Генезис сознания биологическое и социальное в сознании кратко

Обновлено: 07.07.2024

I. Большинство философов и ученых стоят на позиции эволюционного происхождения человека и его сознания. Эта позиция находит достаточно убедительное подтверждение в многочисленных фактах действительности, в результатах исследований различных отраслей обществоведения и естествознания.

Как известно, многие миллионы лет материальный мир существовал как мир неживой природы. Но уже этот мир неживой природы обладал весьма специфическим свойством: любое взаимодействие материальных систем оставляло следы. Это могли быть механические деформации, изменения физического или химического состояния вещества и т.п. результаты, которые, образно говоря, сохранялись в “памяти” природы, запечатлевались в ней иногда на долгое время. Это свойство, связанное со способностью одного объекта каким-либо образом воспроизводить структуру другого объекта в процессе их взаимодействия, называют отражением.

Оно присуще не только неживой природе, но и всей материи в целом. По мере усложнения организации материи усложняются и формы отражения. Так с возникновением живой природы появляется и новая, более сложная форма отражения – биологическая, которая включает в себя раздражимость и чувствительность.

Если раздражимость связана со способностью изменять физиологическое состояние под влиянием тех или иных факторов внешнего воздействия и является допсихической формой отражения, то чувствительность, под которой понимают способность к ощущениям, - это уже свидетельство возникновения у живых организмов элементарной сенсорной психики. На этой стадии развития у организма появляются дифференцированные органы чувств, способные активно, избирательно и целесообразно реагировать на сигналы биологически значимых раздражителей.

Дальнейшие эволюционные процессы приводят к возникновению у живого организма мозга, центральной нервной системы, а вместе с ними – психики животного, а затем и психики человека.

Согласно концепции известных психологов А.Н.Леонтьева-К.Э.Фабри, процесс возникновения психики человека можно представить следующим образом. На первой стадии развития, которую они называют стадией элементарной сенсорной психики, выделяются два уровня: низший и высший. Для низшего уровня элементарной сенсорной психики характерными формами отражения являются раздражимость и примитивная чувствительность. На высшем уровне сенсорной психики появляются способности к формированию условных рефлексов и к ощущениям.

На второй стадии развития, называемой А.Н.Леонтьевым и К.Э.Фибри стадией перцептивной психики, они различают три уровня. На первом уровне перцептивной психики возникает способность интеграции различных воздействующих на организм свойств в целостный образ. Это уже так называемое предметное восприятие.

На второй уровне обнаруживаются элементарные формы мышления, способность решать несложные практические задачи, связанные с конкретными предметами, непосредственно воздействующими на органы чувств.

На третьем уровне развиваются способности решать одну и ту же задачу различными способами, переносить однажды найденный принцип в новые условия, создавать примитивные орудия труда деятельности. Здесь же возникает и развивается способность к внезапному нахождению решения задачи (явление инсайта).

Особенности психики проявляются в поведении высших животных и человека, в характере которого психологи обнаруживают у них много общего. Достаточно сложные поведенческие акты животное совершает на основе безусловных рефлексов, инстинктивно. Человек также во многих случаях жизни действует инстинктивно, на основе врожденных форм реагирования на условия среды.

В процессе своего развития, в своем индивидуальном опыте и животное и человек приобретают определенные навыки – способы поведения, которые закрепляются в тех или иных упражнениях. Естественно, что степень сложности навыков зависит от уровня развития психики. Чем выше уровень развития психики, тем сложнее приобретаемые навыки, тем меньше времени затрачивается на их формирование.

Наконец, поведение животного, как и поведение человека, отличает свойство “изобретать”, “придумывать” новые способы решения однотипных задач, способность использовать те или иные предметы в качестве простейших орудий деятельности, умение обходить препятствия и др.

Все эти перечисленные особенности, присущие животному и человеку, свидетельствуют в пользу эволюционной теории происхождения сознания.

Вместе с тем, психика животного и человека существенным образом различаются. Для восприятия взрослого человека характерно то, что оно обладает предметностью, константностью и осмысленностью. Память взрослого человека имеет свойство, которое психологи называют произвольностью. Для запоминания, хранения и воспроизведения информации человек применяет специальные средства. К тому же память животного ограничена, и пользоваться оно может лишь информацией, полученной с помощью собственного опыта.

Отличаются также друг от друга мышление человека и “мышление” животного. Исследованиями установлено, что интеллектуальные действия животных не являются осознанными. Животные не могут оперировать понятиями, абстрагироваться от решения конкретных задач, не могут осознать причинно-следственной зависимости между явлениями и процессами. У них отсутствует способность обобщать свой чувственно-практический опыт и передавать его с помощью речи или созданных орудий и продуктов своей трудовой деятельности. Поведение животного определяется условиями жизни и биологическими законами, к которым относятся законы наследственности и естественного отбора.

II. Трудовая теория происхождения человека и его сознания.

Сознание человека качественным образом отличается от психики животного. Это отличие состоит, прежде всего, в том, что оно является не только психическим, но и социальным феноменом. Дарвин в своей теории видов раскрыл движущие силы биологической эволюции, но оставил а тени причины выделения человека из животного мира. Этот существенный пробел был восполнен Энгельсом в его трудовой теории происхождения человека. Опираясь на данные археологии, он доказал, что в процессе труда и вместе с трудом возникла прямая походка, совершенствовались руки и мозг, появился орган речи и сама речь. Развитие мозга и подчиненных ему органов чувств оказало обратное влияние на труд: н стал коллективным (появилось общество) и целенаправленным (появилась способность к абстрагированию и умозаключению).

Производимые человеком орудия труда дали ему возможность активнее воздействовать на природу, познавать ее глубже и полнее. Материальные и духовные ценности, создаваемые человеком, не исчезали бесследно. Они передавались от поколения к поколению, воспроизводились и совершенствовались. Вместе с орудиями труда и предметами культуры совершенствовались и способности человека.

Важнейшую роль в развитии сознания человека сыграли знаковые систему (язык и речь). Благодаря изобретению и совершенствованию этих систем человечество получило возможность сохранять, накапливать и передавать социальный опыт в процессе обучения и воспитания, в совместной практической деятельности.

III .Социальный характер происхождения сознания человека обусловлен и тем, что коллективная орудийная деятельность людей требовала кооперации, общения и взаимодействия их друг с другом. Она была и остается невозможной без наличия общей цели, которой является предполагаемый продукт совместного труда.

Итак, сознание есть продукт не только и не столько природного развития, сколько общественно-трудовой деятельности, в процессе которой совершенствовались орудия труда, производство предметов материальной и духовной культуры, возникли язык и речь.

Структура сознания.

Сознание как идеальная форма деятельности человека представляет собой разветвленную и относительно самостоятельную систему, которая объединяет в себе совокупность знаний о мире, психические процессы и состояния, субъект-объектное отношение, возможность целеполагающей и оценочной деятельности и т.д.

Исходя из этого, в структуре сознания достаточно условно можно выделить четыре ее составляющих.

Во-первых, сенсорные и перцептивные способности вместе с первичными, непосредственными знаниями об окружающем человека мире и о себе самом как физическом, материальном теле, которые он получает с помощью различных видов ощущений, восприятий, а также репродуктивного и творческого представления (воображения). Все это оценивается сознанием с точки зрения целесообразности и полезности результата деятельности человека. Конечно, это пока еще самая предварительная оценка, которая требует дальнейшего осмысления.

Перцепция (от лат. percipere - воспринимать) – восприятие как акт. Перцепционализм – учение, согласно которому только восприятие образует основу всего мышления и знания. Представителем перцепционализма был амер.философ Гамильтон.

Сенсорный (от лат. sensus – восприятие, чувство, ощущение ) –чувствительный, чувствующий, относящийся к ощущениям.

Во-вторых, в структуре сознания можно выделить мыслительную деятельность, которая предполагает использование логико-понятийных способностей, и знания, полученные с ее помощью, опосредованно. Это дает возможность выйти за пределы непосредственных чувственных данных и достичь сущностного понимания объектов, закономерностей их развития. Знания, полученные путем различного рода рассуждений (тех или иных умозаключений, доказательств или опровержений), формируются в понятиях и суждениях. И здесь полученные знания также подвергаются оценке. Но это оценка уже не с точки зрения полезности или целесообразности поведения человека как физического тела. Это оценка с точки зрения соответствия или несоответствия мыслей действительности (истинность или ложность суждений), а также соответствия или несоответствия сложившимся в мышлении правилам логики и грамматики.

В третьих, в сознании можно выделить такую составляющую, в которой представлены эмоции и волевые качества. Эмоционально-волевая сфера сознания не связана непосредственным образом с внешним миром. Она включает личностные переживания, воспоминания, чувства и настроения, различного рода эмоции (страх, уныние, радость, скорбь, любовь, ненависть, наслаждение, отвращение и т.п.). Роль эмоций состоит в том, что они служат своеобразным инструментом, с помощью которого жизненный процесс человека удерживается в оптимальных границах, что позволяет предупредить негативные последствия влияния каких-либо факторов на жизнедеятельность человека.

В четвертых, составляющая сознания содержит в себе высшие мотивы деятельности, ее духовные идеалы и ценности, а также способности к их формированию и пониманию. Без ценностно-смысловой оценки предметная деятельность человека потеряла бы свою разумность и целенаправленность. Она бы мало чем отличалась от рефлекторного поведения животного.

Представленную структуру сознания можно изобразить с помощью схему, которая удачно проецируется на левое и правое полушарие человеческого мозга. Как известно, левое полушарие мозга “отвечает” за рациональность, абстрактность мышления, а правое – за конкретность, образность, экспрессивность.

Говоря о структуре сознания, нельзя обойти стороной вопрос сущности самосознания. В начале своего развития сознание имеет внешнюю направленность. Человек сознает свое положение как положение вне этого мира, воспринимая его, как независимый и отделенный от своего “я”. По мере развития абстрактного мышления человек начинает понимать, что он для самого себя может стать объектом познания. Эта способность называется рефлексией. Она дает возможность человеку повернуться к самому себе, к своему собственному “я”, оценивать свое физическое состояние, поведение, свои мысли и точность их выражения; посмотреть на себя “как бы со стороны”, глазами другого человека. Все это в своей совокупности и есть самосознание.

Самосознание – это особая форма сознания, которая состоит в способности человека осознавать и оценивать свои действия, чувства, мысли, мотивы поведения, интересы, свое положение в мире.

Самосознание способствует тому, что у человека вырабатывается критический подход к самому себе как личности, к своему внутреннему миру, помогает его становлению и развитию, определению жизненного пути. Но если нарушено чувство меры и человек “наполнен только самим собой”, то это тормозит его развитие, приводит к эгоцентризму, переоценке собственного “я”, а иногда – к душевному расстройству (мания величия и т.п.). Кроме того, самосознание играет роль социального регулятива, помогая человеку осознавать свою личную ответственность за результаты своей деятельности.

Самосознание представляет лишь часть сознания, а сознание, являясь психическим феноменом, не сводится к психическому. Понятие “психическое” по своему объему шире, чем понятие “сознание”. Иначе говоря, сознание есть лишь одна из разновидностей психического, одна из форм его проявлений.

Сознание и бессознательное.

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека. Далеко не все, что воспринимается человеком и оказывает влияние на его поведение, им осознается.

Бессознательно человек действует в состоянии невменяемости или аффекта, в состоянии гипноза или в состоянии сомнамбулического сна. К бессознательным действиям относят инстинктивные действия, а также так называемые “автоматические” действия, при которых человек совершает те или иные действия, не задумываясь. Мы не задумываемся при ходьбе, какую ногу куда поставить, если впереди нет никаких препятствий. Мы автоматические нажимаем на педали при езде на велосипеде, нередко машинально ставим свою подпись под тем или иным текстом. К сфере бессознательного относят и такой феномен психики, как интуиция.

Бессознательное – это явления, процессы, свойства и состояния, которые оказывают влияние на поведение человека, но не осознаются им.

Бессознательное начало представлено практически во всех психических процессах, состояниях и свойствах человека. У человека есть бессознательная память, бессознательное мышление, бессознательная мотивация, бессознательные ощущения и т.п.

Большой вклад в исследование бессознательного внес З.Фрейд.

К индивидуальному бессознательному он относил такие качества, которые человек не осознает, но которые находят свое проявление в различных его непроизвольных действиях и психических явлениях. С точки зрения З.Фрейда, это могут быть ошибки (оговорки, описки и т.п.явления), непроизвольное забывание (имен, обещаний, намерений, событий, фактов и т.п.), а также фантазии, мечты, грезы или сновидения.

Ошибки, по мнению З.Фрейда, не являются случайными нарушениями письменной или устной речи. Они проявляют скрытые для человека мотивы, переживания или мысли, являются следствием столкновения бессознательных намерений человека с четко осознаваемой целью действия. Это неосознаваемое противоречие между скрытым мотивом и целью.

Забывание имен, фактов, событий и т.п. связано с каким-то неосознаваемыми человеком отрицательными эмоциями, неприятными чувствами, которые возникли у него ранее.

Сновидения и грезы свидетельствуют о бессознательных желаниях, чувствах, намерениях человека, его неудовлетворенных или не вполне удовлетворенных жизненных потребностях.

Последователь Фрейда в исследовании бессознательного Юнг обратился к изучению феномена коллективного бессознательного. С его точки зрения, коллективное бессознательное, элементы которого он называет архетипами, “более действенным образом определяет индивидуальную жизнь”.

Архетипы – это такие общие для людей образы, которые повторяются в мифах различных народов, обнаруживаются в различных произведениях самобытного народного творчества (сказаниях и притчах, былинах и сказках). Архетипы передаются из поколения в поколение не только с традициями, теми или иными обычаями, но и генетически, они заложены в бессознательном каждого. Коллективное бессознательное оказывает более сильное влияние на психику человека, на его личную жизнь, чем индивидуальное бессознательное в силу того, что включает обобщенный опыт многих поколений людей.

Исследования психологов показывают, что сознание и бессознательное находятся в тесной взаимосвязи. Они совместно управляют поведением человека. Однако роль их в этом управлении различна. Сознание управляет самыми сложными формами поведения человека, оно “включается” в наиболее трудных случаях его повседневной жизни.

Тем не мене, доминирующая роль сознания в различных видах человеческой деятельности, не умаляет значения бессознательного в поведении человека.

Вся история человечества – история поиска тайн сознания, стремление понять, каким способом человек, выделяя себя в мире природы как нечто отличное от нее, тем не менее воспринимает бытие, природу как целое, частицей которого является он сам.

Полагают, что познать сознание невозможно. Столь категоричное утверждение справедливо, если принять во внимание ограниченность и неполноту всякого знания, что определяется принципиальной неисчерпаемостью объекта познания. Тем не менее философия, опираясь на результаты естественных наук (биологии, физиологии и психологии), на протяжении всей своей истории занята разработкой проблемы сознания. Ее исследование, как, впрочем, и других философских вопросов, осуществлялось по двум направлениям – идеализма и материализма. Особый взгляд на происхождение и природу сознания высказывает религиозная философия и богословие.

Идеализм исходит из того, что сознанию свойственна изначальная активность. Материализм в вопросах происхождения и функционирования сознания опирается на представление о сознании как субъективном образе объективного мира. При различии подходов между ними есть общее – признание связи психики с сознанием. Отсюда вытекает определяющая роль головного мозга в формировании сознания.

Современная наука исходит из представлений о биологическом единстве животных и человека. В силу этого обстоятельства иногда делаются выводы о полной аналогии психических процессов у человека и животных. На самом деле все обстоит гораздо сложнее. Оставим проблемы антропосоциогенеза в стороне. Рассмотрим мозг человека как основу нервной системы. Именно развитие мозга (цефализация) привело к завершению процесса антропогенеза и рождению феномена сознания.

Одно лишь описание мозга как структурно-функционального органа требует привлечения многочисленного ряда специальных наук. Целые научно-исследовательских институты заняты изучением его деятельности. Многое в структуре и функции этого важнейшего органа еще предстоит выяснить.

Структура мозга включает около 14 млрд. клеток-нейронов, взаимодействие которых образует нейронные ансамбли. Основная работа мозга осуществляется в коре больших полушарий, их подразделяют на правое и левое. Важное значение, очевидно, имеют и подкорковые центры. Главная функция мозга – хранение и переработка информации, получаемой человеком в процессе познавательной деятельности. Именно физиологические механизмы (мозг с его сложной структурой) лежат в основе познавательной деятельности человека, конкретно-образного и абстрактного мышления.

Нейрофизиология исследует механизмы функционирования мозга, обеспечивающие поведение человека. Русский физиолог И. П. Павлов (1849–1936) заложил основы экспериментального изучения высшей нервной деятельности животных и человека методом условных рефлексов. Развивая учение И. М. Сеченова о рефлекторном характере психической деятельности, он подчеркивал в природе рефлекса его причинный характер, связь динамики с конструкцией, единство анализа и синтеза. В своем учении о высшей нервной деятельности Павлов доказал, что в коре больших полушарий головного мозга животных и человека образуются временные связи. Он сделал выводы о сигнальной функции психического. Суть их в том, что он определяет формы приспособления организма, который в своей ответной реакции предвосхищает течение будущих событий. Важное философское значение имеет теория Павлова о второй сигнальной системе.

Сегодня стало ясно, что мозг человека симметричен; правое полушарие по своему морфологическому строению повторяет левое. Но в функциональном отношении между ними существует большое различие. К середине XX в. стали говорить о специализации правого и левого полушарий. Выяснение этого вопроса – одна из актуальных проблем нейрофизиологии.

Другая область познания биологических предпосылок сознания связана с изучением поведения животных. Наука, которая этим занимается, называется этологией. Специалисты пытаются выяснить причины поведения животных, механизмы их совместной жизни.

Существенным моментом поведения и животных, и человека является память – важнейшее условие сознания. Закреплению памяти содействуют ранние формы обучения.

Выяснилось, что психика животных обладает только биологической природой, тогда как психике человека присущи и биологические, и социальные свойства. Биологическая природа человека предопределяет индивидуальный характер каждого человеческого существа, способности передаются по наследству. Тем не менее без соответствующего социального климата они могут развиваться и совершенствоваться, либо оставаться нереализованными. То есть формирование сознания человека, осуществляясь в ходе онтогенеза, подвержено биологическим и социальным факторам.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

1. СОЦИАЛЬНЫЕ И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ КЛАССИЧЕСКОЙ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ

1. СОЦИАЛЬНЫЕ И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ КЛАССИЧЕСКОЙ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ Германия XVIII в. пребывала в состоянии социально-экономического застоя. «Все было скверно, и во всей стране господствовало общее недовольство… Народ был проникнут низким, раболепным, жалким

IV. Биологические науки

IV. Биологические науки Ближайшая область, к которой мы должны обратиться, это область жизненных явлений, биология. Прежде всего живые существа представляются энергетическими образованиями с той только особенностью, что они не обладают, подобно неорганическим предметам,

25. Проблемы сознания в философии. Язык и мышление как формы объективизации сознания. Их соотнесенность

25. Проблемы сознания в философии. Язык и мышление как формы объективизации сознания. Их соотнесенность Сознание — это способность человеческой психики познавать окружающий мир, самоосознавать себя, вырабатывать эмоциональное отношение и осуществлять

1. Можно ли избавиться от сознания с помощью самого сознания?

1. Можно ли избавиться от сознания с помощью самого сознания? Сознание находится сейчас в гораздо худшем положении, чем когда-то давно, точнее, до Бытия и Времени, находилось Бытие. Бытием просто не занимались, ибо не могли ему дать дефиницию, считали его самым общим, а

§ 29. Предпосылки для проникновения в существо скуки и времени: постановка-под-вопрос понимания человека как сознания; самораскрытие глубины существа скуки

§ 17. Две стороны исследования сознания и его коррелятивная проблематика. Направления описания. Синтез как изначальная форма сознания

§ 17. Две стороны исследования сознания и его коррелятивная проблематика. Направления описания. Синтез как изначальная форма сознания Если же начало и то направление, в котором будут ставиться задачи, уже стали ясными для нас, то мы благодаря нашей трансцендентальной

2. Изменение формы утопического сознания и стадии его развития в новое время а) Первая форма утопического сознания: оргиастический хилиазм анабаптистов

2. Изменение формы утопического сознания и стадии его развития в новое время а) Первая форма утопического сознания: оргиастический хилиазм анабаптистов Решающим поворотным пунктом в истории нового времени был - под углом зрения нашей постановки проблемы - тот момент,

Социальные куматоиды и социальные эстафеты

Социальные куматоиды и социальные эстафеты Как мы уже видели, мир куматоидов достаточно разнообразен и включает в себя явления, которые иногда во всех других отношениях очень не похожи друг на друга. Поэтому едва ли можно искать какой-то общий механизм их жизни. Что

Биологические модели литературного произведения

Биологические модели литературного произведения Мы почти не упоминали об экологии литературного произведения, потому что для ее обсуждения было бы необходимо привлечь материал социологических наблюдений, каковым мы не располагаем. Не может быть исследования экологии

Биологические науки

Биологические науки Мы видели, как новая астрономия и новая физика возникли из внутреннего конфликта с предшествующей научной традицией и оказались противоречащими господствовавшим философским и теологическим представлениям и интересам. Этот конфликт одновременно

БИОЛОГИЧЕСКИЕ ФАБРИКИ

БИОЛОГИЧЕСКИЕ ФАБРИКИ Выращивать и тренировать животных может быть дорого. Но что произойдет, когда мы дойдем в эволюционных масштабах до уровня бактерий, вирусов и других микроорганизмов? Сможем ли мы обуздать жизнь в ее примитивных формах так, как мы объезжаем лошадь?

В. М. Жуков Наследственный полиморфизм и биологические законы самоочищения рас

В. М. Жуков Наследственный полиморфизм и биологические законы самоочищения рас В порядке вступления, автору хотелось бы поделиться примером из собственной жизни, значительная часть которой была связана с терапевтической практикой в Конго и Гвинее.У меня были

Биологические изменения после просветления

Биологические изменения после просветления Кришнамурти и другие говорят о том, что когда происходит осознавание или понимание, в клетках мозга наблюдаются глубокие изменения, мозг становится совершенно новым. Могли бы вы прокомментировать это?Я не знаком с

Сознание можно интерпретировать как сложную многоуровневую систему, включающую в себя природно-психические, индивидуально-личностные и социокультурные проекции. Соответственно проблема генезиса (происхождения) сознания может быть рассмотрена на нескольких уровнях: в контексте общеприродной эволюции, в связи со становлением культуры и общества и в аспекте онтогенеза (индивидуального развития человека).

Природным основанием появления сознания стало свойство отражения как способность объекта воспроизводить характеристики взаимодействующего с ним объекта. Выступая как информационное отражение, сознание укоренено в этом общеприродном свойстве, представленном на уровнях неживой, живой и социальной материи.

Развитие форм отражения в живой природе:

• раздражимость (непосредственная целостная реакция организма на биологически важные (биотические) воздействия);
• чувствительность (непосредственная дифференцированная реакция организма на биотические факторы, возникает в связи с формированием нервной системы и способности к ощущению);

• психика - высшая форма отражения в природе, характеризуемая как адаптационный механизм, обеспечивающий поисковое поведение высокоорганизованных животных в соответствии с ориентацией на биотические и абиотические факторы. Психика основана на видовых, генетически закрепленных программах жизнедеятельности (инстинктах) и на индивидуальном опыте адаптации к внешней среде (совокупности условных и безусловных рефлексов).

Вместе с тем сознание человека качественно отличается от психики животных. Основными отличительными признаками здесь являются:

1) абстрактно-логическое мышление, связанное с умением воспроизводить сущностные характеристики и связи действительности, не данные непосредственно в восприятии;

2) целеполагание как способность идеально конструировать желаемый продукт деятельности, что позволяет человеку творчески преобразовывать действительность, а не пассивно вписываться в нее;

3) самосознание, определяющее возможность выделения себя из внешней среды;

4) язык как вторая сигнальная система, заставляющая нас ориентироваться не столько по реальным физическим процессам, сколько по их знаково-символическим, языковым коррелятам.

Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Тайна генезиса сознания – это тайна возникновения человека, и она до конца не разгадана. Нет единого мнения в понимании этого вопроса, поэтому и существует множество теорий антропогенеза.

Сторонники теории абиогенеза утверждают, что жизнь возникла спонтанно из неживой природы в результате влияние разных причин, таких как геомагнитное излучение, тепловой стресс и т.д.

Представители концепции панспермии считают, что зарождение жизни произошло не на Земле, а было принесено из Космоса.

Существует еще теистическая концепция, сторонники которой утверждают, что человек есть результат божественного творения.

В эволюционной теории происхождения человека есть расхождения на две концепции:

трудовая теория, согласно которой, совместная трудовая деятельность является важнейшим условием появления человека в процессе эволюции
теория, которая считает возникновение человека результатом генетической ошибки, сбоя эволюционной программы природы, т. е. появление человека в результате мощного скачка в природе – бифуркации, в результате которого сразу появилось сознание и совершенного новый вид живого – человек разумный.

Сознание – это высшая форма отражения мира. Сознание свойственно только людям, это функция мозга, связанная с речью, которая заключается в обобщенном, целенаправленном отражении действительного мира, в регулировании и самоконтроле поведения человека, а также в мысленном построении действий и предсказании результатов этих действий. Поэтому сознание характеризуется как субъективный образ объективной действительности.

Сознание соответствует социальной форме движения материи.

Процесс становления человека является процессом разложения инстинктивной основы, присущей психике животных, и становления механизмов сознательной деятельности.

Возникновение сознания обусловлено формированием мозга, которое произошло под влиянием труда и речи.

Роль труда в развитии сознания

Для австралопитеков были характерны зачатки труда, но отличительным признаком труд является у первых людей на земле, питекантропов и синантропов, которые положили начало изготовлению орудий и добыче огня.

Готовые работы на аналогичную тему

Неандертальцы значительно продвинулись вперед в использовании орудий и их изготовлении. Неандертальцы научились изготавливать новые виды орудий, использую новый подручный материал. Например, они научились изготавливать каменные ножи, костяные иглы, строить жилища и т.д. А человек разумный поднял уровень техники на совершенно новую высоту.

Мозг как орган сознания развивался одновременно с развитием руки, которая является органом труда. В этом заключается решающая роль трудовых действий в формировании человека и сознания. Рука являлась воспринимающим органом, который давал поучительные уроки органам чувств. В ходе развития трудовой деятельности менялись осязательные ощущения, логика действий запоминалась и становилась логикой мышления, так человек учился думать.

Таким образом, происхождение человека и сознания произошло благодаря труду.

Роль речи и общения в формировании и развитии сознания

Язык, как и сознания, является древним. Сознание не присуще животным в том смысле, в каком понимается человеческое сознание. Животные не обладают языком, равным человеческому. Общение животных происходит без использования речи. У многих животных существуют голосовые органы, мимико-жестикулярные методы передачи сигналов. Но все эти средства общения животных принципиально отличаются от человеческой речи тем, что они являются способом выражения субъективного состояния, вызванного голодом, жаждой, страхом, или являются призывом к совместным действиям, предупреждением об опасности и т.д. То есть конкретно имеющаяся на данный момент ситуация является содержанием общения животных.

Речь человека оторвалась от ситуативности. Эта революция породила человеческое сознание и сделало идеальное, которое опосредованно воспроизводило действительную реальность, содержанием человеческого общения.

Мимика, жесты и звуковые средства общения высших животных стали биологической предпосылкой становления человеческой речи. В процессе развития труда происходила более тесное сплочение членов общества. Так у людей возникла необходимость что-то сообщить друг другу. В результате такой потребности сформировался орган – соответствующее строение мозга и периферического аппарата.

Физиологический механизм формирования речи носит условно-рефлекторный характер. То есть звуки, произносимые в какой-либо ситуации и сопровождающиеся жестами, в мозгу сочетались с соответствующими предметами и действиями, а далее с идеальными явлениями сознания.

Постепенно звук из выражения эмоций трансформировался в средство определения предметов, их отношений и свойств.

Сущность языка заключается в его двойной функции. Язык служит средством общения и орудием мышления.

Язык и сознание образуют единство. Это означает, что они предполагают существование друг друга внутренне, а логически оформленное содержание предполагает внешнюю материальную форму.

Язык – это действительность сознания. Он принимает участие в процессе мыслительной деятельности, являясь ее чувственной основой и орудием. Сознание с помощью языка не только выявляется, но и формируется. То есть связь между языком и сознанием носит органический характер, а не механический. Невозможно отделить сознание от языка, не разрушив при этом их.

Единство сознания и языка является противоречивым. Язык влияет на сознание. Но при этом зависимость мышления от языка не абсолютна – мышление детерминируется своей связью с объективной действительностью, а язык может только частично модифицировать стиль мышления и ее форму.

Однако, вопрос о соотношении языка и сознания еще окончательно не закрыт, существует большое количество аспектов для его изучения.

Таким образом, процесс формирования сознания тесно связан с процессом формирования самого человека. Сознание развивалось одновременно с трудовой деятельностью, которая, в свою очередь, привела к необходимости формирования языка. Язык и сознание неразрывно связаны друг с другом.

Читайте также: