Формирование толерантности у детей младшего школьного возраста

Обновлено: 30.06.2024

Российский ребенок, жизнедеятельность которого с первых месяцев и лет протекает в семье конкретного этноса, воспитывается в рамках одной, преимущественно национальной культуры, а общение в социальной среде и обучение в школе с каждой из культур составляет с одной стороны, его уникальность и индивидуальность, а с другой стороны, поликультурную направленность его личности, ее толерантность. Поэтому постановка проблемы толерантного воспитания в России является актуальной и прогрессивной тенденцией, имеющей социокультурную и политическую значимость, поскольку в поликультурных условиях особую важность приобретает задача консолидации общества на основе толерантных ценностей, готовности защиты интересов личности ребенка и общества в целом. Только толерантная личность, способная конструктивно разрешать конфликты, а не избегать их, готова жить и работать в непрерывно меняющемся современном мире, способна смело разрабатывать собственные стратегии поведения, самостоятельно и добро-творчески мыслить, осуществлять нравственный выбор и нести за него ответственность перед собой и обществом в целом.

Сегодня задача воспитания толерантности должна пронизывать деятельность всех социальных институтов и в первую очередь тех, кто оказывает непосредственное воздействие на формирование личности ребенка младшего школьного возраста.

Школа как социальный институт имеет большие возможности для воспитания у детей толерантности. Именно в школьном сообществе у ребенка могут быть сформированы гуманистические ценности и реальная возможность к толерантному поведению.

Толерантность, как принцип гуманистической педагогики рассматривается в историческом психолого-педагогическом аспекте во взглядах отечественных и зарубежных ученых: И.Г. Гердера, Ж.-Ж. Руссо, М. Монтессори, Л.Н. Толстого, К.Н. Венцеля, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, П.Ф. Каптерева. Л.С Выгодского, В.А. Сухомлинского и других.

В отечественной науке и практике идеи толерантности реализуются в педагогике сотрудничества, педагогике успеха, диалоговой педагогике, педагогике ненасилия (Ш.А. Амонашвили, Е.Н. Ильин, С.Н. Лысенкова, В.Ф. Шаталов, А.Г. Козлова, В.Г. Маралов, В.А. Ситаров и др.). Из зарубежной литературы наибольший интерес представляют работы А. Маслоу, К Роджерса, Д. Фрейберга, С. Френе, Дж. Колта. С. Мадди.

Проанализировав этимологические корни понятия “толерантности”, основные зарубежные и отечественные определения и определения в различных научных дисциплинах (в социально-философском смысле, как предмет этического осмысления, в биологии, медицине, математике, логике, как психологический феномен, в педагогической практике), позволяет утверждать – понимание толерантности и терпимости неоднозначно в многообразных культурах, и зависит от исторического опыта, культуры и традиций народов.

Высказанные соображения дают возможность дать следующее определение толерантности, предложенное М.И. Рожковым, Л.В. Байбородовой, М.А. Ковальчук, толерантность мы рассматриваем, как “реализуемую возможность к осознанным личностным действиям, направленным на достижение гуманистических отношений между людьми и группами людей, имеющими различное мировоззрение, разные ценностные ориентиры, стереотипы поведения”.[5]

Организация жизнедеятельности детей младшего школьного возраста на толерантной основе объединяет в себе: наполнение ненасильственным отношением взаимодействий между людьми, отношением к природе, различных видов деятельности, уважение прав человека, обучение бесконфликтному взаимодействию, общению, сотрудничеству, создания альтернатив для осуществления детьми свободного выбора, активное взаимодействие по проблемам воспитания и обучения в духе толерантности родителей, создание позитивной атмосферы в школе, изучение положительных моментов из многообразия жизненных явлений, особенностей людей и др.

Б.Э. Риэрдон полагает, что тема толерантности должна быть сквозной во всех изучаемых дисциплинах. Ею выделяется семь областей обучения толерантности, что может являться своеобразным методическим ориентиром для планирования работы.

Семь областей обучения толерантности.

Толерантность.Школьники, которые только начинают осознавать свою гражданскую ответственность, должны получить фактически все знания о случаях оскорбления человеческого достоинства, о массовых проявлениях нетерпимости, результатом которых стали насилие и страдание в таких масштабах, что это стало принятием для развития культуры мира.

Знакомство. Учащиеся начальной школы должны получать знания об истории и культуре национальностей, составляющих местное сообщество, возможно, представленных в школе их одноклассниками. Широкое гражданское образование требует знания всех культур, составляющих многонациональные государства.

Уважение различий. Программы средней школы должны давать возможность учащимся изучать различные мировые культуры, как те, внутри которых живет школьное сообщество, так и те, с которыми ученики не соприкасаются лично. На конкретном материале необходимо знакомить детей с универсальной природой человека, и с широким спектром расового, этнического и культурного многообразия, демонстрируя при этом потенциальную основу человеческой солидарности. Школьники должны изучать опыт обращения к проблемам человечества и опыт решения глобальных задач.

Понимание индивидуальной неповторимости. Индивидуальные особенности человека или группы людей должны уважаться и рассматриваться как проявления уникальности каждой личности и человеческого достоинства. Принципы, содержащиеся во Всеобщей декларации прав человека и в других международных правовых документах, должны изучаться в школах и стать основой для воспитания уважения, как к уникальным качествам конкретного человека, так и к человеку вообще.

Взаимодополняемость как основная черта различий.В мировом сообществе должна быть объявлена война всем формам проявления нетерпимости и морального исключения, в том числе и основанного непохожести людей друг на друга. В школьных программах следует подчеркнуть тот факт, что разные индивидуальные качества людей лишь дополняют друг друга, помогая преодолевать слабость и разобщенность в человеческом сообществе. Экологический принцип разнообразия как источника силы, действующий на нашей планете, может быть применен и при изучении социальных, экономических и политических систем. Следует обращать внимание на то, что плюрализм является несомненной ценностью дружественного сообщества в глобальном масштабе.

Взаимосвязь как основа совместных действий. Необходимость строить отношения людей на основе взаимных договоренностей и уважения друг друга может быть продемонстрирована при изучении путей строительства сообщества, демократических процессов и разрешения конфликтов. Концепция “победа на двоих” при разрешении конфликтных ситуаций может быть применена при рассмотрении альтернативных решений, как в обществе, так и в глобальном масштабе. Обучая школьников, очень важно показать им, что при разрешении конфликта лучше всего идти по пути нахождения совместного взаимоприемлемого решения, выработки согласительной процедуры, учитывающей интересы всех участников конфликта. Такой путь имеет большие преимущества по сравнению с желанием победить противника, что неизбежно ведет к сепаратизму. Путь взаимного согласия плодотворен также и в разрешении вопросов глобальной политики.

Культура мира. В классах следует предоставлять возможность самим школьникам принимать демократические решения, проводить согласительные процедуры и решать конфликты мирным путем; вместе с одноклассниками учиться социальной ответственности и строить дружественное сообщество [4].

Содержание деятельности по формированию толерантности включает в себя:

Значительную роль в подтверждении ценности толерантности играет царящая атмосфера в детском коллективе, образовательном учреждении.

Педагогические условия формирования толерантности.

Первым условием может являться организация толерантного пространства в образовательных учреждениях.

Толерантное пространство формируется постепенно. Значимая роль в его организации принадлежит руководителям образовательных учреждений, учителям, родителям, общественности.

К сожалению, практикой жизни стало насилие в образовании. Значимую, если не решающую роль в разрешении данной проблемы призвана сыграть администрация: директор, заведующая, методисты, завучи и т.д. Так, Б. Риэрдон предлагает ряд мероприятий, обращенных к школьной администрации, руководителям образовательных учреждений (детских садов, центров, учреждений дополнительного образования и т.д.), для решения проблемы в образовательных учреждениях: “Но школы могут эффективно этому противостоять. Родители или попечители, чей ребенок стал жертвой насилия, могут поставить эту проблему для обсуждения в школе. …Эффективными средствами преодоления насилия в школе является осознание проблемы, создание в школе атмосферы неприятия насилия” [4]. В разных программах предлагаются следующие шаги по определению насилия. Среди них возможны такие: проведение исследования для установления масштаба проблемы; информирование сотрудников школы и учеников о результатах этого исследования; выработка совместно с родителями и учениками правил школьной жизни или разработка договора между сотрудниками школы, учениками и родителями; привлечение к сотрудничеству по этому вопросу необходимых “сторонних” организаций; проведение мониторинга действий образовательного учреждения; определение способов оказания помощи как виновным в осуществлении насилия, так и их жертвам.

Учащиеся и их родители как участники образовательного пространства в духе толерантности должны быть уверены в том, что:

Таким образом, от администрации образовательного учреждения зависит открытость при обсуждении и рассмотрении имеющихся проблем, связанных с агрессией, желание договариваться и совместно решать данные проблемы, учиться на ошибках, если таковые имеются, и на практике, а не лозунгово в документации или с трибун конференций вещать о “духе” мнимой толерантности в учреждении.

Большие надежды при внедрении идей толерантности в процесс обучения и воспитания возлагаются на педагогов, воспитателей, учителей, педагогов дополнительного образования, социальных педагогов-психологов, дефектологов, методистов и т.д. Однако любой педагог – это, прежде всего, член педагогического коллектива, сообщества, где подвергается различного рода влияниям как со стороны самого общества, так и собственным стереотипам мышления и реагирования. Часто подобные влияния и автоматически запрограммированное мышление, сознание и их реальное воплощение в поведении не осознаются. Нетерпимый педагог, руководитель не способны к воспитанию толерантности. Желательно проводить целые обучающие блоки по основам психологии и педагогики толерантности как для работающих педагогов, так и для студентов, всех тех, кто имеет отношение к образованию.

Педагога часто называют “душой образовательного процесса”, поскольку педагог является посредником культивирования идей педагогики толерантности по административной линии взрослых, с одной стороны, развитием данных идей в детском коллективе. Педагоги Новой Зеландии предлагают следующие ориентиры учителю для выполнения своей миссии:

педагог обязан осознавать, что его воспринимают как образец для подражания;
осваивать и использовать соответствующие навыки для развития диалога и мирного разрешения конфликтов;
поощрять творческие подходы к решению проблем;
обеспечивать условия для совместной конструктивной активности участников образовательного процесса, условий для личностных достижений;
не поощрять агрессивное поведение или обостренное соперничество;
содействовать вовлечению учащихся и родителей в принятии решений и разработку программ совместной деятельности;
при осуществлении учебных программ использовать возможности всего сообщества, являться чутким к потребностям и мнению общества;
учить мыслить и уметь ценить позиции других, при котором четко формулировать собственную позицию в отношении спорных вопросов;
ценить культурное разнообразие и создавать условия для признания культурных различий и их проявления в жизни.

Таким образом, вторым педагогическим условием воспитания толерантности младших школьников является повышение уровня профессиональной подготовки кадров, а третьим – актуализация мотивационной подготовки педагогического коллектива к организации толерантного пространства в детском коллективе.

Четвертым педагогическим условием может являться организация жизнедеятельности детей начальной школы на толерантной основе с использованием специальных методов, приемов, форм работы.

На современном этапе выдвигается проблема не только толерантного сознания и культуры межэтнических отношений, но и профилактики и диагностики интолерантности в обществе, проистекающей из убежденности отдельных людей и групп в том, что их мировоззрение и образ жизни, система ценностей являются единственно истинными и находятся выше по отношению к остальным.

Деление людей на толерантных и интолерантных весьма условно. Каждый человек в своей жизни совершает как толерантные, так и интолерантные поступки.

Теперь разберемся, чем толерантная личность отличается от интолерантной. Этих отличий довольно много.

Знание самого себя.

Психологи обнаружили, что у толерантной личности значительно больший разрыв между “Я – идеальным” (представление о том, каким бы я хотел стать) и “Я – реальным” (представление о том, какой я есть), чем у интолерантного человека, у которого оба “Я” практически совпадают. Толерантные люди, зная о своих достоинствах и недостатках, менее удовлетворены собой, но в связи с этим потенциал для саморазвития у них выше.

Таким образом, есть два пути развития личности: интолерантный и толерантный. Первый путь характеризуется представлением о собственной исключительности, стремлением переносить ответственность на окружающих, ощущением нависшей угрозы, потребностью в строгом порядке и желанием сильной власти. Второй путь свободного, хорошо знающего себя человека, с положительным отношением к окружающим и доброжелательным отношением к миру [7].

Воспитание толерантной личности – процесс сложный, осуществляется всей социальной действительностью, окружающей ребенка, обществом, под влиянием взаимоотношений в семье, сложившихся взглядов и отношений ее членов к другим людям и обществу в целом, под влиянием общения со сверстниками и окружающими людьми.

Как показывает анализ практики, выше рассматриваемый процесс происходит стихийно. Для того чтобы сделать его целенаправленным, необходима организованная педагогическая деятельность в школе. На сегодняшний день, когда имеет место нарушение семейных связей, отчуждение взрослых и детей, повышенная конфликтность в их взаимоотношениях, вакуум, в который попадают многие учащиеся, способна заполнить полноценная работа педагогов школы с воспитанниками.

Современный школьник должен правильно воспринимать и понимать единство человечества, взаимосвязь и взаимозависимость всех и каждого живущих на планете, понимать и уважать права, обычаи, взгляды и традиции других людей, найти свое место в жизнедеятельности общества, не нанося вреда и не ущемляя права других людей.

Основные положения:

– Толерантность — свойство личности, актуализирующееся в ситуациях несовпадения взглядов, мнений, оценок.

– Толерантность состоит из трех компонентов: эмоционального, когнитивного, поведенческого.

– Наиболее благоприятным для формирования толерантности является младший школьный возраст, при условии участия взрослых в этом процессе.

– Толерантность младших школьников нуждается в формировании через три компонента: когнитивный (толерантное сознание), эмоциональный (толерантные чувства, качества и свойства личности), поведенческий (толерантное поведение).

Проблема поиска способов формирования толерантности у младших школьников становится с каждым днем все более актуальной, так как возникает множество практических запросов в обычной педагогической практике по этой тематике, направленных на разработку эффективных средств. Особенно актуален этот вопрос в связи с распространяемым в настоящее время инклюзивным подходом к образованию (К. С. Лакиз, Ю. Д. Гакаме, Е. В. Магомедова, И. А. Макарова, Е. И. Нефедьева, Е. В. Зимина, и др.), с учетом которого проблема стала достаточно значимой, но при этом отсутствуют достаточные знания о сущности и содержании воспитания толерантности младших школьников в условиях инклюзивной практики, имеется недостаток сведений о эффективности тех или иных средств такого воспитания, в частности, в отношении использования детского клуба для формирование толерантности у младших школьников в условиях инклюзивной практики.

Цель исследования — теоретическое изучение проблемы формирования толерантности у младших школьников средствами детского клуба в условиях инклюзивной практики.

– рассмотреть сущность толерантности в науке;

– проанализировать состояние проблемы формирования толерантности младших школьников;

– определить теоретически компоненты толерантности; уровни, критерии и показатели сформированности толерантности учащихся начальных классов.

Методы исследования: теоретические: анализ, систематизация и обобщение научной литературы по проблеме толерантности.

Анализ проблемы формирования толерантности вмладшем школьном возрасте

Исторически идеи толерантности были высказаны еще Аристотелем, в трудах Тертуллиана (II–III века), А. Аврелия (IV–V века), Г. В. Лейбница (XVII век), и других философов. В наиболее полном виде идеи о сущности толерантности представлены в работах Дж. Локка, и именно они составили теоретический фундамент современных научных представлений о толерантности.

Анализ теоретических источников (Н. А. Асташова, Я. А. Батрак, Г. Л. Бардиер, С. Г. Ильинская, Е. Ю. Клепцова, Г. У. Олпорт, Б. Э. Риэрдон, О. Б. Скрябина, Л. Г. Федоренко и др.) в различных областях наук позволил выделить несколько подходов к исследованию понятия толерантности: лингвистический, исторический, философский, политический, социологический, психологический, педагогический.

В рамках этих подходов были изучены функции толерантности: мотивационная; информационная; регулятивная; адаптивная; мирообеспечивающая; регулирующая; психологическая; воспитательная; коммуникативная; культуросохраняющая; креативная; фелицитологическая.

Стержневым компонентом структуры толерантности является идентичность личности, при этом количество компонентов в структуре толерантности варьируется от двух до четырех, но большинство исследователей выделяют три компонента: эмоциональный, когнитивный, поведенческий (Н. А. Асташова [1], С. А. Герасимов [4], Н. В. Недорезова [8], О. Б. Скрябина [12], Т. Г. Стефаненко [13] и др.).

Толерантность проявляется в разных формах. Например, Г. Л. Бардиер [3] выделяет три формы: а) психических процессов (восприятия, мышления, эмоций, воли), б) психических состояний (устойчивость, уравновешенность), в) психологических свойств (терпимость, добродушие, воспитанность).

Таким образом, основные подструктуры личности, обуславливающие толерантность: интеллектуальная; ценностно-ориентационная; этическая; эстетическая; эмоциональная; сенсорная; алгоритмическая; характерологическая; функциональная; энергодинамическая. Механизм возникновения и проявления толерантности связан с эмоциональным отражением личностных различий. Повышение уровня толерантности происходит в том случае, если личность научится: преодолевать или сглаживать негативные впечатления от различий между подструктурами своей личности и личности партнера; устранять обстоятельства, вызывающие или подчеркивающие эти различия.

Идеи воспитания толерантности на научной основе применительно к детям были введены Г. Олпортом [9], который считал, что предрасположенность к толерантности, либо к интолерантности формируется уже в раннем детстве, но в полной мере толерантность начинает развиваться уже в младшем школьном возрасте, если для этого прилагаются специальные усилия со стороны взрослых, ведь это наиболее благоприятный период, в который закладывается фундамент нравственного поведения, происходит усвоение моральных норм и правил поведения, начинает формироваться общественная направленность личности, развитие эмоционально-волевой сферы.

Именно в школе ребенок включается в новую особую систему социальных взаимоотношений, отличную от его прежнего опыта. Особенно это важно, если ребенок с нарушениями здоровья и нуждается в инклюзивном образовании. В этом случае не только такому ребенку нужно будет приспособиться к новому для себя образу жизни, общению, но и окружающим его детям, у которых нет проблем со здоровьем, с развитием.

Содержание деятельности по формированию толерантности младших школьников должно включать в себя:

Педагогические условия формирования толерантности у детей младшего школьного возраста.

– организация толерантного пространства в образовательном учреждении, начиная с класса.

– повышение уровня профессиональной подготовки кадров,

– актуализация мотивационной подготовки педагогического коллектива к организации толерантного пространства в детском коллективе.

– организация жизнедеятельности детей начальной школы на толерантной основе с использованием специальных методов, приемов, форм работы.

Содержание деятельности по формированию толерантности младших школьников должно включать в себя: 1) знакомство детей с принципом уважения человеческого достоинства всех без исключения людей; 2) понимание детьми уникальности личности каждого; 3) понимание детьми принципа взаимодополняемости как основной черты различий; 4) понимание учащимися принципа взаимозависимости как основы совместных действий; 5) повышение уровня информированности о ненасилии, правах человека, толерантности и толерантном поведении; 6) формирование навыков конструктивного, бесконфликтного общения и взаимодействия на основе толерантных ценностей.

Формирование толерантного поведения происходит по трем линиям: когнитивной (толерантное сознание), эмоциональной (толерантные чувства, качества и свойства личности), поведенческой (толерантное поведение).

Заключение

В проведенном анализе рассматривалась проблема формирования толерантности у младших школьников, понимаемой как свойство личности, актуализирующееся в ситуациях несовпадения взглядов, мнений, оценок.

Были выделены основные подструктуры личности, обуславливающие толерантность: интеллектуальная; ценностно-ориентационная; этическая; эстетическая; эмоциональная; сенсорная; алгоритмическая; характерологическая; функциональная; энергодинамическая.

Было выяснено, что механизм возникновения и проявления толерантности связан с эмоциональным отражением личностных различий. Повышение уровня толерантности происходит в том случае, если личность научится: преодолевать или сглаживать негативные впечатления от различий между подструктурами своей личности и личности партнера; устранять обстоятельства, вызывающие или подчеркивающие эти различия.

Содержание деятельности по формированию толерантности младших школьников должно включать в себя:

1) знакомство детей с принципом уважения человеческого достоинства всех без исключения людей;

2) понимание детьми уникальности личности каждого;

3) понимание детьми принципа взаимодополняемости как основной черты различий;

4) понимание учащимися принципа взаимозависимости как основы совместных действий;

5) повышение уровня информированности о ненасилии, правах человека, толерантности и толерантном поведении;

6) формирование навыков конструктивного, бесконфликтного общения и взаимодействия на основе толерантных ценностей.

В итоге проведенного исследования было сформулировано содержание компонентов толерантности младших школьников, в отношении которых должна проводиться работа по формированию толерантности: по трем линиям: когнитивной (толерантное сознание), эмоциональной (толерантные чувства, качества и свойства личности), поведенческой (толерантное поведение).

Основные термины (генерируются автоматически): формирование толерантности, свойство личности, толерантное поведение, инклюзивная практика, толерантность, детский клуб, понимание детьми, школьник, младший школьный возраст, толерантное сознание.

Похожие статьи

Формирование толерантности у младших школьников.

Формирование толерантности у младших школьников средствами детского клуба в условиях инклюзивной практики.

Воспитание толерантных взаимоотношений в школе

Толерантность — это уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия

Формирование толерантности — процесс очень длительный и начинать его необходимо как

Формировать толерантные качества и отношения личности ребёнка в школе необходимо.

Толерантность как ценностная основа инклюзивного.

Согласно Декларации принципов толерантности толерантность означает уважение, принятие и

Формирование толерантного пространства основывается на гуманистических.

Изучение сформированности толерантности младших.

Ключевые слова: толерантная личность, толерантность, толерантность младших

На эти вопросы пытаются ответить ученые различных областей науки, ищут ответ и практики.

Толерантность – не пассивное, покорное терпение, а активная нравственная позиция и.

Толерантность в межличностных отношениях младших.

Толерантность — интегрированное качество. Если она сформирована, то и проявляется во

Для изучения уровня толерантности в межличностных отношениях младших школьников была

Для формирования толерантных взаимоотношений младший школьный возраст.

Психолого-педагогические условия формирования.

Формирование коммуникативной толерантности у детей.

Толерантность — это искусство жить в мире разных людей и идей, способность

Ребенок младшего школьного возраста с выраженным нарушением интеллекта не способен оценить

В этих неформальных детских объединениях проявляются разные черты характера ребёнка.

Инклюзивное образование, толерантность, эмпатия: грани.

Педагогическая толерантность имеет многослойную структуру, способна к саморазвитию и

Ключевые слова: инклюзивное образовательное пространство, дети с особыми

Профессионально-гуманистическая направленность личности проявляется в осознании.

Социально-психологические особенности формирования.

Толерантность представляет собой весьма сложное понятие. В широком смысле слова

Некоторые исследователи делят подростковый возраст на младший и старший.

Мир человеческого общения сложен и противоречив. Система социального поведения людей регулируется обычаями, нормами и традициями разных культур. Многообразие различий: социальных, расовых, национальных, возрастных, профессиональных, религиозных и других – влияет на характер взаимоотношений и нередко приводит к непониманию, непримиримости. Нетерпимость превратилась в одну из острых современных проблем. Она отрицает и подавляет различия между культурами и отдельными людьми, являясь противником многообразия. Сегодня, в 21 веке приходится признать, что великие достижения человечества в различных областях не привели к взаимопониманию. Как и прежде, сильно стремление к единообразию, авторитаризму, нивелированию индивидуальности, которое проявляется в ситуациях повседневного общения.

Прийти к принятию вариативности мира и людей, противостоять разобщённости людей, проявлению взаимной агрессии позволяет толерантность.

Толерантность можно определить как ценностную установку на терпимость к другим людям, иного рода взглядам, нравам, привычкам, национальностям. Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности.

Актуальность воспитания толерантности обусловлена теми процессами, которые тревожат как мировую общественность, так и российское общество. Прежде всего, это рост различного вида экстремизма, агрессивности, расширение зон конфликтов и конфликтных ситуаций. Эти социальные явления особо затрагивают молодёжь, которой в силу возрастных особенностей свойственен максимализм, стремление к простым и быстрым решениям сложных социальных проблем.

Для России проблема толерантности особо актуальна в последние годы, это выражается в том, что сюда прибывает большое количество мигрантов (вынужденных переселенцев) из бывших союзных республик, представителей разных культур, которые нуждаются в понимании и поддержке.

Жизнь заставляет общаться между собой людей разных культур с уже устоявшимися, подчас древними традициями. И сегодня не только отдельные индивиды, но и целые народы и культуры должны привыкать сосуществовать друг с другом в мире и согласии, и проявлять гуманность к окружающим их людям.

Современное понимание толерантности ведущими российскими учеными (А.Г. Асмоловым, Г.Л. Бардиер, C.Л. Братченко, P.P. Валитовой, Б.З. Вульфовым, Б.С. Гершунским, В.В. Глебкиным, В.Н. Гуровым, В.М. Золотухиным, В.А. Лекторским, Е.В. Магомедовой, Г.У. Солдатовой, В.А. Тишковым, М.Б. Хомяковым, В.В. Шалиным и др.) позволяет рассматривать ее в качестве важнейшего нравственного принципа взаимоотношения людей, социокультурного феномена, гуманистического императива образовательного пространства, одного из универсальных аспектов культуры личности, ее ценностной ориентации.

Значимость реализации толерантности в современном образовании актуализировала появление целого ряда психолого-педагогических исследований, рассматривающих вопросы формирования отношения обучающихся к ней как к социальной ценности, развития межэтнической и этнокультурной толерантности школьников.

Школа как социальный институт имеет большие возможности для воспитания у детей толерантности. Эти возможности могут быть реализованы как в процессе учебной, так и во внеучебной деятельности. Именно в школьном сообществе у ребёнка могут быть сформированы гуманистические ценности и реальная готовность к толерантному поведению.

Процесс воспитания толерантности младших школьников еще не получил должного научного обоснования. Несмотря на социальный заказ общества, сензитивность младшего школьного возраста к усвоению ценностей, потребность педагогической практики в освоении технологий воспитания толерантности учащихся младших классов, теоретических исследований по проблеме воспитания толерантности у младших школьников явно недостаточно.

Таким образом, сопоставление актуальности темы исследования и степени ее научной разработанности позволяет выявить противоречия между потребностью общества в личности, способной строить отношения с другими людьми на толерантной основе и недостаточной нацеленностью системы общего образования на воспитание толерантности учащихся и признанием педагогами необходимости воспитания толерантности младших школьников в процессе педагогического общения и несформированностью у них коммуникативной компетентности к осуществлению данного вида деятельности.

В настоящее время человечество делится на общества, которые мы называем государствами и которые разделены строго определенными границами и режимами, часто противостоящими. Если не все государства многонациональны, то все они поликультурны. Ни одно общество, о чем убедительно свидетельствует история и те события, которые происходят в наши дни, не может пока быть отмечено тем, что - взаимоотношения в нем базируются на толерантности, гражданской солидарности и уважении личности. В связи с этим важной является проблема толерантности как на международном, так и на национальном уровне.

Следует отметить, что аспекты толерантности - интолерантности имеют свое отражение в мировых религиях: христианстве, исламе, восточных религиях, в которых они тесно переплетаются с идеями ненасилия [2].

В целом, возникновение проблемы толерантности связано с вопросом о духовной свободе личности в условиях раскола общества на классы, национальные и религиозные группы, интересы и представления которых постоянно сталкиваются между собой в конфликтах, требующих разрешения. Требование всеобщей терпимости было призвано как-то компенсировать и смягчить непримиримые социальные противоречия. Так, начиная с античности, постепенно вырабатывались принципы гуманных взаимоотношений с инаковерующими и инакомыслящими, включающие в себя такие компоненты как терпимость, лояльность, уважение к вере и взглядам других людей, народов, но толерантность преимущественно обозначала веротерпимость.

Система религиозных концепций толерантности получает свое развитие в виде философских размышлений о сущности этого понятия.

Особый вклад в решение рассматриваемой нами проблемы внесли JI.H. Толстой (концепция непротивления злу насилием) [2], А. Швейцер (концепция смирения как миропонимания) [5], Н.К. Рерих (концепция терпимости как активной формы взаимодействия) [1].

Проблематика терпимости как миропонимания и веротерпимости затрагивалась в трудах русских философов И.А. Ильина, В.В. Розанова, М.М. Тареева, С.Н. Трубецкого и др.

Понимание религиозной свободы, как дара природы, естественного права, позволяющего каждому гражданину свободно исповедовать любую религию, как и равенство всех религий, получают отражение в демократическом национальном законодательстве ряда стран уже в конце XVIII века.

Много нового в подходе к принципу свободы совести появилось после второй мировой войны. Особую роль сыграли международные организации, в первую очередь ООН. Тщательная разработка всех сторон принципа свободы совести, пунктуальная фиксация ее гарантий, правовых и нравственных нюансов отображены в известных документах, в том числе таких как Всеобщая декларация прав человека, принятая Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года, Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, Итоговый документ Венской встречи 1986 года представителей государств-участников Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, Декларация об устранении всех форм нетерпимости и дискриминации в связи с религией и убеждениями, Парижская хартия для новой Европы (1990 год), Декларация принципов толерантности ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года.

В документах, принятых международными организациями в последние годы, появились новые нюансы в утверждении прав и свобод человека в сфере убеждений, принадлежащие ему с рождения и гарантируемые законом. Значительной вехой здесь явилось то, что свобода совести все более стала пониматься не только как право исповедовать любые религиозные воззрения или отрицать их, но и значительно шире: как право на свободу мысли, совести, религии и убеждений, на свободное их выражение, право придерживаться любых мировоззренческих - материалистических, идеалистических или дуалистических - представлений, социально-политических и этических доктрин, если они не посягают на личность, права и свободы граждан.

В динамике толерантности в нашей стране в целом, по мнению И.З. Сковородкиной, можно выделить несколько этапов: толерантность как веротерпимость; терпимость как отношение к представителям иного мировоззрения, политических групп, традиций, нравственных принципов, как неотъемлемое условие выживания человечества, как форма уважения к другому человеку, как элемент продуктивного сотрудничества между людьми [7].

Таким образом, в настоящее время толерантность включает в себя также терпимость к представителям других мировоззрений, политических ориентаций, традиций и нравственных привычек. Толерантность является важным и необходимым компонентом атмосферы плодотворного сотрудничества между людьми. Ее практическая ценность неизмеримо возрастает в современных условиях, когда плюрализм мнений и диалог различных политических систем, культур, мировоззрений стали необходимым условием выживания человека.

Итак, толерантность как предмет исследования разных отраслей человекознания: философии, социологии, этики, политологии, этиологии, культурологии, медицины - объединяет в себе несколько основных значений: способность организма переносить неблагоприятное влияние того или иного фактора (средового, эмоционального); способность организма переносить неблагоприятное влияние какого-либо вещества, яда; позиция тех или иных политических сил, выражающая их готовность допускать существование инакомыслия в своих рядах, в случае если эти силы находятся у власти; иммунологическое состояние организма, при котором он не способен синтезировать антитела в ответ на введение антигена при сохранении иммунологической реактивности к другим антигенам; терпимость, снисходительность по отношению к иного рода взглядам, мнениям, нравам, чувствам, привычкам, поведению, мировоззрению, к чужому образу жизни, верованиям, по отношению к особенностям народов, наций, религий; свойство культуры, путь к гражданскому согласию, необходимое условие соблюдения принципа свободы слова; принцип человеческих взаимоотношений, который означает терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению, выдержку и любовь к детям, отсутствие ненависти и враждебности между людьми разных национальностей.

В отечественной психологии терпимость не изучалась в должной степени. Исследования терпимости ограничивались изучением эмоциональной устойчивости (П.Б. Зильдерман, А.Е. Олыпанникова, O.A. Сиротин и др.). В последнее десятилетие, в связи с социально-политической аспектом жизни в стране, наблюдается востребованность по различным проблемам толерантности, терпимости (А.Г. Асмолов, Г.У. Солдатова, A.M. Колдаков).

При рассмотрении толерантности как формы уважения к другому человеку она выступает сущностной стороной этики отношений: межличностной, религиозной и национальной - и представляет собой результат ее формирования.

Как социальное существо человек вступает в процесс общения с другими индивидами, где толерантность выступает необходимым условием эффективной коммуникации.

Толерантность выступает одним из важных условий предотвращения или смягчения конфликтных ситуаций в процессе общения как представителей одной национальности, одной религии, так и на межнациональном, и межрелигиозном уровне.

Исследованием толерантности как качества личности занимались следующие ученые: A.A. Абсалямова, Ю.В. Арутюнян, А.Г. Асмолов, Б.З. Вульфов, А.И. Галицкая, Н.И. Ильминский, Е.Ю. Клепцова, В.Г. Маралов, М.С. Мириманова, М.П. Мчедлов, Б.З. Риэрдон, В.А. Ситаров, Г.Ю. Солдатова, П.В. Степанов, В.А. Тишков, Л.И. Уманский, М. Уолцер, К. Фопель, Л.А. Шайгерова, О.Д. Шарова и др.

Есть различные формы терпимости - личная; общественная, проявляющаяся в морали, нравах, менталитете, сознании; государственная, отраженная в законодательстве, политической практике.

В структуре акта толерантности как отдельного проявления терпимости, по мнению И.В. Крутовой, можно выделить следующие составляющие: субъект толерантности (тот, кто проявляет толерантность), адресат (в отношении кого она проявляется), предмет (объект) толерантности (по какому поводу) [9]. В качестве субъекта и адресата толерантности могут выступать отдельные индивиды и группы людей (социальные, этнические, национальные и др.), государства. В качестве объекта терпимости и нетерпимости могут быть рассмотрены люди, идеи (мнения, взгляды, позиции и т.п.), вещи, обстоятельства и др.

Толерантность - достаточно абстрактное понятие, оно мало доступно для наблюдения и измерения научными методами. В этой связи очень важным является выделение возможных критериев толерантности, ее социальных показателей. Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгеровой, О.Д. Шаровой представлены критерии терпимости, которые подходят для самых разных групп, начиная с семьи и школьного класса и кончая обществом в целом: равноправие; взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным социальным группам; равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества; сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств; охват событиями общественного характера, праздниками как можно большего числа людей, если это не противоречит их культурным традициям и религиозным верованиям; возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном обществе; свобода вероисповедания; сотрудничество и солидарность в решении общих проблем; позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами [9].

Определяются следующие черты толерантной личности: расположенность к другим, снисходительность, терпение, чувство юмора, чуткость, доверие, альтруизм, терпимость к различиям, умение владеть собой, доброжелательность, умение не осуждать других, гуманизм, умение слушать, любознательность, способность к сопереживанию.

Таким образом, выделяются два пути развития личности: интолерантный и толерантный. Интолерантный путь характеризуется представлением о собственной исключительности, стремлением переносить ответственность на окружение, ощущением нависшей угрозы, потребностью в порядке, желанием сильной власти. Другой путь - путь человека свободного, хорошо знающего себя и поэтому признающего других. Хорошее отношение к себе сосуществует с положительным отношением к окружающим и доброжелательным отношением к миру.

B.C. Кукушин по специфике объекта терпимости выделил межнациональную, межрасовую, религиозную и культурную толерантность [9].

Таким образом, толерантность (терпимость) как сложное качество личности, в структуре которого можно выделить терпение, терпеливость, покорность, смирение и собственно терпимость, представляет собой систему терпимых отношений человека не только к окружающему миру, но и к самому себе, имеет свой субъект, адресат, предмет, специфичные критерии, показатели, а также разные формы и виды.

Особое место имеет терпимое, лояльное отношение (терпимость) к интересам, убеждениям, верованиям, привычкам, национальным и этническим особенностям, поведению других людей.

С педагогической точки зрения очень важным является процесс и результат формирования толерантности как качества личности.

Терпимость должна пронизывать взаимоотношения всех субъектов образовательного процесса как на уровне педагог - воспитанник, так и на уровнях воспитанник - воспитанник, педагог - родитель, педагог - педагог. Лишь тогда она может стать надежным средством профилактики и решения конфликтных ситуаций в сфере обучения и воспитания.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Амельков, А.А. Психологическая диагностика межличностного взаимодействия [Текст]/ А.А. Амельков. – Мозырь: Содействие, 2006. – 108 с.

Аракелян, С.С. Формирование этнической толерантности обучающихся [Текст]/ С.С. Аракелян // Социальная политика и социология. – 2010. - № 11. – С. 190-195.

Артюхова, И. С. Формирование толерантности в ходе проведения внеклассной работы [Текст]/ И.С. Артюхова // Начальная школа. - 2008. - № 9. - С. 41-44.

Багрийчук, Е. П. Пропедевтика формирования толерантности в младшем школьном возрасте [Текст]/ Е.П. Багрийчук // Начальная школа плюс до и после. - 2011. - № 2. - С. 73-75.

Барднер, Г.Л. Социальная психология толерантности [Текст] / Г. Л. Барднер. – СПб. : Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. – 247 с.

Батрак, А. Развитие толерантности младших школьников [Текст] / Я.А. Батрак. – Братск: ГИМНЦ, 2010. – 97 с.

Безюлева, Г.В. Толерантность: взгляд, поиск, решение [Текст] / Г.В. Безюлева, Г.М. Шеламова. – М. : Вербум-М, 2003. – 168 с.

Безюлева, Г.В. Толерантность в пространстве образования [Текст]: учебное пособие/ Г.В. Безюлева, С.К. Бондырева, Г.М. Шеламова –М.: Московский психолого-социальный институт, 2005. – 152 с.

Блонский, П.П. Психология младшего школьника [Текст] / П.П. Блонский. – Воронеж: МОДЭК, 2006. – 632 с.

Бобинова, С. В. Образовательная среда как условие формирования толерантности младших школьников [Текст]/ С.В. Бобинова // Начальная школа плюс до и после. – 2011. - №2 - С. 69-72.

Богданова, В. Формирование межэтнической толерантности [Текст]/ В. Богданова // Воспитание школьников. - 2007. - № 6. - С. 14-17.

Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте [Текст]/ Л.И. Божович. – СПб.: Питер, 2008. – 400 с.

Волков, Б.С. Возрастная психология: в 2 ч. Ч.2: От младшего школьного возраста до юношества [Текст]: учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по пед. специальностям / Б.С. Волков, Н.В. Волкова. – М.:ВЛАДОС, 2005. – 343 с.

Воспитание толерантности на уроках в начальных классах [Текст] // Начальная школа плюс до и после. - 2008. - №10.- С.30-34.

Вульфов, В.З. Воспитание толерантности: сущность и средства [Текст] / В. З. Вульфов // Внешкольник. - 2002. - №6. - С. 12-16.

Герасимов, С. А. История и теория воспитания толерантности у детей младшего школьного возраста [Текст] / С. А. Герасимов, И. З. Сковородкина. – Архангельск; 2006. - 147 c.

Даль, В.И. Толковый словарь русского языка [Текст]/ Под ред. М. Терешиной. – М.: Эксмо, 2010.

Дубровина, И.В. Психология [Текст]/ И.В. Дубровина, Е.Е. Данилова, А.М. Прихожан. – М.: Академия, 2012. – 464 с.

Крайг, Г. Психология развития [Текст]/ Грейс Крайг. – СПб.: Питер, 2010. – 992 с.

Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка [Текст]/ Под ред. Л.И. Скворцова. – М.: Оникс, 2010.

Пчелинцева, И.Р. Толерантность и школьник [Текст]/ И.Р. Пчелинцева. – М.: Мозаика-Синтез, 2003. – 193 с.

Риэрдон, Б. Э. Толерантность - дорога к миру [Текст]/ Б. Э. Риэрдон.- М.: Бонфи, 2001.- 304 с.