Философия эпохи эллинизма и древнего рима кратко

Обновлено: 06.07.2024

В период эллинизма философия развивается слабо, хотя, казалось бы, наступает золотой век философов. Философов много. В каждом уважающем себя городе действует по несколько философских школ. Строятся библиотеки и музеи. Все философские взгляды разрешены. Философы преподают свое учение за деньги. Эпоха эллинизма – 800-летняя стагнация, когда высказано мало новых идей. В это время появляются учебники по философии, но содержание философии не двигается дальше. Большая часть школ специализируется в основном на этике, причем решаются не государственные проблемы, а личные.

Несмотря на общую стагнацию, некоторые новые учения всё-таки появляются:

Философские течения эпохи эллинизма

Скептицизм

Основная идея скептицизма – критика догматов. Значительная часть их текстов – методика того, как раскритиковать тексты предшественников. В сочинениях скептиков очень много цитат предшественников. Первое, на что делает упор Пирон: на любой вопрос есть два мнения, любая проблема имеет противоположные решения. Раз так, то можно предположить, что никто истины не знает, а если знает, то не знает этого.

Секст проводил эксперименты, которые давали результаты о том, что мыши появляются из грязного белья (нужно просто положить грязное бельё в сундук и запереть), а из грязи рождаются жабы (если бросить кусок озерной грязи себе в бассейн, через некоторое время из него могут выползти жабы). Через 1500 лет догадались, что самозарождения жизни нет. Всё дело в том, что у Секста не было инструментов для наблюдения, а глазами убеждаешься именно в самозарождении жизни.

Стоики

1. Древняя Стоя (III-II вв. до н.э.) в неё входили Зенон, Клеанф, Хриссип;

2. Средняя Стоя (стоический платонизм, II-I вв. до н.э.) - Панеций, Посидоний;

3. Поздняя Стоя (римский стоицизм, I-II вв. н.э.) – Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

Стоики развивали этику (учение о правильном образе жизни), диалектику (правила проведения споров), физику (учение о мире) и поэзию. Главная идея стоицизма – фатализм мира, т.е. его предсказанность и предзаданность. Согласно учению стоиков, мир подчиняется некоторому Мировому Разуму. Вселенная – разумный организм, который очень жёстко связан внутри себя причинными связями. Все части скоординированы, и всё делают во благо всего космоса. Человечество – часть целого, связанная со всеми другими частями. Существует Мировой огонь (Логос), посылающий семена вещей, которые прорастают в разные вещи. Так появляются и люди. Мир тождествен богу. Мы живем в боге. Мировой Огонь в центре Вселенной – это орган мышления мира. Это Мировой разум, который мыслит за всю вселенную. Он очень умён, способен учесть все, что происходит в мире, а то, что снаружи его не интересует. Есть некоторые идеи в сознании Мирового Разума, и есть их и реализации. Это похоже на Платона, но у Платона идеи за пределами Космоса, а для Стоиков идеи расположены в центре Вселенной. Во вселенной нет ничего случайного, мировой разум всё за нас предусмотрел, в том числе и наше рождение. У каждого человека есть некоторая судьба, которую он должен отработать. Если хорошо отработали, душа будет свободна (душа философа живет после смерти), а у обычного человека душа умрет. Сопротивляться судьбе бесполезно. Надо жить умеренно и скромно, но только если это угодно Логосу. Например, но был учёный Сенека, который проповедывал скромность, а сам пил и гулял. Когда ему говорили, что он живет не так как проповедует, тот отвечал, что это у него судьба такая. Мировой разум толкает человека. Противостоять ему нельзя. Единственное, когда человек может быть счастлив – если он подчинится судьбе. Покорного судьба ведет, а непокорного тащит.

В Риме существовали своеобразные законы: император мог приказать кому-то убить себя, если тот выполнял приказ, то император обязан был платить большую пенсию его родственникам, так как считалось в этом случае, что человек погиб на службе императору; если подчиненный не выполнял приказ, его убивали и забирали всё имущество, так что лучше было выполнять.

Стоики размышляли о самоубийстве. Они говорили, что человек не может продолжить жизнь столько, сколько ему хочется, но он в любой момент может прекратить жить. Стоики говорят, что это есть проявление человеческой свободы. Они утверждали, что ни один человек не обязан совершать аморальные поступки, так как всегда может покончить жизнь самоубийством; как только мир перестал нравиться. Пре людно собирались на пиры, веселились, а потом резали себе вены и ложились в ванные. Так сделал Сенека, когда император Нейрон попросил его доказать, что тот презирает смерть.

Во II веке Рим шатался, а в IV уже не шатался, а рушился. Так, в II в. Марк Аврелий победил всех врагов Рима, но через слишком большие затраты (как финансовые, так и людские), что привело к серьезному кризису. Аврелий писал книги о том, что вынужден жить и выполнять свои обязанности. Чувствуется, что империя на грани слома, но люди живут и выполняют традиции по привычке. Появляется идея о том, что мир не настолько жёстко детерминирован. Говорится, что человек может менять мир, но подчинение приказам Мирового разума – правильное поведение. Я буду хорошим человеком, если подчинюсь законам Вселенной, иначе я буду аморальным.

Эпикурейцы

Представители – Эпикур (ок. 341–270 до н.э.), Метродор из Лампсака, Зенон из Сидона, Полистрат и Тит Лукреций Кар (ок. 95–55 до н.э.). Эпикурейская философия была распространена среди средних слоев населения, среди мелких чиновников, не очень богатые, но и не бедные. В эпикурейцы чаще всего шли люди, которые могли купить себе виллу. Суть физической картины эпикурейства – развитие идей атомистов. Они возродили идеи Демокрита, на основе которых построили свою физику. Философия Эпикура подразделяется на:

а). Канонику (теорию познания) – знания получаются при помощи органов чувств, они должны быть проверены опытом. Эпикур отдает предпочтение очевидным и проверяемым вещам, перед теоретическими представлениями.

б). Физику – атомизм, отрицает существование идей Платона, есть только атомы и пустота, сложное учение о видах атомов, несколько десятков видов и специальная часть учения – о их взаимодействии (лёгкие всех толкают, тяжёлые тянут вниз, цепочки всякие). Медицинские трактаты, где описывались влияния разных веществ на организм (вот вы съедите эту штуку, она растолкает внутри вас плохие атомы. ).

Тит Лукреций Кар прославился тем, что написал эволюционную теорию, то есть теорию появления мира. Он отрицает богов, происхождение всего описывает через атомы. Его учение напоминает взгляды Ч. Дарвина (из атомов возникает Земля, а потом живые существа). Сначала появляются мало приспособленные существа, а потом они становятся более приспособленными. Ч. Дарвин, несомненно, читал эту работу Тита Лукреция Кара, т.к. она в то время была распространена в Англии.

Неоплатонизм

Одна из последних школ античной философии – неоплатонизм, возникает в III веке н.э. в Римской Империи. Тогда античная философия в фатальной спячке. Но тут появляется враг, от которого все встают на дыбы. Этот враг стремится кардинально разрушить все устои языческого общества. Таким врагом было христианство. Оно появляются в нулевом году, но в первые 100 лет своей истории христианство – это мелкая религиозная группа, про которую никто не знает. Однако уже во II в. н.э. их становится много. В это время христианство – сила, которую невозможно не заметить.

Изначально христиане настроены против философии. С их точки зрения, философы в аду будут языками лизать раскалённые сковородки. Неоплатонизм появляется как учение, которое направленно против христианства. Однако сложилась достаточно забавная ситуация – христиане спорили с неоплатониками, и для этого прочитали все их сочинения. Они усвоили терминологию, способы построения высказыванию и тому подобное. В итоге, христианское учение в течение 1000 лет обосновалось с помощью неоплатонизма.

Основатель неоплатонизма Плотин(205–270 гг. н.э.). Затем его ученик Порфирий (232 – 305 н.э.). К неоплатоникам, относятся также Ямвлих(245–325 н.э.) и Прокл(412-485 гг. н.э.). Плотин был придворным философом в Риме и считал себя комментатором Платона, говорил, что не придумывает ничего нового, а просто пересказывает древний текст. Сочинения Плотина – Эннеады.

Согласно неоплатонизму, в основе Вселенной находится Единое, т.е. некоторый монос, целое, которое не имеет частей. Из него исходит эманация, т.е. непрерывный поток Бытия, по аналогии со светом от Солнца. Единое – существование как таковое, которое эманирует, то есть выбрасывает излишки себя, чем дальше от Единого тем хуже бытие. От Единого происходит Нус (Ум – ум как таковой), он может думать о Едином или о мире (когда думает о Едином, он хороший, когда думает о мире – он плохой). Следующая стадия деградации Единого – Мировая душа, которой управляет Нус, а дальше ещё хуже – наш мир, где мы живём. – это совершенно превратное толкование. Материя – принцип зла, что-то плохое. Возникает вопрос: почему материя зло? Для неоплатоников хороший объект – это самодостаточный объект, который может существовать без всякой зависимости от внешних условий. Плохой объект обладает неполнотой и зависимостью от внешнего мира. (Например, если бы я был идеально умным, мне не пришлось бы ни с кем общаться, сам бы до всего додумался; так же если бы я мог выделять кислород. ). Материя – то, что делает людей ущербными, то, что заставляет людей искать внешних благ. Если вы монах отшельник, вам нужна лепёшка в день, сидите и медитируете, потребности очень малые, вы почти самодостаточны. Допустим, что у вас есть потребность в водке. Если её нет, вы чувствуете потребность, вы бегаете, ищите её, найдёте, выпьете, а через некоторое время снова будете искать.

Тот мир, в котором мы живём – ложная иллюзорная картина. Души соблазнились материальной потребностью, и мы и есть эти грешные души. Плотин не праздновал своего дня рождения, считал, что в небесном мире он согрешил и его за это скинули на Землю. По мнению Плотина – рождение на Земле есть свидетельство порочности души. Нас сослали в мир, в котором мы прозябаем. Задача философа – вернуться туда, куда зовёт великий Нус, то есть неоплатонизм похож на христианство, только Единое – не личность, а абстрактный принцип. Есть творческое начало, мир, где мы страдаем и есть цель вернуться в истинный мир. Как же мы сможем вернуться? Главный принцип неоплатоновской этики – отказаться от материальных потребностей, в идеале полностью, но это не возможно в нашем мире. Для этого надо изучать философские тексты. Плотин рассуждает об экстазе. По его мнению, Единое нельзя понять интеллектом, единственная возможность: достигнуть экстаза, когда человек теряет личность и ныряет в Единое. Учение Плотина сильно отличается от античных философов. Он пишет нечто похожее на индийскую философию. Человек должен погасить свой разум. Плотин пишет почти как буддист. Человеческой душе только кажется, что она на Земле, на самом деле она никуда и не уходила от Единого. Нам следует осознать, что наша жизнь есть иллюзия и снова растворится в вечном блаженстве.

Гностицизм

Гностик – знающий. Было три типа гностиков: языческие гностики, христианские гностики и халдейские гностики (последние возникли после того, как часть философов проникла в Ирак, и там возникло некоторое халдейское философское учение). Гностицизм – очень сложное учение, утверждающее, что мир, в котором мы живём, создан по ошибке, либо злым Богом (у некоторых христиан даже дьяволом), либо Богом-неумехой, который плохо сделал работу. Часть гностиков – это своеобразные христиане, у которых Творец – не главное существо, а некоторый ангел, попытавшийся что-то создать, но сделавший это плохо. Согласно гностикам, мы сюда попали или случайно или за грехи. Гностики говорят, что существует несколько альтернативных миров. Некоторые гностики считали, что их 365, у кого-то ещё больше. В их текстах есть подробное описание всех миров.

Античная философия существует до 529 г. нашей эры. К этому времени она уже почти полностью растворяется в христианской религии, однако формально языческие философские школы продолжают действовать. В 529 г. император Византии Юстиниан запрещает преподавание языческой философии. Этот год считается официальной датой, когда античная философия заканчивается.

Философия эллинистов возникла во времена деятельности Александра Македонского. Она стала предпоследним периодом философии Древней Греции. Эллинистическая философия исследует вопросы общества и человеческой природы. Мыслители отходят от метафизики и углубляются в этику. Своей главной задачей они считают создание условий бытия , которые сделают жизнь комфортной и приятной.

Философию этого периода обычно подразделяют на два этапа: философию раннего эллинизма (III в. до н. э. – III в. н. э.), к которой относят такие течения философской мысли, как кинизм, стоицизм, эпикуреизм и скептицизм, и философию позднего эллинизма, выраженную прежде всего в учении неоплатонизма.

Эпикур и его школа

Эпикуреизм - философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей.

Эпикурейская философия, в особенности философия самого Эпикура, не имеет конечной целью нахождение теоретической истины, она не ставит перед собой задачу получить некое чистое знание. Эпикуреизм служит вполне конкретным нуждам: ищет способ избавления человека от страдания.

отсутствие телесного страдания;
невозмутимость души (атараксия);
дружба.

В отличие от стоиков, которые считали рок неизбежным, эпикурейцы наделяют человека свободой воли. Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям.

Стремление к получению удовольствий, считал Эпикур, заложено в человека самой природой и обусловливает его физическое здоровье. Хотя Эпикур смотрит на удовольствие как на благо, но он осознаёт, что, если кто-то начинает ему предаваться чрезмерно, то за удовольствием наступит страдание. Поэтому оптимальным образом жизни является такой, чтобы жить с удовольствием и не страдать от нежелательных последствий этого образа жизни. Некоторые удовольствия сопровождаются болью. Эпикур проводит разграничение между теми удовольствиями, которые влекут за собой страдания и теми, которые их не влекут.

Жизнь - вот главное наслаждение. Умирая, Эпикур принял теплую ванну и попросил принести ему вина.

Древняя Стоя и римские стоики

Основателем школы стоиков был Зенон. Около 300 года до н. э. он основал свою собственную философскую школу, которая получила название Стоя, где он читал лекции. Среди учеников Зенона были Аристон из Хиоса, Герилл из Карфага, Дионисий из Гераклеи, Персион из Кития.

Логика Стои делится на диалектику и риторику. Стоики считали, что существует только единичное, и наше знание – это знание о частных объектах. Эти объекты создают в нашей душе представления о них, и знание – это в первую очередь знание этих представлений.

Таким образом, стоики заняли позицию, прямо противоположную Платону: Платон относился к чувственному восприятию с пренебрежением, а стоики считали его основой знания.

Ведущими представителями римского стоицизма были Луций Анней Сенека (3-65гг.), Эпиктéт (50-135гг.), Марк Аврелий Антонин (121-180гг.). Творчество римских стоиков развивалось в условиях усилившегося кризиса ценностей прежней полисной идеологии, превращения Римской империи в мировую державу.

Сенека отстаивал идею духовной свободы всех людей независимо от их общественного положения. Объектом (и сферой) рабства может быть, лишь телесная и чувственная, но не духовная и разумная часть человека. Раб, согласно Сенеке, — человек, равный по натуре другим людям, и ему присущи те же душевные качества, что и всем остальным. Не отвергая само рабство как социально-политическое явление и правовой институт, Сенека вместе с тем считал его в этическом плане несостоятельным, отстаивал человеческое достоинство раба и призывал к гуманному обращению с ним как с духовно равным субъектом. Сходные идеи развивали и другие римские стоики: Эпиктет — раб, затем отпущенный на волю, и император Марк Аврелий Антонин.

Эпиктет: дополняет резкую критику богатства и осуждение рабства. Акцент при этом делается на безнравственности рабства.

Марк Аврелий Антонин развивал «представление о государстве с равным для всех законом.

Некоторые идеи греческих и римских стоиков (в частности, отстаиваемый ими индивидуализм, а также естественно-правовые положения) оказали влияние на взгляды римских юристов.

Неоплатоники

Неоплатонизм — это обширное философское направление конца античного мира (III–VI вв. н. э.), основным содержанием которого являлось учение Платона и Аристотеля в сплаве с элементами пифагорейства и стоицизма. Основателем этой наиболее влиятельной школы поздней античной философии обычно называют Плотина(204–277 гг. н. э.).

4 основные темы философии Плотина:

1) Этика философской жизни

2) Материальный мир

3) Творящая природа

Уже во второй половине IV века формируется эллинистическая философия. Начинается Эллинистический период развития философии. Для человека этого времени характерны совершенно иные ценности, идеалы и ментальные установки. Это было связано с изменением античного полиса. Полисы начали терять свою независимость. Если раньше греки были гражданами, то теперь они стали подданными (Сначала империи Александра Македонского, потом — раздробленных монархий, а затем — огромной Римской Империи). Новая социально-политическая ситуация изменила мировоззрение философов.

Появляется ряд значимых философов и философских школ, среди которых особенно выделяются:

скептицизм;
кинизм;
стоицизм;
эпикуризм;
платонизм.

Скептицизм

Сомнение как отношение к действительности вообще считается одной из родовых черт философии. У скептиков же оно приобрело значение основного принципа.

Главная цель философии Пиррона — разрешить проблему счастья человека. Ответ выглядит приблизительно так: поскольку внешний человеку мир неопределенен, мы о нем не можем как- либо судить, следовательно, счастье в невозмутимости, безмятежности, отсутствии всяких страстей и ярких эмоций.

Впрочем, были философские школы, не признающие вообще никаких авторитетов.

Киники

Их недоверие к прежним ценностям переросло в неприятие общественных норм. И главной целью киников было не столько создание философского учения, сколько обоснование особого образа жизни (сегодня их бы могли назвать осознанными маргиналами).

Киники считали, что необходимо преодолеть и стыд и приличие, быть одинаково дерзким и с простыми людьми, и с царями, не заботиться ни о детях, ни об отечестве. Дело в том, что современное им общество киники считали насквозь лживым, людей — несамостоятельными и слишком привязанными к ненастоящим ценностям, а все выдуманные ими нормы — неестественными условностями. Поэтому киники стремились к свободе вне общественных рамок, к космополитизму и природной естественности.

Призывали не участвовать в общественной жизни и сосредоточиться на себе, собственном духовном состоянии и стоики, но в остальном они отличались от киников.

Стоицизм

Стоя — так назывался портик в Афинах, где собираюсь первые приверженцы этой философской школы. Основал ее приблизительно в 300 г. до н.э. Зенон из Китиона (ок. 333-262 до н.э.).

Бога стоики считали необходимым существом, так как в мире существует зло, которому нужно противостоять. Главная же цель стоиков, как и скептиков, была связана с обретением человеком счастья. И в этом их позиции были схожи — надо следовать судьбе; идеал стоиков — осознанно добродетельный мудрец, такой, как Сократ. Квинтэссенция этики стоиков была в добродетели (знании) и бесстрастности, стремлении к справедливости.

Этику стоики считали центральной в философии (а значит и науки в целом). Они ее сравнивали с желтком в яйце, белком которою была физика, а скорлупой логика. Согласно физике (онтологии) стоиков мир — это результат взаимодействия двух начал: пассивной материи и активного идеального начала — сперматического логоса (или Бога), творящего мир, вносящего в него порядок.

Реальный мир состоит из конкретных вещей. Его познание возможно через ощущения, которые, накапливаясь, позволяют формулировать понятия, вне сознания не существующие.

Из более поздних стоиков следует назвать римского философа Сенеку (5 до и.э. — 65 н.э.) и римского императора Марка Аврелия (121-180 н.э.). Несмотря на принадлежность к одной школе, взгляды этих мыслителей на мир нередко не совпадали. Император не мыслил своей жизни вне политической деятельности, главной причиной ее успеха, а также и личного счастья считал следование божественным законам. Идеал Сенеки был тоже в счастье отдельного человека, жизнь которого, однако, должна быть незаметна для государства.

Эпикуреизм

Как и большинство философов эпохи эллинизма, Эпикур главной проблемой считал проблему счастья человека. 11о при этом он был материалистом и атомистом. Эпикур полагал, что нет ничего, кроме вечной и бесконечной Вселенной, в которой все состоит из атомов, находящихся в постоянном движении, и пустоты. Материальных миров во Вселенной много, и ничто не возникает ниоткуда и не исчезает бесследно. Наш мир познаваем, и в разуме ничего не возникает, если этому не предшествовали чувственное познание и ощущение.

Человек — результат эволюции, своим рождением он не обязан никому, кроме матери и отца, его судьба — в его собственных руках. Тем не менее существование богов Эпикур не отрицал, но сомневался в возможность их вмешательства в дела людей, душа которых смертна, как и тело.

Поэтому счастье человека — в удовольствии во время его жизни, под которым он понимал хорошее здоровье, занятие любимым делом, разумное ограничение желаний и потребностей, мудрость, атраксию (безмятежность).

Таким образом, многие эллинистические школы сосредоточивали свои усилия на решении проблемы счастья человека, хоть и решали они ее не одинаково. Последователей Платона этот вопрос также интересовал, но вряд ли его можно назвать самым основным для них.

Платонизм

Главным центром платонизма была Академия (по имени героя одного из мифов Акадсма, в честь которого называлась роща под Афинами, где и располагалась данная школа). Она была создана Платоном приблизительно в 387 г. до н.э. и просуществовала (правда, с перерывом с 86 г. до н.э. по 176 г. н.э.) до 529 г. н.э.

Итак, среди особенностей античной философии обычно называют ее преимущественно космоцентрический характер; поиск первоосновы бытия; связь с мифологией; синкретизм.

Эллинизм – период в истории античной цивилизации (III - I вв. до н.э.), начавшийся с завоеваний Александра Македонского (334 -324 гг. до н.э.). Утрата суверенными полисами своей независимости привела к серьезным изменениям в интеллектуальной жизни древнегреческого общества. Человек эпохи эллинизма становится уже не гражданином, принимающим активное участие в политической жизни своего полиса, а подданным монархической империи. Отходят на второй план такие ценности как достоинство личности, ее свобода и ответственность перед обществом, патриотизм и т.п. Падает интерес к абстрактным концепциям о сущности мира и возрастает роль конкретных, практических знаний, наблюдается значительный прогресс в кораблестроении, ирригации, военной техники.

Древнеримская философиясформировалась под влиянием греческой философии эллинистического периода. Так возник римский эпикуреизм (I в. до н.э.), позже – римский стоицизм (I – II вв.н.э.) и неоплатонизм (III – VI вв.н.э.)

В историю философии Эпикур вошел не только как материалист, атеист, последователь атомистического учения, но и как величайший гуманист, пытавшийся научить людей быть счастливыми.

Стоицизм –философская школа, получившая свое название от афинского портика, где собирались последователи данного учения. Основатель – Зенон Китийский(336 – 264 гг. до н.э.), родом из г. Кития (Китиона) на о. Кипр, в своем учении стремился обосновать внутреннюю независимость человека, его непоколебимость в условиях могущества внешних социальных и природных сил.

Крупнейшим римским стоиком был Луций Анней Сенека(4 – 65 гг.н.э.), живший в эпоху гонителя христиан императора Нерона (Сенека был воспитателем Нерона и покончил жизнь самоубийством по его приказу). Непреходящую славу принесли Сенеке многочисленные философские труды. Его рассуждения о равенстве людей, о победе (в перспективе) добра над злом, проповедь милосердия и любви к ближнему оказали заметное влияние на формирование христианской морали.

Из этих сочинений следует, что скептики, как и представители стоицизма, считали своим идеалом мудреца, для которого цель жизни - достижения счастья, понимаемого как душевный покой, невозмутимость и отсутствие страданий. Отличие от стоиков заключалось в выборе пути достижения этого идеала. Пиррон полагал, что для этого необходимо ответить на три вопроса: 1) какова истинная сущность окружающих нас предметов и явлений? 2) как мы должны к ним относиться? 3) какую пользу мы можем получить из нашего отношения?

Читайте также: