признаки, структура, виды.
86. Соотношение нормативно-правовых и правоприменительных актов.
87. Понятие и необходимость толкования права.
88. Основные способы толкования норм права.
89. Виды толкования норм права по субъектам.
90. Виды толкования норм права по объему.
91. Понятие, причины и виды пробелов в праве.
92. Способы восполнения и преодоления пробелов.
93. Коллизии правовых норм.
94. Понятие, средства, способы, методы, типы механизма правового регулирования.
95. Структура механизма правового регулирования. Пути повышения эффективности правового регулирования.
96. Понятие и виды правомерного поведения.
97. Понятие и признаки правонарушения.
98. Виды правонарушений.
99. Юридический состав правонарушения.
100. Причины правонарушений и их предупреждение.
101. Юридическая ответственность: понятие, признаки.
102. Цели, функции и принципы юридической ответственности.
103. Виды юридической ответственности.
104. Основания юридической ответственности и освобождения от нее. Обстоятельства, исключающие юридическую ответственность.
105. Понятие и принципы законности. Гарантии законности.
107. Правосознание: понятие, структура и функции. Виды правосознания.
108. Понятие и виды деформации правосознания.
109. Правовая культура: понятие, виды.
110. Правовое воспитание: понятие, формы.
111. Понятие правовой системы и правовой семьи. Классификация правовых семей.
112. Англосаксонская правовая семья.
113. Романо-германская правовая семья.
114. Мусульманская правовая семья.
ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ И МЕТОДОЛОГИЯ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА.. 4
ТЕМА 2. СОВРЕМЕННОЕ ПОНЯТИЕ ГОСУДАРСТВА.. 6
ТЕМА 3. ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА.. 10
ТЕМА 4. ПОЛИТИЧЕСКАЯ (ГОСУДАРСТВЕННАЯ) ВЛАСТЬ. 13
ТЕМА 5. ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВА.. 15
ТЕМА 6. ФОРМА ГОСУДАРСТВА.. 16
ТЕМА 7. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АППАРАТ. 23
ТЕМА 8. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА.. 28
ТЕМА 9. ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО.. 30
ТЕМА 10. ГОСУДАРСТВО И ЛИЧНОСТЬ. 34
ТЕМА 11. СОВРЕМЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ПРАВЕ.. 36
ТЕМА 12. ПРАВО В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ. 42
ТЕМА 13. ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ В ИСТОРИИ УЧЕНИЙ О ПРАВЕ.. 44
ТЕМА 14. ФОРМЫ (ИСТОЧНИКИ) ПРАВА.. 46
ТЕМА 15. НОРМЫ ПРАВА.. 52
ТЕМА 16. СИСТЕМА ПРАВА И СИСТЕМА ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА.. 54
ТЕМА 17. ПРАВОТВОРЧЕСТВО.. 60
ТЕМА 18. ПРАВОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ.. 62
ТЕМА 19. РЕАЛИЗАЦИЯ НОРМ ПРАВА.. 68
ТЕМА 20. ТОЛКОВАНИЕ НОРМ ПРАВА.. 71
ТЕМА 21. ПРОБЕЛЫ В ПРАВЕ И КОЛЛИЗИИ ПРАВОВЫХ НОРМ. 72
ТЕМА 22. МЕХАНИЗМ ПРАВОВОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ.. 74
ТЕМА 23. ПРАВОМЕРНОЕ ПОВЕДЕНИЕ. ПРАВОНАРУШЕНИЕ. ЮРИДИЧЕСКАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. 75
Цель исследования:
-выявить и проанализировать основные, концептуальные подходы к пониманию причин возникновения государства, дать характеристику этим подходам.
Задачи:
- Обозначить основные направления современных подходов к пониманию причин возникновения государства, дать подробную характеристику основных подходов к пониманию причин происхождения государства;
- Обозначить и раскрыть основные причины происхождения государства;
- показать разнообразие мнений и теорий по вопросу возникновения государства.
- Дать характеристику теориям возникновения государства;
- Раскрыть сущность основных теорий возникновения государства;
- Выявить достоинства и недостатки данных теорий.
Содержание
Введение
Глава 1 Основные подходы к пониманию причин возникновения государства.
§1 Предпосылки возникновения государства
§2. Концептуальные подходы к пониманию причин возникновения государства. Причины возникновения Государства.
Глава 2 Основные теории происхождения государства.
§1.Причины множественности теорий возникновения государства.
§2.Теории возникновения государства.
Заключение
Список Библиографии
Прикрепленные файлы: 1 файл
Теория государства и права.docx
Таким образом, на этапе производящей экономики под воздействием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных захватов, запрета инцеста и других факторов происходит расслоение первобытного общества, обостряются его противоречия, вследствие чего родовая организация социальной жизни изживает себя, а ей на смену с той же неизбежностью приходит новая организационная форма общества - государственность.
Цари (правители) ранних государств, продолжая общесоциальные традиции обычного права, в своих законах пытались поддерживать начала социальной справедливости: ограничивали богатство, ростовщичество, закрепляли справедливые цены и т.д. Это нашло отражение в древнейших правовых актах - законах Хаммурапи, XII таблиц, реформах Солона. Правда, несомненно и то, что право с ранних этапов своего развития наряду с выполнением общесоциальных функций играло важную роль нормативно-классового регулятора, т. е. регламентировало общественные отношения в интересах экономически господствующего класса. ( Вишневский А.Ф., Горбаток Н.А., Кучинский В.А. Общая теория государства и права. Мн., 2000.)
Проанализировав всё вышесказанное, мы можем выделить основные причин происхождения государства.
причины возникновения государства:
1) переход от экономики присваивающего характера к экономике производящего характера;
2) разделение труда: выделение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, появление особого класса людей - купцов;
3) появление избыточного продукта, которое повлекло за собой имущественное расслоение общества;
4) появление частной собственности на орудия и продукты труда, что повлекло социально - классовое расслоение общества.
5) усиление публичной власти, формирование органов управления, а как следствие - создание государственного аппарата.
Глава 2 Основные Теории происхождения государства.
§2.Теории возникновения государства.
1. Теологическая теория возникновения государства.
«У истоков данной теории стояли Аврелий Августин (Блаженный 354 - 430 н.э.) и Фома Аквинский (1225-1274 гг.), христианские философы и богословы. Широкое распространение получила при феодализме. Однако и в настоящее время эта концепция представляет официальную доктрину Ватикана.
Теологическая (религиозная) теория господствовала в средние века и в настоящее время наравне с другими распространена в Европе и на других континентах, а в ряде исламских государств, (например, Иран, Саудовская Аравия) носит официальный характер.
Согласно данным воззрениям, государство является результатом проявления божественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. По мнению богословов, любая светская власть производна от власти церкви, власти религиозных организаций. А народ должен беспрекословно повиноваться всем велениям государственной воли как продолжению божественной.
Итак, согласно теологической теории творец всего сущего на Земле, в том числе и государства - Бог. Проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно.
Следовательно, государство, его институты, власть:
- вечны, незыблемы, святы;
- их возникновение (а значит и управление) не зависит от воли человека;
- являются выразителем воли Бога на земле.
Теологическая теория призывает:
- принять государство и власть как данность, полученную свыше;
- признать власть монархов святой и происходящей от Бога (Папа Римский - представитель Бога на Земле, монархи - представители Папы и через него Бога в своих государствах);
- полностью и во всём подчиняться власти - небесной (божественной), т.е. церковной и земной, являющейся представительницей небесной на Земле, т.е. монархам и государству;
Не пытаться изменить установленный Богом порядок.
Вывод: достоинством данной теории является следующее:
- способствует укреплению гражданского согласия в обществе, усилению духовности;
- препятствует насилию, революции и гражданским войнам, переделу власти и собственности;
- в наше время у богословия также имеются немалые возможности для оздоровления духовной жизни в стране и укрепления российской государственности.
Главный недостаток данной теории в том, что она:
2. Патриархальная. Основоположниками этой теории являются Платон, Аристотель, Фильмер, Н.К. Михайловский.
- власть монарха олицетворяется с властью отца над членами его семьи;
- где есть соответствие между космосом в целом, государством и отдельной человеческой душой;
- государство - это обруч, скрепляющий своих членов на основе взаимного уважения и отеческой любви.
«По утверждению Аристотеля, государство представляет собой естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличение число этих семей и их объединение приводит к образованию государства.
Аристотель также утверждал, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. ( Аристотель. Сочинения. Т. 4. - М., 1984.)
М.Н. Покровский так же считал, что древнейший тип государственной власти развивался непосредственно из власти отцовской.
Это позволяет утверждать, что власть правителя (монарха, короля, царя и т.п.) является продолжением отцовской власти в семье.
Следовательно, согласно данной теории:
- монарх является отцом всего мира;
- благосостояние общества невозможно без королевской (отцовской) заботы;
- монарх действует во благо подданных, охраняет и защищает их (как отец членов семьи);
- власть монарха (отца) ничем не ограничена и незыблема;
- подданные обязаны чтить монарха и подчиняться ему, как члены семьи отцу.
К достоинствам данной теории можно отнести, что она:
- способствует сплочению общества;
- способствует уважению, почитанию государственной власти;
- культивирует дух родства, братства, взаимосвязанности членов общества (как членов семьи).
Поэтому главным недостатком теории является:
- прямое отождествление государства и семьи, власти монарха и отца. Этому противоречат следующие факты:
- в семье существуют действительно родственные связи, но весь народ (несмотря на наличие определённой общности) вряд ли правильно объявлять родственниками;
- монарх - представитель публичной власти, отделённой от народа, и его власть имеют иную основу, чем власть отца в семье;
- отец действительно является основателем рода;
- монарх же, если и основатель, то государства, а не народа;
- монарх не является родственником подавляющего большинства населения;
- зачастую монарх призывается из другого государства и вообще не имея кровнородственной связи с управляемым государством;
- власть отца неформальна и непосредственна;
- власть монарха сильно формализована, сопровождена церемониалом, осуществляет опосредованно, через чиновников, бывает подкреплена законами, хартиями, опирается на аппарат принуждения.
Вывод: вряд ли можно считать государство прямым продолжением семьи и ещё и потому, что оба эти института зарождались постепенно и почти в одно и тоже время.
4. Договорная (естественно-правовая) теория возникновения государства.
«Данная теория возникновения государства получила распространение в XVII-XVIII вв. Её авторами в разное время являлись:
- французские философы- просветители: Шарль-Луи Монтескье (1689-1755), Дени Дидро (1713-1783), Жак Руссо (1712-1778);
- Русский философ и писатель-революционер А.Н. Радищев (1749-1802).
Теория, выдвинутая данными авторами, получила также название естественно-правовой теории.
- первоначально люди находились в догосударственном (первобытном) состоянии;
- в результате был создан институт согласования интересов, совместной жизни, взаимной защиты - государство.
- были разрушены теологические и патриархальные представления о возникновении государства, а вместе с ними идеалы святости и непогрешимости власти, полного подчинения ей, отсутствия у народа возможности повлиять на власть;
- сделан шаг к созданию гражданского общества;
- фактически выдвинут принцип народного суверенитета - власть производна от народа и принадлежит народу;
- государственные структуры, власть существуют не сами по себе, а должны выражать интересы народа, быть у него на службе;
- теория, демократичная по своей сути, подготовила почву возникновению республик - как альтернативы реакционным монархиям XVII-XVIII вв.;
- согласно теории государство и народ имеют взаимные обязательства - народ соблюдает законы, платит налоги, выполняет воинскую и другие повинности;
- государство регулирует отношения между людьми, наказывает преступников, создаёт условия для жизни и деятельности людей, защищает от внешней опасности;
- в случае нарушения государством своих обязанностей народ может разорвать общественный договор и найти других правителей;
- обосновано прогрессивное для того времени право народа на восстание, говоря современным языком - право менять власть, если она перестала выражать интересы народа.
Существенным недостатком данной теории является её идеалистичность:
- зачастую государства возникали другими путями - войны, насилие и при наличии иных условий;
- ни одно государство не возникло на основе договора между гражданами (подданными) и правителями;
- сам по себе общественный договор между всеми членами общества маловероятен в силу различия интересов и слишком большого числа жителей государства, физически неспособных знать и учитывать интересы друг друга;
5. Теория насилия.
Читайте также: