Государство и власть философия кратко

Обновлено: 03.07.2024

Власть – это феномен общественного принуждения, основанный на обладании социально-значимыми ресурсами посредством их контроля или присвоения.

Природа и признаки политической власти

Существование власти является неотъемлемым признаком человеческого общества. На любых даже самых примитивных формах его существования, люди объединялись для достижения определенных целей, старшие руководили деятельностью младших, дети подчинялись родителям, и во всех этих случаях, социальные отношения строились на проявлении власти. Природа человека такова, что ему свойственны определенные желания и интересы, которые он может удовлетворить исключительно за счет внешней среды, из-за чего его интересы сталкиваются или пересекаются с интересами других людей. Это взаимодействие интересов и порождает власть.

Власть заключается в возможности управления с помощью принуждения, авторитета или соглашения, использования других для достижения личных или групповых целей.

Помимо личных и общественных интересов философы связывают власть также с проявлением воли.

Воля – это психологический механизм регуляции, управления психическими процессами и состояниями, заключающийся в выборе целей, инициации деятельности и контроле ее исполнения.

Воля представляет собой внутренний источник власти человека над самим собой, его способность к сознательному, произвольному самоуправлению, выбору из конкурирующих целей и желаний, способность противостоять примитивным страстям и элементарным потребностям ради достижения более высоких целей.

На уровне общества воля проявляет себя как отношения подчинения-господства между людьми, выход воли за пределы человека, ее распространение на других людей. Политическая власть, как и любая другая, основывается в том числе на воле, как способности к принятию политических решений. Без воли политические лидеры и институты, не смогут осуществить собственную власть и будут в конечном итоге демонтированы самим обществом.

Готовые работы на аналогичную тему

Признаками политической власти являются:

всеобщность или публичность, т.е. действие власти от имени всего общества;
моноцентричность, т.е. существование единого центра (включающего группу институтов или органов власти), осуществляющего принятие решений;
легитимность, как правомерность установления политического строя и способов его удержания власти;
верховенство, как абсолютный характер власти, ее способность подчинять своим решениям все общество и другие виды власти;
директивность, как право власти на использование насилия и принуждения, для обеспечения соблюдения законов и властных решений.

Концепции происхождения и виды власти

Политическая власть является одним из важнейших феноменов в жизни общества со времен возникновения государства, поскольку во многом определяет саму жизнь и развития общества. В связи с этим многие мыслители в разное время обращались к поискам природы политической власти, ее сущностных основ.

В рамках классовой теории марксизма, политическая власть рассматривается как феномен имеющий классовую природу. Власть устанавливается в классовом обществе через экономическую эксплуатацию одним классом другого, из чего делается предположение, что в неантагонистическом (бесклассовом) обществе политическая власть не будет иметь основы для существования.

Элитарная теория видит источник власти в социальном неравенстве. Она делит все общество на две неравные категории – элиту и массу, качественно отличающиеся друг от друга. В то время как масса характеризуется неосознанностью и стремлением к единообразию мышления, потребностей и привычек, элита представляет собой передовую часть общества, наиболее образованную, представленную личностными с высокими духовными и нравственными идеалами. Политическая власть представляет собой процесс господства элиты, как лучшей части общества над массой. В тоже время ряд философов, например, Ортега-и-Гассет указывают что в современном обществе элиты как таковой не осталась и в политической власти и в подчинении находится безликая масса, чем и обусловлен духовный кризис общества.

Бихевиористская концепция выводит политическую власть из природы человека, его стремления к доминированию и подражанию. Доминирование есть основа власти, а подражание – основа подчинения, стремления идти за успешными, сильными, привлекательными лидерами.

Существуют различные подходы к выделению видов власти. Исходя из формы организованности можно выделить:

автократическую власть, сосредоточенную в руках одного лица или узкой группы лиц;
аристократическую власть, принадлежащую определенному социальному слою;
демократическую власть, рассматривающую в качестве своего источника народ, и осуществляющую управление через органы представительства;
олигократию, при которой власть сосредоточена в руках узкой группы лиц, чьи интересы срастаются с интересами государства и навязываются обществу.

Основания политической власти

Помимо отвлеченно философских, таких как воля, народ, общественные интересы, власть имеет и конкретно-исторические основания для своего осуществления. Все эти основания можно обозначить с помощью обобщающего термина политические ресурсы.

Политические ресурсы – это все те проявления материальной и духовной реальности, которые субъект власти может использоваться для оказания влияния на других людей.

К числу политических ресурсов можно отнести экономику, само общество, право, административно-силовые средства, культурные традиции.

Экономика тесно связана с властью, через установление определенного типа хозяйствования, который позволяет субъектам власти удерживать свое положение в обществе, защищать собственные экономические интересы как непосредственно – через прямой захват или управление экономическими субъектами, так и опосредованно через установление правил игры на рынке.

Социальные ресурсы заключаются в людях, которые поддерживают власть, разделяют ее подходы и интересы. Право представляет собой систему юридических и законодательных актов, которые обуславливают процедуры установления и функционирования власти.

Административно-правовые средства предназначены для непосредственного воздействия на общество, в том числе силовым и насильственным путем, для установления его повиновения. Культурные традиции связаны с укрепившимся в народном сознании определенным образом власти, ее источниках и поведении, которое характерно для данного менталитета.

Философия политики и государства, философия права – наиважнейшие разделы социальной философии. Государство, право и политика составляют основу не только социальной, но и духовной жизни человека. На этих трех основаниях держатся наши представления об обществе, о смысле общественной жизни, о самих себе. Поистине проблемы политики, государства и права имеют не только политологическое, но и мировоззренческое значение.

Понимание природы политики (государства, власти и др. политологических явлений) – проблема архитрудная. Над разгадкой тайны политики трудились многие мыслители (Платон, Аристотель, Макиавелли, Руссо, Гегель, Маркс, Вебер, Ленин и др.). Но познание политики продолжается. Политика – феномен огромного общественного масштаба, затрагивающий судьбы миллионов людей. Она всегда будет волновать людей. Изучением политики занимается политология, синтезирующая знания о политике, исследующая политическую структуры и организацию общества, проблемы внутренней и внешней политики. Политика – это управление обществом с использованием совокупности идей, института власти, государства, политический партий и общественных организаций, отражающих интересы социальных групп и общества в целом. Зачем же нужна философия политики? Философия политики ставит акцент на осмыслении всего политического бытия – его мировоззренческих, теоретических, ценностных и социально-практических аспектов. Современная философия политики – это компетентное ориентирование в высокомобильном, сверхсложном политическом мире, в его идеях, концепциях, системах, стратегия и технологиях, типах политических практик, в методологических и мировоззренческих основах политических наук, самой политологии как общей теории политики, политических идеологиях. Философия политики стремится понять не только замыслы политиков, но и человеческие результаты их деятельности. Известно, благими политическими намерениями вымощена дорога в ад. XX век прошел под знаком политики, а результаты ее трагичны – две мировые войны, революции во многих странах, геноцид народов, локальные войны и т. д., то есть то, что связано с неисчислимыми человеческими жертвами.

Важность философии политики ощущается в самой России, которая не только подвергается интенсивной экспансии западных политических идей, идеологий и политических практик. Россия сама находится в процессе политического формотворчества. Сегодня важно постижение политической традиции России, советского опыта и политического опыта других народов. Философия политики становится остро потребной, когда речь идет о перерешении политической судьбы народов или всего мира.

Каждая эпоха в развитии человечества или отдельных обществ дает нам определенное, подчас особое видение государства. Различные концепции государства – необходимые звенья в миросозерцании каждой эпохи. Они обусловлены определенной социальной философией, представлениями о человеке и его природе, тенденциями общественного развития.

Существуют три современных точки зрения на государство:

1. Марксистская точка зрениясчитает государство аппаратом насилия одного класса над другим. Государство не может удовлетворять одинаково потребности всех социальных групп. Государство есть сила, обеспечивающая политическую власть экономически господствующему классу.

2. Либеральная точка зрения.Согласно следующей точке зрения, государство выражает общие интересы нации и гражданского общества. Государство – социальная организация, обладающая властью над всеми людьми, проживающими в границах определенной территории, и имеющая своей целью решение общих проблем общества, обеспечение общего блага при сохранении общественного (правового) порядка.

К основным функциям права следует отнести: 1) социально-интегративную (сплочение социальных групп, слоев, классов, наций и народностей, всего общества); 2) регулятивную (наделение субъектов правоотношений суммой прав и обязанностей по отношению к друг другу, нормативное воздействие на людей); 3) охранительную (необходимость защиты общественных отношений, охраны интересов граждан, социальной группы, всего общества; установление запретов и санкций за правонарушения); 4) социально-коммуникативную (связанную с получением, хранением и переработкой правовой информации, информированием граждан о законных путях достижения необходимых результатов); 5) воспитательную (формирование законопослушных граждан).

Следует признать, что философам и правоведам не удалось соединить все эти функции в единой стройной теории права. Да и сама наука о праве в целом являет собой совокупность противоречивых и часто несовместимых концепций, взглядов и подходов.

Контрольные вопросы

1. Что такое философия политики и философия права?

2. В чем сущность политики, государства и права?

3. Какова структура, функции политического и правового сознания?

Существуют три современных точки зрения на государство:

Власть выступает как средство осуществления политики и является ее первоосновой. Власть предполагает наличие субъекта и объекта власти, отличается всеобщностью – используется во всех видах деятельности лиц, групп, институтов.

Существует множество трактовок власти: силовое (власть как господство и принуждение к повиновению), волевое (власть как способность проводить свою волю), власть как влияние, инструменталистское (власть как способность мобилизовывать ресурсы для достижения целей), структуралистское (власть как особое отношение между управляемым и управляющим).

Концепции происхождения власти.

Психологические трактовки выводят власть из психологии человека, из воли к власти. Большой популярностью в объяснении природы власти пользуется психоаналитическая традиция, которая выводит стремление к власти из подсознательных импульсов. Трактовка первичных импульсов варьируется у разных исследователей. У последователей З. Фрейда таковыми являются стремление осуществить либидо либо агрессивное влечение. Подчинение других индивидов определяется желанием последних быть в услужении, потребностью присоединения к более сильной воле. Согласно подходу А. Адлера, власть выступает средством компенсации ощущения собственной неполноценности, например физической, сексуальной, интеллектуальной.

Антропологический подход исходит из природы человека. Одна из оригинальных теорий была создана Э. Канетти. Источник власти - страх каждого отдельного индивида, который порождается угрозой насильственного лишения жизни. Этот страх заставляет людей объединяться в массу. Власть воздействует на индивида и массу приказом и угрозой смерти. Чем сильнее от власти исходит угроза смерти, тем эта власть более абсолютна.

Структурно-организационный и системный подходы выводят власть за рамки психологии и связывают ее с природой организации (своеобразный "эффект" организации), со статусом индивида в организации, дающим ему возможность ставить условия другим и использовать ресурсы власти, негативные или позитивные санкции. Так, для Т. Парсонса власть - это обобщенный посредник в политической системе. Власть понимается как реальная способность системы аккумулировать свои интересы, достигать поставленных целей

Социологический подход выводит природу власти из контекста общественных отношений. Так, например, марксизм акцентирует внимание на классовой природе власти. Отношения господства и подчинения определяются логикой экономических отношений, экономическим неравенством.

Коммуникативный подход (Х. Аренд, К. Дойч, Ю. Хабермас) понимает власть как средство многостороннего институционального общения. Подлинное проявление власти заключается в способности прийти к определенному соглашению и обеспечить интеграцию общества;

Постструктуралистский подход, представленный теориями М. Фуко и П. Бурдье. Фуко отказался от традиционного рассмотрения сущности власти через проблему насилия и соотношения ее субъекта и объекта. Власть бессубъектна и ее нельзя присвоить. Она выступает не как отношение между субъектами, а как действие в ответ на действие. Это действие трансформирует поведение других. Соотношение сил будет постоянно видоизменяться. Бурдье, взяв из физики понятие "поле" и из экономики - "капитал", конструирует понятие "символической власти", которая представляет собой совокупность капиталов (экономический, культурный капитал, репутация, престиж), которые распределяются между субъектами власти в соответствии с их позициями в "политическом поле". Сами позиции и капиталы субъектов могут изменяться.

Государство понимается как организация политической власти, которая распространяется на всю территорию страны и ее население и располагает для этого специальным аппаратом управления, издает обязательные для всех веления и обладает самостоятельностью при решении внутренних и внешних проблем.

Существует несколько концепций происхождения государства.

Теологическая концепция объясняет возникновение государства, а также все его решения действиями и санкциями божественной воли. На государя возложены основные обязанности по распространению учения Божьего, по наказанию врагов, творящих зло, и по созданию условий для благочестивой жизни людей.

Патриархальная концепция рассматривает государство как продукт разросшейся до размеров государства семьи, при этом власть правителя трактуется как власть отца в семье, а отношения между подданными и властителями - как семейные отношения.

Договорная концепция основывается на том, что возникновению государства предшествует естественное состояние общества и человека, характеризующееся неограниченной свободой. Только после заключения общественного договора безграничная свобода была введена в разумные рамки путем создания государства как организации, призванной обеспечить баланс различных общественных интересов, права и свободы личности.

Психологическая концепция исходит из того, что государство существует в силу наличия у человека психологических потребностей жить в рамках организованного сообщества, в чувстве необходимости коллективного взаимодействия либо в силу склонности большинства к подчинению.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Классовая (марксистская) концепция трактует государство классовым по происхождению (появляется вместе с разделением общества на классы) и по сущности (орган классового господства и орган угнетения одного класса другим).

Теория завоевания (насилия) рассматривает происхождение государства как результат завоевания сильными племенами слабых. Аналогичным образом трактуется и происхождение классовой эксплуатации. Для поддержания порядка и подавления сопротивления потребовалось создание государственных органов и принятие законов. Подобная трактовка государства была обоснована австрийским политическим социологом социал-дарвинистской направленности Л. Гумпловичем.

Органическая концепция проводит аналогию между государством и живым организмом как в структуре, так и в функциях. Все элементы государства взаимосвязаны и дополняют друг друга. Нарушение этой гармонии приводит к болезни всего организма и даже к его смерти. Этот взгляд на государство обосновал английский социолог Г. Спенсер.

Проблему власти и политического руководства философия исследует многосторонне по следующим основным направлениям:

– Онтологически – как бытие власти, как бытие входящих в нее институтов, прежде всего института государства.

– Власть и политика, государство и политика, взаимоотношение между институтом власти, государством и проводимой ими политической линией действий, политической стратегией и тактикой. Центральная проблема – диалектика взаимоотношения власти и народа, государства и народа как кардинальная проблема демократии, понимаемой философией как власть самого народа, как народовластие.

– Власть, государство и богатство, собственность с момента возникновения в истории общества частной собственности: каково их взаимоотношение, кто на кого и как влияет, кто кому фактически подчиняется.

– Власть, государство и церковь, характер их взаимоотношения, учитывая, что в определенные исторические времена – средневековье – церковь вообще занимала первые позиции во власти, государстве, командовала, господствовала над светской властью, а затем сохранила свои позиции и свое влияние в духовной, и не только духовной, власти в обществе.

И есть еще одна проблема, которая постоянно волновала и волнует философию и философов. Проблема, так сказать, субъективного порядка: если философы есть люди знающие, люди ученые, по своей сущности мудрецы, то почему как ученые, как мудрые представители народа они не должны участвовать во власти, представляя и воплощая народную демократию и делая это во благо, для блага народа, всех людей, самой власти, государства, страны и общества.

Философы с древних времен обосновывали свое право
на руководство развитием государства, общества

Большое число философов, ученых, мыслителей в течение многих веков последовательно высказывали мысль о том и настаивали на том, что для обеспечения успешного развития, прогресса страны и общества, для благополучия людей и народа именно философы, мыслители, ученые должны играть ведущую роль в общественной и политической жизни, в обществе и политике, должны прямо и практически выполнять во власти функции руководства и управления обществом, страной, государством.

Таким образом, в философских, научных кругах в мировой истории, начиная с периодов до нашей эры (Платон и другие) и до наших дней XXI столетия, проходили и продолжаются дискуссии, остро обсуждается вопрос о необходимости в связи с часто проявляющимися пороками, недееспособностью, неэффективностью, тиранией господствующей власти активного участия философов, ученых, прогрессивных мыслителей в общественной и политической жизни, в обществе и политике, в непосредственном и практическом руководстве и управлении обществом, страной, государством.

Достоинства философии как могучего средства
для руководства страной, обществом

Почему философы, ученые, мыслители считают, что именно они должны выполнять функции руководства и управления в государстве и обществе? Что такое заложено в философии и в науке, что дает их представителям основание и право претендовать на властные и управленческие роли и функции в стране, в государстве, в обществе? Постараемся ответить на эти важнейшие и коренные вопросы.

Во-вторых, философия научна, выступая как наука, как учение особого рода и типа. В то же время она качественно отличается от частных, от отдельных, от точных, от конкретных наук, от многочисленных научных дисциплин. Конечно, как и отдельные, частные науки, философия на основе познания и знания стремится дать научную картину мира. Философия, как и конкретные науки, выстраивает свое знание в теоретической, концептуальной форме, стремится к логической и фактической доказательности своих положений и выводов, к строгой научной обоснованности выдвигаемых философских концепций, доктрин, теорий.

Но философия не аналогична и не адекватна отдельным, точным наукам, хотя она всегда и постоянно поддерживает тесную связь с конкретными естественными и гуманитарными научными дисциплинами. Она опирается на результаты и достижения частных наук, интерпретирует и обобщает их выдающиеся достижения, результаты, теоретические построения и концепции. В свою очередь философия выполняет по отношению к частным, к точным наукам функции методологии познания и обобщенной, всеобщей, мировоззренческой интерпретации добываемых конкретными науками результатов их познания.

В-третьих, что составляет главную отличительную черту, существо и характеристику философии, философия представляет такое особое мыслительное научное знание, суть которого – мировоззренческое осмысление мира, мировоззренческое постижение мира, мировоззренческое объяснение мира, мудрствование (любовь к мудрости) о мире – о мире природы, общества, человека, бытия и сознания, о смысле жизни, смерти и бессмертии, о диалектике развития, противоречиях, преобразовании действительности и перспективах изменения и прогресса человечества, общества и человека. Философия вырабатывает обобщенную мировоззренческую систему взглядов на мир и место в нем человека, носящую целостный и системный характер. Она сочетает теорию (материалистическую или идеалистическую) и метод (диалектический или метафизический), включает три главные части: онтологию (учение о бытии), гносеологию (учение о познании), логику.

В-четвертых, философии присущ ценностный, нравственный аспект, она носит ценностный, нравственный характер, ей свойственен в подавляющей части гуманизм, гуманистическая направленность.

Ценность выступает как ориентир деятельности человека, как его идейная, духовная мотивация действий, поступков, образа жизни и поведения. Ценность является мотивационным двигателем, движущей силой реализации объективных и субъективных интересов людей, поставленных ими субъективных целей и задач, жизненных целей и принципов. Эти перспективные стратегические цели и мотивы деятельности образуют совокупную иерархическую ценностную систему.

Основными подразделениями ценностей людей и народов являются идейные, духовные ценности и социальные ценности. В них выражены нравственные постулаты деятельности, поступков, образа жизни людей и народов. Идейные, духовные ценности нравственно выражают понятия добра и зла, правды и неправды, истинности и лжи, честности и бесчестности, совести и бессовестности, порядочности и непорядочности, обязательности и необязательности, ответственности и безответственности и им подобные. Социальные ценности воплощают социальные устремления и ориентации людей и народов. Центральная такая социальная ценность – устремление, нацеленность на социальную справедливость и против насаждения и поддержания социальной несправедливости. Столь же кардинальные социальные ценности – за социальное равенство против угнетения и эксплуатации людей и народов, против насилия и порабощения людей и народов.

В-пятых, философия носит деятельностный, преобразующий, прогностический характер. Философия целенаправлена на изменение мира, научно обосновывает пути улучшения общественной жизни, будущие черты прогрессивного общества и цивилизации во имя блага и счастья народа и человека. Философия вырабатывает научную концепцию образа будущего социально справедливого общества и человечества, формулирует и обосновывает великую социальную идею, концепцию и мечту о будущем народа, человека и человечества.

Успешная практика эффективного руководства со стороны философов,
прогрессивных мыслителей общественным развитием
многих крупных стран мира в XX–XXI столетиях

Историческая практика XX века и начала XXI столетия убедительно продемонстрировала реальный опыт и положительные, эффективные результаты выполнения выдающимися философами, учеными, прогрессивными мыслителями и деятелями функций руководства, управления развитием общества, государства во многих странах Европы, Азии, Америки, Африки.

Речь идет о таком руководстве в XX веке и в начале XXI столетия со стороны выдающихся политических деятелей и одновременно философов, мыслителей в целом ряде социалистических и социалистически ориентированных стран мира в течение многих лет, а то и по настоящее время. А именно.

В СССР – В. И. Ленин: 1917–1924 гг.

На Кубе – Фидель Кастро Рус: 1959 – по настоящее время.

В Китае – Дэн Сяопин: 1978–1989 гг.

Во Вьетнаме – Хо Ши Мин: 1946–1969 гг.

В Венгрии – Янош Кадар: 1956–1988 гг.

В Польше – Войцех Ярузельский: 1981–1990 гг.

В Южно-Африканской Республике – Нельсон Мандела: 1994–1999 гг.

Все они успешно руководили, некоторые продолжают успешно руководить общественным развитием данных крупных государств, в том числе супердержав мира (СССР и Китай).

Наряду с ними большой вклад в успешное и эффективное руководство и управление общественными процессами на творческих, научных основах внесли и ныне вносят и многие другие талантливые политические руководители, народные лидеры в социалистических и социалистически ориентированных странах мира.

Каковы же главные черты, способы, приемы, методы, характеризующие линию руководства и управления данных видных политических деятелей и одновременно научно, философски образованных и мыслящих людей, начиная с В. И. Ленина, обеспечившую общий положительный успех и эффективность их руководства и управления? Эти главные отличительные черты их политического руководства, как показывает обобщение объективных и субъективных процессов многих лет и десятилетий по настоящее время в социалистических и социалистически ориентированных странах, сводятся к следующим основным линиям и направлениям стратегии и тактики управленческой деятельности данных народных руководителей, начиная с В. И. Ленина.

Во-первых, народные лидеры исходят из того, что социалистическое общество развивается как историческая реальность с присущими ей объективными законами и тенденциями становления, которые необходимо научно и постоянно изучать, овладевать ими и умело практически использовать в ходе руководства и управления страной, обществом, государством. Развитие социализма представляет длительный и долгий естественноисторический процесс с присущими ему определенными периодами и этапами преобразований: перехода от капитализма (или от докапитализма) к социализму, затем – самого главного и длительного периода – собственно социалистического саморазвития на созданной в переходный период своей собственной основе.

Социализм в СССР и в других странах, возникнув, насчитывал только небольшое количество лет саморазвития по социалистическому пути. За его спиной не было, как за капитализмом, целых пяти веков саморазвития – ведь капитализм начал развиваться в Западной Европе с XVI века. Не было за спиной социализма и более 230 лет, как у США с их капиталистическим развитием с создания независимого государства в 1776 г. и закрепления буржуазного строя Америки в Конституции 1787 г.

В-третьих, вся историческая практика подтверждает, что успех в прогрессе человечества и человека и в освобождении человечества обеспечивается двумя главнейшими факторами, действующими в единстве и во взаимодействии: во-первых и прежде всего, самим народом как главным субъектом исторических действий; во-вторых, вышедшим из народа, выбранным народом, признанным народом, поддержанным народом подлинно народным лидером и политическим руководителем. Именно такое прочное, органичное, самовозникающее единство народа и руководителя обеспечивает успех и политической, социальной революции, и успех строительства, созидания нового, социалистического и коммунистического общества.

В условиях XX века и в нынешних условиях XXI столетия такое органичное сочетание главных действий, главных помыслов, устремлений и целей народа и руководителя привело к образованию в мире и прогрессивному росту, развитию, подъему целой совокупности социалистических стран и стран, выбравших и принявших социалистически ориентированный путь общественного и цивилизационного развития.

В Америке – это Куба, также перешедшая из XX века, не сломленная, свободная Куба, хотя она и находится под боком у США – этого главного империалиста и главного врага социализма и всего левого, прогрессивного в мире. Куба – еще одна социалистическая страна. И повернувшие в первые годы XXI века на социалистически направленный путь общественного развития еще четыре страны с их левыми, революционными, стойкими, талантливыми, народными политическими руководителями – Венесуэла, Боливия, Эквадор, Никарагуа.

В Европе – это социально-народно, фактически социалистически ориентированно развивающаяся со своим народным лидером Белоруссия, Республика Беларусь. Еще одна страна.

В Африке – это практически социалистически направленно развивающаяся с ее народными, революционными, коммунистическими лидерами, начиная с легендарного Нельсона Манделы, Южно-Африканская Республика с 1994 года. Еще одна страна.

В итоге – 11 социалистических и социалистически ориентированно развивающихся стран в современном мире XXI века: четыре в Азии, пять в Латинской Америке, одна в Европе и одна в Африке. Это уже новое и очень мощное социалистическое содружество, противостоящее старому миру капитала. Причем в данном содружестве Китай вообще уверенно выходит по экономическим показателям на место первой супердержавы в мире, пока еще временно уступая США, а многие другие социалистически направленные страны позитивно, прогрессивно развиваются, несмотря на всякие кризисы капиталистического мира и капиталистической России – Куба, Вьетнам, Беларусь, ЮАР и другие.

Капиталистические Соединенные Штаты Америки по промышленному производству в течение 110 лет были первой промышленный мировой державой, главной мировой промышленной фабрикой. Ныне этому приходит конец. В 2009 году доля США в мире по промышленной продукции составила 19,9%, доля социалистического Китая – 18,6% (доля нынешней капиталистической России – менее 2%, в то время как социалистический Советский Союз по экономическим показателям занимал первое место в Европе и второе место в мире после США). По опубликованным официальным мировым оценкам, уже в 2011 году социалистический Китай обгонит капиталистические США по уровню промышленного производства и станет первой и главной промышленной фабрикой и индустриальной державой мира. Это происходит благодаря умному и мудрому руководству нынешней КНР, характеризующемуся постоянной опорой на научно-философские основы, на творческий марксизм, на творческий марксизм-ленинизм, руководству, действующему в единстве, воедино с китайским народом.

Это великая историческая победа социализма в XXI веке, предпосылки которой закладывались уже в XX столетии В. И. Лениным и советским народом в СССР и передовыми, прогрессивными руководителями с трудовыми народами в других социалистических странах мира. И эту великую историческую победу над капитализмом социалистический Китай одерживает, когда ему исполнилось всего 60 лет – с момента образования КНР 1 октября 1949 года! Вот что значат великие и стимулирующие прогресс политическо-социальные, материально-культурные, материально-духовные в единстве, человеческие, человеческо-гуманные и идейные преимущества и превосходства социализма над капитализмом.

Важнейшими качественными преимуществами и превосходствами социализма над капитализмом являются следующие их четыре группы.

Вторая группа преимуществ социализма – это возможность и способность социализма, в отличие от капитализма, развиваться всесторонне, комплексно, пропорционально, равномерно, гармонично как целостный материально-культурный, материально-духовный общественный организм, как целостная материально-культурная, материально-духовная цивилизация.

Так творчески, прогрессивно и гуманно, базируясь на научно-философских положениях марксизма-ленинизма, современное политическое руководство Китая стратегически и последовательно направляет и нацеливает прогрессивное развитие китайского общества и китайской цивилизации на полное воплощение одного из главнейших преимуществ и превосходств социализма перед капитализмом – на успешное и полное создание гармоничного общества в целостности и единстве материальной и культурной, материальной и духовной сторон, в единстве всех сторон общественной жизни – экономической, политической, социальной, национальной, культурной, идейной, духовной, нравственной, бытовой, образа жизни.

Третья группа преимуществ социализма – нацеленность на достижение его главной задачи и конечной цели – обеспечение благосостояния каждого человека и всего народа, на всестороннее, свободное, гармоничное развитие личности каждого человека, на обеспечение его счастья.

Овладевая массами трудящихся, всего народа, благородная идея социальной справедливости для всех и лучшего, нового социалистического общества поднимает народные массы и на борьбу за переход от капитализма к социализму и на совместное общее дело позитивного созидания прогрессирующего социалистического общества. Эта идея – великий ценностный рычаг и идейный стимулятор выдающихся практических действий и героических творческих подвигов масс трудящихся и народов в утверждении на планете Земля свободного, справедливого, народного, трудового, творческого, материально, культурно и жизненно обеспеченного, процветающего социалистического общественного устройства повседневной жизни людей.

Именно для осуществления данных великих целей и задач, для успешной реализации перечисленных четырех групп великих преимуществ и превосходств социализма перед капитализмом работали и работают, действовали и действуют подлинно народные лидеры социалистических государств, народные политические руководители социалистических стран во все времена XX и XXI веков. Так и во имя этого руководил социализмом в СССР В. И. Ленин, так и во имя этого действовали Фидель Кастро на Кубе, Дэн Сяопин в Китае, Хо Ши Мин во Вьетнаме. Такую линию социалистического, социального прогресса во имя народа и человека активно проводят и ныне, в XXI столетии большинство руководителей социалистических стран и стран с социалистически ориентированным и нацеленным развитием в Латинской Америке, в Азии, в Европе, в Африке.

Эти четыре группы преимуществ и превосходств социализма над капитализмом, когда они успешно реализуются и воплощаются в жизнь под руководством опирающихся на науку и философию народных лидеров, обеспечивают социалистическим и социалистически ориентированным странам в мире надежную историческую перспективу и великое историческое будущее в нарастающем глобальном прогрессе человечества.

Важнейшие уроки мировой истории говорят о следующем: в конце концов, как и утверждали всегда марксизм, марксизм-ленинизм, побеждают народы, избирающие путь освобождения, путь свободы, путь народовластия, путь социализма и коммунизма. Побеждают народы вместе со своими народными лидерами, особенно когда эти лидеры не только народны, человечны, но и образованы, культурны, наделены передовыми научными знаниями и достижениями, мыслят глубоко, философски, творчески, широко.

В XXI столетии успех в общественном и цивилизационном развитии и прогрессе будет за теми странами в мире, где руководить, управлять общественными процессами, определять их стратегическое и тактическое направление будут прогрессивные философы, ученые, мыслители и народные лидеры.

[1] Дидро Д. Избранные атеистические произведения. М., 1956. С. 105–107, 242–245.

[3] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 40. С. 104.

[4] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 36. С. 178.

[5] Там же. Т. 39. С. 21, 22.

[6] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 36. С. 187–188.

[7] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 45. С. 136–137.

[9] Там же. Т. 36. С. 306.

[10] Там же. Т. 45. С. 377.

[11] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 17. С. 350.

[12] Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 36. С. 550; Т. 42. С. 139.

Эту статью могут комментировать только участники сообщества.
Вы можете вступить в сообщество одним кликом по кнопке справа.

Философия политики есть концептуальная рефлексия над политической жизнью общества, её не следует путать с политологией.

В массовом сознании философии политики (как и вообще философских знаний) практически не наблюдается, а политология представлена пересказом новостных и политических передач ТВ, реже содержанием горячих статей из СМИ, но всегда - набором ненормативной лексики или негативных мнений о клятых москалях, путирастах, пиндосах, либерастах, ватниках, украх, бандерлогах, иностранных врагах и своих ворах.

Политическая деятельность означает стремление к участию во власти или влияние на нее. Основными проблемами философии политики является анализ таких понятий, как государство, гражданское общество, политическое сознание, их соотношение с моралью, религией.

В традиционном обществе господствует структура над функцией, а в либеральном наоборот, но это резко повышает требования к личным качествам гражданина, требует ответственной и квалифицированной личности.

Власть устанавливает отношения господства и подчинения и механизмы принуждения к деятельности, она должна способствовать самоорганизации общества. Управление отношениями между людьми осуществляется с помощью специально создаваемых социальных институтов власти с целью гармонизации соцмвльного существования. Ну и воспроизводства собственного существования. Социальным источником власти является авторитет, традиция либо насилие. Функционально власть проявляется через согласованность действий сторон, она возможна только в случае добровольного или вынужденного повиновения. Политическая деятельность различных социальных сил образует политическую жизнь общества, регулируемую и управляемую с помощью государства.

Власть может быть стабильна только тогда, когда она легитимна, т.е. законна. Легитимность может основываться на традициях (монархия) или быть правовой, осуществляемой в результате выборов. Существует связь политики и экономики. Существенное влияние на власть оказывает духовная культура, т.е. совокупность духовных ценностей, обычаев, религий, традиций, норм поведения, моральных норм. Даже если насилие неизбежно оно должно осуществляться в рамках закона.

Политический режим есть совокупность средств и методов осуществление государственной власти. Тоталитаризм означает тотальный, полный контроль над всеми процессами и даже мыслями. Это деспотизм ХХ века стал возможным в результате появления СМИ, транспортных систем. Признаками тоталитаризма являются: жесткая пирамида власти, отсутствие обратной связи, постоянный поиск врагов, ликвидация горизонтальных структур, господство официальной идеологии. Все это формирует особую психику и разлагает личность: культ власть имущего и властной бюрократии, неуважение к правам человека, дихотомическое биполярное черно-белое мышление, принципиальную недиалогичность, неспособность к пониманию инакомыслящего человека.

Читайте также: