Философия кафки кратко и понятно
Обновлено: 02.07.2024
Пражская немецкая литература приобрела самостоятельное значение с конца XIX в. Специфические ее особенности определяются положением немецкой колонии в Праге и характером распадающейся Австро-Венгерской империи. Немецкая колония, насчитывавшая 300 тысяч человек в полумиллионной Праге, была оторвана от народа. Это были по преимуществу чиновники, торговцы, ремесленники, учителя, врачи, адвокаты, фабриканты.
Творчество этого писателя, замеченное при жизни крупнейшими немецкими авторами Т. Манном и Б. Брехтом, отмеченное в 1915 г. премией Фонтане, влекло всеобщее внимание только в 40-е гг., когда он был воспринят на Западе как пример современного модернизма.
Имя Франца Кафки прочно ассоциируется с абсурдом. Можно ли понять парадоксальный мир его романов и новелл? Рассказываем об основных приметах его творчества.
Четыре стены и низкий потолок
Отчужденность от семьи
Волокита и бюрократия
Староста пытается объяснить ошибки (точнее, недоразумения) канцелярии, ищет нужные документы, не находит, зовет жену, она вытаскивает из огромного шкафа обвязанные веревками как кучи хвороста кипы бумаг и разбрасывает их по комнате, почти полностью заваливая ее. Потом выясняется, что есть еще и целый амбар с бумагами, но и там далеко не все распоряжения, которые получал глава деревни из Замка. Жена уходит за подмогой, топча циркуляры, а бесполезные помощники наводят еще больше беспорядка. И все это на глазах у изумленного и обеспокоенного землемера К., чья судьба зависит от этих документов. Сцена, достойная Монти Пайтона.
Путаная речь персонажей
Герои Кафки часто лебезят или говорят загадками, противоречат друг другу и самим себе. Персонаж может сказать одно, потом опровергнуть себя же, потом засомневаться в своем же опровержении, уточнить в итоге первое же предположение и заключить, что все, что он сказал, в общем-то — ахинея (но, если вдуматься, добавит он, то не такая уж и белиберда). И все это в одном предложении. Иногда это демонстрирует неуверенность героев или страх перед начальством, иногда иллюстрирует, насколько зыбко положение действующих лиц, ведь они сами ни в чем не уверены, даже в самых, казалось бы, очевидных вещах. Как и рассказывая сон, мы часто бываем не уверены, что именно мы видели, так и персонажи Кафки не могут понять, что же они реально чувствуют, слышат, знают и переживают.
Безликий герой борется с абсурдом
Как выглядят протагонисты произведений Франца Кафки? Зачастую описания нет. А что мы знаем об их интересах, увлечениях, прошлом? Ничего. Читатель иногда даже имени главного героя за всю книгу не встречает ни разу. Критики часто упоминают, что Йозеф К. или К. скорее функции, чем личности, но когда абсурду было не плевать, что из себя представляли люди?
В какой последовательности читать
Превращение Франц Кафка Мягкая обложка 182 ₽ Добавить в корзину В корзину
Новеллы и рассказы
Тут можно рекомендовать все, до чего доберетесь. Малая проза Кафки очень хороша и подготавливает к большим вещам, чтение которых осложняется еще и тем, что они так и не были закончены.
Йозеф К. просыпается и ничего не понимает: ему предъявлено обвинение по неизвестному ему преступлению. Ведет следствие некий неофициальный, но всесильный суд: его присутствия размещены на чердаках всех домов. Герою, не знающему за собой никаких грехов, кажется, что все будет в порядке и обвинения скоро снимут. Он просто не знает, что находится внутри мира Кафки.
Процесс Франц Кафка Твердый переплет 492 ₽ Добавить в корзину В корзину
Самый сложный роман писателя, он не дает читателю вырваться из кошмарного и холодного зыбкого мира. В заснеженную деревню приезжает К. Деревня расположена на подступах к загадочному Замку, владелец которого пригласил главного героя на должность землемера. Персонаж устраивается на ночлег на постоялом дворе, но его будят среди ночи с требованием покинуть деревню, так как там нельзя находиться без специального разрешения. С этого момента начинаются долгие злоключения К. в странном и загадочном мире в попытках добраться до Замка.
-30% Замок. Рассказы Франц Кафка Твердый переплет 144 ₽ 350 ₽ -18% Добавить в корзину В корзину
Юный эмигрант из Европы Карл Россман отправляется в Нью-Йорк и попадает в место, абсолютно неведомое и необычное, в страну, где открываются бесконечные возможности и где в то же время можно сгинуть в безвестности. Довольно нетипичная книга для Кафки. Но остроумная. В ней, возможно, реализовалась так и не воплощенная в жизнь попытка бегства писателя за пределы столь ненавистного мира, охваченного к тому же пожаром мировой войны.
Прежде чем стать легендой, Франц Кафка (1883–1924) был обыкновенным страховым агентом из Праги. Как случилось, что он стал анализируемым наравне с Шекспиром автором — в атмосферном графическом романе.
Франц Кафка. Графический роман Дэвид Зейн Майровиц Мягкая обложка 633 ₽ Добавить в корзину В корзину
После войны многие европейцы вдруг увидели себя в героях Кафки, бесславно гибнущих в абсурдной действительности. Таким вот трагическим образом спустя четверть века творчество Кафки стало известно всему миру.
Меня удивило и восхитило, как тщательно собирают и бережно хранят пражане все самые незначительные воспоминания о Кафке. На углу дома, где он родился, памятный барельеф; на первом этаже открыто кафе его имени. Есть общество почитателей Франца Кафки. Работает музей, посвящённый писателю. Оригинальный памятник Францу Кафке привлекает множество туристов совершить мистический акт…
В день смерти Франца Кафки в Праге случилось нечто невиданное: на ратушной башне остановились часы. Их смогли завести только через неделю после смерти Кафки. Мистика какая-то!
В 2003 году скульптор Ярослав Рон создал памятник Францу Кафке. Этот монумент причисляют к десятке самых необычных памятников Мира, которые посвящены знаменитым людям. Лично я увидел в этой символической скульптуре персонаж одного из произведений Кафки, которому так и не удалось вырваться из абсурдности процесса: костюм носит человека, ставшего жертвой абсурдной и всесильной интриги.
Другая не менее заметная композиция находится прямо у входа в музей Кафки. Фонтан скульптора Давида Чёрного изображает двух мужчин, мочащихся на карту Чехии. Говорят, это некая аллегория вступления Чехии в Евросоюз.
Макс Брод записал разговор, произошедший 28 февраля 1920 г.
«Кафка сказал: "Наши нигилистические мысли могут проникнуть в сознание Бога". В подтверждение этого я стал цитировать гностиков относительно Демиурга, как недоброго творца мира, и учение о том, что мир является грехом Бога. "Нет, – ответил Кафка, – я полагаю, что мы не являемся таким уж грехом Бога, мы – лишь плод его плохого настроения. У него был неудачный день". – "Так можно надеяться на то, что лежит за пределами этого мира?" Он улыбнулся: "Надежды – для Бога, безнадежность – для нас".
Пишу эти строки, смотрю в глаза Францу и словно разговариваю с ним.
«Перед законом стоит привратник. К этому привратнику подходит человек из деревни и просит разрешения войти в закон. Но привратник говорит, что сейчас он не может разрешить ему войти. Человек думает и спрашивает потом, нельзя ли ему тогда войти позже. "Что ж, это возможно," – отвечает привратник, "но только не сейчас".
"Все ведь так стремятся к закону", – говорит человек, – "почему же тогда за многие годы никто, кроме меня, не потребовал войти в него?"
Привратник видит, что человек уже находится при смерти и, чтобы достичь его затухающего слуха, громко кричит ему: "Здесь никто больше не мог получить разрешения на вход, ибо этот вход был предназначен лишь для тебя одного! Сейчас я уйду и закрою его".
Философы, повлиявшие на Кафку
Поскольку Кафка писатель особого рода, руководствовавшийся в своем творчестве не эмоциональным вдохновением, а своеобразной невротической рациональностью, следует начать с тех фигур, которые повлияли на его мировоззрение, а не стиль.
«Нет в мире такого удовлетворения, которое могло бы погасить желания, поставить последнюю цель стремлениям и наполнить бездонную бездну сердца. При этом надо обратить внимание и на то, в чем обыкновенно состоит удовлетворение всевозможных человеческих желаний; – в большинстве случаев это только скудное сохранение жизни, которое каждый день надо завоевывать неустанным трудом, постоянной заботой, в борьбе с нуждою, – сохранение жизни, со смертью в перспективе. Все в жизни доказывает нам, что земное счастье, в конце концов, должно оказаться или тщетным, или иллюзорным. Основания этого коренятся глубоко в сущности вещей. В силу этого жизнь большинства людей мрачна и непродолжительна.
Сравнительно счастливые люди – в большинстве случаев счастливы только повидимому, – или же, как и долговечные люди, являются только очень редкими исключениями; природа оставила возможность для этого, и счастье кладет, как приманку, – подобно птицелову. Жизнь, – и в великом, и в малом, – представляется нам как постоянный обман. Если она дает обещания, она их не держит. Если она их исполняет, то только для того, чтобы показать, как недостойно было желаний то, чего мы желали. Так постоянно обманывает нас то надежда, то ее осуществление. Если она что-нибудь дает, то только для того, чтобы взять назад; очарование издали рисует перед нами рай, который исчезает, как оптический обман, как только мы соблазнимся им. Поэтому счастье всегда лежит в будущем или в прошлом; настоящее можно сравнить с маленькой темной тучкой, которую ветер гонит над озаренной солнцем равниной. Перед ним и за ним все светло, только оно само всегда отбрасывает темную тень; поэтому оно никогда не дает нам удовлетворения. Будущее всегда ненадежно, – прошедшее невозвратно.
С.Кьеркегор: в наследии датского философа Кафку больше всего занимала идея перманентной человеческой вины перед Богом, которая носит совершенно иррациональный характер. Человек ни в чем не виноват перед Богом, но он создан виновным. Вина — это онтологическое положение человека, это, если угодно, рамка его жизни, внутри им он экзистирует, постоянно пытаясь эту вину преодолеть или как-то от нее избавиться.
Большинство персонажей Кафки – это носители абсурдного (трагического) сознания. И весь ужас абсурдизма Кафки заключается в том, что он, по своему существу, не сатирико-обличительный, а экзистенциально-констатирующий. Безумие имеет место не потому, что нарушаются законы мироздания, а потому – что сами эти законы безумны, либо их вообще нет. Безразличие Бога к своему творению с точки зрения человека – абсурдно. Вина человека перед безразличным Богом – не менее абсурдна. Такова идейно-мировоззренческая подоплека произведений Кафки, концептуальный базис которой он почерпнул из работ вышеназванных философов.
Писатели, повлиявшие на Кафку
Такая интеллектуальная позиция во многом импонировала рационалисту Кафке, однако не это стало решающим фактором желания учиться у Гофмана. Дело заключалось в гофманском скептицизме. В его произведениях идеал всегда настолько удален, что неизбежно возникает сомнение, а существует ли он? Возможно ли стремиться к нему, если он не существует? Большинство романтиков предполагали, что идеал можно достичь в потустороннем мире. Гофман так не считал. Мало того, что он не верил в возможность достижения идеала, он еще отказывался принимать действительность, именно поэтому в его новеллах она выглядит просто некой карикатурой. Разрыв между мирами обостряется Гофманом до конфликта, а сам конфликт утрирован настолько, что превращается в гротеск. Оттого миры Гофмана кажутся столь причудливыми и странными. Под их обаяние попал и Франц Кафка, создатель не менее странных и причудливых миров, которые, конечно, в большей степени пугают, нежели завораживают.
И действительно, нельзя не отметить поразительное стилистическое сходство прозы двух мастеров, которые, одинаково тяготели к элиминации субъективного восприятия. Отсюда стремление обоих использовать исключительно существительные и глаголы, как наиболее объективные формы описания событий, филигранная отточенность слога и сухой лаконизм стиля. Однако если у реалиста Флобера такая насыщенная краткость писательского лексикона имеет целью максимальную объективность повествования, то у фантасмагориста Кафки словесно-стилистическая лапидарность выполняет иное эстетическое задание, а именно – оттеняет и тем самым подчеркивает будничность происходящего абсурда. Язык Кафки вписывает аномалию в рамки нормы, тем самым заставляя воспринимать нечто из ряда вон выходящее как рядовое явление, что вызывает еще больший ужас, своего рода паралич понимающего сознания.
Философский энциклопедический словарь . 2010 .
(Kafka), Франц (3 июля 1883 – 3 июня 1924) – австр. писатель-экспрессионист, оказавший значит. влияние на бурж. философию 20 в., гл. обр. на экзистенциализм. Мировоззрение К. формируется в кружке экспрессионистов – Ф. Верфеля и М. Брода. Согласно эстетич. концепции экспрессионизма, цель художника не в том, чтобы показать, как он видит мир, а в том, чтобы дать через себя заговорить самому миру. Художник, заявляют экспрессионисты, должен передать тот крик, к-рый испускали бы вещи, если бы они не были немыми. Однако это требование-парадоксально превращается в экспрессионизме в свою противоположность – крайний субъективизм: мир становится средством выражения настроения художника. Эти принципы получают отражение в творчестве К. Мир, изображаемый К., не имеет ни ясных очертаний, ни устойчивых границ, ни определ. логики развития. Это мир – сон, мир – кошмар, мир – иллюзия. Фантастич., ирреальный мир кафковских героев противостоит им в качестве враждебной действительности, к-рая всегда таит в себе неизвестную угрозу. Характерен в этом отношении роман К. "Процесс" ("Der Prozess", 1925), где человек преследуется неизвестным судом за неизвестное ему самому преступление; и в конце концов он оказывается жертвой неизвестного ему палача. Смысл этого романа К. – показать, что жизнь человека – это непрерывный процесс, суд над ним, в к-ром все неопределенно: он не знает ни тех, кто его судит, ни того, за что его судят, но в конце концов начинает чувствовать себя виноватым. Эта беспредметная вина порождает у него страх перед миром и чувство беспомощности. Т. о., у К. звучат уже все мотивы, к-рые позднее развиваются в философии экзистенциализма: человек "заброшен" в мир, в к-ром он одинок и беспомощен и перед к-рым постоянно испытывает неопределенный страх.
Если в ранних рассказах К. нашло отражение-предчувствие близкой катастрофы, разразившейся в 1914, то в произведениях зрелого К. на первый план выдвигается тема затерянности человеч. личности в автоматизированно-бюрократич. механизме совр. капиталистич. действительности.
Аллегорич. изображение кабинетно-канцелярского лабиринта, где невозможно добраться до последнего звена и поэтому невозможно установить смысл всей системы, – осн. тема романов К. "Процесс" и "Замок" ("Das Schloss", 1926).
Творчество К. выражает беспомощность личности в "отчужденном" мире капиталистич. отношений. Как форма выражения этого "отчуждения" творчество К. несет на себе яркий отпечаток иррационализма. Совр. бурж. писатели используют творчество К. для обоснования реакц. филос. концепций. Так, напр., А. Камю утверждает, что в своих произведениях К. стремился показать бессмысленность, абсурдность человеческого существования ("L'espoir et l'absurde dans l'oeuvre de Franz Kafka", в кн.: Саmus Α., Le mythe de Sisyphe, P., 1954). С этих позиций К. сближается с Кьеркегором и Хейдеггером. Попытку представить К. религ. мыслителем предпринимают М. Бубер, М. Брод – биограф К., издатель его сочинений (см. Вrod M., Verzweiflung und Erlösung im Werk Franz Kafkas, Fr./M., 1959).
Соч.: Gesammelte Schriften, Bd 1–6, [В., 1935–37 ]; Beschreibung eines Kampfes. Novellen, Skizzen, Aphorismen aus dem Nachlass, [Fr./M. ] – N. Y., [1946 ]; Erzählungen, [Fr./M. ] – N. Y., 1946; Tagebücher, 1910–1923, [Fr./M. ] – N. Y., [1951 ]; Hochzeitsvorbereitung auf dem Lande und andere Prosa aus dem Nachlass, [Fr./M. ] – N. Y., [1953 ].
Лит.: Затонский Д., Смерть и рождение Франца Кафки, "Иностр. литература", 1959, No 2; Вrоd M., F. Kafkas Glauben und Lehre. Münch., [1948 ]; его же, F. Kafka als wegweisende Gestalt, St. Gallen, [1951 ]; Αnders G., Kafka, Pro und contra, Münch., [1951 ]; Janouch G., Gespräche mit Kafka. [Fr./M. ], 1951; Вense M., Die Theorie Kafkas, Köln, [1952 ]; Grenzmann W., F. Kafkas Werk und geistige Welt, "Universitas", 1953, [Bd ] 8, [No ] 8; Heller E., Enterbter Geist, [В. – Zehlendorff ], 1954; Reiss H. S., F. Kafka; eine Betrachtung seines Werkes, Hdlb., 1956; Goth M., F. Kafka et les lettres françaises, P., [1957 ]; Emriсh W., Die Weltkritik F. Kafkas, Mainz, [1958 ]; Järv H., Die Kafka-Literatur. Eine Bibliographie, Malmö – Lund, [1961 ].
Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960—1970 .
Читайте также: