Характеристика общины франков по салической правде кратко

Обновлено: 08.07.2024

А.И.Неусыхин. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе VI—VIII вв. Издательство Академии наук СССР. М. 1956г. – 421с.

Глава III. Община и возникновение аллода у салических франков — с.72-151.

Монография состоит из восьми глав:
Глава I. К вопросу о первом этапе процесса возникновения феодально-зависимого крестьянства как класса (теоретическая постановка вопроса).
Глава II. Обзор источников. 1. Варварские правды. Формулы и капитурярии. Картулярии.
Глава III. Община и возникновение аллода у салических франков.
Глава IV. Общественный строй саксов в VII–VIII вв.
Глава V. Формирование элементов зависимого крестьянства в лангобардском обществе VI–VIII вв.
Глава VI. Остатки общинного строя у бургундов и его разложение.
Глава VII. Превращение свободных общинников-аллодистов в зависимых крестьян в Баварии VII–VIII вв.
Глава VIII. I. Перспективы дальнейшего развития крестьянства как класса в Западной Европе в IX–X вв. (Вместо заключения).

Общий объем работы составляет 421 страниц.

Другие германские племена, селившиеся на римской территории и, в частности, в той же Галлии, либо совершали разделы с местным населением, либо получали с него треть доходов в качестве постояльцев— hospites: о разделах земель у бургундов и вестготов имеются подробные указания на этот счет в соответствующих варварских правдах.
Между тем ни в Салической Правде, ни во франкских хрониках VI в.. нет никаких данных не только о разделах, но и о взимании третьей части урожая. Молчание источников по этому вопросу позволяет сделать один из двух возможных выводов: либо франки вовсе не делились землями с галло-римлянами и не располагались в их владениях постоем, либо и то, и другое имело место давно, задолго до составления Салической правды, т. е. в те отдаленные времена, когда салические франки недошли еще не только до Луары, но даже и до Угольного леса. Салические франки осваивали территорию Галлии медленно и не сразу; их продвижение на юг и юго-запад шло несколькими последовательными волнами. При этом франки никогда не теряли связи со своей исконной родиной, и их поселения на вновь приобретенных землях находились в тесном контакте с прежними древними поселениями на Нижнем Рейне.
В источниках франки впервые упоминаются в первой половине III в., когда они, повидимому, представляли собою недавно сложившийся союз племен, в который вошли древнегерманские племена хавков, ампсива- риев, хамавов, батавов, а также бруктеров и хаттов .

По поводу расселения салических франков А.И. Неусыхин делает следующие выводы:
1) салические франки селились в IV—V вв. какими-то кровнородственными объединениями;
2) поселение происходило в основном на пустующих землях и нередко требовало поднятия нови и расчистки пустошей;
3) смешение салических франков с галло-римлянами шло в новой обстановке, по-видимому, очень медленно, а поэтому Салическая Правда и не содержит данных о синтезе галло-римского общественного строя с франкским. Этот синтез начался лишь после того, как Хлодвиг со своими дружинниками захватил область между Сеной и Луарой, а затем завоевал Аквитанию; продвигавшееся народное ополчение франков, поддерживаемое революционными движениями рабов и колонов (багаудов), оседало на завоеванных землях, основывая франкские поселения в Южной Галлии, между тем как королевские антрустионы вначале селились главным образом на землях императорского фиска, поступавших в распоряжение франкского короля. Как известно, до основания франкского государства при Хлодвиге салические франки состояли из ряда мелких племен со своими отдельными вождями или королями. Каждое из этих племен выступало нередко обособленно, и селились они не одновременно.

Уровень развития хозяйства у франков был значительно более высоким, чем у древних германцев, описанных Тацитом. В земледелии, которое в VI в. являлось основным занятием франков, по-видимому, уже господствовало двухполье, прекратились периодические переделы пахотной земли, затруднявшие развитие более интенсивных форм земледелия. Помимо зерновых культур — ржи, пшеницы, овса, ячменя, — у франков получили широкое распространение бобовые культуры и лен. Стали активно возделываться огороды, сады, виноградники. Повсеместное распространение получает плуг с железным лемехом, хорошо взрыхлявший почву. В сельском хозяйстве используются различные виды рабочего скота: быки, мулы, ослы. Улучшились методы обработки почвы. Обычными стали двух- или трехкратная вспашка, бороньба, прополка посевов, молотьба с помощью цепов, вместо ручных начали применяться водяные мельницы. Значительно развилось и скотоводство. Франки разводили в большом количестве крупный рогатый и мелкий скот — овец, коз, а также свиней и разные виды домашней птицы. Среди обычных занятий следует назвать охоту, рыболовство, пчеловодство.

Прогресс в хозяйстве был следствием не только внутреннего развития франкского общества, но и результатом заимствования франками, а еще раньше вестготами и бургундами на юге Галлии более совершенных методов ведения сельского хозяйства, с которыми они столкнулись на завоеванной римской территории.

В случае смерти такого человека его наследство поступает не родичам, а в королевскую казну.

Развитие имущественной дифференциации в среде сородичей приводит к ослаблению родовых связей, к распаду больших семей на малые индивидуальные семьи.

С возникновением аллода завершается превращение земледельческой общины в соседскую или территориальную, обычно называемую общиной-маркой, которая состоит уже не из родичей, а из соседей. Каждый из них — глава малой индивидуальной семьи и выступает как собственник своего надела — аллода. Права общины распространяются лишь на неподеленные угодья—марки (леса, пустоши, болота, общественные выпасы, дороги и т. п.), которые продолжают оставаться в коллективном пользовании всех ее членов. К концу VI в. луговые и лесные участки нередко также переходят в аллодиальную собственность отдельных общинников.

Община-марка, сложившаяся у франков к концу VI в., представляет собой последнюю форму общинного землевладения, в рамках которой завершается разложение первобытнообщинного строя и зарождаются классовые феодальные отношения.

Окончание борьбы за инвеституру и конец Салической династии

Окончание борьбы за инвеституру и конец Салической династии Последний из Салиев, Генрих V (1081-1125), унаследовал неразрешенные политические проблемы предыдущего правления. Логика развития ленных отношений неумолимо требовала не новой, но видоизмененной старой практики

Лекция 16: Греция в ХI-IХ вв. до н.э. по данным гомеровского эпоса.

ДРЕВНЯЯ СКАНДИНАВИЯ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ

ДРЕВНЯЯ СКАНДИНАВИЯ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ Наступление железного века (ок. 500 г. до н. э.) и начавшееся на рубеже нашей эры взаимодействие с римской цивилизацией существенно ускорили экономическое и социальное развитие скандинавских народов. Внедрение железных орудий

1. Внутренние условия жизни Рима и быта римлян. — Три класса народа. — Воинская организация. — exercitus romanus. — Организация цехов (scholae). — Всеобщность цехового устройства. — Корпорации (scholae) чужестранцев: иудеев, греков, саксов, франков, лангобардов и фризов

1. Внутренние условия жизни Рима и быта римлян. — Три класса народа. — Воинская организация. — exercitus romanus. — Организация цехов (scholae). — Всеобщность цехового устройства. — Корпорации (scholae) чужестранцев: иудеев, греков, саксов, франков, лангобардов и фризов В этой главе мы

ГЛАВА XIII Различие между законом салическим, или законом салических франков, и законом рипуарских франков и других варваров

ГЛАВА XIII Различие между законом салическим, или законом салических франков, и законом рипуарских франков и других варваров Салический закон не допускал употребления отрицательных доказательств, т. е. по салическому закону истец или обвинитель должен был представить

Евреи по данным ДНК-генеалогии

Евреи по данным ДНК-генеалогии Евреи – одни из самых активных игроков на поле ДНК-генеалогии. Это относится и к авторам академических статей по ДНК-генеалогии, значительная часть которых сами евреи, и к статьям их – о евреях и истории евреев, и к самим людям, которые хотят

Возникновение Киева по археологическим данным

Возникновение Киева по археологическим данным Археология древнего Киева также проливает весьма слабый свет на его возникновение в связи с тем, что историческая интерпретация большинства находок вызывает неутихающие споры.Историческое ядро Киева состоит из

Русы в IX в. по данным письменных источников и археологии

Окончание борьбы за инвеституру и конец Салической династии

Окончание борьбы за инвеституру и конец Салической династии Последний из Салиев, Генрих V (1081—1125), унаследовал неразрешенные политические проблемы предыдущего правления. Логика развития ленных отношений неумолимо требовала не новой, но видоизмененной старой практики

Предшественники инков по данным археологии

Предшественники инков по данным археологии В горных районах Центральных Анд империя инков не была первым, древнейшим государственным образованием. Инкам предшествовали цивилизации уари и тиауанако, расцвет которых приходится на третью четверть I тыс. н. э., а корни

Предшественники инков по данным археологии

9. Славяне по данным археологии и антропологии

9. Славяне по данным археологии и антропологии 9.1. Согласно новейшим данным археологии, древнейшие следы обитания человека на территории России относятся к дошелльскому времени (нижний палеолит 3–2 млн. лет назад). Стоянки следующего этапа, шелльского (730–350 тыс. лет

Занятие № 1 Скифия по данным Геродота

Занятие № 1 Скифия по данным Геродота ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ1. Изучив текст Геродота, рассмотрите описываемый регион на исторических картах Северного Причерноморья соответствующей эпохи. Какие греческие колонии непосредственно соприкасались со скифским

Но появлялись уже и малые индивидуальные семьи. Дома и приусадебные участки находились в частной собственности отдельных больших или малых семей, а пахотные и иногда луговые наделы — в их наследственном частном пользовании. Эти наделы обносились обычно изгородью, плетнем и были защищены от вторжений и посягательств высокими штрафами. Однако право свободно распоряжаться наследственными наделами принадлежало только всему коллективу общины. Индивидуально-семейная собственность на землю у франков в конце V и в начале VI веков только зарождалась и приобретала переходные формы к частной собственности (см. Глава 1 данной работы).

Община – марка, сложившаяся у франков к концу VI века, представляет собой последнюю форму общинного землевладения, в рамках которой завершается разложение первобытнообщинного строя и зарождаются феодальные отношения.

Салическая правда как основной источник права франков

Основой экономической деятельности Франкского государства являлось домашнее животноводство и земледелие. Во времена правления Хлодвига был принят свод законов - Салическая правда, отображавший особенности общественного и хозяйственного строя франков, специфику их быта и жизнедеятельности. Салическая правда отображает изменение социальных отношений франков.

У свободных франков наблюдались пережитки родового строя. Салическая правда указывает на наличие раннеклассового общества. В жизни франков большое значение играли родственные связи, но в V – начале VI века наметились тенденции к разложению родового строя. Наметился процесс создания франкской служилой знати, в значительной степени укрепившийся благодаря завоевательным походам Хлодвига.

В V–VI вв. во Франкском государстве можно выделить существование таких социальных групп, как:

светские феодалы в лице служилой знати;
франки-общинники, крестьяне;
лица, состоящие на королевской службе;
графы;
галло-римляне;
полусвободное население – литы, которое находилось в материальной или личной зависимости от господина;
рабы.

По мере развития и укрепления государства на правовой статус личности стала оказывать большое влияние принадлежность к государственному аппарату и королевской службе. Это нашло отображение в существующей системе штрафов за посягательство на телесную неприкосновенность, на жизнь, на имущественные права лиц, обладающих разным правовым статусом в обществе.

В Салической По данной теме мы уже выполнили курсовую работу Салическая правда подробнее правде отображены новые общественные отношения: соседские (территориальные), подчинение свободных франков должностным лицам короля или самому королю, связи крестьян-общинников.

Готовые работы на аналогичную тему

Аллоды – участки земли, принадлежавшие отдельным лицам на праве частной собственности. Постепенно в государстве сложился новый слой служилой знати, имеющей на праве аллода возможность получать от короля земли. Владеющие аллодами граждане постепенно становились феодалами.

К крупным собственникам того времени можно отнести:

особо приближенных к королю лиц;
чиновники (сацебароны, графы);
дружинники (антрустионы).

Их жизнь охранялась тройным вергельдом, выделяя из остальной массы франков. Крупные собственники наряду с духовенством формировали привилегированное сословие служилой аристократии.

Франки-общинники

Свободные франки составляли основу социальной организации. Наиболее важные вопросы решались на общем собрании полноправных членов общины. Пахотная земля была в коллективной собственности марки. Личная собственность франка-общинника состояла из дома, скота, приусадебного участка.

В период перехода от родоплеменного строя к раннефеодальному каждый свободный франк-общинник пользовался общинными угодьями, имел свой земельный участок. На общинных угодьях он мог делал заимки и пасти скот. Верховные права на землю сохраняла в целом вся крестьянская община, земля не перераспределялась, а находилась у каждого отдельного крестьянина в наследственном пользовании. Франк не мог отчуждать свой надел, после его смерти земля переходила к прямым наследникам по мужской линии. За правонарушения родственников сородичи должны были заплатить штраф. За убийство на своей территории отвечала вся община.

Свободные члены общины в качестве судебных заседателей, соприсяжников и свидетелей участвовали в окружных и сотенных судебных собраниях, в сельских сходах. Они имели право участвовать в народных собраниях и носить оружие. Любое право франка-общинника одновременно выступало и его обязанностью по отношению к общине и входящим в нее кровнородственным союзам (а не к вотчиной или государственной власти).

К примеру, право носить оружие предполагало и обязанность выступать в качестве участника народного ополчения; отказ выполнять функции свидетелей, судебных заседателей, соприсяжников, неявка на окружное судебное собрание карались нормами обычного права.

Салическая правда фиксирует новые общественные связи, так, община соседская (марка) приходит на смену родовой общине, базирующейся на кровном родстве. Община-марка стала основой социальной и хозяйственной организации франкского общества. При этом пребывание в общине не было обязательным. Любой ее член имел право выйти из общины через отказ от родства. Выход из общины был выгоден наиболее могущественным и богатым франкам.

Постепенно на всей территории страны общинная собственность франков уступила место аллоду. Наблюдается процесс установления зависимости свободного крестьянского населения от светских и духовных феодалов.

Положение полусвободных лиц и рабов

Литы относились к полусвободным гражданам франкского государства. Правовое положение лит было достаточно специфическим. Литы самостоятельно вели свое хозяйство, имели земельные наделы, принимали участие в судебных собраниях и военных походах, могли распоряжаться своим имуществом (частично), заключать сделки с другими лицами. Вергельд, охранявший жизнь лита, был в два раза ниже вергельда, который назначали за жизнь свободного общинника.

Социальные различия явно выражались в правовом положении рабов. Этот слой был самой угнетенной категорией населения государства. Раб с точки зрения обычного права приравнивался к животному и рассматривался, как вещь. Труд рабов в качестве подсобной рабочей силы использовался в хозяйствах свободных франков-общинников и служилой знати. Франкские рабы, в отличие от рабов Рима и Афин, обладали движимым имуществом, и, следовательно, определенной правоспособностью.

В южных районах франкского государства преобладало галло-римское население: королевские сотрапезники, земледельцы, римляне, платившие налоги.

После распада Римской империи на территории Западной Европы возникли первые государства германских племен. Королевское правление требовало фиксации правовых норм и обычаев. Так появилась Салическая правда — самый древний свод обычного права франкского общества.

История создания
Общая характеристика
Германо-франкское общество
Брачные отношения
Преступление и наказание
Выход из семьи
Земельная собственность

Из-за многочисленных доработок до сегодняшнего дня дошло несколько вариантов исторического памятника. Один из них, Парижская рукопись, считается наиболее близким к Салической правде.

История создания

С древнейших времен в германских племенах строго соблюдались правовые нормы и обычаи. Их хранили в памяти старейшины. Германцы крайне консервативно относились к своим законам и не допускали их радикальных изменений.

Но в III—IV столетиях нашей эры произошла миграция племен на территорию распадающейся Римской империи. В этих обстоятельствах было сложно сохранить устные нормы и обычаи. Кроме того, право переселенцев могло подвергнуться влиянию римских законов, что было неприемлемо для германцев.

Салическая;
Бургундская;
Аллеменская;
Рипуарская и другие.

Салическая правда считается наиболее древним и типичным памятником обычного права франко-германских народов. Она была составлена в IV веке во время правления знаменитого короля франков Хлодвига, происходившего из династии Меровингов.

Документ был создан на основе обычаев салических франков и дополнен нормами из королевских актов и указов.

Его местом и временем действия считаются древние поселения на территории современной Бельгии, а также завоеванная Хлодвигом территория современной Франции до Луары.

Точно неизвестно, кто был составителем документа. В прологе говорится, что это были четыре выборных мужа:

Визогаст;
Салегаст;
Арогаст;
Видогаст.

Общая характеристика

Салическая правда написана на вульгарной латыни. Бо́льшая часть ее текста содержит описания штрафов за различные правонарушения. Также в ней приведены процессуальные процедуры и правила, которые производят регулирование семейных, вещных, обязательственных и наследственных отношений.

Исторический памятник носит казуистический характер, в нем отсутствуют общие абстрактные понятия. Многие нормы, содержащиеся в тексте, были введены в связи с развитием процесса права собственности на землю. Анализ этого документа дает понятие об общественном строе франков IV века.

Во время правления Меровингов основной документ был дополнен рядом законов и распоряжений. В начале IX века при Карле Великом он был переработан и стал основанием для законодательных реформ.

Литературный памятник не только освещает архаичные обычаи франко-германских племен. В нем также содержатся положения переходного характера. Они кратко отражают социальные, экономические и правовые нормы общества, столкнувшегося с распадающейся античной цивилизацией и создавшего новый строй на территории Западной Европы.

Структура Салической правды следующая: первые 65 титулов (глав) относятся к древнейшим текстам. Последующие, нумерация которых начинается с 66, — более поздние добавления. Они написаны в форме 6 капитуляриев королей Меровингов.

Германо-франкское общество

По древнему законодательству члены общества разделялись на свободных, полусвободных (литов) и несвободных (рабов). Бо́льшая часть населения состояла из свободных земледельцев, ведущих общинное хозяйство. Значительную группу представляли воины. Особое место занимали королевские слуги, состоящие из служилой и родовой знати.

Только свободные люди обладали гражданскими правами и несли обязанности. Рабы были лишены прав и приравнивались к имуществу хозяина. Убийство раба наказывалось так же, как и убийство животного. Если несвободный убивал свободного, это приравнивалось к убийству человека животным. В этом случае хозяин должен заплатить виру и выдать раба родственникам убитого.

Раб не обладал правом голоса на суде, вместо него выступал хозяин. Если несвободный подозревался в краже, он мог быть по разрешению его владельца подвергнут пытке, увечьям или смертной казни. Свободный человек в этом случае обязан был заплатить штраф.

Рабами становились военнопленные, дети рабов, свободные женщины, вышедшие замуж за рабов, или свободные мужчины, женившиеся на рабынях. Человек мог также стать рабом вследствие злостной неявки в суд.

Второе сословие — полусвободные литы или зависимые крестьяне. Они пользовались землей хозяина и выполняли договорные обязательства, а также платили оброк и выполняли барщину.

Литы не имели права покинуть участок земли без согласия хозяина, но, в отличие от рабов, не могли быть проданы и не считались вещами владельца. Они не заключали между собой сделки и брачные союзы, не выступали на суде.

Брачные отношения

Семья у древних германцев строилась на принципе моногамии. Похищение замужней женщины считалось преступлением и каралось высоким штрафом. У германских народов существовала опека над женщиной, которую до вступления брака осуществлял ее отец, а затем муж. При вступлении в брак жениху требовалось получить согласие родственников невесты.

Жениться разрешалось не всем. Препятствием служили уже существующие брачные отношения и объявление лица вне закона. Семейные союзы между литами и свободными, а также свободными и рабами были запрещены. Женщина, вышедшая замуж за зависимого крестьянина, становилась полусвободной, за раба — рабыней. Литы могли вступать в брак друг с другом без ограничений. Крестьянин или раб, похитивший свободную женщину, подлежал смертной казни.

Браки между рабами не считались законными, их в любой момент мог расторгнуть владелец. Сожительство с чужой рабыней или рабом влекло потерю свободы. Дети, рожденные в результате такой связи, становились рабами. Сожительство с собственной рабыней не считалась браком.

Брак между близкими родственниками был строго запрещен и подвергался расторжению. Дети, рожденные в таком союзе, считались нечестивыми и лишались права наследования. Помолвка тоже была препятствием к браку с другим человеком.

Умыкание невесты у чужеземцев считалось законным, но похищение соотечественницы было преступлением. Такой брак мог быть расторгнут.

Преступление и наказание

По Салической правде у древних германцев семья еще не была близкой связью между родителями и детьми. Она представляла собой совокупность кровных родственников, сила и власть которой зависела от количества входящих в нее людей. Ненависть с одним из ее участников становилась делом всего рода. Уголовное преступление против одного члена семьи считалось нападением на весь род и влекло за собой войну между родственниками нападавшего и жертвы.

В соответствии со статьями семейного права за убийство и месть отвечали обе семьи.

Сородичи совместно выступали перед судом, заверяли присягой высказывания своих родственников и осуществляли их защиту.

Убийство и другие преступления облагались высокими штрафами (вергельдами), которые были обязаны платить все члены рода преступника.

Размер штрафа за убийство зависел от национальности, социального положения, пола и возраста убитого:

Самый высокий вергельд устанавливался за убийства членов королевской знати: министериалов, графов, сацебаронов.
Вергельд за лишение жизни лита составлял половину штрафа, положенного за убийство свободного франка.
Женщины и девушки находились под особой защитой закона, что объяснялось пережитками матриархата. Их убийства каралось тройным вергельдом.
Такой же штраф следовало заплатить за убийство свободного мальчика младше 10 лет.

Когда у убийцы не хватало денег на штраф, он должен был вместе с 12 соплеменниками доказать, что больше не имеет имущества. В этом случае он мог привлечь своих родственников к уплате вергельда. Если у них не хватало денег на штраф, то убийца подлежал казни.

Выход из семьи

Законы подтверждали возможность выйти из состава семьи. Это осуществлялось несколькими путями, к числу которых относились:

Эмансипация — выход сыновей из-под отцовской опеки, который мог сопровождаться выделением имущества. Член франко-германской общины считался взрослым после достижения им 12-летнего возраста. С этого времени он становился совершеннолетним и начинал нести ответственность за преступления и нарушения правопорядка. Если до этого мальчики носили длинные волосы, тогда теперь их обстригали. Акт стрижки означал, что юный франк приобретал самостоятельность. Дочерей выдавали замуж и выделяли им приданое.
Адаптация — усыновление юноши третьим лицом или его вступление в вассальные отношения со знатным лордом или королем.
Отречение от рода — прекращение семейных отношений. Таким правом часто пользовались состоятельные люди, чтобы освободиться от высоких штрафов за членов семьи.

Желающий выйти из рода должен был появиться перед судом, сломать над головою три палки в четыре куска и бросить их на четыре стороны от судебного места. При этом он заявлял, что отрекается от своих прав и обязанностей по отношению к родственникам. В этом случае он больше не мог пользоваться наследством кого-либо из умерших родных и правом на виру в случае его убийства.

Земельная собственность

Земельные отношения во франкском обществе соответствовали их общественному строю. Часть земли принадлежала королю, также имелись крупные земельные владения могущественных и знатных людей. Бо́льшая часть земли находилась во владении сельских общин.

Во времена Салической правды начался переход от общинного землевладения к общине-марке. Дома и приусадебные участки были индивидуальными владениями, а пахотная земля считалась собственностью общины, но ею по наследству пользовались отдельные семьи.

Каждая семья имела право огораживать свой участок. После уборки урожая изгороди снимались, и земли превращались в общее пастбище. До снятия ограждений их нарушение приводило к ответственности.

Право на пользование землей передавалось по наследственной мужской линии. При отсутствии у умершего сыновей земельный участок переходил к общине. Во франкском обществе отсутствовало право частной собственности на землю. В тексте памятника ничего не говорится о продаже, дарении, передаче по завещанию.

Король Хильперик, правящий во второй половине IV века, внес значительные изменения в структуру франкского общества. Он издал эдикт, по которому землю умершего при отсутствии сына наследовали его дочь, брат или сестра, но не община. Надел свободных франков превращался в индивидуальную собственность семьи — аллод. Частная собственность на землю привела к разложению общины и имущественной дифференциации в обществе. Появились крупные землевладельцы, возникла феодальная система.

Салическая правда — это один из наиболее распространенных документов раннего средневекового права. Она многократно переписывалась и переиздавалась. Лишь в XIX веке был произведен полный и достоверный анализ этого исторического памятника. В 1913 году его текст был переведен на русский язык.

Читайте также: