Хайдарова м с основные направления и школы мусульманского права

Обновлено: 04.07.2024

На основе различных методов толкования Корана и Сунны в VIII-IX вв. сложилось четыре мазхаба – школы мусульманского права. Их формирование связано с тем, что по многим вопросам юридического и культового характера между теологами возникали разногласия. Соответственно различные группы ученых давали собственные ответы на спорные вопросы. Основателями правовых школ стали авторитетные теологи-имамы. Все четыре мазхаба по-разному решают многие вопросы мусульманской практики, однако при этом считаются в равной мере каноническими, взаимно признавая правомочность друг друга. Итак, в суннитском исламе действует четыре мазхаба – ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский, названные по именам их основателей. Каждый суннит считается приверженцем одного из мазхабов. Суннитское учение допускает, чтобы мусульманин следовал предписаниям любой из четырех правовых школ.

Основным и безусловно принимаемым источником религиозного права ханафиты считают Коран. Сунна же выступает как второй по значимости источник, при этом большое значение придается тщательному отбору и проверке достоверности хадисов.

При решении сложных вопросов ханафитский мазхаб опирается на согласие группы авторитетных теологов. Помимо шариата допускается широкое использование народных традиций и обычаев, принятых в данном государстве. Обычное право – адат – служит независимым источником права, что облегчало адаптацию мусульманских норм в различных регионах мира.

Уважительное отношение к местным особенностям и терпимость привели к тому, что ханафитский мазхаб получил самое широкое распространение в мире. Его последователи преобладают среди мусульман Центральной Азии, Поволжья, Турции, Афганистана, Индии, Китая и других стран. Большинство мусульман Казахстана также являются приверженцами ханафитского мазхаба.

2. Маликитский мазхаб. Основатель школы – теолог и правовед Малик ибн Анас (713-795 гг.), изучавший хадисы пророка и фетвы его сподвижников. Главным источником правовых норм объявляются Коран и Сунна, которая рассматривается как продолжение Корана. Хадисы, восходящие к сподвижникам Мухаммеда, признаются полностью и не подлежат никакой интерпретации. Также допускается использование норм адата.

Эта школа достаточно близка к ханафитам, отличаясь при этом большей строгостью и нетерпимостью. Маликитский мазхаб распространен прежде всего в странах Магриба (Марокко, Алжире, Тунисе, Ливии) и вообще среди африканских мусульман, например в Египте и Судане.

3. Шафиитский мазхаб. Основателем мазхаба стал теолог аш-Шафии (ум. в 820 г.), в своем учении стремившийся объединить отдельные принципы своих предшественников – Абу Ханифы и Малика ибн Анаса. При этом в области правовых положений шафииты придерживаются значительно более жестких толкований, нежели ханафиты. Шафиитский мазхаб пользуется влиянием в Сирии, восточной Африке, Индии, Пакистане и Индонезии.

4. Ханбалитский мазхаб. Создателем мазхаба является теолог Ахмед ибн Ханбал (778/780-855 гг.). Этот мазхаб возник на основе движения наиболее консервативных представителей ислама. Xанбалиты отвергают любые рационалистические толкования основных догматов ислама, признают безусловность Божественного предопределения. Сунну они считают основным толкованием Корана, а следование ей (наряду с Кораном) объявляется основным критерием истинности веры мусульманина.

Xанбалиты отличаются нетерпимостью и консерватизмом. Они отвергают любые нововведения в сфере вероучения и права, не имеющие прямого обоснования в Коране и Сунне. Не допускается аллегорическое толкование священных текстов. Ханбалитский мазхаб отличает особая строгость в соблюдении обрядовых и правовых норм шариата. Этот мазхаб, зародившийся на Аравийском полуострове, является наименее распространенным среди мусульман мира.

Все четыре мазхаба, несмотря на разногласия по вопросам права и ритуалов, мирно сосуществуют, нередко в рамках одного и того же государства. Всем четырем школам сунниты придают равное значение; каждый имеет право менять свои симпатии в пользу того или иного мазхаба, пользоваться учебными пособиями различных школ.

К Х в. среди мусульманских теологов возобладало мнение, что принципиальное истолкование авторитетных текстов уже осуществлено. Было принято решение о прекращении создания новых правовых школ (мазхабов). Самостоятельный вывод новых норм после этого стал возможен только в рамках существующих мазхабов.

Шариат в современном мире . Шариат определяет и организует жизнь мусульман на пространстве от Марокко до Малайзии, и от Центральной Азии до Нигерии. Однако его влияние не везде одинаково. Турецкие суды сегодня следуют светским юридическим кодексам. В Саудовской Аравии шариат остается единственной правовой системой. В большинстве мусульманских стран исламское право применяется сегодня лишь в области наследования, семейных отношений и благотворительных фондов. В Индии, Пакистане, Ираке, Сирии, Ливане и в мусульманской Африке государственные правонарушения и сделки между гражданами рассматриваются с точки зрения норм светского законодательства, тогда как шариат регулирует вопросы наследования, брака, развода, благотворительных организаций.

Предписания и запреты в исламе . Согласно шариату, существуют предписания и запреты, соблюдать которые обязаны все мусульмане. По степени важности и обязательности все предписания делятся на несколько видов:

1. Фарз и ваджиб – действия, выполнение которых является обязательным для верующих. Выполняющие эти предписания мусульмане могут рассчитывать на вознаграждение Всевышнего, а за невыполнение им грозит наказание.

2. Суннат – желательные действия. Например, выполнение дополнительных ракаатов намаза (за исполнение – награда, за неисполнение – нет наказания).

3. Мустахаб – действия, которые совершаются лишь изредка. К примеру, раздача милостыни (кроме закята) или дополнительный пост (за исполнение – награда, за неисполнение – нет наказания).

4. Мубах – нейтральные действия, выполнение которых не влечет ни милости Аллаха, ни его наказания. К таковым могут быть отнесены обычные действия человека в повседневной жизни.

6. Харам – строго запрещенные действия. К ним относят, например, убийство невинного человека, воровство, употребление алкогольных напитков или свинины и т. д. За выполнение таких действий грозит наказание, а за невыполнение обещана награда.

В решении спорных вопросов вынести окончательный вердикт – фетву – может знаток исламского права – муфтий. При этом он обычно опирается на авторитетные тексты, соотнося их содержание с конкретной ситуацией.

Предусмотренные исламом разрешения и запреты весьма многообразны. Ритуальное ограничение на запретное (харам) распространяется на целый ряд объектов и действий. В частности, мусульманам запрещается употреблять вино и прочие виды алкоголя, а также наркотики. Нетрезвому человеку запрещается совершать намаз, поскольку молитва должна совершаться в состоянии ритуальной чистоты, а пьяный человек считается в исламе нечистым. Во многих исламских государствах действует запрет на продажу и употребление спиртных напитков, нарушение которого карается тюремным заключением. Строгие ограничения касаются еды. Правоверным строго запрещено есть свинину, употреблять в пищу кровь и падаль. Чистым считается только мясо животного, забой которого происходит по требованиям шариата.

Ислам запрещает азартные игры. Не допускается изображение людей и даже животных. В мечетях и во всем, что касается ритуальной практики, данный запрет строго соблюдается. Однако в книгах часто можно встретить миниатюры, изображающие человека.

Опирающиеся на Коран и хадисы предписания ислама являются духовным содержанием мусульманской культуры, морали, образа жизни. Важнейшие нравственные принципы ислама – это уважение к жизни и достоинству человека, милосердие, щедрость, самопожертвование, благонамеренность, прощение и мир. В Коране содержатся призывы к людям встать на путь истины, мира и справедливости.

Исламские ценности – это не просто свод религиозных правил, требований и ритуалов, но и основа нравственного поведения граждан. В Коране отражены такие общечеловеческие ценности, как уважение к родителям, любовь к Родине, почтительное отношение к истории и традициям народа. Ислам воспитывает людей в духе взаимопонимания и взаимного прощения, призывает помогать нуждающимся, уважать окружающих, поддерживать сирот и стариков. В частности, Коран ставит следующую задачу:

И повелел твой Бог,

Чтоб поклонились вы Единому Ему,

И чтоб родителям своим благодеяли.

А если кто-нибудь из них иль оба

Достигнут старости в твой век,

И не кричи на них,

А речь веди пристойно с ними

По милосердию (и кротости души)

И говори: Господь, пошли им милость

Подобно той, с которою меня – младенца –

Они взрастили (с колыбели).

Дай ближнему все должное ему

И бедняку, и путнику (дай кров и пищу).

Не приближайтесь к блуду вы,

Ведь это – срам и путь к дурному.

Не приближайтесь вы к имуществу сирот,

Иначе, как его улучшить

Пока он не достигнет зрелых лет.

И будьте верны обязательствам своим –

Ведь с вас об этих обязательно и спросят.

И будьте верны в мере вы тогда,

Когда вам надлежит отмерить

И вес давайте на весах, которые не лгут,

В конечном счете, это – праведней и лучше.

И не ходи ты горделиво по земле –

Тебе ее не разверзти на части

И гор по росту не достичь.

Мусульманское понимание нравственности исходит из абсолютного подчинения нормам морали, установленным Кораном. Эти нормы признаются неизменными и универсальными для всех народов и времен. Высший нравственный долг человека в исламе – служение Богу и строгое следование всем исходящим от него предписаниям.

Выбирая между личными интересами и религиозным долгом, мусульманин должен все принести в жертву служению Всевышнему. Нравственные поступки будут вознаграждены как в земной, так и в последующей вечной жизни.

Мусульмане верят не только в строгость Аллаха, но и в его милосердие и всепрощение. Ислам не предъявляет человеку невыполнимых требований. Вместе с тем допускается и прощение грехов. Обращаясь к Богу с молитвами, соблюдая пост и другие ритуальные обязанности, последователи ислама могут рассчитывать на то, что Аллах простит их грехи и примет все праведные поступки.

Мусульмане ответственны за свой моральный облик перед людьми, исповедующими иные религиозные учения, и обязаны трудиться для их блага, так же, как и для своего. Ислам требует от своих последователей относиться ко всем людям с добром и справедливостью.

Если же мы обратимся к мнению исламских теологов, то они считают джихад началом пути к познанию Всевышнего. И этот пусть включает борьбу с неграмотностью, общественным неравенством, ограничениями свободы мысли.

Согласно шариату, все действия, которые делаются во имя Аллаха, считаются джихадом. Например, если человек, несмотря на все трудности, будет пять раз в день совершать намаз, соблюдать пост (оразу), откажется от вредных привычек и будет совершать другие благие поступки, то все это можно считать частью его личной борьбы за веру.

Джихад – это прежде всего самосовершенствование человека, очищение его внутреннего мира и сердца от зависти, недовольства, нетерпения, лени, высокомерия и других пороков.

Исходя из этого, можно считать джихадом и самоотверженную деятельность врача в деле защиты здоровья пациентов, и нелегкий учительский труд, и работу экономистов по улучшению материального общества.

При этом война является крайним средством на пути к восстановлению справедливости.

Война, согласно шариату, должна вестись с соблюдением определенных правил и только против тех, кто причиняет тебе ущерб. Ислам не допускает ведения войны против мирных жителей, призывая уважительно относиться к ним и их имуществу.

Ислам отвергает произвол и несправедливость. Поэтому во время войны запрещено поднимать руку на женщин, маленьких детей, стариков, нельзя убивать монахов. Воины не должны сжигать деревья и уничтожать урожай, убивать скот. Категорически запрещено разрушать храмы представителей любых религий. Также не допускается надругательство над телами погибших противников.

Согласно исламским представлениям, войну должно объявлять только государство, отдельный человек или группа людей не имеет права заявлять о начале боевых действий. Если же какая-то группа произвольно начала вооруженную борьбу, то это не может считаться джихадом.

Высокая ценность человеческой жизни и уважение к инакомыслию, упомянутые в Коране, почитались на протяжении всей истории существования ислама, начиная со времен пророка Мухаммеда. Он в своих проповедях неоднократно призывал беречь жизни невинных, мирных людей.

Пророк не начинал войн, он прибегал к оружию только в случае необходимости защиты своего народа от агрессии и нападения. Если же оборонительная война была неизбежна, то войскам направлялся строжайший приказ не наносить и малейшего вреда мирным жителям и невинным людям, ни в коем случае не разграблять их жилищ, чтить святые места, христианские храмы и иудейские синагоги.

Таким образом, в исламе джихад понимается, прежде всего, не как война с внешним врагом, а как борьба с внутренними страстями и пороками, которой человек должен отдавать все свои силы.

Основные мусульманские праздники . Курбан-айт (ид аль-адха) – праздник жертвоприношения, один из главных в мусульманском календаре. Начинается 10 числа месяца зуль-хиджжа (12 месяц лунного календаря) и длится три-четыре дня. Ислам предписывает всем верующим в этот день принести жертву (заколоть овцу, корову, верблюда).

Ораза-айт (ид аль-фитр) – праздник по случаю окончания месячного поста (оразы). Отмечается 3 дня с 1 числа месяца шавваля (10 месяц лунного календаря).

Ашура – один из памятных дней в исламе. Сунниты отмечают этот праздник как день, когда Всевышний ниспослал десять благ десяти пророкам ислама (Ибрагиму, Мусе, Юнусу, Аюбу и др.). Считается, что в этот день Аллах принял прощение у Адама за его грех, ковчег Нуха (Ноя) причалил на склоне горы после всемирного потопа, Ибрагим был спасен Всевышним от огня язычников, Моисей и его род были спасены от гнева фараона и т. д. Некоторые мусульманские теологи полагают, что на этот день приходится сотворение земли и небес, ангелов и первого человека Адама. В шиитском религиозном календаре Ашура – главная дата, день поминовения шиитского имама Хусейна ибн Али (внука пророка Мухаммеда). Празднуется 10 числа месяца мухаррама. На первые десять дней мухаррама приходится и празднование начала мусульманского Нового года.

Ляйлят аль-бара – ночь творения, отмечается в ночь на 15 шаабана (8 месяц лунного календаря). Мусульмане возносят особые молитвы за умерших и во искупление грехов.

Маулид ан-Наби – праздник в честь дня рождения пророка Мухаммеда. Поскольку точная дата его рождения неизвестна, она была приурочена ко дню его смерти. Отмечается 12 числа месяца рабби аль-авваля (3 месяц лунного календаря).

Мирадж – праздник в честь легендарного путешествия пророка Мухаммеда на белом сказочном животном Бураке из Мекки в Иерусалим, а оттуда по световой лестнице на небо для беседы с Аллахом. Отмечается 27 числа месяца раджаб (7 месяц лунного календаря).

Презентация составлена к учебнику "Светскость и основы религиоведения". В ней представлены направления в исламе и понятия мазхаб. Можно использовать как в урочной, так и внеурочной деятельности.

Основные направления ислама.

Предпосылки зарождения суфизма.

Основные правовые школы в исламе.

Основные направления в исламе

Сунны Пророка 4 школы (мазхабы)
Сунны Пророка
4 школы (мазхабы)

Сторонник, помощник, группа халиф Али ибн Абу Талиба
Сторонник, помощник, группа
халиф Али ибн Абу Талиба

Основные направления ислама. Суннитское направление . Следование по пути , приложенному пророком Мухаммедом ,мусульмане называют сунной . Мусульман ,которые в каждом деле берут за основу сунны Пророка , называют суннитами. 90% мусульман всего мира придерживаются суннитского направления . Следуя учению шариата , сунниты делятся на четыре правовые школы - ханафитская , шафиитская , маликитская и ханбалитская .

Шииты - отличительной чертой шиитов является то, что они не принимают других халифов, кроме Ал ибн Абу Талиб.Встречаются также шииты ,считающие Абу Талип пророком.

свобода законов , указаный , решений ,основных на Коране и сунне которые обязоны выполнять и сохранять мусульмане всего мира

Основные правовые школы в исламе

Послераспространения ислама по всему миру, чтобы сохранить основы веры, социальные законы Арабского халифата должны были основываться на принципах шариата. Благодаря хадисам Пророка и установкам сподвижников шариат был претворен в жизнь и записана бумаги.
Исламский шариат стал независимой, самостоятельной наукой благодаря компоновке хадисов, разбор общественных, политических, социальных, торговых взаимоотношений, опираясь на Коран и сунны.

Исламский шариат, основанный на канонах Корана и сунны состоит из четырех частей:

это богословско-правовая школа в исламе. Во время формирования шариата появилось четыре правовые школы (мазхабы) в сунитском исламе: ханафиты, маликиты, шафииты и ханболиты.

Имена имамов мазхабов

Предпосылки зарождения суфизма.

ИмАхмедом был написан труд Китаб аль-зухд.

Он ставил после себя труды:7-томник о шариате Китаб аль-умм сборник хадисов Ихтиллаф аль хадис об основах религии Рисала фи илм аль-усул

Ахмед бин Ханбал
Ахмед бин Ханбал

Абу Ханифа ан-Нугман ибн сабит.
Абу Ханифа ан-Нугман ибн сабит.

Расскажите о ценностях ислама ?
Какие культуры исламских центров вы знаете ?
Какой вклад в развитие человеческой цивилизации внес ислам?
Что вы знаете о шариате ?
Что такое мазхаб?
Какие мусульманские праздники отмечают в Казахстане?

-75%

Сборник, подготовленный сектором государства и права развивающихся стран ИГП АН СССР, призван восполнить существенный пробел в изучении теоретических основ мусульманского права (шариата), особенностей его структуры и влияния на современное законодательство.

Содержание
Предисловие
Чиркин В. Е. Мусульманская концепция права
Сюкияйнен Л. Р. Структура мусульманского права
Хайдарова М. С. Основные направления и школы мусульманского права
Супатаев М. А. Мусульманское право и его роль в правовых системах стран Тропической Африки
Муромцев Г. И. Ислам и мусульманское право в странах социалистической ориентации
Сюкияйнен Л. Р., Лихачев В. А. Мусульманское деликтное право и уголовное законодательство стран Зарубежного Востока
Онан Э. С. Ислам и конституционное строительство в странах Востока
Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право и семейное законодательство стран Арабского Востока

Сборник посвящен исследованию разных качеств мусульманского права.
Мусульманская концепция права / Чиркин В.Е.
Структура мусульманского права / Сюкияйнен Л.Р.
Основные направления и школы мусульманского права / Хайдарова М.С.
Мусульманское право и его роль в правовых системах государств тропической Африки / Супатаев М.А.
Ислам и мусульманское право в странах социалистической ориентации / Муромцев Г.И.
Мусульманское деликтное право и уголовное законодательство государств иностранного Востока / Лихачев В.А., Сюкияйнен Л.Р.
Ислам и конституционное стройку в странах Востока / Онан Э.С.
Мусульманское право и семейное законодательство государств арабского Востока / Сюкияйнен Л.Р.

Читайте также: