Гуманитарный компонент в содержании школьного образования

Обновлено: 04.07.2024

Под содержанием образования традиционно подразумевается целостная система научных знаний, умений и навыков.

Их приобретение способствует всестороннему развитию личности и обеспечивает подготовку человека к трудовой деятельности в общественной жизни.

Содержание образования считается одним из самых актуальных критериев полноценного роста личности. То, каким будет это содержание, напрямую зависит от поставленных в учебном процессе целей. Кроме того, имеется возможность направления и корректировки содержательного аспекта образования при помощи учебных планов, программ, учебников.

Главным элементом содержания образования считаются знания, выражающие накопленный опыт человечества. Он включает познания явлений и предметов окружающего мира, а также законов развития общества и природы. Знания не стоят на месте, они динамичны, постоянно совершенствуются и дополняются.

Еще одним элементом содержания образования считаются умения, представляющие собой некоторый комплекс действий, осуществляемый на базе приобретенных знаний. Отличительным показателем наличия у человека определенных умений является то, что при помощи конкретных действий он может выполнить поставленную задачу, иными словами применить свои знания на практике.

Навыки вместе со знаниями и умениями также относятся к составляющим элементам содержания образования. Человек приобретает их посредством многократного повторения изученного материала и автоматического применения его в практической деятельности.

Все эти элементы тесно взаимосвязаны друг с другом. На базе знаний формируются умения, впоследствии они развиваются до навыков, в основе которых, в свою очередь, поставлены именно знания.

Главной целью содержания образования считается то, что оно отображает самые разносторонние потребности как общества в целом, так и отдельных людей в частности. В зависимости от конкретных потребностей функционирует процесс отбора содержания образования для учебных заведений.

С одной стороны, содержание образования содействует не только передаче общественного опыта от старшего поколения к младшему, но и развитию этого опыта в последующем, а с другой стороны, оно дает возможность личностной самореализации.

Принципы отбора содержания образования

Существует множество критериев отбора содержания образования, однако в большинстве своем действуют следующие принципы:

принцип соответствия общественному заказу (в содержание образования не только должны быть включены современные знания, умения и навыки, но и должны предусматриваться индивидуальные способности учащихся, благодаря чему человек достигает всестороннего развития и личностного роста).
принцип обеспечивания научной и практической значимости учебного материала (знания, включаемые в содержание обучения, обязаны соответствовать новым достижениям той или другой науки и быть востребованы на практике).
принцип учета реальных возможностей конкретного учебного процесса (в момент выбора содержания образования акцентируется внимание на методах, средствах, формах, технологиях и уровнях обучения).
принцип обеспечивания единства содержания образования с позиций всех учебных предметов (компоненты содержания образования обязаны быть узко взаимосвязаны, уравновешены и пропорциональны).
принцип гуманизации (содержание образования направляется на воспитание в человеке гуманной культуры, продуктивной творческой деятельности, независимого выбора профессии согласно с собственными интересами и способностями).

Гуманизация содержания образования

Гуманизация образования подразумевает совокупность общекультурного, социально нравственного и профессионально развития личности.

Данный педагогический принцип требует пересмотра целей, содержания и технологии образования.

Гуманизм в целом как идейно ценностный комплекс включает в себя все высокие значения, выработанные человечеством на длительном и противоречивом пути своего развития: человеколюбие, свобода и справедливость, достоинство человеческой личности, трудолюбие, равенство и братство, коллективизм и другие.

Для полной гуманизации содержания образования необходимо уничтожение той диспропорции в учебном процессе, которая делает среднее учебное заведение технократическим. Нужна гармонизация учебного плана - обеспечение рациональных пропорций умственного, нравственного, трудового, физического и эстетического воспитания.

Часть учебного плана, которая предполагает конкретное воспитание гуманизма, нравственности и эстетики, должна быть усилена. Это и классические предметы социального цикла, и новые дисциплины, такие как этика, человековедение, семьеведение. Оправдано подключение в учебный процесс и религии как сосредоточения общечеловеческих моральных ценностей.

Особое внимание надлежит уделить предметам художественно-эстетического цикла: музыке, изобразительному искусству, художественной литературе, хореографии, мировой художественной культуре.

Безусловно, должны осуществляться трудовое и физическое воспитание, перестроенное на гуманистической основе. Большие возможности заключены и в дифференциации учебного плана: углубленное изучение отдельных предметов, курсы по выбору, факультативы, профильные предметы. Это дает возможность удовлетворить разнородные интересы и склонности детей, обеспечить верный путь самоопределения.

Можно многому обучить ребенка, но при этом не взрастить у него чувства доброты, человечности, красоты. В следствии этого перестройка образования обязана включать гуманизацию его содержания.

Статья содержит материал о специфике гуманитарного образования в современных условиях. Роль гуманитарного образования в формировании личности ученика. Предметы гуманитарного цикла.

Вложение	Размер
statya.tambov.doc	55.5 КБ

Предварительный просмотр:

Гуманитарное образование, как пространство для формирования ценностного отношения к Человеку.

Киреева Вера Михайловна

Основной тенденцией современного образования выступает Гуманизация. Гуманитаризация образования - это создание условий для собственно личностных проявлений ученика. Это предполагает создание определенной учебной ситуации, в которой от обучающегося востребовались бы не только знания, но и рефлексия смысла, ценности того, для чего все это делается, умение дать себе отчет в назначении постижения природы человека.

При преобразовании содержания учебных курсов в рамках гуманитаризации образования исследователи (Разбегаева Л.П.,Симонов В.М.) выделяют три позиции по этому поводу:

-использование собственного потенциала учебного предмета,

-привлечение дополнительной гуманитарной информации за счет выхода в сферу человеческих отношений, нравственности, духовности, за счет рассмотрения этого материала за счет рассмотрения этого материала в контексте всей культуры и социальной практики человека,

-преобразование самих способов организации познания общения, позиции субъекта в образовательном процессе.

При этом выполняются некоторые критериальные методические установки. Содержание образования, за исключением его общестандартной части, создается с ориентацией на индивидуально-личностный потенциал, стиль мышления, в его структуру особым образом вводится гуманитарно-ориентированный компонент (Разбегаева 2001:153). Под гуманитарным компонентом образования понимается взаимодействие двух видов опыта: объективного и

субъективного. Гуманитарный компонент представляет собой совокупность понятий, суждений, эмоционально-ценностных высказываний, элементов историко-философской и оценочной информации, проблемных ситуаций, обеспечивающих личностно-смысловое восприятие и переживание проблемы, поставленной учебным предметом. Введение гуманитарного компонента в содержание образования означает его интеграцию в сферу социальных, экологических проблем, интересов и потребностей самоопределение личности. Учебный предмет гуманитарен в той мере, в какой он способен воздействовать на личную сферу обучаемого своим содержанием, способами преподавания.

Результатом гуманитаризации образования видится гуманитарное развитие личности. Всякое развитие представляется как накопление положительных свойств, как совершенствование жизнедеятельности индивида. Важно говорить о развитии человека как о преобразовании его отношений с окружающим миром. Развитие- это изменения на уровне целей, ценностных ориентаций, установок.

Таким образом, гуманитаризация образования создает благоприятные условия для творческого овладения знаниями, побуждает ученика к творческой деятельности. Приоритетной целью становится не усвоение информации, а развитие личности ученика, ее индивидуальности; это делает гуманитарное образование природосообразным (Разбегаева 2001:207). Определение гуманитарный относится к характеристике наук и образования. Оно означает относящийся к человеческому обществу, к человеку, к его общественному бытию и сознанию. А гуманитарные науки - это те, которые изучают человека в сфере его умственной, нравственной, общественной деятельности. Система гуманитарного образования ставит своей задачей формирование и развитие человеческой личности, предполагает значительное увеличение времени, отводимого учебным планом, как на традиционные, так и на дисциплины гуманитарного цикла. Речь идет о Гуманитаризации образования не только в логике учебного предмета, но и в логике учебного процесса. Это, прежде всего гуманистический стиль отношений в общеобразовательных учебных заведениях

Именно гуманитарное образование представляет собой особую систему духовно-практического освоения человеком реальности. Если говорить о специфике гуманитарного знания и специфике гуманитарного учебного предмета, то они являются недостаточно изученными. Некоторые дидакты видят специфику таких предметов в их особой образовательной функции, а именно в направленности на формирование у обучаемых не “знаний” и “способов деятельности”, а в соответствии с теорией И. Я. Лернера - “опыта эмоционально- ценностного отношения”. Также представляется неточным отнесение к гуманитарной области лишь так называемых “наук о человеке”, так как в таком случае сюда попадут все науки и построенные на их основе учебные предметы, ибо человек как высшая ценность имеет отношение ко всем сферам научного знания (Сериков 1999:57). Целесообразнее считать гуманитарным знание не просто о человеческом, а о специфически человеческом, прежде всего о нравственно- духовной сфере его бытия.

Таким образом, содержание гуманитарного знания связано-с проблемой смысла человеческого существования и предполагает переход от факта к смыслу, от вещи к ценности, от отражения к пониманию. Иными словами, гуманитарное познание предстает ценностно-смысловым освоением человеческого бытия, ориентацией на человека (Анисимов 1988: 67).

Гуманитарное знание, содержанием которого является вопрос о ценности и смысле жизни человека, не ограничиваясь совокупностью ценностей, фиксируемых в гуманитарно-научных, художественных и сакральных текстах, присутствует в самозамкнутых актах мысли, духовно-душевных движений чувств, настроений и переживаний, проникнуть в которые стороннему наблюдателю невозможно, не воспроизведя в себе личностных качеств носителя этого знания (Кирьянова 1996:84).

Бытие гуманитарного знания заключается в диалоге со знанием естественнонаучным, психическим, практическим, обыденным, а значит, гуманитарное знание не может существовать, не вовлекая весь арсенал знания как такового в свою орбиту. Такой способ существования гуманитарного знания задает условия диалога личностей, наций, народов, личности и общества, человека и природы, человека и человека. Объект гуманитарного знания постоянно развивается во времени и в пространстве, причем — в отличие от объекта естественных наук — развивается преимущественно под влиянием деятельности субъекта (личности, коллектива, социума). Что касается гуманитарного предмета, то он в отличие от естественнонаучного не может быть на уровне значений. Здесь недостаточно просто знания, как, скажем, теоремы Пифагора, а существенным критерием усвоения является смысл, отношение, которое вырабатывается через диалог, внутреннюю полемику с другим субъектом, например автором произведения.

Если ученик не может сам найти закономерность по геометрии, физике, биологии и т. п., то учитель подскажет и предложит ее запомнить. Подобный шаг в ходе преподавания гуманитарных дисциплин выглядел бы крайне неуместным.

Среди гуманитарных дисциплин для формирования ценностного отношения к Человеку, особое значение имеет содержание учебных курсов истории, обществознания, литературы, мировая художественная культура. Основой гуманитарных дисциплин в основной и полной средней школы является история, которая служит фундаментом гуманитарного знания, представляя многообразную картину опыта людей, включая ценностный опыт.

Формирование представлений об особенности ценности Человека в различные исторические периоды осуществляется в ходе изучения истории. Разные программы школьных курсов истории Отечества(5-9кл.) в целом ориентированы на формирование знаний о сущности ценности, на выработку школьниками личностного отношения к ней. Такие темы как: художественная культура, социально-экономическое развитие страны, быт и нравы народа, могут способствовать процессу формирования ценностного отношения на Человека. Данный процесс будет реализовываться через характеристики портретов исторических деятелей, анализ реформаторской деятельности, особенности мировоззрения народа в различные исторические эпохи.

Литература, как гуманитарный учебный предмет, эстетически осваивает мир, выражая богатство и многообразие человеческого бытия художественных образов и предлагая его личностную оценку и толкование.

Мировая художественная культура позволяет рассмотреть и изучить культуру, картину мира, эстетику, эстетические ценности человека.

В процессе преподавания гуманитарных дисциплин приоритетное значение принадлежит ценностному отношению к изучаемому объекту. Особенности содержания гуманитарных дисциплин обусловливают и определенную специфику учебной деятельности в процессе их усвоения.

1.Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. – М.: Мысль, 1988.-158с.

2.Ильин В.С.Формирование личности школьника (целостный процесс). - М.,1984.-144с.

3.Кирьянова А.В. Теория ориентации личности в мире ценностей.- Ориенбург,1996.-187с.

4.Разбегаева Л.П. Ценностные основания гуманитарного образования. Волгоград: Перемена, 2001.-289с.

5.Сериков В.В. Личность и образование. Теория и практика проектирования образовательных систем. - М.:1999.-275с.

В последнее время происходит переосмысление образования, и это связано с переходом страны к инновационному социально ориентированному типу развития. Соответственно меняется социальный заказ развития общества, что несет с собой перемену и переоценку роли и задач образования. Важным направлением выступает - совершенствование человеческого потенциала. Данный человеческий потенциал в большей степени зависит от гуманитарных дисциплин, гуманитарного типа преподавания, гуманитарной парадигмы образования.

Семенцев В.С. подчеркивает, что гуманитарное знание, содержанием которого является вопрос о ценности и смысле жизни человека, не ограничиваясь совокупностью ценностей, фиксируемых в гуманитарно-научных, художественных и сакральных текстах, бытийствует в в самозамкнутых актах мысли, духовно-душевных движений чувств, настроений и переживаний, проникнуть в которые стороннему наблюдателю невозможно, не воспроизведя в себе личностных качеств носителя невозможно, не воспроизведя в себе личностных качеств носителя этого знания [4, с. 8]. Слободчиков В.И. и Исаев Е.И. пишут, гуманитарное знание включает в себя ценностное отношение к изучаемой действительности; объект познания оценивается с позиций нравственных, культурных, религиозных, эстетических и т.п. Содержание гуманитарного знания связано с вопросами смысла человеческого существования; оно предполагает переход от факта к смыслу, от вещи к ценности, от объяснения к пониманию. Гуманитарное познание представляет собой ценностно-смысловое освоение человеческого бытия. Прибегать к ценностным оценкам явлений природы бессмысленно, так как вещи и явления природы не добра и не зла. Гуманитарное знание – это единство истины и ценности, факта и смысла, сущего и должного.

Сагатовский В.Н. понимает гуманитарное знание, как научное знание, ориентированное на человеческие проблемы. Как пишет Симонов В.М., знание гуманитарно, если его содержанием являются человек и его культура. Гуманитарность знания определяется его отнесенностью к определенной сфере действительности, коей является человеческая природа. М.С. Каган понимает гуманитарное знание как человеко-знание, преодолевающее одностороннее изучение человека только как природного, биологического, социального существа.

М.М. Бахтин указывает на то, что любой объект знания (в том числе человек), - может быть воспринят и познан как вещь. Но субъект как таковой не может восприниматься и изучаться как вещь, ибо как субъект он не может, оставаясь субъектом, стать безгласным, следовательно, познание его может быть только диалогичным.

В этом суть гуманитарного образования – в том, что человек образовывает себя.

Гуманитарная образованность характеризует способность человека быть в своей жизнедеятельности Человеком. Как пишет И.А. Колесникова, гуманитарность есть содержательно-смысловая отнесенность того или иного феномена к Земной Мере Человека, есть воплощение "гуманистического принципа человекосообразности в системе мышления, поведения, отношений, содержания профессиональной деятельности". Другими словами, когда мы говорим о гуманитарности как качестве личности, то вероятно, должны иметь в виду способность человека соотносить свои действия и поступки с той высшей мерой, которую "назначила" ему природа. То есть то, что "позволено" животному, не позволено человеку: животное всегда действует исходя из биологических законов, а для человека существует другая сетка детерминации и ориентировки (Белова С. В.). Все это означает, что человеку, чтобы быть человеком, необходимо установить диалогическую связь со своей человеческой потенциальностью со всем тем, что делает его человеком.

Гуманитарная образованность характеризуется способностью человека быть духовной, свободной, самоактуализирующейся, целостной личностью. Эта способность формируется тогда, когда человек выстраивает диалогические отношения и со своей собственной природой, и с культурой, и с другим человеком, и с объективным миром. Диалог есть главный показатель человеческой образованности.

Одним из показателей гуманитарной образованности считается способность к поиску смысла (деятельности, познания, общения).

На способность актуализировать в себе "человеческое" указывает А.С. Запесоцкий, который призывает к необходимости переосмысления гуманитарной культуры. Он рассматривает в ее контексте духовную личность - человека как творца культуры, при этом высшим и глубочайшим в человеке, как он полагает является его самость. Самость - это проявление человека " в себе", это сверх сознательное.

Обращаясь к понятию гуманитарности, исследователи обращаются к самой сущности человека и пытаются понять, что она собой представляет. Многие из них подчеркивают, что сущностное начало человека связано с понятиями смысла его бытия, свободы, любви, отношения к другому человеку, к миру и к себе. Неоспорим тот факт, что человек проявляет свою сущность в полной мере только тогда, когда он находится в определенной связи с "другим". Панченко А.И. пишет, понимание – это прежде индивидуальный, личностно окрашенный процесс постижения сущности некоторого явления или же результат такого процесса. Н.А. Бердяев пишет "личность не самодостаточна, она не может довольствоваться собой. Она всегда предполагает существование других личностей, выход из себя в другого. Отношение личности к другим личностям есть качественное содержание человеческой жизни".

Таким образом, новые ценности, цели и содержание образования невозможно без гуманитарного компонента, гуманитарных технологий, гуманитарного образования. Ученику можно дать знания (в большей или меньшей степени), но нельзя заставить быть чутким, милосердным, понимающим, самостоятельным, самодействующим, гуманитарным, нельзя принудить быть личностью. Данные человеческие ценности и способности, он может подчерпнуть в образовании гуманитарного типа, где наличествуют новые категориальные средства, особые технологии построения образовательного процесса. Обращение к гуманитарности в образовании – это необходимость ответа на вызовы существующих реалий жизни, социума современного мира.

Колесникова И.А. Педагогическая реальность в зеркале межпарадигмальной рефлексии. СПб., 1999. с. 39.

Коменский Я. А. Всеобщего совета об исправлении дел человеческих. IV Пампедия // Коменский Я.А., Локк Дж., Руссо Ж.- Ж., Пестолоцци И. Г. Педагогическое наследие. М., 1989. с. 107-137.

Сагатовский В.Н. Ценностные основания гуманитарной экспертизы // Гуманитарная экспертиза: возможности и перспективы. Новосибирск, 1992. с. 12.

Семенцев В.С. Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагаватгиды//Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации/Ред.-сост. Р.Ш. Рожанский. М., 1988, с.8.

Слободчиков В.И. Антропологическая перспектива отечественного образования. – Екатеринбург: Издательский отдел Екатеринбургской епархии, 2009 – 264 с., с. 15, 16.

Основные термины (генерируются автоматически): гуманитарное знание, гуманитарная образованность, Белово, гуманитарное образование, отношение, способность, способность человека, человеческий потенциал, человеческое бытие, гуманитарное познание.

Похожие статьи

Гуманитарные знания в системе современного образования

гуманитарное знание, отношение, гуманитарное образование, знание, смысл, связь, человеческое бытие, друг, безгласная вещь, гуманитарно-антропологический подход.

Гуманитарная сущность современного образования

Данный человеческий потенциал в большей степени зависит от гуманитарных дисциплин, гуманитарного

Так В.И. Слободчиков, понимает субъектность, как способность человека к

Основу содержания гуманитарного образования составляет гуманитарное знание, это.

Развитие личности учащегося в структуре школьного образования.

Познание человеческой субъективности, собственно человеческого в человеке, духовного мира человека, его личностные ценности и смысл жизни относится к области гуманитарного познания. Гуманитарное познание по сути своей представляет собой.

Роль социально-гуманитарных дисциплин в формировании.

Социально-гуманитарное знание и образование рассматриваются в качестве приоритетного процесса воспроизводства и изменения общественной жизни одной из подсистем духовной культуры российского общества.

Проблема ценностей в социально-гуманитарном познании

Проблема ценностей в социально-гуманитарном познании. Автор: Поломошнова Светлана Анатольевна.

Ученый-гуманист Эрзам Роттердамский мечтал разбудить в человеке человеческое, способствовать созданию гармонического человеческого общества путем.

Смыслы гуманитарного образования в условиях инноватики

Гуманитарная сущность современного образования. учебный предмет, гуманитарное знание, гуманитарное образование, текст, знание, гуманитарный текст, личностный смысл, общее образование, гуманитарно-антропологический подход, безгласная вещь.

Некоторые аспекты потенциала гуманитарного образования.

Мировоззрение как условие формирования метапредметной.

Отношение человека к миру, к бытию и отношение человека к человеку рассматривается в их взаимозависимости и.

Значение духа в развитии полноценной личности

С. В. Мозжилин пишет, что в рамках религиозного подхода к познанию сути человеческого духа и духовности, дух обретает большое

Понятие души характеризует человека с точки зрения его способности воспринимать и оценивать действительность, а понятие духа — с точки зрения.

В.В. Краевский выделяет два аспекта гуманитаризации. Первый можно определить как наращивание в содержании образования знаний о человеке, человечестве и человечности, выявление гуманитарной составляющей всех учебных предметов. Эта задача решается, по его мнению, в процессе конструирования учебного плана и построения соответствующих учебных предметов. Второй аспект — улучшение качества преподавания гуманитарных предметов, преодоление сциентистского подхода, превращающего, например, преподавание литературы в обучение литературоведению, что препятствует воспитанию читателя, глубоко чувствующего, сопереживающего, способного ощутить красоту художественного слова. Отдельно В.В. Краевский подчеркивает актуальность задачи гуманитаризации преподавания негуманитарных предметов. Она решается путем выделения в каждом предмете одних и тех же частей общечеловеческой культуры. В этом случае любой предмет, в том числе физика, математика, химия, будет реализовывать также и функцию формирования творческих способностей учащихся, их эмоциональной сферы и ценностных, гуманистических, ориентации [2, c. 40].

Дополняя и конкретизируя высказанные идеи, отметим, что под гуманитаризацией образования в профильной школе мы понимаем систему принципов, содержание, методы, приемы, практики, направленные на приоритетное развитие общекультурных составляющих образования, усиление роли его культурологической направленности, при которой педагогический процесс сосредоточен на совмещении логико-гносеологического и ценностно-смыслового, рационального и эмоционально-художественного планов представления реальности посредством интеграции гуманитарного и естественно-научного подходов сообразно внутреннему миру обучающихся и таким образом сосредоточен на обретении личностных смыслов, гармонизации внутреннего мира, формировании способности и готовности к само-определению и самореализации в личностной, духовной и профессиональной сферах.

Кроме того, следует отметить, что Ю.Л. Егоров, Б.В.Леванов,
В.А. Сластенин, В.В. Краевский, определяя значение и роль этого явления, разграничивают гуманизацию и гуманитаризацию образования, считая, что основное различие между ними — это различие цели (гуманизации) и средства ее достижения (гуманитаризация), так как именно в процессе гуманитаризации образования, в процессе заимствования присущего гуманитарным наукам способа мышления, общих подходов к изучаемым объектам и знанию о них, по убеждению ученых, и раскрывается конкретное содержание изменений в образовании как одного из важнейших моментов его реформирования. В отличие от гуманизации гуманитаризация образова-
ния — способ и пути реализации самой идеи гуманизации воспитания и образования, принципов гуманизма в целом, важнейшее средство формирования гуманитарного мышления и гуманитарного знания, целостности личности и ее культуры (В.В. Краевский). Речь идет, прежде всего, о методологической стороне, методологическом содержании процессов гуманизации образования.

Материалы к региональному онлайн методическому совету могут быть полезны заместителю директора по УВР и учителю, осуществляющему педагогическую деятельность в соответствии с ФГОС НОО и ФГОС ООО.

Гуманитарное образование: вопросы и решения в свете ФГОС. Материалы к региональному онлайн методическому совету

Гуманитарное образование необходимо рассматривать как форму и фактор сохранения и развития культурного достояния нации, уникальности ее духовного опыта, особой духовной миссии России в мировом цивилизационном процессе.

В свою очередь, в концептуальном обосновании приоритета российской гуманитарной культуры и гуманитарного образования несомненна значимость всей системы гуманитарного научного знания.

В известном смысле можно было бы сказать о том, что в тенденциях развертывания именно гуманитарной культуры, образования, как в зеркале, отражается многогранный процесс духовной эволюции и России в целом.

Формирование социально-психологической культуры личности может рассматриваться как одна из задач гуманитарного образования. Социально-психологическая культура личности в предельно широком смысле этого слова — прежде всего культура ее психического состояния, предполагающая способность человека к испытанию стрессом, или стрессоустойчивость, а следовательно, достаточно высокий уровень готовности к психической саморегуляции и самокоррекции всех форм и видов собственной жизнедеятельности. А это, в свою очередь, предполагает воспитание и самовоспитание внутренней собранности, готовности как к полному психологическому включению в действие, так и к снятию психического напряжения, к релаксации. Значимость этой составляющей социально-психологической культуры трудно переоценить перед лицом эскалации или интенсификации психической напряженности как общечеловеческой тенденции социального и научно-технического прогресса.

Антикультуре командно-авторитарных отношений, подавляющих личность и унижающих человеческое достоинство, должна быть противопоставлена и развита новая культура — партнерских и межличностных деловых отношений, предполагающих внимательное и уважительное отношение к человеку с учетом как его статуса в коллективе, деловых и профессиональных качеств, так и его уникальной индивидуальности.

Процессы глобализации превращают образование в один из важнейших элементов социальной инфраструктуры развитых государств. Социально-экономические и технологические преобразования в современном мире и выдвигают непростые задачи, и эти задачи неизбежно связаны с функционированием института образования и выступают одним из инструментов повышения конкурентоспособности как страны в целом, так и каждого человека в отдельности.

Гуманитарное образование формирует научное мировоззрение, ценностные ориентации и жизненные позиции. Оно является основным стержнем гуманитаризации всей системы образования. Общее гуманитарное образование дает средняя общеобразовательная школа, где изучаются, наряду с естественнонаучными дисциплинами, родной и иностранный языки, литература, история, обществознание, различные виды искусства и др.

Становление новой образовательной парадигмы предполагает решение ряда основных противоречий между развивающейся культурой и традиционным способом образования человека, между целостностью культуры и отраслевым принципом ее представления через множество предметных областей в образовании. Традиционная образовательная система основывается на передаче готового знания, отчужденного от динамики развития культуры, отчужденного от жизни личности и социума. Она не учитывает растущую потребность непрерывного развития человека в динамично меняющемся современном мире.

Наиболее важным применительно к открытому образованию становится принцип гуманизации, который заключается в обращенности обучения к человеку, в создании условий для развития творческой индивидуальности. Гуманитарность становится системообразующим компонентом новой образовательной системы, которая, в свою очередь, превращается в приоритетно доминирующий фактор социального развития в информационном обществе, формирует информационное общество как общество образования, в котором ожидания его находят отражение в сфере образования.

Глобальность мышления, способность к анализу различных информационных потоков, готовность к творческому решению проблем — это важнейшие характеристики человека XXI столетия. Именно поэтому функции образования в современную эпоху значительно сложнее, чем простая передача опыта и знаний от поколения к поколению. Гуманитаризация образования должна способствовать познанию человеком самого себя, в том числе и создаваемой им реальности, принципов этого познания. А такое познание невозможно без содержательного полилога всех гуманитарных дисциплин в процессе обучения.

Гуманитарию гораздо легче без особых психических деформаций адекватно воспринять и интерпретировать принципиально новые формы описания мира, поскольку его сознание уже подготовлено к встрече с иными, альтернативными способами описания реальности. Социально-гуманитарное образование выступает своеобразным посредником между достижениями культуры прошлого, настоящего и будущего, примиряя их на уровне рефлексивного отношения к возможности продуктивного диалога времен. Гуманитаризация образования - одна из ведущих стратегий обновления образования. Ее основной задачей является придание общечеловеческого характера обучению. Роль школы в формировании профессиональной культуры, развитии и совершенствовании личности будущего специалиста следует рассматривать в контексте современного состояния системы образования и социально-экономического развития общества.

Переход России к рыночным отношениям в сфере экономики и производства потребовал переосмысления государственной политики в области образования. Стало очевидным, что традиционная система образования в современных социально-экономических условиях не обеспечивает реализацию социального заказа, не удовлетворяет потребностей личности в получении требуемого образования.

Выпускники обладают глубиной и широтой знаний, но в практической деятельности не проявляют гибкости, маневренности, вариативности решений, у них слабо развиты видение дальнейшей перспективы и реакция на изменение конкретной ситуации. В условиях адаптации к рыночным отношениям и жесткой конкуренции в сфере образовательных услуг перед школами встала задача - выпускать людей, качество подготовки которых удовлетворяло бы потребителей на рынке труда. Результаты зарубежных и отечественных исследований свидетельствуют о том, что рынок часто не в состоянии предвидеть, в каких именно специалистах он будет нуждаться. Поэтому современный специалист наряду с фундаментальной подготовкой должен иметь такой уровень общекультурного развития, который позволял бы ему свободно и эффективно ориентироваться в разнообразной и динамично развивающейся действительности.

Но каким должен быть этот самый определенный набор знаний? Это не простой вопрос. Любой современный человек должен бегло читать и понимать прочитанное, грамотно писать. Причем, желательно, не только на родном языке. Считать – понятное дело, и не только от одного до ста и обратно. Да вот хотя бы представлять себе, сколько придется отдать кровно заработанных денег, если взял в долг в микрофинансовой организации под 0,1 % в день. С компьютером обращаться, наверное. А всё, что дальше, – предмет постоянных споров. Одно ясно: учитывая темпы прироста научной информации, выпускник школы никогда не будет владеть таким количеством знаний, которых бы ему хватило на всю оставшуюся жизнь. Подавляющему большинству придется самостоятельно их наращивать, причем, скорее всего, этот процесс будет постоянным.

А для этого нужно уметь самостоятельно работать с информацией, то есть:

знать, где и как ее можно найти (многие просто не умеют правильно сформулировать вопрос);

анализировать то, что получили, сравнивать данные из разных источников;

отличать факты и их интерпретацию (видеть, когда нашим сознанием пытаются манипулировать, навязывая свою оценку фактов как единственно возможную);

оценивать аргументы и делать самостоятельные выводы;

понимать, каким образом можно использовать добытое знание для решения своих проблем.

Технология развития критического мышления не гарантирует того, что, используя ее на уроках, вы добьетесь стопроцентного усвоения программного материала всеми вашими учениками (хотя уровень усвоения повысится). Но вы, несомненно, создадите условия для развития всех перечисленных выше умений.

Итак, что же мы понимаем под критическим мышлением? Один из активных пропагандистов этой технологии профессор Дэвид Клустэр четко выделил те интеллектуальные операции, которые не являются критическим мышлением. Это:

понимание чужих идей, даже самых сложных;

и, как это ни странно звучит, творческое, или интуитивное, мышление: когда некое решение приходит в результате озарения, а не после более или менее длительных рациональных рассуждений.

Какое же мышление можно считать критическим?

Что же относят к признакам критического мышления?

Самостоятельность мышления.

Критически мыслящий человек что-то утверждает, дает оценки, высказывает идеи независимо от других людей. Это не значит, конечно, что он всегда оригинален, то есть говорит нечто, что до него никто не говорил. Можно согласиться с чьей-то точкой зрения, но не потому, что ее высказал очень авторитетный человек, а потому, что аргументация этой точки зрения кажется наиболее убедительной.

Для того чтобы научить наших детей мыслить самостоятельно, надо давать им такую возможность. У них должна быть свобода высказывать свои предположения, искать им подтверждение или убеждаться в их ошибочности. Необходимо, насколько это возможно, избегать преподнесения готовых выводов. Если же без них не обойтись – невозможно же до всего доходить исключительно самому – нужно объяснять, каким образом эти выводы получены, на какие аргументы они опираются.

Информация не является целью мышления, она – его отправная точка, толчок к его началу.

Достаточно часто учащиеся самых разных возрастов на вопрос: для чего необходимо изучать тот или иной предмет? – отвечают: чтобы знать. Учить таблицу умножения, законы Ома, признаки нэпа – для того чтобы знать их? Согласитесь, такой подход к учебной деятельности фактически делает ее бессмысленной. Это всё равно что много и тяжело работать, чтобы были деньги. Не для того, чтобы на них купить что-то нужное или желанное, а чтобы они просто были.

Но, с другой стороны, пренебрегать процессом поиска и накопления информации тоже неправильно. Пустая голова не может думать. Критически мыслить – значит делать аргументированные выводы, а не голословные заявления.

Целью мышления является решение какой-то проблемы.

Чтобы научить человека мыслить критически, надо вначале научить его видеть наличие проблемы, формулировать ее. Наши потребности очень разнообразны, поэтому и проблемы, требующие решения, тоже очень разные. Они могут быть сугубо практические. Или чисто познавательные. Когда мы сталкиваемся с областью еще не познанного, сомневаемся в истинности имеющихся у нас знаний. Если мы четко осознаем проблему и хотим ее решить, наша деятельность будет гораздо продуктивнее.

Стремление к убедительной аргументации.

Когда мы не просто утверждаем что-то, а подкрепляем свою точку зрения ссылкой на факты, экспериментальные данные, существующие теории и тому подобное, то одновременно соглашаемся с тем, что могут существовать факты, данные, теории, которые подкрепляют иную точку зрения. Мы соглашаемся выслушивать аргументы оппонента и внутренне готовы признать его правоту, если он более убедителен. Или начать поиск дополнительных фактов, данных, теорий, чтобы убедить его.

Критически относиться к информации – значит не принимать на веру бездоказательные утверждения, уметь оценить силу аргументов, сравнить разные позиции, выработать собственную точку зрения. Не на основе эмоционального отношения к какому-либо факту, а на основе его рационального анализа.

Хотелось бы подчеркнуть важность использования критического мышления не только для успешной учебной деятельности учеников, но и для их жизни вообще. Если они научатся мыслить именно так, ими очень трудно будет манипулировать.

Критическое мышление социально.

Для того чтобы оценить силу своих аргументов, надо о них кому-то рассказать, выслушать возражения или вместе поикать новые, более убедительные доказательства.

Урок, который способствует развитию критического мышления, – это урок, на котором:

ученики вначале формулируют проблему, которую необходимо решить, а потом разными способами получают информацию, которая необходима для ее решения;

каждое утверждение требует доказательства, каждый вывод – аргументации;

любой имеет право на собственную точку зрения, лишь бы она была обоснованной;

результаты работы обсуждаются, полученные результаты и сделанные выводы сравниваются.

Урок, построенный в рамках технологии критического мышления, содержит три основные фазы.

Начало работы – формулировка проблемы, которую необходимо решить. Учитель, конечно, сам может ее сформулировать. И если он грамотно это сделает, а затем так же грамотно организует другие этапы урока, тот, несомненно, удастся. Цели будут достигнуты: знания получены, умения сформированы. Педагогика – это не та сфера жизни, где задачи решаются только одним способом.

Но сейчас мы говорим о развитии критического мышления! Значит, необходимо, чтобы проблему наши ученики увидели самостоятельно. Например, поняли, что их знания по какому-то вопросу неполны или противоречивы.

Осмысление содержания.

То, что в классической формулировке называется изучением нового материала. Только посыл при этом другой: мы с ним работаем не для того, чтобы его изучить, а для того, чтобы, усвоив его, решить поставленную нами самими проблему.

При этом могут быть использованы самые разные формы работы. Учитель может объяснять материал, рассказывать. Только этот рассказ должен быть построен с учетом необходимости развития критического мышления слушателей.

Еще лучше, если организована самостоятельная работа учащихся с различными источниками информации. Важно только их правильно подобрать. Если, например, в предложенном материале невозможно найти ответы на возникшие вопросы, то разбуженный на стадии вызова познавательный интерес может и угаснуть.

На этой стадии происходит возврат к тем проблемам, вопросам, предположениям, которые были сформулированы на стадии вызова. Обмениваясь мнениями о полученной информации, систематизируя ее, ребята делают выводы о том, какие из предположений были верными, а какие нет, выясняют, какой способ решения проблемы наилучший.

А если что-то решить не удалось, формулируется новая проблема, над которой надо будет поработать на следующем уроке. Таким образом, цикл замкнется. Точнее, мы плавно перейдем на следующий виток спирали.

Далеко не всегда можно реализовать все три стадии в рамках одного урока. Поэтому часто целесообразно планировать в русле этой технологии не отдельный урок, а изучение темы, раздела, всего курса. Какая-то стадия может длиться очень долго. Скажем, стадия рефлексии займет целый урок.

Как организовать эти фазы урока?

В рамках технологии развития критического мышления разработан целый ряд конкретных стратегий, приемов, методов, которые могут применяться на разных стадиях урока (или блока уроков). Но учитель может использовать и свои собственные приемы, которые считает наиболее эффективными. Главную роль играет подход к организации обучения, а не набор методов. Они могут быть и, наверное, должны быть разные.

Предлагаем вам памятку тех приемов, которые можно использовать на уроках, построенных в соответствии с технологией развития критического мышления.

Читайте также: