Экзистенциальная философия ясперса кратко

Обновлено: 05.07.2024

Карл Теодор Ясперс - немецкий философ XX века, один из главных представителей экзистенциализма.

Философ был уверен, что в человеке не может быть никакой неизменной природы. Человек рождается и развивается в социуме и, соответственно подвержен тем же изменениям, которым подвержен и социум. История, в понимании Ясперса, - это не цепочка хаотичных событий, а единый всемирно-исторический процесс. А задача философии истории - поиск смысла и структуры мировой истории.

Все человечество объединено своим происхождением и общим путем развития. А в основе этого единства может быть только "философская вера", которая базируется на библейском учении. Каждое вероисповедание, по мнению Ясперса, извлекает из библейского учения нужное ему содержание и, потому библейская религия - всеобъемлющее историческое пространство.

Философская вера находится на границе с верой религиозной. Она стремиться познать то, что познаваемо и саму себя. Она есть не продукт некого откровения, а результат человеческого размышления. Философствуя, каждый стремиться достичь "истинной коммуникации", то есть у человека появляется потребность быть услышанным. Именно философская вера способна ответить на "экзистенциальные вопросы" (о бытии, мире, человеке, Боге и т.д.), так как только с помощью веры, которая недоступна науке, можно найти ответ на них.

Карл Ясперс оставил богатое наследие не только в философии, но и в психологии и психиатрии. Он стал одним из немногих немецких интеллектуалов, кто не был замешан в связях с нацистами. В 1959 году стал лауреатом премии Эразма, которая присуждается за большой вклад в развитие европейской культуры.

Карл Ясперс (1883–1969) – немецкий философ-экзистенциалист. Ясперс выступал против субстанциализма в понимании человека и истории. Он отказывался признать наличие в человеке некоторой неизменной природы. Выступал и против понимания мировой истории как хаотического скопления случайных событий. Он настаивал на единстве всемирно-исторического процесса. Задача философии истории, по Ясперсу, решается в поисках этого единства, смысла, структуры мировой истории.

Таким образом, экзистенциальная коммуникация служит своеобразным заменителем религиозного общения.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

1. ОБОБЩАЮЩИЕ ФОРМУЛЫ ЯСПЕРСА И ХАЙДЕГГЕРА

1. ОБОБЩАЮЩИЕ ФОРМУЛЫ ЯСПЕРСА И ХАЙДЕГГЕРА Лишь на основе развитых еще в свободной форме представлений о существовании теперь можно будет правильно понять те своеобразные формулы, при помощи которых экзистенциальные философы пытались в сжатом виде запечатлеть

Библиография русских переводов работ К. Ясперса

Библиография русских переводов работ К. Ясперса 1. Ясперс К. Куда движется ФРГ? Факты. Опасности. Шансы (пер. А. Гутермана и В. Иванова). Москва: Международные отношения, 1969. (220 с.)2. Ясперс К. Введение в философию (пер. А.Шлегериса). Вильнюс: Минтис, 1989. (198 с.)3. Ясперс К. Смысл и

Библиография работ К. Ясперса

Библиография работ К. Ясперса 1. Heimweh und Verbrechen. Leipzig: F.C.W.Vogel, 1909.2. Allgemeine Psychopathologie. Ein Leitfaden f?r Studierende, ?rzte und Psychologen. Heidelberg-Berlin: Springer, 1913. (переработанное издание: 1920; 1923; 1946; 1959).3. Psychologie der Weltanschauungen. Berlin: Springer, 1919. 6-е издание: 1971.4. Max Weber. Ged?chtnisrede. T?bingen: Mohr, 1921. (2-е издание: 1926).5. Strindberg und Van Gogh.

2. Экзистенциализм

2. Экзистенциализм Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia — существование), или философия существования, — философское направление XX века, идеи которого получили широкое распространение во многих европейских странах, а также в США. Его основоположниками на Западе

§ 8. Экзистенциализм К. Ясперса: Проблема трансцендентного

Проблема вины у Карла Ясперса

11.1. Технофилософия Карла Ясперса: господство над природой с помощью самой природы

11.1. Технофилософия Карла Ясперса: господство над природой с помощью самой природы Немецкий философ-экзистенциалист, психиатр Карл Ясперс (1883–1969) был профессором психологии Гейдельбергского университета. В 1937 г. его отстранили от должности по политическим мотивам. После

5. Экзистенциализм

5. Экзистенциализм В философии до середины XIX века господствовали идеи рационализма. Однако трудности, связанные с рациональным познанием, препятствия на путях построения жизни разумными способами ставят под сомнение эффективность рациональных принципов постижения

Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса

Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса Вступая в последнее десятилетие XX века и подводя итоги столетнего философского развитие, мы можем, мне думается, среди наиболее выдающихся мыслителей, назвать немецкого философа Карла Ясперса.Карл Ясперс

Сочинения Карла Ясперса[8]

Сочинения Карла Ясперса[8] Allgemeine Psychopathologie* 1913. 9. Aufl. 1973. 748 S. Springer-Verlag, Heidelberg/Berlin/New York.Psychologie der Weltanschauungen. 1919. 6. Aufl. 1971. 486 S. Springer-Verlag, Heidelberg/Berlin/New York.Strindberg und van Gogh*. Versuch einer pathographischcn Analyse unter Vergleichender Heranziehung von Swedenborg und H?lderlin.1922.4.Aufl.1977.183S.R.Pi per & Co.Verlag, M?nchen (Serie Pi per 167).Die geistige Situation der Zeit

2. Экзистенциализм

2. Экзистенциализм Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia – существование), или философия существования, – философское направление XX в., идеи которого получили широкое распространение во многих европейских странах, а также в США. Его основоположниками на Западе считаются

Глава 1 Философия и психопатология в творчестве Карла Ясперса

Глава 1 Философия и психопатология в творчестве Карла Ясперса § 1. На пути к психопатологии Карлу Ясперсу (1883–1969) посчастливилось стать классиком сразу двух наук – философии и психиатрии, но в России он известен прежде всего как философ-экзистенциалист. Тот факт, что в

§ 6. Психопатология Ясперса и философия

Философия истории К. Ясперса

Философия истории К. Ясперса Основная тема философии истории К. Ясперса (1883—1969) – тема единства мировой истории[40]. Ясперс скептически относится к популярной в 20–30-е г. XX в. теории культурных циклов, развивавшейся Шпенглером и позднее Тойнби, и подчеркивает, что

Таким образом, экзистенциальная коммуникация служит своеобразным заменителем религиозного общения.

Философия — это особый феномен человеческой культуры, возникший в ответ на фундаментальную, глубоко личную потребность в мировоззрении. Поэтому она не может быть обязательной наукой для всех (даже если некоторые виды философии утверждают, что она научная); скорее, она существует как жизненная необходимость, которая абсолютно необходима для жизни. Существование и склонность к философии оказываются глубоко переплетенными в экзистенциалистской философии.

До сих пор считалось, что экзистенциализм — это философская доктрина творческих людей, писателей и художников. Эта точка зрения была основана на том, что видные представители экзистенциализма как такового: С. Кьеркегор, Ж.-П. Сартр, А. Камю были значимыми художниками слова. Однако среди экзистенциалистов есть видная фигура, которая заставляет изменить эти представления.

Карл Ясперс, один из первых великих мыслителей ХХ века, который попытался изменить существующую академическую традицию, которая обеспечила единственный способ ее реализации в виде логически обоснованной системы. К. Ясперс не занимался литературным и художественным творчеством. Он начинал как врач, успешно работал в области психиатрии и психологии, и считается классиком этих наук. К. Ясперс говорил, что в процессе философии важен не только субъект в виде внешнего мира и его логический метод, но и анализ поведения человека в мире, его существования.

Экзистенциальная философия Карла Ясперса

Свобода и общение

Не только смерть, но и неизлечимые болезни, страдания, вина и борьба ставят человека в пограничную ситуацию, которая делает его осознание собственной конечности неизбежным и вырывает его из мира повседневной жизни, чьи заботы, страсти и заботы теперь обнаруживают свою ничтожность. Только тогда, когда человек по-настоящему ощущает хрупкость и конечность своего существования, он может открыть для себя трансцендентный мир, подняться над существующей реальностью и испытать бессмертие, силу своего духа. Важным понятием в философии Яперса является свобода.

По словам Ясперса, существование — это то, что такое свобода. В результате своих размышлений Ясперс формулирует вывод: познание — это вопрос науки, свобода — вопрос философии.

Поскольку вне коммуникации не существует, то — в соответствии с идентичностью существования и свободы, о которой говорилось выше, — вне коммуникации не может быть свободы. Вовлечение в коммуникацию — и при этом экзистенциальную коммуникацию — является условием личной свободы.

Истина и наука

Ясперс рассматривает проблему правды через призму общения.

Ясперс объясняет, что истина — это коммуникабельность, и что истина — это то, что может быть передано другому, или, скорее, то, что соединяет меня с другим коммуникабельно, что служит средством единства.

Наука не может дать нам всю правду, говорит Ясперс, потому что она не может выйти за пределы предметного существа и вступить в контакт с трансцендентностью.

По мнению Ясперса, общность не является признаком истинной истины: истина — личная, а значит, различная для каждого человека.

Следуя философии прагматизма, Ясперс вводит принцип множественности истины.

Но оправдание Ясперсом принципа множественности истины не имеет ничего общего с прагматизмом. Напротив, Ясперс критикует прагматизм, показывая, что прагматик утверждает, что множественность истин проистекает из множественности эмпирического бытия человека, в то время как его понимание множественности истин имеет иной характер и теоретическую основу.

Но если общность не является признаком истины, то как отличить истину от иллюзии, от субъективного, произвольного тщеславия?

Способом отличить истину от иллюзии снова является общение: если я могу донести свою истину до другого человека (а не до всех), то есть, если она в принципе общительна, то это и есть критерий ее истины.

Таким образом, по словам Ясперса, истина встречается только в общении. Коммуникация — это не средство распространения правды, а ее получения. Коммуникабельность сама по себе является конститутивным моментом истины.

Наука, по Ясперсу, предполагает разделение предмета и объекта, поэтому в науке истина понимается как соответствующая объективному положению дел. Реальная истина, по словам Джасперса, может быть определена только через общение как коммуникабельность.

Ясперс соединяет коммуникативный характер истины непосредственно с ее историчностью, которая, как и общение, является важным аспектом существования.

Историчность существования выражается в том, что человек всегда находится в ситуации.

Для Ясперса так называемые пограничные ситуации — смерть, страдания, борьба, вина — особенно важны с точки зрения идентификации существования. Самый поразительный случай пограничной ситуации — это, как уже было сказано выше, смерть, в которой конечность своего существования предстает перед человеком со всей непосредственностью.

Целью экзистенциализма является воссоединение человека с миром.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: