Гуманистические тенденции в философии к маркса и ф энгельса кратко

Обновлено: 04.07.2024

К. Маркс как социальный философ

По мысли Маркса, отчуждение продукта труда, самой трудовой деятельности, человеческой сущности и отчуждение человека от человека — таковы результаты самоотчуждения человека в капиталистическом обществе, где господствует частная собственность. Подчеркивание самоотчуждения не случайно. Молодой Маркс строит философскую концепцию, в которой, согласно идущей от Декарта классической традиции, исходным является субъект (напомним, что у Гегеля субъект превратился в субстанцию-субъект, а Фейербах вернулся к субъекту-человеку). С этой точки зрения и частная собственность — не причина, а следствие самоотчуждения (которое она затем закрепляет, воздействуя на него уже со своей стороны).

Таково у молодого Маркса философское обоснование коммунизма как общества, в котором существование человека будет соответствовать его подлинной сущности.

Таким образом, Маркс вводит в философию сферу практически-преобразовательной деятельности людей, которой философы раньше не интересовались (напомним, что под практической философией ранее понималась философия морали). Более того, эта практическая деятельность — прежде всего переработка природных предметов для производства нужных для жизни людей материальных благ, а затем революционная борьба ради изменения самого общества — и есть, по Марксу, самый важный вид деятельности, от которого так или иначе зависят все остальные.

Диалектический метод К. Маркса

Если логический подход, выявляющий общий ход истории, отвлекается от всего субъективного и случайного, то значит ли это, что история общества, по Марксу, сводима к чисто объективному, однолинейному, жестко детерминированному процессу развития, в котором люди — всего лишь исполнители не зависящих от их воли механизмов и законов?

Разработка диалектического материализма Ф. Энгельсом

Эта задача, по Энгельсу, решается путем разделения гегелевской философии на систему и метод и выявления противоречия между консервативной системой, кладущей предел развитию, и революционным диалектическим методом, такого предела не допускающим. Правда, как он сам признавал, это была уже определенная интерпретация гегелевского метода, но интерпретация, буквально напрашивавшаяся, поскольку она приходила в голову не ему одному.

Для подтверждения этого вывода Энгельс пытался показать, что само развитие наук идет в направлении все большей их диалектизации, или, иначе, что науки открывают в природе и обществе все больше таких закономерностей, которые могут быть охарактеризованы как диалектические.

Последние работы Ф. Энгельса

В последней трети XIX столетия в Европе быстро развивалось рабочее движение, принимая организованные формы. За I Интернационалом (1864–1876), в котором Маркс играл руководящую роль, последовало формирование рабочих партий в различных странах. Определяя себя как социалистические или социал-демократические, они почти все встали на марксистские позиции. У Маркса и Энгельса появилось много учеников, активно принявшихся за распространение марксизма (сам термин начал употребляться с начала 80-х годов).

В то же время эти успехи марксистского учения сопровождались определенным принижением его теоретического уровня. Став предметом широкой пропаганды в рабочих массах, марксизм неизбежно должен был приспосабливаться к их уровню понимания, он неизбежно вульгаризировался. В то же время происходила его идеологизация: как выражение социальных интересов, как знамя практической борьбы, он должен был выступать как полностью завершенная теория, уверенная в своей истинности и непогрешимости.

В целом можно сказать, что как создатель диалектического материализма Энгельс, пожалуй, больше поставил проблем, чем их решил.

А Шохов Структура ментального мира классической Греции

6. Позитивизм (от классической философии к научному знанию)

6. Позитивизм (от классической философии к научному знанию) Позитивизм представляет собой философское направление, в котором с большой, порой даже чрезмерной, силой подчеркивается ценность позитивного, научного знания по сравнению с идеологическими утопиями и

Глава 1 Переход от классической философии к неклассической

69. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса. Завершающий этап развития немецкой философии

69. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса. Завершающий этап развития немецкой философии Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895) считали человека частью природы и ее продуктом. Специфичность бытия человека, отличие человека от животного в их отношении к материальному миру,

§ 1. Исторические корни классической немецкой философии

§ 1. Исторические корни классической немецкой философии Во второй половине XVIII в. в Западной Европе происходят новые социально-экономические сдвиги, обусловленные утверждением капиталистического способа производства и превращением буржуазии в экономически

1. Диалектико-материалистическое решение основного вопроса философии. Историко-философская концепция Маркса и Энгельса

1. Диалектико-материалистическое решение основного вопроса философии. Историко-философская концепция Маркса и Энгельса Как уже было показано, к началу 1844 г. Маркс и Энгельс, работая независимо друг от друга, изучая во многом различную социально-экономическую обстановку

2. Проблемы марксистской философии в трудах учеников, соратников и последователей Маркса и Энгельса

2. Проблемы марксистской философии в трудах учеников, соратников и последователей Маркса и Энгельса В 90-е годы теоретики социал-демократии в своих трудах уделили немало внимания разработке и пропаганде марксистской философии, хотя в своей теоретической деятельности в

Второе издание Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса и его значение для марксистской философии

Второе издание Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса и его значение для марксистской философии [165] Второе издание сочинений Маркса и Энгельса на русском языке было осуществлено Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС в течение 12 лет – с 1955 по 1966 г., в 39 томах, 42 книгах (III и IV

Глава четырнадцатая. Диалектика Маркса и Энгельса и современная буржуазная философия

3. Язык в освещении немецкой классической философии

3. Язык в освещении немецкой классической философии 3.1. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831). Диалектика отношения языка, сознания и действительности Немецкий философ, создатель теории диалектики, суть которой определяется принципом: «Противоречие есть критерий

Разрешением идей, сформулированных в немецкой классической философии, после Л. Фейербаха занимались К. Маркс (1818 — 1883) и Ф. Энгельс (1820 —1895). Их философское учение, в определенном смысле, можно рассматривать как завершающий этап развития ненецкой классической философии. Тесная связь философии марксизма с немецкой классической философией особенно наглядна при изучении творческой биографии К. Маркса.

К. Маркс, еще будучи студентом Берлинского университета, в 1837 г. познакомился с гегелевской философией и примкнул к кружку младогегельянцев, возглавляемому А. Руге и Б. Бауэром. Маркс разделял тогда многие установки немецкой классической философии. Как и другие гегельянцы, он считал, что философия — это духовная квинтэссенция своего времени, призванная вносить в общество мудрость и разум и, там самым, содействовать общественно- историческому процессу. Вместе с другими младогегельянцами Маркс подчеркивал значительную роль активности личности в деле общественного прогресса, выступал с идеями просвещения масс, надежды на важные общественные перемены, связывал их с разоблачением религии и проповедью атеизма.

Маркс не противопоставляет человека природе. Напротив, он всемерно подчеркивает, что человек это часть природы и ее продукт. Вместе с тем, по его мнению, человек не просто часть природы, а высший продукт ее развития, природное существо особого рода. Человек — это универсально-всеобщая сила природы. Возможность этого заложена в физиологической конституции человека как организма, наделенного такими достоинствами как человеческие руки, мозг, язык и др. В силу этих качеств человек способен к любому роду деятельности, к овладению силами природы, превращением этих сил в свои собственные силы и способности. Реализация этой возможности осуществляется, по Марксу, в производственной деятельности, в труде. Именно в труде проявляется специфичность бытия человека, принципиальное отличие человека от животного в их отношении к материальному миру, к природе.

Маркс выделяет в деятельности человека два основных момента: опредмечивание и распредмечивание. Раскрывая содержание этих понятий, Маркс отмечает, что первейшим определением труда является его предметно-чувствительный характер. Преобразование природы происходит не в силу духовности человека, а прежде всего, потому, что человек как материальное, предметное существо действует предметным образом. В ходе трудовой деятельности человек постоянно осуществляет опредмечивание, то есть переход свойств и характеристик живого процесса деятельности субъекта в объект, в покоящееся свойство предмета, в предметное воплощение.

Но человеческая деятельность не сводится к материальному, чувственно-предметному процессу. Этот процесс имеет в своей основе духовное, идеальное содержание: проект, замысел, идею. Перед Марксом стояла проблема материалистического объяснения духовного момента деятельности человека, истоков и содержания идеального образа. Такое объяснение, на его взгляд, можно дать, если раскрыть социально- исторический характер деятельности на основе концепции распредмечивания. Распредмечивание — это обратный переход предметности в живой процесс, в действующую способность, это процесс освоения субъектом предметных форм культуры, а посредством их — также и природы.

Человек, по Марксу, в процессе деятельности имеет дело не только с предметами природы, он обязательно использует орудия труда, систему знаний и другие продукты человеческой деятельности. Поскольку эти средства созданы предшествующими поколениями или представителями другого рода деятельности, то в самой трудовой деятельности человека заключена простейшая социальная связь. Уже в форме средств труда человек имеет дело с другим человеком. Эта связь актуализируется в процессе распредмечивания продуктов труда. Распредмечивание, по мнению Маркса, это освоение социального опыта человечества, превращение предметных форм в содержание внутреннего мира человека, в его собственные силы и способности, в момент живого труда.

Концепция общественно-исторического, предметно-практической сущности человека под гуманистическим углом зрения изменяет не только взгляд на взаимодействие человека с природой, но и на отношение человека к человеку. Богатство внутреннего мира личности ставится в прямую зависимость от богатства внутреннего мира Других людей. Обмен этим богатством является главной целью межчеловеческого общения. Под влиянием такого типа общения внутренняя природа личности существенно преобразуется. Вместо однобоких, ущербных индивидов должны появляться всесторонне развитые личности. Универсально-развитый, живущий в единстве и гармонии с внешней и внутренней природой человек — таков гуманистический идеал, который рисует К. Маркс в ранний период своего творчества. Достижение же этого идеала он связывает с ликвидацией частнособственнических отношений, преодолением социального закрепления ролей человека в системе разделения труда, формированием отношений нового типа — коммунистических отношений.

Так, с самого начала творчества К. Маркса начала проявляться социальная ориентация его философии, которая в дальнейшем получила все более глубокое и всестороннее развитие. В результате Маркс значительно расширил сферу действия материализма. Материалистический подход был распространен на область общественных явлений. Одним из важнейших открытий, сделанных К. Марксом, Ф. Энгельсом и другими марксистами называют материалистическое понимание истории.

К. Маркс и Ф. Энгельс подчеркивали социально-классовую сущность идеологии. Идеология — это плод социального расслоения общества. Она возникла, когда возникли классы, имеющие свои специфические интересы и цели. Теоретической формой отражения и выражения этих интересов и целей является идеология. Классовый характер обусловливает односторонний, субъективный характер идеологических конструкций. В этих конструкциях происходит сознательный отбор материала, поскольку определенные социальные установки не позволяют включить в идеологические системы противоречащие социальной установке факты, то есть такие факты, осмысление которых вело бы к выводам, противоречащим социальным интересам. При этом идеология стремится свой однообразный образ действительности выдать за целое, за наиболее полную картину действительности.

Практика — это объективное основание целостности человеческого отношения к миру, в котором взаимодействуют различные аспекты: материальный и духовный, природный и исторический. моральный и эстетический. Это единство проявляется в производительной, преобразовательной, общественно- преобразовательной и в теоретико-познавательной деятельности. Социальные аспекты практики в производстве и общественных отношениях рассматриваются Марксом и Энгельсом в политэкономии и социологии. Философский же аспект практического отношения к миру раскрывается преимущественно в гносеологии.

В теории познания принцип практики получает конкретное и более узкое толкование. Здесь практика выступает как материально-чувственная деятельность по преобразованию предметов природы и общественных отношений. В этом смысле понятие практики противостоит понятию теории как духовной, научно-теоретической деятельности. Но это совсем не исключает их тесного взаимодействия. С точки зрения философии марксизма, практика является основной и движущей силой познания, всей научно- теоретической деятельности. Главным стимулом для развития знания служат практические потребности людей. Они оказывают решающее влияние и на выбор предмета исследования, и на направление, и на темпы развития знания, и на характер их использования. Например, появление геометрии объясняется потребностями измерения земли в Древнем Египте при проведении ирригационных работ. Появление астрономии объясняется потребностями в мореплавании и т. д.

Практика является так же сферой приложения знания. Познание мира, в конечном счете, служит целям его преобразования. Но практика — это не только стимул для развития познания и средство его применения, но также и первоначальная форма его получения. На ранних этапах люди узнали о тех или иных свойствах предметов в процессе производственной трудовой деятельности. Например, представление о пластичности металлов появилось тогда, когда люди воздействовали металлическими предметами друг на друга. Позднее формой получения нового знания стала такая форма практического взаимодействия как эксперимент. Эксперимент — это такая форма материального взаимодействия вещей, при котором они искусственно ставятся человеком в определенные взаимоотношения, и на основе этих взаимоотношений выявляются те или иные их свойства.

Целью познавательных усилий является достижение истины. Истина определяется в марксистской философии как соответствие мысли, наших знаний о мире самому миру, объективной действительности. Таким образом, чтобы отличить истину от заблуждения, необходимо выяснить, насколько наше знание соответствует объективной действительности.

Следующий вопрос теории познания состоит в следующем: а как же мы можем узнать, что в нашем знании, в теориях содержится момент совпадения с объективной действительностью или, выражаясь языком Канта, что дает нам возможность сопоставить явления и вещи сами по себе? Марксистская философия отвечает на этот вопрос однозначно — практика! Именно она является критерием истины. Только те результаты познания, которые прошли проверку практикой, могут претендовать на знание объективной истины. Практика является критерием истины потому, что она — как материально- чувственная деятельность людей имеет качество непосредственной действительности. Она соединяет и соотносит объект и действие, производимое в соответствие с мыслью о нем. Именно в таком действии и проявляется истинность мысли.

Практическая проверка истинности знаний, теорий может носить многообразные формы в соответствии с особенностями тех сфер знания, которые требуют данной проверки. Такой формой может быть непосредственная реализация замысла в природной и социальной реальности. В науке формой практической проверки является эксперимент. Для сложных, абстрактных областей познания объективной формой проверки может служить построение модели, моделирование.

Дополнительные готовые рефераты на темы:

Введение

Идеи марксизма сыграли чрезвычайно важную роль в европейской и мировой истории XIX — XX веков. Их влияние на социально-экономическую и духовную жизнь мира, основательно подорванное к концу XX века, даже сейчас нельзя отрицать.

Основой марксистской идеологии, созданной К. Марксом и Ф. Энгельсом в 1940-х годах, является концепция истории человечества как истории классовой борьбы. Маркс и Энгельс понимали классы как большие группы людей, связанные общим отношением к средствам производства, местом в общественном разделении труда, способом получения дохода, словом, общей экономической ситуацией. Классовая борьба является источником всех социальных изменений. Сами Маркс и Энгельс не считали идею классов и классовой борьбы своим собственным открытием и указывали, что заимствовали ее у современных буржуазных историков. Свой вклад они видели в том, чтобы доказать, что именно классовая борьба является главной движущей силой истории, что классовые интересы стоят за каждым социальным изменением, за каждым политическим действием.

Другая предпосылка марксизма — определяющая роль экономики в жизни людей. Согласно этому принципу, экономика образует базис общества, на котором вырастает его политическая, правовая и духовная надстройка: государство, политические институты, право и другие формы общественного сознания, включая религию и идеологию. В ходе общественного развития в отношениях между базисом и надстройкой возникают противоречия, которые в конечном итоге разрешаются и преодолеваются революцией.

Видное место в марксизме занимает критика капитализма, буржуазного общества, созданных им политических институтов и вытекающая из этой критики теория социальной революции. Эта часть марксистской идеологии содержит конкретные практические указания по борьбе за свержение капиталистического строя, завоевание власти пролетариатом и его союзниками и построение нового общества. В этом смысле можно говорить о политической доктрине марксизма.

Важнейшей составляющей марксизма, его концепции направления истории и будущего человечества, является обоснование необходимости и неизбежности коммунизма. Коммунизм в его высшей фазе — это идеальное, совершенное состояние общества, достижение которого является целью, внутренним смыслом человеческого развития. С построением коммунизма заканчивается предыстория человечества и начинается его подлинная история.

Возникновение марксизма. Его основные идеи

Учение о человеке

Материалистическая концепция сформировала идеологическую основу, которая помогла сформировать взгляд на общество и мир в целом и раскрыть материальную основу общественной жизни. Начав с натурального хозяйства, марксизм поставил в зависимость от него отношения, в которые вступают люди в процессе воспроизводства жизненных отношений, и саму жизнь. Наиболее существенные отношения и связи между людьми (независимо от класса) в обществе определяются их участием в процессе общественного производства, в производительных силах, состояние которых определяет тип социально-экономической формации и фактор свободы.

Одной из главных задач, над которой Маркс размышлял на протяжении всей своей жизни, было духовное освобождение человека, его освобождение от зависимости от учений религии. По мнению многих западных ученых, в современном общественном сознании можно наблюдать своеобразный ренессанс Маркса. При этом наибольшее внимание уделяется тем положениям его учения, которые касаются сущности человека, сущности гуманизма.

Авторитетный американский философ Эрих Фромм утверждает, что гуманизм является характерной чертой марксизма. Однако доктрина гуманизма Маркса была грубо искажена. Русские коммунисты, пишет Фромм, — «присвоили себе теорию Маркса и попытались убедить весь мир, что они являются преемниками Маркса в этой теории. Хотя на самом деле все было как раз наоборот.

История становления, формирования и развития гуманизма показывает, насколько разнообразна идея гуманизма. При всех своих разнообразных интерпретациях гуманизм всегда заключался в признании человека высшей ценностью, уважении его достоинства, расширении прав и возможностей слабых, угнетенных и уязвимых, филантропии и благородстве. Сюда же следует отнести терпимость к инакомыслию, культ свободы и творчества.

Диалектический материализм

Диалектика глубоко пронизывает все мировоззрение марксизма. Появление материалистической диалектики означало возникновение теоретической системы, принципы, законы и категории которой постоянно развиваются и обогащаются новыми результатами познания и общественно-исторической практики.

Среди принципов материалистической диалектики Энгельс выделяет такие, как принцип материального единства мира, принцип всеобщей согласованности, принцип развития. К числу фундаментальных законов он относит закон взаимопроникновения противоположностей, закон перехода количества в качество и обратно, а также закон отрицания отрицания.

Эпистемология была разработана с позиций диалектического материализма Марксом и Энгельсом. Как и все материалисты, он признавал первичность и бескачественность материального мира.

Решая вторую сторону основного вопроса философии, а именно: как соотносятся наши мысли об окружающем мире с самим миром, способно ли наше мышление правильно отражать действительность, Энгельс показывает диалектико-материалистические взгляды на познаваемость мира.

Исходя из принципа познаваемости мира, он рассматривает наши знания как отражение внешнего мира в человеческом сознании. Процесс отражения объективного мира рассматривается как сложный, противоречивый процесс, пронизанный диалектикой: «Точное представление о Вселенной, ее развитии и развитии человечества, а также об отражении этого развития в сознании людей, может быть получено только диалектическим путем. В то же время вещи и процессы отражаются в чувственных восприятиях и понятиях. Более существенным, более полным является отражение в виде суждений, выводов, в виде научных законов и развитых теоретических систем, разработка и принятие которых подготавливается гипотезами.

Диалектико-материалистическая теория познания рассматривалась в марксизме как теория отражения. В этом случае рефлексия понималась как активный, а не пассивный процесс взаимодействия между субъектом и объектом. Здесь был преодолен главный недостаток домарксистского материализма, который заключался в игнорировании роли праксиса и, следовательно, активности субъекта познания.

Введя в эпистемологию принцип праксиса, Маркс диалектически связал признание объективности знания с активностью субъекта. Объект не входил в сферу познания сам по себе, а опосредованно, через практическую деятельность. Такой подход позволял преодолеть не только созерцательный характер домарксистского материализма, но и идеалистическое понимание активности субъекта.

Общество в идеологии марксизма

Заключение

Таким образом, Маркс рассматривает объективность акта, изменяющего социальное качество человека, как обусловленную объективным процессом объективно-чувственного преобразования природы, достигаемого в индустрии ее всесторонней гуманизации. Во-вторых, тождество субъективного и объективного в субъекте как живом существе, в сумме субъективно-чувственных сил и способностей самих индивидов. В-третьих, объективным местом, занимаемым производящим классом в самом материальном производстве, в мире частной собственности и в человеческой истории, достигшей точки перехода от предыстории к подлинной истории. Как открытие связи между производительными силами родового человека и формами его социальности, так и установление самостоятельной роли рабочего класса в общественном прогрессе являются несомненной заслугой Маркса. Оба открытия вытекают из признания решающего значения воспроизводства человеческой жизни как первого и абсолютно необходимого факта истории.
Философия Маркса — это социальная философия, направленная на эмансипацию человека. При этом человек рассматривается прежде всего как практически действующее существо, чье отношение к природе (развитие производительных сил) является основой для дальнейших отношений в обществе.

Отставание марксизма от жизни стало очевидным в то время, когда социалистическая революция восторжествовала в отдельной, экономически отсталой стране, большинство населения которой составляли крестьяне, а не пролетарии. Строительство нового общества началось с создания надстройки, под которую еще предстояло подвести соответствующий базис.

Реальный социализм, построенный в Советском Союзе и ряде других государств, не только не обеспечил социального равенства и справедливости, но и создал свои привилегированные социальные группы, сохранил отчуждение трудящихся от собственности и институтов власти, не смог обеспечить превосходство над капитализмом в экономической и социальной сферах. Утопизм марксистского прогноза, предусматривавшего движение человечества к коммунизму, стал очевиден.

Таким образом, во второй половине двадцатого века марксизм-ленинизм фактически утратил свою адекватность и эффективность. Однако руководство КПСС, Советского государства и других социалистических стран оказалось неспособным реалистично оценить ситуацию и сделать необходимые теоретические и практические выводы. Это стало одной из причин краха СССР и мировой системы социализма.

Возрождение марксизма, даже в обновленной форме, маловероятно. Из-за своей неуместности в современном мире она устарела и как теоретическая конструкция, и как политический инструмент. Образовавшуюся идеологическую нишу, скорее всего, заполнит один из вариантов современного социализма.

Список использованной литературы

1. Губин В.Д., Сидорина Т.Ю., Филатов В.П. Философия: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТОН — Остожье, 2001. — 704 с.

3. Миронов В.В. Философия. Учебник для вузов.

4. Перевалов В.П. О романтизме в марксистской концепции деятельности //Федорова М.М., Хевеши М.А. Из истории политической философии. — М., 1994. — 212с.

5. Яцкевич В. Рефлексия марксизма Киев – 2005г.

Образовательный сайт для студентов и школьников

Историю экономики невозможно представить без таких личностей, как Маркс, Энгельс. Они привнесли огромный вклад во многие области научного знания. При этом вклад их был довольно весомым, поэтому многие современные идеи и системы исходят из первоначальных мыслей этих великих учёных.

Карл Маркс

Карл Маркс родился в Германии. Он является философом, социологом, экономистом, политическим журналистом и активным общественный деятелем. Маркс, Энгельс были известны своей дружбой и схожими взглядами. Карл Маркс был уже третьим ребёнком в семье адвоката с еврейскими корнями. В юные годы мальчик занимался в гимназии Фридриха-Вильгельма, а уже в 17 лет окончил её. В одном из сочинений он писал, что только человек, который трудится на благо других, может стать действительно великим. Поскольку гимназию Карл окончил отлично, он без проблем поступил в Боннский университет, а затем продолжил обучение в Берлинском высшем учебном заведении. В 1837 году Карл втайне от родителей обручился с подругой своей старшей сестры – Женни фон Вестфален, которая в скором времени стала его женой. Окончив университет и защитив докторскую диссертацию, он переехал в Бонн.

В ранние годы Карл увлекался идеями Гегеля и был настоящим идеалистом. И повзрослев, он высоко оценивал труды Гегеля, утверждая, однако, что многое он слишком мистифицировал. Карл хотел стать профессором философии, а также планировал написать труд по христианскому искусству, но жизнь распорядилась иначе. Реакционная политика государства вынудила Маркса стать журналистом. Работа на этой должности показала молодому человеку, что он очень слаб в политической экономии. Именно это событие побудило его активно взяться за изучение данного вопроса.

Дальнейшая судьба Карла Маркса была связана с многими странами, так как правительство пыталось переманить его на свою сторону. Несмотря на все эти обстоятельства, он продолжал упорно работать над тем, что было ему интересно. Он писал свои работы, но не все мог публиковать. Большой опорой и поддержкой для него стал единомышленник Фридрих Энгельс.

Ф. Энгельс

Немецкий философ, один из главнейших основоположников марксизма, Фридрих родился в семье текстильного фабриканта. У него было 8 братьев и сестёр, но глубокую привязанность он питал только к сестре Марии. Мальчик посещал школу до 14 лет, а затем продолжил обучение в гимназии. По настоянию отца ему пришлось бросить гимназию, чтобы начать работать в сфере торговли. Несмотря на это, парень успешно подрабатывал корреспондентом. Также ему пришлось посвятить один год своей жизни службе в Берлине. Это был глоток свежего воздуха, ведь молодой человек мог посещать интересующие его лекции по философии. После этого Энгельс работал в Лондоне, на фабрике своего отца. Этот этап жизни послужил тому, что молодой человек глубоко проникся жизнью рабочих.

Первые совместные работы

Дружба и сотрудничество Маркса и Энгельса начинались постепенно, но продлились всю жизнь. Они успели создать множество качественных трудов, которые и по сей день не теряют своей актуальности. Более того, идеи учёных активно применяются во многих сферах жизни общества.

Марксизм

Учение Маркса и Энгельса зарождается в первой половине 40-х годов XIX века. Причин развития таких идей было несколько: это и разворачивание рабочего движения, и критика философии Гегеля, которая казалась слишком идеальной, и новые научные открытия в разных сферах знания. Маркс, Энгельс черпали свои доводы и мысли из английской политэкономии, немецкой классической философии, французского социализм-утопизма. Кроме того, не следует недооценивать роль научных открытий, которые происходили в это же время: открытие клетки, закон сохранения энергии, эволюционная теория Чарльза Дарвина. Естественно, самыми активными сторонниками марксизма были К. Маркс и Ф. Энгельс, но создали его на концентрате всех новейших идей своего времени, взяв только самое лучшее и приправив это мудростью прошлого.

Данный труд стал пиком, в котором идеи Маркса и Энгельса нашли самое яркое отображение. В рукописи рассказывается о том, какие цели ставит, какие методы использует и какие задачи преследует коммунистическая партия. Авторы произведения говорят о том, вся история прошлых времён построена на классовой борьбе населения. Также учёные открыто заявляют, что капитализм погибнет от рук пролетариата, который восстанет против несправедливости, чтобы создать общество вне классов и делений.

В труде Маркс обстоятельно объяснил, что капитализму придёт конец. Он также подробно описал причины, которые приведут этот строй к гибели. Учёный признал, что капитализм прогрессивен, он стимулирует развитие производительных сил. Кроме того, такое развитие происходит гораздо быстрее именно при капитализме, что несвойственно другим формам организации производства. При этом он указывает на то, что такой рост достигается путём ужасного расхищения ресурсов природы, а также посредством эксплуатации главнейшей производительной силы - ресурсов человека. Также он отмечает, что капитализм приводит к неравномерному развитию всех отраслей, задерживая многие отрасли.

Помимо этого капитализм вступает в противоречие с отношениями, построенным на частной собственности. Труд отдельного человека становится всё более малозначимым. Ведь развитие капитализма требует сосредоточенности на крупных предприятиях. Таким образом, пролетариат становится обычной зависимой силой, рабочей силой, которая не имеет иного выхода, как согласиться на условия работодателя. Такое положение вещей превращает человека в машину, которую используют для развития гигантского ненасытного зверя – капитализма.

Основные идеи

Фридрих Энгельс, труды которого повлияли на мировоззрение Маркса, создал совместно с последним общую теорию, согласно которой общество должно развиваться по определённым законам. В этой мировой идее нет места капитализму. Основные идеи всех философских трудов можно сформулировать так:

идея о том, что о мире нужно не размышлять, как это делает философия, а менять его;
акцентирование внимания на практической деятельности людей как на движущей силе;
идея о том, что бытие определяет сознание;
возможность соединения пролетариата и философов как взаимодополняющих элементов;
идея экономического отчуждения человека;
рьяная идея революционного свержения капиталистического порядка.

Материализм

Маркс, Энгельс сформулировали теорию диалектического материализма, которая гласит о том, материя первична и лишь после возникает сознание. Также учёные выделили три закона диалектики: единства и борьбы противоположностей, перехода количественных сдвигов в качественные, отрицание отрицания.

Также учёные говорили о том, что мир познаваем и мера его познаваемости определяется уровнем общественной жизни и производства. Принцип развития лежит в борьбе противоположных мнений и идей, в результате которых появляется истина. Большое внимание уделялось связи философии с внутренним миром человека, с одной стороны, и с социальным строем – с другой. Материализм Маркса, Энгельса оказывал и продолжает оказывать большое влияние на современных учёных. Изучение трудов этих учёных является обязательным во многих вузах, ведь понять историю и экономику прошлого века без идей Маркса и Энгельса невозможно.

Итоги

Подводя некоторые итоги, следует сказать, что теория Маркса и Энгельса не предполагала диктатуру пролетариата конечной целью, это должен был быть лишь переходной этап. Конечной идеей было освобождение от любой формы эксплуатации человека человеком. Марксизм прошёл длинный путь развития. Он помогает предвидеть и анализировать многие исторические и экономические события даже сегодня. Поэтому ценность идей Маркса и Энгельса неоценима для общества.

Читайте также: