Этапы эволюции религии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Религия – это тип мировоззрения, который определяет вера в существование высшего разумного сверхчеловеческого начала.

К ранним формам религии относят:

анемизм;
тотемизм;
фетишизм;
культ предков;
шаманизм.

Во всех них шло постепенное формирование иерархии духов, и они превратились в демоном. То есть сформировался полидемонизм, когда у каждого демона выделялись свои функции, а приоритетный дух руководил всеми инициациями.

Также сформировался политеизм – многобожие, где самый сильный Бог был главой Пантеона, то есть, возникла ситуация, когда почитают всех богов, но одного особенно, это явление – генотеизм. Его не следует путать с монотеизмом, когда Бог един.

Родоплеменные религии

Тотемизм – это такая система религиозных воззрений и взглядов на родство людей (обычно рода) и тотемов – мифических предков, чаще всего представляемых животными или растениями.

К тотему относились как к предку-покровителю, который заботится и оберегает племя, то есть своих родственников, от холода, голода, болезней и даже смерти.

Изначально тотемом считали только настоящее животное, птицу, насекомое или растение. Позже стало достаточно лишь его реалистичного изображения, а еще позже тотем мог обозначать любой символ, слово или звук. Тотем не обожествляли, его не наделяли божественными качествами и свойствами, люди просто верили в родство с ним. Ранее тотемизм был повсеместно распространен в Индии.

Анимизм – это вера в реальность духов, предполагающая одухотворение сил природы, животных, растений и других неодушевленных предметов, приписывание им разума, дееспособности и сверхъестественных сил.

Готовые работы на аналогичную тему

Шаманизм – это наиболее древняя форма религиозной человеческой практики, центральной фигурой в которой выступает шаман – проводник между миром людей и миром духов.

Шаман совершает священные действия при помощи духов, он так же сам является избранником духов. Из-за этого каждый шаман проходит процедуру пересотворения. Духи забирают избранного в иной мир, где его душа перерождается, после чего шаман превращается в особого человека, обладающего исключительными способностями.

Общение шамана с духами предполагает соблюдение определенного ритуала – камлания. В рамках этого ритуала шаман может впадать в транс – бешено кружиться на месте, хвататься за раскаленное железо голыми руками, а может просто лежать на одном месте. Здесь важна не форма, а смысл.

Шаманская космология – это воззрение не только одного шамана, а всего его племени, просто шаман знает устройство мира лучше, ем его соплеменники, так как сам неоднократно бывал в разных мирах.

Аграрные культуры – это система верований, ритуалов и праздников, которые направлены на повышение плодородия земли.

Магия – это символическое действие или бездействие, которое направлено на достижение поставленной цели благодаря использованию сверхъестественных сил.

Фетишизм – это индивидуальное или коллективное наделение одушевленных и неодушевленных, материальных или нематериальных тел и предметов, а также явлений и процессов определенным набором магических свойств.

Ранние формы религии

Образование религии как самостоятельной сферы духовной жизни общества предшествовал длительных процесс формирование и развития различных верований и ритуалов в рамках мифологии. Все разновидности первобытных религиозных представлений существовали в условиях тесного переплетения друг с другом. Была также распространена вера в магию, которая могла повлиять на человека и природу благодаря определенным действиям и заклинаниям.

Постепенно шло формирование более сложных представлений о душе и о ее существовании после смерти человека, о загробном мире, о деяниях богов и героев в качестве соучастников обыденной жизни людей. В античности была развита строгая иерархия богов, хотя мифологические и религиозные персонажи еще не были четко разделены. Появились первые теистические религии. Все жестче противопоставлялись дух и тело, земное и небесное, сакральных героев возвышали до главного, верховного Бога. Многие из таких религий дошли и до нас: индуизм, синтоизм, даосизм, зороастризм, джайнизм.

Теистическими религиями являются иудаизм, христианство, ислам. Ранние религии, распространенные в соответствии с этническими и политическими границами, уступают наднациональным, мировым религиям, таким как буддизм, ислам или христианство, которые объединяют людей вне зависимости от территории их проживания, языка и этнической принадлежности.

На сегодняшний день вместе со сложившимися религиями формируется новый тип религиозности, многочисленные нетрадиционные религии, что вызвано возрастающим интересом к идеям космизма, разнообразным формам эзотерического знания, возрождению архаичных религиозных верований, зачастую как символ национальной духовности.

Верования в сверхъестественное, еще не являющееся религией в ее чистом виде, каким мы его знаем, появились задолго до научных знаний или писаний, поэтому будет трудно точно определить, когда это произошло, скорее всего на этапе появления Homo Sapiens . Причины данных убеждений связаны с такими понятиями, как страх, неспособность определить, почему это произошло и другими негативными факторами.

Отношение людей к природе опосредуется доступными средствами и инструментами. Чем менее они развиты, чем слабее человек перед лицом природы, тем больше господство над природными силами. Первобытный человек обладал слишком ограниченными средствами, чтобы влиять на окружающий его мир. Не имея возможности получить желаемый результат реальными средствами, он прибег к мнимым средствам.

Например, многие животные, когда они видят опасность, исходящую сверху, инстинктивно цепляются за землю. Если животное загнано в угол, оно прячет голову или приближается к сильному сопернику, умоляя о пощаде или ожидая, что его не заметят. Агрессивная среда первых людей была естественной средой со всеми возникающими проблемами и вынуждала первых Homo Sapiens применять ту же логику поведения, что и у животных, потому что это часто помогало вызвать сострадание или жалость к сильному противнику и спасти жизни.

Однажды американский психолог Скиннер провел интересный эксперимент с голубями и доказал, что голуби также характерны для суеверий.

Был сделан ящик, в котором был только поднос, в который каждые 15 секунд он кормил зерно, в зависимости от того, что делал голубь. В шести случаях были разные реакции: один голубь ходил по кругу, другой протягивал голову одному из рогов, некоторые качали головами, одна птица клюнула. Это не наблюдалось до эксперимента. Птицы стали “суеверными” и верили, что их движения облегчат прием пищи.

Религия как социальный феномен имеет свои причины возникновения и существования: социальные, эпистемологические и психологические.

а) Развитие религии было направлено от маленькой веры человека в себя к большей уверенности в своих способностях основанной на появление научного прогресса.

Первыми духами или богами в верованиях людей были животные или природные явления и явления общества. То есть, первые люди не верили в себя, что вся ответственность за происходящее лежит на духах природы или богах солнца ветра, смерти, удачу стали связывать с хорошими духами, а неудачу — с плохими. Для успеха человек начал заключать что-то вроде страхового договора: приносить всякие жертвы духам. Каждое новое поколение совершенствовало эти ритуалы и создавало новые (для творчества, чтобы проявить). Начало примитивного философского отношения к жизни начал формироваться. Представление о добре и зле возникло, соответственно, о зле и добром духе. С появлением этих понятий духовенство стало посредником между духами и людьми. Человек почувствовал необходимость в безопасности, поэтому он быстро заплатил взносы в виде пожертвований священникам за счет своего страхового полиса – волшебной страховки от несчастья.

С объединением народов в большие группы человек начал понимать науку и природу, он стал больше осознавать проявления природы, и боги стали принимать человеческий облик. Известные всем боги древней Греции, древнего Рима, а также языческие божества других народов уже напоминали людей, хотя обладали многими сверхъестественными способностями, такими как способность контролировать явления естественно.

Наука в древней Греции, еще не была сильно развита, и это накладывало отпечаток на верование людей.

Таким образом, религиозная вера предполагает наличие особых отношений между человеком и сверхъестественным, которые осознаются верующими в культовой деятельности.

В современных религиях только Бог обладает супер качеством, и все чудеса в этих религиях происходят, так сказать, по милости Бога и через него, а лидеры дара Божьего уже являются обычными представителями человеческого общества, которые когда-то жили на земле и оставил свои учения.

б) Религия развилась с объединением людей в еще большие группы.

Если группа людей была очень большой и объединяла множество поселений или племен по национальным, расовым или гражданским причинам, то в этих случаях возникал только один бог.

Первые племена и человеческие сообщества были небольшими и, как правило, верили в своих богов и духов. Затем последовал обмен достижениями и знаниями между племенами, которые могли верить в похожих богов и духов. Таким образом, на заре цивилизации, верования и религии были во много раз больше и отличались. Чем больше становилось объединение людей, чем больше подтверждались новые состояния сообщества, тем упорядоченной и систематизированной становилась их вера. Язычество, которое предполагало веру во многих богов-призраков, силы природы, устарело, когда возникли самодостаточные и сильные государства и группы государств, они официально объявили монотеизм, потому что он был полезен для управления массами людей и более понятен, чем вера во многих богов. Так же научный прогресс не стоял на месте, и вера в мелких божков уже никого не устраивала.

Вера в единого бога еще больше сплотила людей в обществе и уменьшила единство и агрессию между всеми представителями разных слоев общества. В настоящее время существует огромное количество различных религиозных групп, но большинство людей имеют десятки традиционных религий.

Неотъемлемой частью любой религии является религиозный культ – серия символических актов, посредством которых верующие пытаются воздействовать на воображаемые сверхъестественные или реально существующие объекты. Культ включает в себя все виды действий, связанных с религиозными и мистическими представлениями: обряды, таинства, ритуалы, жертвоприношения, службы, тайны, посты, молитвы. Материальные объекты служат этой цели – храмы, святыни, святые мощи, утварь, одежда.

в) Любая религия развивалась в соответствии с развитием общества и этическими качествами человека. Первые боги, в которых люди верили вначале, были жестокими и карательными, в конечном итоге превращаясь в самых милосердных и человечных.

Древние боги в основном вызывали страх и трепет и требовали постоянного подчинения определенному стилю поведения, прося пощады, молитв о спасении и постоянных жертвоприношений. Человек создал богов по своему образу и подобию кого-то другого, которого он не знал, и наделил их теми качествами, которыми он обладал и напоминали человеку себя. Люди жили в агрессивные времена, в которые им часто приходилось уничтожать друг друга, а также во многих болезнях и тяжелом труде, они были погружены в условия, в которых невозможно было выжить по-другому. Поэтому боги таких агрессивных людей поддерживали смелых и смелых, поэтому были наделены властью и были жестоки. После язычества возникли религии, чьи боги были уже более человечными и провозглашали милосердие и доброту, в отличие от злых языческих богов. Людям была нужна религия, которая прославляла такие гуманистические качества, как доброта, сочувствие, терпимость и милосердие, и это стало двигателем развития соответствующей философии и культуры в обществе.

Все эти факторы способствовали новому развитию общества, поддержанию и развитию населения и развитию общества в целом.

По мере того как люди покоряли и понимали природу, приручали животных и элементы природы, потребность в милости и милости у богов со сверхъестественными способностями уменьшалась. Наука и просвещение делали свое дело, все больше открывая человеку тайн природы.

Развитие религии сопровождается снижением сверхъестественных способностей в вере.

Если первые боги в человеческих религиях доминировали над всеми элементами ветров, вспышек молний, морей и океанов, войн и урожаев, то культовые объекты современных религий христиан, мусульман и буддистов больше не имели таких способностей, и природа казалась самоочевидной развиваться. Подобные Богу существа стали объектами культа благодаря своим гуманистическим и личным качествам, их мудрости, их способности разрешать конфликты и проблемы, а также их способности исцелять и лечить психические и физические заболевания. Божества во времени перестали быть могущественными, и это лишило их способности обладать сверх возможностями, которые теперь не давали им возможности решать некоторые глобальные задачи и явления.

Монотеистические религии, в отличие от многобожия обещали попадание в рай и загробную жизнь для всех, а не только для избранных как старые религии.

Религия и общество прошли путь от несовершенных верований: фетишизма, тотемизма, магии и анимизма до современных мировых религий.

Во всех формах религиозного сознания мы признаем существование высшего принципа и его связь с миром конечных вещей. Эта связь объясняет необходимость поклоняться, молиться и жертвовать Богам, а также тот факт, что религия служит не только теоретическим потребностям ума, но и целям морали и эстетических принципов.

Три мировые религии оказались более совершенными, а потому и наиболее распространенными: буддизм, христианство и ислам.

Говоря о религии, следует сказать, что ее история указывает на то, что люди, скептически относящиеся к религии, всегда жили с верующими, а священнослужителей в средние века называли атеистами (противниками Бога).

Сверхъестественные элементы биографии Иисуса были преувеличены, христианство впитало языческие идеи, расширив свою территорию влияния, чтобы увеличить свою привлекательность.

Кроме того, вопрос заключается в следующем: действительно ли Иисус родился в сарае?

Кроме того, ни один из библейских источников не упоминает о присутствии животных в Рождестве Христовом. Конечно, с детства мы все знаем сцену яслях, которую мы видим в церквях, школах и других местах каждый канун Рождества, но этот образ был изобретен через 1000 лет после рождения Иисуса.
Первый, рождественский ясли, как полагают, был показан святым Франциском Ассизским. В канун Рождества 1223 года в пещере на холмах над Греччо (Италия) он посадил охапку сена на камне с плоской поверхностью (который все еще можно увидеть сегодня), помещенном на вершине бога-младенца, и добавил На этом изображении вырезаны фигуры быка и осла (но без Иосифа, Марии, магов, пастухов, ангелов и омаров).

Как вы думаете, сколько овец было в Ноевом Ковчеге?

Есть такая замечательная фраза, что любая научная истина проходит три стадии. В начале все говорят, что это противоречит Священным Писаниям. Итак – все это было открыто давно. И как раз в конце – так думали все с самого начала.
Луи Агасси

Семь. Или четырнадцать.

Соответствующий отрывок из Библии царя Иакова появляется в Бытии, глава 7, стих 2, где Господь Ной говорит: «… и возьми любой чистый скот: семь для мужчин и одну женщину и два для нечистых животных, Мужчины и женщины. “

Так со всей Библией, чем мы скептически подходим к анализу того что там написано, тем больше вопросов у нас возникает.

Таким образом, можно констатировать, что эволюция религии связана с уменьшением людей веры в чудо, и увеличение веры с себя и свои возможности, что является закономерным явлением причиной которого стало развитие науки и прояснением множества причин явлений в природе и в обществе. Но также можно отметить что религия как феномен человеческой жизни , постоянно присутствует в обществе и является его составной частью.

Даже коммунистический бесчеловечный эксперимент длиной в 70 лет не смог победить веру в бога у людей.

Однако появление такого направление как атеизм, как полное противоположность вере с точки зрения части человечества.Вере человека в себя и науки, как считали многие атеисты в 19 -20 веке себя не оправдало. Наука не смогла ответить на многие вопросы, например в чем смысл жизни человека, что такое совесть и зачем она нужна, Атеизм неверия в жизнь после смерти не смог ответил через науку, на ряд главный вопросов что такое самоосознание, и как бороться с психическими заболеваниями и что они такое, если это проблемы мозга то где, а если это проблемы души(самосознания) и что такое самосознание вообще, то это не атеизм получается уже. И если исходить из веры атеистов в то что мы с вами это животные с интеллектом, то вести мы себя должны как животные, ставить свои интересы при выше всего, и жить только ради себя и не кого другого, но мы так не делаем с вами.

Из этого можно сделать вывод что не религия, ни наука и ее производное атеизм не дают полной картины мира и не отвечают на фундаментальные вопросы человечества. На сегодняшний день с развитием квантовой физики, других направлений науки , в научной мысли начинается допущение того, что наше сознание может быть бессмертно, то есть наука начинает вторгаться на территорию религии.

Рели́гия (от лат. religio — составное латинское слово. Лига - союз, соединение, ре - приставка, означающая возвратный характер действия. Все вместе - "воссоединение") — одна из форм общественного сознания, обусловленная верой в существование сверхъестественного (в сверхъестественную силу или личность). [1] Эта вера — основной признак и элемент любой религии, которую представляют верующие.

Другие определения религии:

образ жизни.
поклонение человека высшим силам, в реальность которых он верит так же, как в возможность взаимодействовать с ними путём молитв, жертвоприношений и других различных форм культа [2]

система символов, моральных правил, обрядов и культовых действий, исходящая из представления об общем порядке бытия [3]

Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на веру или мистический опыт, а не на данные, проверяемые научным экспериментом.

Содержание

Виды религий

С археологическими находками согласуется точка зрения о том, что религии предшествовал простой супранатурализм — вера в магию, сверхъестественное — дологический мистицизм. Атеизм зарождение религии связывает с такими практиками, как фетишизм, зоолатрия, тотемизм, анимизм, культ предков, шаманизм, пантеизм.

Иерархическая организация божественного пантеона и понимание того, что все боги суть проявления единой синкретической сущности вело к появлению единобожия — монотеизма, [4] характерного для таких религий как иудаизм, христианство, ислам и зороастризм. С точки зрения верующих, верящих в вышеперечисленные религии, появление их стало следствием Божественного действия.

Существуют также религии без бога — вера в абстрактный идеал: буддизм, джайнизм [5] .

Адепты одних религий могут классифицировать другие как языческие, еретические или сектантские.

Религия как социальное явление: основные черты

Религия включает в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий, а также объединения людей в организации (церковь, религиозную общину). [6]

Основы религиозных представлений большинства мировых религий, как правило, записаны людьми в священных текстах, по убеждению сторонников религии либо продиктованных или вдохновленных непосредственно богами, либо написанных людьми, достигшими с точки зрения данной религии высшего уровня духовного развития, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. д. и т. п.. Большинство религий поддерживаются профессиональными священнослужителями.

Религиозная система представления мира (религиозное мировоззрение), в большинстве случаев, опирается на веру или личный духовный или мистический опыт, далеко не всегда на данные, проверяемые научным экспериментальным путём.

В социологии в структуре религии выделяют следующие компоненты:

религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение) и концептуальным (учение о Боге, нормы образа жизни и т. п.),
религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую,
религиозные отношения (культовые, внекультовые),
религиозные организации.

Попытки научного осмысления религиозного опыта

Религиозно-мистический опыт может быть вынесен из симптоматики эпилептических и других приступов, шизоидных расстройств, деменций, опыта терминальных состояний или употребления галлюциногенов. [7] Эксперименты психиатра Станислава Грофа с применением ЛСД показывают, что некое подобие ярких переживаний мистического и религиозного плана могут быть достаточно надёжно получены в лабораторных условиях [8] , и, по-видимому, имеют глубокие корни в человеческой психике. Галлюцинации могут вызываться также переутомлением, высокой температурой, постом, и другими событиями. [9]

Основные функции религии

Возникновение религии

Для каждой из религий её возниконовение является следствием либо прямого божественного вмешательства или участия, или же какого-либо момента откровения знаний, и в большинстве религий соответсвует по их представлениям началу существования всего.

Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении значительной части его истории и религиозные убеждения характерны до настоящего времени для подавляющей части населения земного шара.

В религии можно рассматривать две стороны: внешнюю — как она представляется постороннему наблюдателю, и внутреннюю, которая открывается верующему, живущему в соответствии с духовными и нравственными принципами данной религии.

С внешней стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в себя ряд положений (истин), без которых (хотя бы без одного из них) она теряет самое себя, вырождаясь или в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся лишь продуктами её распада, извращения, или в религиозно-философскую систему мысли, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (церкви) с определённой структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и т. д.

С внутренней стороны, религия — это непосредственное переживание религиозного опыта.

Предварительное понимание религии даёт и этимология данного слова.

Исследование вопроса возникновения религии ведется в рамках различных отраслей научного знания.

В различных направлениях философской мысли даются разные ответы на вопрос о происхождении религии.

Религия и общество

Согласно исследованиям почетного профессора психологии Ульстерского Университета Ричарда Линна в Великобритании доля верующих среди образованных людей значительно меньше, чем среди необразованных [1]. По мнению почетного профессора психологии Ричард Линна, спад религиозности в обществе за последнее столетие объясняется повышением уровня образования.

Религия и преступность

Существует оспариваемое мнение о том, что религия служит фактором, снижающим уровень преступности. По данным ФСИН темп прироста верующих заключенных почти вдвое превышает темп роста общей численности осужденных [11] . В соответствии с данными ФСИН и Левада-Центра, доля верующих среди заключенных выше доли верующих в целом по России, заключенные значительно чаще посещают церковные службы. [12] [13]

Религия и мораль

Религия и политика

Часто религия используется политическими деятелями для достижения собственных целей. Особенно это касается харизматических политических лидеров, склонных становиться народными идолами. Явление, когда светские власти имеют чрезмерное влияние на церковь, называется цезаро-папизмом. Обратное явление, когда патриархи церкви имеют возможность управлять делами светского правительства, называют папо-цезаризмом. Последний имел место в Средневековье, когда католическая церковь во многом определяла политическую ситуацию в Европе. Что касается цезаро-папизма, то он был характерен для Византии, России и фашистской Италии.

Религии и верования мира

Архаические верования и обряды

Магия

В основе магии лежит вера в сверхъестественную силу, от которой зависит результат человеческих действий, то есть, жизнь человека и желание человека стремится любым способом воздействовать на эту силу, чтобы отвратить от себя неудачи и получить желаемое.

Тотемизм

Тотемизм многие атеистически настроенные исследователи рассматривают как одну из древнейших и универсальных религий первобытного человечества. Следы тотемизма можно найти во всех религиях и даже в обрядах, в сказках и мифах.

Анимизм

В основе находится вера в духов и потусторонние существа, в одушевленность всех окружающих человека предметов и вещей.

Фетишизм

Вера в предметы, обладающие различными сверхъестественными силами.

Религиозный синкретизм античного мира

Религия Древнего Египта

Религия древних египтян зародилась в первобытнородовых общинах и прошла за 3000 лет длительный путь развития до сложных теологических систем Востока: от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистическоого мышления — признание единого культа бога Атона, появились теогония и космогония, культ, разнообразные мифы, представления о загробной жизни, организации клира (жречество) и его положения в обществе,обожествление фараона и т. д. [14]

В Египте была впервые сформулирована концепция единобожия во время правления фараона Эхнатона. Этот фараон предпринял попытку религиозной реформы, целью которой было централизовать египетские культы вокруг бога Солнца, Атона. Идея не прижилась, во многом по причине неудачного правления Эхнатона.

Религии Древней Греции и Рима

Одной из самых сложных и тщательно разработанных систем политеистического мировоззрения была религия древней Греции и древнего Рима.

У древних греков существовал многочисленный, но строго очерченный пантеон человекоподобных богов (Зевс, Аполлон, Афродита и т. д. ) и полубогов (героев), и внутри этого пантеона существовала жёсткая иерархия. Древнегреческие боги и полубоги ведут себя так же, как ведут себя люди, и, в зависимости от их поступков, происходят те или иные события.

Антропоморфная сущность богов естественным образом предполагает, что добиться их благосклонности можно материальными средствами — подарками (в том числе человеческими и иными жертвами), уговорами (то есть обратиться к ним с молитвой, которая, в том числе, может иметь характер самовосхваления или даже обмана) или особыми поступками.

В священных книгах монотеистических религий также содержатся подробные рекомендации о порядке жертвоприношения; а также описывается поведение бога, основанное на эмоциях. Первоисточники монотеистических религий указывают и на существование других богов.

Из современных религий к политеистическим относятся синтоизм и ряд направлений в индуизме.

Авраамические религии

Авраам, согласно Пятикнижию, считается основателем этой традиции, отраженной в иудаизме, христианстве и исламе.

Иудаизм включает в религиозную сферу все стороны жизни человека. Иудей — это одновременно и религиозная, и национальная принадлежность, и обязательство следовать своду предписаний, которые определяют всю повседневную жизнь человека (Галаха). Иудаизм лишён некоторых необходимых для мировой религии черт: подавляющее большинство верующих принадлежит к нему от рождения, но в иудаизм можно перейти, для этого достаточно пройти гиюр. То же самое можно сказать и относительно некоторых других религий (например, зороастризма), однако при определении статуса того или иного учения необходимо учитывать всю совокупность его характеристик, в том числе и пройденный ею исторический путь. Так, тот же зороастризм когда-то (может быть, ещё полторы тысячи лет назад) был открыт для людей любой национальности.

Одним из самых важных нововведений христианства следует считать изменение концепции служения Богу с более формальной идеи принесения жертвоприношений на идею личной жертвенности. Иисус из Назарета в христианстве отождествляется с жертвенным агнцем, традиционно приносимым на алтарь в Храме.

Ислам признаёт в качестве пророков основателей всех предыдущих монотеистических религий, впервые вводя концепцию прогрессирующего Откровения:

В исламе дополнительно введён запрет на потребление спиртных напитков, азартных игр и нормы, направленные против внебрачных половых связей.

Дхармические религии

Религии, основной концепцией которых является вера в дхарму — универсальный закон бытия. Практически все дхармические религии (за исключением сикхизма) принимают за базовую концепцию кармическую череду перерождений. К древнейшим и известнейшим дхармическим религиям относятся:

Мировые религии

Под мировыми религиями принято понимать буддизм, христианство и ислам (указаны в порядке древности). Чтобы религия считалась мировой, она должна иметь весомое число последователей по всему миру и при этом не должна ассоциироваться с какой-либо национальной или государственной общностью.

Распределение численности последователей по конфессиям

По данным на 2005 год более 54 % верующих людей на Земле являются приверженцами одной из авраамических религий. 33 % из них — христиане, 21 % — мусульмане, 0,2 % — иудеи. 14 % жителей планеты исповедуют индуизм, 6 % — буддисты, 6 % исповедуют традиционные китайские религии, 0,37 % — сикхи, 7 % — приверженцы других верований.

5) организационное объединение верующих (церковь и секты).

Признаки религии (особенности религиозного сознания):

1. вера в сверхъестественное;

2. организованное поклонение высшим силам;

3. стремление согласовать жизнь с требованиями, которые предъявляет божество;

4. убеждение в реальности контакта с объектами религиозной веры.

Уровни религиозного сознания:

1) массовое религиозное сознание, религиозная психология (религиозные представления и чувства верующих);

2) рационально оформленное сознание;

3) религиозная идеология (богословие, теология) – систематизированное изложение принципов религиозной веры.

Причины возникновения религии

Возникновение религии обусловлено:

1) социальным фактором – в первобытном обществе – чувством бессилия человека в борьбе с природой, в классовых обществах – чувством бессилия перед социальным гнетом;

2) гносеологическим фактором - человек не мог дать рациональное, научное объяснение явлениям природы;

3) психологический фактор - потребность человека в чувстве защищённости.

Этапы развития религии

Этапы развития религии:

2. многобожие (политеизм)

3. переход от политеизма к монотеизму

4. выход религиозного культа за пределы одного народа, т.е. возникновение мировых религий.

Ранние формы религии

Ранние формы религии:

1. тотемизм - вера в сверхъестественное родство между человеческими группами и определёнными животными, растениями, неодушевлёнными предметами;

2. фетишизм - почитание природных объектов, неодушевлённых предметов, которым приписываются сверхъестественные свойств;

3. анимизм - вера в существование души и духов;

4. магия - вера в то, что определёнными действиями (молитвы, обряды и т.д.) можно воздействовать на окружающий мир.

Классификация религий

1. По степени, масштабам влияния:

1) родоплеменные примитивные верования;

2) национально-государственные религии (индуизм, иудаизм, конфуцианство, синтоизм);

3) мировые религии - религии, которые может исповедовать любой человек, независимо от национальной принадлежности, социального происхождения(христианство, буддизм, ислам).

Признаки мировых религий:

громадное число последователей;

космополитический характер: эти религии выходят за рамки отдельных национальностей и государств;

проповедь национального и социального равенства;

пропагандистская активность, стремление обратить в свою веру лиц другого исповедания.

2. В зависимости от количества богов, которым поклоняются верующие:

1) Политеизм (от греч. polys – много и theos – Бог) – многобожие, вера во многих богов (индуизм, религия древних греков, религия древних египтян и др.).

2) Монотеизм (от греч. monos – один и theos – бог) (единобожие) – система религиозных верований, основанная на представлении о едином Боге. К монотеистическим религиям относятся иудаизм, христианство и ислам.

Функции религии

Функции религии:

1) Интегративная (религиозные символы, ценности, обряды и обычаи способствуют сплочённости, обеспечивают устойчивость социальной группы, общества) и дезинтегративная (религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы)

2) Регулятивная - религия поддерживает и усиливает действие принятых в обществе социальных норм поведения, осуществляет социальный контроль.

3) Психотерапевтическая (компенсаторная, утешительная) - богослужения, молитвы, ритуалы, обряды имеют успокоительное, утешительное воздействие на психику человека, что религия дает верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся безвыходными ситуаций.

4) Коммуникативная функция проявляется в том, что люди вступают в отношения между собой, общаются по поводу отправления религиозных обрядов; религия объединяет людей одного вероисповедания, даст им определенные мировоззренческие ориентиры.

5) Мировоззренческая - способствует формированию определенного типа взглядов на человека, общество, природу.

6) Культуротранслирующая - религия способствует развитию определённых основ культуры, обеспечивает сохранение и развитие ценностей культуры, осуществляет передачу накопленного наследия от поколения к поколению.

7) Легитимирующая - узаконивает некоторые общественные порядки,институты, отношения и нормы. Компенсаторная (утешительная) функция религии проявляется в том, что религия дает верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся безвыходными ситуаций.

8) Воспитательная функция - религия способствует социализации индивида, прививая определенные правила и навыки поведения в обществе, формируя систему ценностей, включающую и общечеловеческие.

Атеизм. Основные положения принципа свободы совести

Атеизм - система взглядов, отвергающих религиозные представления, религию в целом.

В демократических странах у человека есть свобода совести и свобода вероисповедания, т.е. каждый вправе исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.

Основные положения принципа свободы совести

1) Принцип отделения религиозных организаций от государства, предусматривающий невмешательство государства во внутреннюю жизнь религиозных организаций.

2) Светский характер государственного образования, который предполагает:

равный доступ представителей всех религиозных конфессий и атеистов к получению гарантированного государством образования;

запрещение любых форм религиозной и атеистической пропаганды в образовательных учреждениях;

воспитание подрастающего поколения в духе толерантности к проявлениям инакомыслия.

3) Возможность свободно отправлять свой культ.

Задание №28 ЕГЭ по обществознанию. План по теме "Религия как социальный институт"

План по теме "Религия как социальный институт"

1. Понятие религии как социального института.

2. Структура религии:

а) религиозное сознание;

б) религиозный культ;

в) религиозные организации.

3. Функции религии:

в) психологическая и др.

а) национальные религии (иудаизм, индуизм);

б) мировые религии (буддизм, христианство, ислам).

5. Характерные черты мировых религий:

а) большое число верующих;

б) эгалитаризм (идея о том, что перед богом все равны независимо от социального положения);

Читайте также: