Формы социальной организации в догосударственном обществе тгп кратко

Обновлено: 02.07.2024

jar--> txt fb2 ePub html

на телефон придет ссылка на файл выбранного формата

Шпаргалки на телефон — незаменимая вещь при сдаче экзаменов, подготовке к контрольным работам и т.д. Благодаря нашему сервису вы получаете возможность скачать на телефон шпаргалки по теории государства и права. Все шпаргалки представлены в популярных форматах fb2, txt, ePub , html, а также существует версия java шпаргалки в виде удобного приложения для мобильного телефона, которые можно скачать за символическую плату. Достаточно скачать шпаргалки по теории государства и права — и никакой экзамен вам не страшен!

Не нашли что искали?

Если вам нужен индивидуальный подбор или работа на заказа — воспользуйтесь этой формой.

Формы социальной организации в догосударственном обществе.

Похожие вопросы

Первобытное стадо представляло собой замкнутую и самодостаточную социальную группу, в которой удовлетворялись все личные и общественные потребности, а половые связи между мужчинами и женщинами не были упорядочены и осуществлялись внутри стада, т.е. господствовал промискуитет. В первобытном стаде имело место нерасчлененное единство различных видов деятельности, когда один человек одновременного выполнял несколько функций. При этом существовало естественное разделение труда между мужчинами и женщинами, стариками и детьми. Неразвитые орудия труда и низкие производительные способности людей обусловили необходимость объединения для выживания и присваивающую форму хозяйства.

Первобытное стадо возникло на низшей ступени дикости, унаследовав стадность от своих животных предков. Однако оно отличалось от стада человекообразных обезьян большей сплоченностью, необходимой для совместной защиты от хищных зверей и добычи пиши. Первобытное стадо представляло собой одновременно биологическую и хозяйственную общность, в которой все ее члены были равны в своих правах и обязанностях. Социального неравенства не было, а различия между сородичами носили естественный характер и были связаны с палом или возрастом. Занимались первобытные люди собирательством, охотой и рыболовством, т.е. присваивали то, что давала природа.

Немецкий ученый В. Фольц, путешествующий в первой половине XX в. по острову Суматра (Индонезия), описал жизнь и быт наиболее отстаїой ветви народа кубу, жившего первобытным стадом:

Большей же частью кубу живут кочевой жизнью и беспрестанно бродят но своей области и поисках созревших лесных плодов. Все свое время и силы они гратяг на поиски ііініні. Питаются фруктами, ягодами. корнями и клубнями. которые откапывают острыми палками. С удовольствием едят и ящериц, лягушек, гусениц н личинки жуков. Охота и рыбная ловля играют в быгу кубу очень небольшую роль, так как у них нет необходимых орудий. Кубу еще не пришли к мысли, чго можно оставлять про запас несколько штук бананов пли клубней. Они собора ні ровно столько, чтобы утолить голод, и съедали без остатка то, что собирали.

Однако совместный труд при всей своей неразвитости вносил в стадо элементы производственной организации, устойчивости и спло-

чснности первобытной формы общности, делая стада более замкнутыми. Управление столь примитивными коллективами осуществлялось совместно всем взрослым населением. Олнако наиболее важные решения принимались старыми и авторитетными сородичами. Во главе стада стоял вождь (вожак). Обычно он был искусным охотником, сильным и умелым воином. Эти качества позволяли выживать первобытному стаду.

_ , Более высокой формой социальной организа-

Родовая община ,._{г с} _

ции людей была родовая община. Род возник на высшей ступени дикости, когда люди научились выращивать растительную пишу, приручать диких животных, обладавших теми или иными полезными для человека качествами, и создавать орудия труда. Родовая община представляла собой социальную группу, члены которой связаны кровным родством. В основе жизнедеятельности родовой обшины лежало производство, а взаимоотношения между людьми регулировались определенными правилами.

Развитие производительных сил, вызванное, в том числе и неблагоприятным изменением климата, исчезновением растений и животных, которыми питался человек, привело к возникновению новых видов деятельности, с помощью которых человек мог бы выжить в условиях экологического кризиса.

Произошло общественное разделение труда, начинают выделяться земледелие, скотоводство, ремесло, торговля и возникает обмен результатами деятельности. Произошел переход от присваивающей формы хозяйства к производящей. Последствия этого перехода состояли в том, что человек от начала и до конца сам создавал орудие производства, а орудия труда стали переходить в индивидуальную собственность конкретного лица. Иначе говоря, появляются орудия, позволяющие их владельцу независимо от коллектива добывать пишу. Это привело к запрету браков внутри рода (экзогамия) и возможности выделения из рода самостоятельных семей.

Управление родовой обшиной осуществлялось старейшиной и советом. Старейшина избирался всеми членами рода, а совет состоял из опытных старейших членов рола. На время войн избирались вожди из членов рода, отличившиеся смелостью и силой. Вот как писал американский историк и этнограф Л.Г. Морган об организации управления у североамериканских индейцев (ирокезов):

Совет был выдающенгя чертой древнего общества, азиатского, европейского и американского, от возникновения рода в периоде дикости и до цивилизации. Он был орудием управления, как и верховной властью в роде, племени. Обыкновенные дела решались вождями, но все, чго касалось общих интересов, передавалось иа решение совета. Самой простой и низшей формой сонета был совет рода. Это было демократи-

Все члены ироке:икО1Т) рода были лично свободны и были обязаны защищать свободу друг друга; они пользовались одинаковыми нрнинле- ІІІЯ.МН н личными нравами; причем сахемы и вожди не претендовали на какое-либо преимущество в этом отношении.

Хотя занятие должностей у ирокезов номинально было пожизненным, однако на практике обладание ими зависело от хорошего поведения, поскольку совет рода мог сместить сахема и вождя.

Племя Более сложной формой социальной организа-

н союзы племен ции ’ ‘ ,см Р° довая община, были племена и сою

Племя представляло собой объединение нескольких родов, связанных кровнородственными отношениями и общей территорией. Следовательно, в основе племени лежит не только кровное родство, но и территориальные связи. Совместное освоение территории и потребность в се защите заставляли роды объединяться. При этом роды, входившие в племя, сохраняли свою хозяйственную самостоятельность, однако некоторые виды деятельности, которые имели значение для всего племени, переходили в ведение органов управления племени: совета племени, в котором принимали участие все члены племени; совета старейшин и вождя, избираемого на период войны.

Объединение нескольких племен для решения какой-либо задачи представляло собой племенной союз. Чаше всего племенные союзы возникали для отражения аїрессии или для захвата новых территорий. Распространение (бронзовых, а затем и железных) металлических орудий труда позволило производить больше продуктов меньшим количеством людей. Из родовой обшины выделяются малые семьи, способные себя прокормить самостоятельно.

Поэтому союз племен представлял уже объединение разных родов, племен, индивидуальных семей, расселившихся на одной территории. Происходило имущественное расслоение среди общинников, появились более состоятельные семьи и бедные. Родоплеменная организация, основанная на кровном родстве ее членов, равенстве их прав и обязанностей, уже не в состоянии была обеспечить целостность племенного союза старыми средствами. Участниками племенного союза являлись преимущественно соседи, а не прямые родственники. Кроме того, эти соседи не были равны с точки фения имущественного положения. Возникла потребность в более эффективном механизме, который бы смог примирять различающиеся, а

часто и противоположные интересы. Им стало государство. В рамках государства возникли такие социальные группы, как классы, сословия, народ и наиия.

Возникновение государства и права связано с появлением неравенства между людьми, группами людей, их слоями, классами и противоречий в обществе.

Государство не существовало извечно. Оно появляется лишь на определенной ступени развития общества. До образования неравенства между людьми и возникновения государства и права человеческое общество существовало и развивалось в условиях первобытного строя, т.е. в условиях догосударственного общества.

1) Первобытный строй. Основой производственных отношений является общественная собственность на средства производства. Люди вынуждены были сообща добывать средства на жизнь, изготовлять орудия производства. Общий труд вел к общей собственности. Низшая ступень дикости.

2) Человек научился пользоваться огнем и вследствие этого начал употреблять в пищу рыбу, корни, клубни – средняя ступень дикости. Овладение огнем окончательно оторвало человека от животных и животного мира. Совершеннее стали орудия человека. Охотятся теперь не только на мелких, но и некрупных животных. Рыболовство увеличивает продолжительность пребывания людей на одном месте. Подготавливается переход их к оседлости.

3) На средней ступени дикости образуется род – группа лиц, состоящих в действительном или предполагаемом родстве друг с другом (первоначально со стороны матери) и не допускающих брачных отношений между собой. Этот первоначальный род есть материнский (матриархат) – признанное потомство одной определенной родоначальницы, основательницы рода. Отец стоял вне данного рода, он принадлежал к иному роду, нежели мать. Поэтому отца не считали состоящим в родстве с его детьми. Род был хозяйственной организацией, в которой все члены были тесно связаны между собой коллективным производством и совместным потреблением. Женщина стояла в центре хозяйственной деятельности (занималась собиранием плодов и кореньев, примитивным земледелием).

4) В связи с ростом населения и разукрупнением первоначальных родов, а также в связи с оседлостью и растущей производительностью труда, общественная организация ширится и крепнет. Появляется племя. Племя, включавшее первоначально лишь два рода, становится союзом значительно большего числа родов. Это низшая ступень варварства. Племя - универсальная форма социальной организации догосударственного человеческого общества.

5) Объединение нескольких племен для решения какой-либо задачи представляет собой племенной союз. Племенные союзы возникали для отражения агрессии или для захвата новых территорий.. Из родовой общины выделяются малые семьи, способные себя прокормить самостоятельно. Поэтому союз племен представлял уже объединение разных родов, племен, индивидуальных семей, расселившихся на одной территории. Происходит имущественное расслоение среди общинников, появляются более состоятельные семьи и бедные. Участниками племенного союза являются соседи, а не прямые родственники. Эти соседи не равны.

Возникает потребность в более эффективном механизме, который бы смог примирять различающиеся и противоположные интересы. Им стало государство. В рамках государства возникли такие социальные группы, как классы, сословия, народ и нация. В основе управления лежит власть.

Особенности первобытного общества:

1) род чисто личный, а не территориальный союз.

2) отсутствие особого государственного аппарата для систематической реализации властных функций - господство человеческих обычаев, авторитет, уважение, власть.

3) всякие конфликты, споры и недоразумения между людьми разрешаются коллективом тех, кого они касаются, – родом или племенем, а также отдельными родами между собою.

Старейшины рода избираются всем составом рода и являются как бы первыми среди равных. Их власть, не опирающаяся на специальный аппарат управления, носит часто моральный, отеческий характер. Собрание членов рода может при этом в любое время сместить старейшину рода. Дела рода обычно решаются общим собранием членов рода, причем все члены рода могут свободно высказываться на этом собрании. Выборными являются также и все органы племени, т.е. союзы родов.

Любое человеческое общество должно быть каким-либо образом организовано, т.е. организационно оформлено. В противном случае оно обречено на превращение в стадо, толпу. Исторически первой формой организации догосударственного общества являлась родовая община. Личная, родственная связь сплачивала в единое целое всех членов рода. Это единство упрочивали также коллективный труд, общее производство и уравнительное распределение. Восторженную характеристику родовой организации дал Ф. Энгельс. Он писал: "И что за чудесная организация этот родовой строй во всей его наивности и простоте! Без солдат, жандармов и полицейских, без дворян, королей, наместников, префектов или судей, без тюрем, без судебных процессов — все идет своим установленным порядком'". Таким образом, род был одновременно древнейшим социальным институтом и самой первой формой организации догосударственного общества. Власть в первобытном обществе олицетворяла силу и волю рода или союза родов: источником и носителем власти (властвующим субъектом) был род, она была направлена на управление общими делами рода, подвластными (объектом власти) являлись все его члены. Здесь субъект и объем власти полностью совпадали, поэтому она была по своей природе непосредственно общественной, т.е. не отделенной от общества и не политической. Единственным способом ее реализации было общественное самоуправление. Ни профессиональных управленцев, ни особых органов принуждения тогда не существовало. Высшим органом общественной власти в роду было собрание всех взрослых членов общества — мужчин и женщин. Собрание — столь же древнее установление, как и сам род. Оно решало все основные вопросы его жизнедеятельности. Здесь избирались предводители (старейшины, вожди) на срок или для выполнения определенных дел, разрешались споры между отдельными лицами т. д. Решения собрания были обязательными для всех, так же как указания вождя. Хотя общественная власть не имела специальных принудительных учреждений, она была вполне реальной, способной к эффективному принуждению за нарушение существующих правил поведения.Наказание неукоснительно следовало за совершенные проступки, и оно могло быть достаточно жестким — смертная казнь, изгнание из рода и племени. В большинстве же случаев было достаточно простого укора, замечания, порицания. Никто не имел привилегий, и поэтому никому не удавалось избежать наказания. Зато род как один человек вставал на защиту сородича, и никто не мог уклониться от кровной мести — ни обидчик, ни его родичи. Несложные отношения первобытного общества регулировались обычаями — исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате воспитания и многократного повторения одних и тех же действий и поступков. Уже на ранних стадиях развития общества приобретают значение обычаев навыки коллективной трудовой деятельности, охоты и пр. В наиболее важных случаях трудовой процесс сопровождался ритуальными действиями. Например, тренировка охотников наполнялась мистическим содержанием, обставлялась таинственнымиобрядами. Обычаи догосударственного общества имели характер нерасчлененных "мононорм", были одновременно и нормами организации общественной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми правилами. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как норма морали, и как веление религии. Мононормы изначально были продиктованы "естественно-природной" основой присваивающего общества, в котором и человек является частью природы. В них права и обязанности как бы сливались воедино. Правда, особое место занимало такое средство обеспечения обычаев, как табу (запрет). Возникнув на самой заре истории человеческого общества, табу сыграло огромную роль в упорядочении половых отношений, строго запрещало брак с кровными родственниками (инцест). Благодаря табу первобытное общество поддерживало необходимую дисциплину, обеспечивающую добычу и воспроизводство жизненных благ. Табу защищало охотничьи угодья, места гнездования птиц и лежбища зверей от чрезмерного уничтожения, обеспечивало условия коллективного существования людей.

Читайте также: