Духовное и материальное в человеке философия кратко

Обновлено: 04.07.2024

Многие столетия лучшие умы мира бьются над разгадкой основного вопроса философии. А именно, что первично — материя или дух? И познаваем ли в целом этот мир?

Стремление к познанию окружающего мира заложено в человеческой природе. Действительность в богатстве ее форм и проявлений во все века интересовала любопытствующие людские умы. Основной вопрос философии существовал всегда, но свою окончательную форму приобрел только два столетия назад.

Основной вопрос философии: предпосылки к появлению

Взаимодействие с реальностью неизменно влияло на состояние, поведение и деятельность человека. Из размышлений о вариациях бытия и их оценке человеческим разумом начала формироваться особая система познания мира – философия.

Эта наука ставит множество вопросов и делает попытки ответить на них. Однако существует незыблемая база, на которой строится все течение философских мыслей. В ее основе лежит тот самый основной вопрос философии.

Основной вопрос философии

Простыми словами, основной вопрос философии — это как соотносится духовное и материальное.

Как ты знаешь, философские течения развиваются уже многие столетия. Однако основной вопрос философии более точно был сформулирован лишь в XIX веке.

В том виде, в котором основной вопрос философии есть сейчас, его оформил Фридрих Энгельс – немецкий историк, философ и политический деятель. Именно он разделил вопрос на две части, онтологическую и гносеологическую.

Основной вопрос философии и две его части

Первая сторона основного вопроса философии — онтологическая, вопрос о том, что первично: бытие или мышление, материя или сознание, природа или дух? Это вечная война между материалистами и идеалистами.

Вторая, гносеологическая сторона основного вопроса философии, относится к познанию: способен ли человек через мышление познать мир таким, какой он есть в действительности?

Почему основной вопрос философии важен

С основного вопроса философии и начинается сама по себе эта наука. Без ответа на основной философский вопрос ни одна более-менее внятная философская система не может быть сформирована.

Для того, чтобы строить свою собственную линию рассуждений, философ должен ответить сам себе на следующие вопросы.

Первый: что первично — разум или материя, что появилось раньше — идея или реальный физический мир?
И второй: может ли человек в принципе познать мир таким, какой он есть, и познаваема ли Вселенная во всем ее многообразии?

Ответив на эти два вопроса, являющихся частью одного целого, философ сможет опираться на них в своих дальнейших рассуждениях, а значит, у него будет опорная база для выстраивания остальных концепций.

Взаимодействие трех систем: природа, человек, мышление

Основной вопрос философии объясняет взаимодействие трех систем: природы, человека и мышления. В зависимости от взгляда на связь между ними рождались крупнейшие философские теории и учения. Приведем примеры таких рассуждений.

По Платону

Например, греческий философ Платон полагал, что мир идей существует независимо от материального мира.

По его мнению, идея – это нечто совершенное, что никогда не может воплотиться в физическом варианте.

По Аристотелю

В трактатах Аристотеля понятие идеи было заменено понятием формы. Так, ученик Платона считал, что материя – это нечто первичное и непрерывно меняющееся.

При этом актуальное состояние той или иной материи придает именно форма. Таким образом, без формы материя не может проявляться в объективной реальности.

По Гегелю

Согласно учению Гегеля, существует некая абсолютная идея, которая проходит разные стадии развития. И лишь по итогу идея эта реализуется в форме человеческого сознания и общества.

Запутаться довольно просто, это так. Стоит только понять, что в зависимости от ответа на основной вопрос философии рождаются разные учения и направления философской мысли.

Итак, существуют два аспекта базового философского вопроса: онтологический и гносеологический.

С помощью первого аспекта мы должны понять, сознание вытекает из материи или материя рождает сознание. Любопытно, что существуют три ответа на этот вопрос.

Основной вопрос философии и его онтологический аспект: материя или дух

Как философы отвечают на вопрос, что первично: материя или дух.

1. Материализм: главенство физического

Если мы выбираем первичность материи, то мы становимся сторонниками идеи материализма. Согласно ей, первичное начало – это объективная реальность.

При этом все понятия идеального мира отходят на второй план, становясь лишь следствием материи.

2. Идеализм: первостепенность мира идей

И напротив, если согласиться с главенством мира идей, то нам придется примкнуть к лагерю идеалистов. Тогда нужно будет согласиться с идеей, что все материальное рождено из духовного.

3. Дуализм: идеализм и материализм существуют одновременно

Однако есть и промежуточное мнение, согласно которому идеи и материя существуют параллельно и независимо. Это направление мысли называется дуализмом.

Зачем нужен ответ на этот вопрос

В этом вопросе важно понять, что речь идет не о том, что возникло раньше. Причина споров – в определении взаимосвязи между материей и сознанием.

Именно в этом причина разногласий между радикальными идеалистами и радикальными материалистами. Разумеется, между теми и другими существует множество вариаций, течений, учений и школ.

Однако все философские проблемы начинаются с определения позиции в этой системе координат. Основной вопрос философии изначально направляет сторонников разных мнений по разным лагерям.

Специфика ответа на этот базовый вопрос влияет на появление новых ответвлений философской мысли.

Субъективный и объективный идеализм

Вполне ожидаемо, что столь масштабные направления философской мысли не могли не разбиться на отдельные течения.

Так, идеализм делится на два крупных направления: идеализм объективный и идеализм субъективный. Чем же они отличаются?

1. Объективный идеализм: существует высший разум

Философы-сторонники объективного идеализма проповедуют идею о существовании высшего разума. Само название родилось из мысли о том, что человек – это продукт сущности, которую можно назвать богом.

При этом мироздание существует полностью независимо и неподконтрольно человеку. А люди, как и весь остальной материальный мир, это лишь физическое проявление высшей воли.

2. Субъективный идеализм: весь мир — проекция человеческого мышления

Напротив, приверженцы субъективного идеализма говорят о том, что наблюдаемый мир является продуктом работы человеческого мышления. Мы смотрим на мир вокруг, проецируя на внешние проявления реальности внутренние установки.

Таким образом, сознание все еще остается первичным, но оно не связано с внешним разумом. Проще говоря, эта Вселенная такова, какой мы ее себе представляем. Ни больше, ни меньше!

Бескомпромиссность материализма

Основной вопрос философии и его первый аспект нужно разобрать и с позиции другого лагеря. Материалисты считают, что внешний мир никак не может зависеть от сознания и духовности.

Иначе говоря, реальность существует независимо от мышления человека. А также от идей, которые рождаются в его голове.

Разумеется, и материализм как крупное течение философии не мог оставаться цельным. Так, из общих размышлений о первичности материи выросли разные формы материализма.

Другие формы материализма

Какие еще направления мысли есть в материализме.

1. Натурализм

Одной из них, к примеру, является натурализм – в нем объяснение всех вопросов бытия происходит через особенности человеческой природы.

В этой ветви философской мысли даже существование морали объясняется природными инстинктами и побуждениями.

2. Метафизический материализм

Еще одно направление материализма – метафизическое. Основная мысль этого учения – материя может менять свои формы, при этом оставаясь неизменной по своей сути. День может сменяться ночью, тучи уступают место солнцу, однако ход вещей остается прежним.

Проще говоря, цикличность жизни сохраняется, какие бы формы ни принимали отдельные аспекты реальности. Любопытно отметить, что все сторонники материализма до учения Маркса и Энгельса придерживались именно метафизического направления материализма.

3. Диалектический материализм

Сейчас же существует так называемый материализм Нового времени. Иначе его называют диалектическим материализмом. Согласно этому философскому течению, материя первична, идеи – вторичны.

При этом в жизни эти идеи интерпретируются как опора на науку и практику. Другими словами, мобилизация ресурсов и сил может быть направлена на качественное изменение мира и бытия.

Философские системы, в которых есть некое единое начало, называются моническими системами. Кроме них, богатое философское поле также нашло место для дуалистов.

Дуализм: никаких крайностей!

Как мы уже говорили, помимо материалистов и идеалистов, философы выделяются в отдельную группу – дуалистов. Это течение отвечает на первый аспект основного вопроса философии следующим образом: духовное и материальное – это два независимые начала, которые тесно взаимодействуют друг с другом.

Иначе говоря, материя и дух равны по своему значению и дополняют друг друга. Именно в этом заключается смысл классического дуализма. Основателями его стали Декарт и Аристотель.

Прежде всего, они считали, что идеи и материя кардинально различаются своими базовыми свойствами. Так, материальное имеет форму, размер, объем, цвет и так далее. Тогда как духовность не оперирует понятиями физического мира.

Таким образом, обе системы ценностей сосуществуют и имеют место в этом мире как независимые.

Основной вопрос философии и его гносеологический аспект: познаваем ли мир

Второй важнейший аспект главной философской темы – это возможность человека познать окружающий его мир. В самом деле, обладаем ли мы возможностью изучить реальность досконально?

1. Гностицизм: мир познаваем

В целом философы сходятся во мнении, что мир познаваем. Такое течение мысли называется гностицизмом.

2. Агностицизм: есть вещи недоступные для познания

Однако такие философы, как Кант и его последователи, придерживались обратной точки зрения. К примеру, они продвигали идею о том, что есть познаваемые и непознаваемые человеческим сознанием явления.

3. Религиозный агностицизм: невозможность постичь бога

При этом существует так называемый религиозный агностицизм. Согласно его концепции, человеческое сознание не может постичь бога или что-либо божественное.

А сверхъестественные явления и их смысл также никогда не могут быть поняты человеком. При этом агностицизм не исключает возможности их существования. Вся идея сводится к тому, что мы об этом просто ничего не знаем и не узнаем никогда.

Истина рядом

В мире существует огромное количество течений, направлений и школ философии. Все они разбирают различные аспекты бытия и места человека в этом мире. При этом основной вопрос философии с двумя его аспектами является ключевым в разделении на отдельные ветви.

Вся философская рефлексия на эту тему – это попытка найти решение, докопаться до истины. Однако это вряд ли возможно, и единого мнения не будет никогда.

Вероятно, у тебя уже есть собственные мысли, и ты скорее согласишься с одними философами и совсем не согласишься с другими. Что ж, если ты захочешь углубиться в тему, возможно, ты определишь свое место в системе координат философии и ее основного вопроса.

Читай также:

Жизнь в доме на колесах: что такое вэнлайф

Секреты счастья и благополучия в турецкой культуре: кейиф, кисмет, сайгы

Выйти за рамки привычного: что такое ретриты и почему они так популярны

Места силы, биолокация и геопатогенные зоны: древние знания о земле, которые оказались выдумкой

5 парадоксов Вселенной: почему ночное небо темное, а вокруг красных карликов нет жизни

Качества настоящей женщины: как менялись представления о феминности от античности до новейшего времени

Изучение фундаментальных основ человеческой жизни. Развитие духовных способностей и народного творчества. Исследование феномена снов. Объяснение наукой двойственной природы человека. Анализ ментальных ощущений внутреннего Эго. Свойства астрального тела.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	28.11.2014
Размер файла	10,3 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Человек несомненно наделен двойным набором чувств: материальными, или физическими, - их можно спокойно предоставить изучению физиологии, и субматериальными, или духовными, всецело принадлежащими области психологической науки.

Латинское слово "sub", - пусть это будет правильно понято, - употреблено здесь в смысле диаметрально противоположном тому, который ему придают, например, в химии. В нашем случае оно является не предлогом, но приставкой, как например, "субтонический" или "суббасовый" в музыке.

Поистине как совокупный звук природы явлен единым определенным тоном, основной нотой, вибрирующей сквозь вечность и из нее, имеющим неоспоримое существование per se и тем не менее обладающим ощутимой высотой, хотя и лишь для "абсолютно тонкого слуха"[50], так и для наблюдателя конкретная гармония или дисгармония человеческой внешней природы целиком зависит от характера основной ноты, задаваемой внутренним человеком для человека внешнего.

Именно духовное Эго, или же духовное Я, служит фундаментальной основой, определяющей тон всей жизни человека - этого самого капризного, ненадежного и неустойчивого из всех инструментов, более других нуждающегося в постоянной настройке; и только голос его, подобно педали органа для самых низких звуков, пронизывает мелодию всей его жизни, будь его тона приятными или резкими, гармоничными или какофоническими, легато или пиццикато.

Стало быть, говорим мы, человек кроме физического имеет также и мозг духовный. Степень восприимчивости первого всецело зависит от его физической структуры и развития, а с другой стороны, он полностью подвластен мозгу духовному, поскольку только духовное Эго в соответствии с тем, склоняется ли оно больше к двум своим высшим принципам[51] или же к физической оболочке, может более или менее живо запечатлеть на материальном мозге восприятие вещей чисто духовных и нематериальных.

Следовательно, лишь от остроты ментальных ощущений внутреннего Эго, от степени духовности его способностей зависит передача отпечатков сцен, которые воспринимает его полудуховный мозг, слов, которые он слышит, и того, что он чувствует, дремлющему физическому мозгу внешнего человека.

Чем выше духовные способности человека, тем легче для Эго пробудить дремлющие полушария, побудить к активности сенсорные ганглии и мозжечок и запечатлеть на физическом мозге, всегда находящемся в состоянии полного бездействия и покоя во время глубокого сна человека, живой образ передаваемого предмета.

Что касается чувственного, недуховного человека, того, чей образ жизни и животные наклонности и страсти совершенно разорвали связь пятого принципа, или животного астрального Эго, с его высшей "духовной душой"; а также того, чей тяжкий физический труд настолько истощил материальное тело, что он временно стал нечувствительным к голосу и прикасанию своей астральной души, то во время сна мозг обоих этих людей пребывает в полном состоянии анемии (sic), или же абсолютной бездеятельности.

Такие лица редко, если вообще когда-либо, будут видеть сны, а менее всего "видения, сменяющие друг друга".

В первом случае, по мере того как близится момент пробуждения и сон становится более легким, начинают происходить ментальные изменения, их составляют сны, в которых ум не играет никакой роли; полупроснувшийся мозг предлагает лишь картины, являющиеся только туманными, гротескными репродукциями животных привычек; тогда как в последнем, если только человек не поглощен некой исключительной мыслью, неистребимый инстинкт активных привычек не позволит ему пребывать в том состоянии полудремы, во время которого с началом возвращения сознания мы видим различного рода сны, и тотчас же разбудит его, без всякой интерлюдии.

С другой стороны, чем более духовен человек, тем более подвижна его фантазия и тем больше вероятность получения во сне правильных запечатлений, передаваемых ему его всевидящим и вечно бодрствующим Эго. Духовные чувства последнего, свободные от вмешательства физических чувств, находятся в непосредственной тесной связи с его высшим духовным принципом; а тот, хотя per se и квазибессознательный, будучи частицей всецело бессознательного, ибо совершенно нематериального Абсолюта[52], все же обладает присущими ему всезнанием, вездесущностью и всемогуществом, и, как только чистая сущность приходит в соприкосновение с чистыми сублимированными и (для нас) невесомыми материями, отчасти наделяет этими свойствами столь же чистое астральное эго.

Именно поэтому высокодуховные личности будут провидеть и грезить во сне и даже в часы бодрствования: это сенситивы, прирожденные ясновидцы, ныне произвольно окрещенные "духовными медиумами", причем не проводится никакого разграничения между субъективным провидцем, нейрогипнологическим субъектом и даже адептом - тем, кто освободился от физиологических идиосинкразии и полностью подчинил человека внешнего человеку внутреннему. Тот, кто меньше одарен духовно, будет видеть подобные сны лишь во время редких интервалов, точность которых будет зависеть от интенсивности его чувства по отношению к воспринимаемому объекту. жизнь духовный ментальный

Если бы случай бабу Джагата Чандры был исследован более серьезно, то мы узнали бы одну или несколько причин: либо он был сильно привязан к своей жене, либо она к нему; или что вопрос ее жизни или смерти имел величайшее значение для одного из них или же обоих. "Сердце сердцу весть подает", - гласит старая пословица.

Отсюда предчувствия, сны и видения. Во всяком случае, и по крайней мере в этом сне не были задействованы "развоплощенные" духи, предупреждение было послано исключительно одним, либо другим, или обоими живущими и воплощенными эго.

Таким образом, в объяснении нашедших подтверждение снов, как и во многих других, наука стоит перед нерешенной проблемой, неразрешимая природа которой создана ее же собственным материалистическим упрямством и ее временем взлелеянной рутинной политикой. Ибо или человек - двойственное существо с внутренним эго[53] в нем, эго, являющимся "истинным" человеком, отличным и независимым от внешнего человека соразмерно силе или слабости материального тела, эго, широта чувств которого простирается далеко за пределы, поставленные физическим чувствам человека, эго, переживающим распад своей внешней оболочки, по крайней мере на время, даже когда порочная жизнь помешала ему достичь совершенного союза со своим духовным высшим Я, то есть слить с нею свою индивидуальность (в каждом случае личность постепенно растворяется); или же свидетельства миллионов людей, охватывающие несколько тысячелетий, доказательства, предоставленные в наш собственный век сотнями образованнейших людей, зачастую величайшими светилами науки, обращаются в ничто.

За исключением горстки ученых авторитетов, окруженных страждущей толпой скептиков и лжеученых, которые никогда ничего не видели и поэтому настаивают на своем праве отрицать все и вся, мир предстает осужденным как гигантский сумасшедший дом. Однако в нем есть особый отдел. Он зарезервирован для тех, кто, доказав здравость своего рассудка, неизбежно должны почитаться обманщиками и лжецами.

Так ли уж тщательно материалистическая наука изучила феномен снов, что ей больше нечего изучать, раз об этом предмете она говорит таким авторитетным тоном? Ничуть. Все феномены чувства и воли, интеллекта и инстинкта, конечно же, проявляются через каналы нервных центров, наиважнейшим из которых является головной мозг. Он состоит из особого вещества, посредством которого происходят эти действия, вещества, имеющего две формы - сосудистую и волокнистую, последняя считается просто проводником запечатлений, посланных сосудистой ткани или из нее. И все же, в то время как наука подразделяет эту физиологическую функцию на три вида - моторную, сенсорную и соединительную, мистическое посредничество интеллекта остается для великих физиологов столь же таинственным и столь же озадачивающим, как и в дни Гиппократа.

Научное предположение, что может существовать четвертый вид, ассоциируемый с мыслительными процессами, не способствовало разрешению этой проблемы; оно не смогло пролить даже малейший луч света на необъяснимую тайну. И ее не объяснить никогда, если наши мужи науки не примут гипотезу двойственного человека.

Подобные документы

Философская антропология как раздел философии и особенности ее формирования. Проблемы человеческого существования. Социальное и биологическое в человеке и их взаимосвязь. Характерная особенность социологизаторского подхода к пониманию природы человека.

реферат [38,2 K], добавлен 23.07.2009

Понятие и основные функции духовного производства, которое включает духовное общение, формирование духовных начал, проявление духовных потребностей. Институциональная структура духовного производства (учреждения науки, культуры, церкви). Роль идеологии.

контрольная работа [31,4 K], добавлен 23.12.2010

Бердяев Н.А. о назначении человека, смысле жизни и роли творчества в понимании человеческой природы. Осмысление вопроса о предназначении человечества в традиции русского космизма В.И. Вернадским. Проблема смысла жизни в философской концепции С.Л. Франка.

реферат [34,9 K], добавлен 06.02.2010

Содержание понятия творчества в философии Ницше. Соотношение концепции творчества с другими идеями немецкого философа. Идея сверхчеловека как высшего человека, истинного гения, творца жизни. Рассмотрение творчества как целостного жизненного феномена.

дипломная работа [102,7 K], добавлен 13.02.2013

Научные труды русских революционеров–демократов. Развитие философской мысли. Суждения Н.Г. Чернышевского о человеке. Антропологическая теория Н.А. Добролюбова. Система подготовки человека к жизни. Принципы философского воззрения на человеческую жизнь.

Столетия, через призму религиозных догм, людям насаждали идею о том, что духовное развитие идёт вразрез с материальными ценностями. И к моему удивлению, до сих пор, находятся индивиды, бегущие от материальных благ в поисках "духовной" жизни.

На самом деле, нельзя ставить в противовес эти состояния, потому что они по сути своей одно и тоже. Человеческий Дух проявлен в физическом мире с целью познания этого самого мира во всей его полноте. По этой причине, все наши действия, какими бы они не были, на самом деле духовны.

Многие не могут согласиться с такой точкой зрения, потому что их жизненный опыт показывает, что есть хорошие вещи, а есть плохие. И плохие не могут быть духовными. Такое деление некорректно, потому как во Вселенной всё нейтрально и целостно, то есть лишено дуальности.

Как только человек перестаёт делить на чёрное и белое, мир начинает играть красками, и мы даже не знаем сколько в нём цветов.

Даже самые ужасные вещи, на какие способен человек являются проявлением Духа. А кто вам сказал, что он хороший? Он нейтрален, и через физический мир желает познать все грани того, что называется материальным воплощением.

Соответственно, необходимо понимать, что такое Дух.

А это свет, из которого мы созданы. Он находится в постоянной вибрации, и его частота выражает состояние в котором он пребывает. Чем выше частота нашего света, тем более высокие вибрации излучает конкретный человек.

Любовь как состояние, живёт на высоких частотах; страх – на низких. Когда человек бежит от бренной жизни (что зачастую и называют духовностью), он делает это из страха. Соответственно, его духовность выражается низкими вибрациями.

Можно ПРИЙТИ в монастырь, потому что там интересно; а можно СБЕЖАТЬ от социума, потому что там не получается жить. Это два разных пути.

Теперь стоить сказать о том, что такое духовность.

Духовность – это ось нашего Духа, его остов . Когда основой является чувство страха, наш Дух пульсирует на низких частотах, и выражает себя тем, что мы называем злом. В этом нет ничего плохого, всё есть опыт, и не познав своей слабости, мы не узнаем силы.

Если в качестве опоры человек выбирает состояние любви, его Дух излучает то, что мы называем добром и благодарностью. В этом нет ничего хорошего, это просто соответствующая реализация. Хотя, это разумеется созидательная, а не деструктивная характеристика.

Поток изобилия, выраженный в том числе и деньгами, может открыться человеку только в состоянии чувственной реализации, называемой любовь. И это наше естественное состояние. То есть, количество денег напрямую связано с тем, насколько человек высокодуховен.

В то же время, много денег может быть и у людей, которых принято называть злодеями. В таком варианте, они не притягивают деньги, а забирают их силой. Ими движет чувство нехватки, то есть страха, они закрывают себя от потока, и поэтому их жизнь наполнена борьбой.

Этот первый кураторский час задает лейтмотив всего учебного года, выводя учащегося на дорогу обобщенных размышлений о жизни как таковой.

· я помог девушке нести тяжелую ношу - она теперь моя жена;

· я занимался спортом - у меня крепкое здоровье;

· я с детства мечтал побывать в Африке - и вот я здесь.

· Но каждый человек бывал много раз и объектом влияния обстоятельств:

· я опоздал на деловую встречу - на мое место взяли другого специалиста;

· я споткнулся, упал, сломал ногу - на конференцию поехал другой;

· на лестничной площадке сидел жалкий котенок - теперь у меня в квартире живет большой и красивый кот;

· я попал в компанию, которая любила выпить, - я стал много пить.

Стратег, чтобы знать, куда идти, должен ясно видеть свою цель - тот образ жизни, который он предпочитает. Иначе обстоятельства станут властвовать над ним.

Представим три образа жизни:

1. Дом, машина, дача, нет финансовых затруднений, наслаждаюсь жизнью, потребляю самое лучшее, развлекаюсь; толст, ухожен, важен, моден.

2. Квартира, семья, работа, книги, театр, природа, путешествия, некоторые финансовые трудности; бодр, подтянут, спортивен.

3. Финансовые операции, административная работа, дом, семья, породистая собака; строг, важен, уважают и боятся.

Предложим учащимся выбрать один из этих типов жизни.

Начинаем свободное обсуждение.

Предлагаем учащимсясделать грубые стратегические наброски образа желаемой жизни. При желании - огласить его.

Отметим и условия, при которых человек становится стратегом жизни:

· уважать себя как человека;

· уметь планировать деятельность;

· наблюдать за разными типами избранной жизни и оценивать качество жизни других людей;

· уметь использовать неприятные обстоятельства с пользой для себя, извлекать из них урок;

· укреплять свою волю физическими и духовными упражнениями.

Общий вывод кураторского часа:

В течение этого кураторского часа надо переломить бытующее среди молодёжи (заимствованное от взрослых) мнение, будто каждый человек имеет свою предписанную ему судьбу, изменить которую невозможно.

Обстоятельства эти разные: материальное обеспечение, биологическая наследственность, хорошая школа рядом, случайно встреченный по жизни хороший человек, а иногда - камень, упавший на тебя с крыши, акула, оказавшаяся в море, когда ты купался.

Когда рождается ребенок, то он весь во власти судьбы. И его развитие целиком определяется влиянием тех обстоятельств, в которых он оказался.

А жизненный путь - это те события жизни, которые человек самостоятельно выстраивал, это деятельность, тобою совершенная, это дорога, выбранная тобою сознательно.

Открывается свободный обмен мнениями.

Ставится вопрос о возможности переломить судьбу. Учащиеся приводят примеры либо педагог обращается к известным случаям такого сопротивления печальным обстоятельствам (спортсмены, воины, артисты, водители, художники). Например, ослепшая балерина Алисия Алонсо, продолжавшая танцевать на сцене, оглохший актер Остужев, художник Репин (когда перестала работать его правая рука, рисовал картины левой).

Общий вывод кураторского часа:

Примечание: на кураторский час можно пригласить священника или студентов Минской духовной семинарии.

Цель занятия не в том, чтобы определить материальное и духовное, но в том, чтобы понять их сложные взаимосвязи. Одно без другого не существует - как две полярные противоположности.

Сначала проведем своеобразную разминку: назовем всё материальное, нас окружающее; потом - всё духовное, вокруг нас расположенное.

Спросим: где искали материальное? Получим ответ: вокруг себя, вне себя.

Спросим: где искали духовное? Услышим в ответ: в собственной душе или душе другого.

Материальное доступно ощущениям: видим, трогаем, пробуем, нюхаем, слышим.

Духовное идеально, создается сознанием и в сознании располагается.

Но, тем не менее, первичный ответ не совсем верен, потому что сам человек для других людей есть материальное, доступное зрению, слуху и т.д. Вот первая трудность соотношения данных явлений. Материальное несет (или прячет) в себе духовное. А духовное материализуется, обретает форму, доступную ощущениям. Проанализируем:

- Вяжу для бабушки носки из теплой шерсти. Я люблю бабушку.

- Начал получать зарплату. Теперь проблема денег не будет семье тяжела.

Подберем разные музыкальные произведения - по качеству и содержанию. Материальное влияние на нас звуков вызывает прямо противоположные отношения. Выключим неприятные звуки - отношение все равно проживается в душе. Оно наполняет душу. Вот это наполнение и есть содержание жизни человека. Поэтому мы выбираем другие звуки.

Материальное сопровождается в человеческой жизни отношением, то есть, духовным. Они всегда идут рядом. Материальное имеет смысл, если пронизано ценностным для человека отношением. Поэтому можно ошибиться и подменить одно другим. Например, надеть дорогую вещь, думая всем доставить приятное, и. оказаться неприятной для всех.

За материальным надо всегда видеть духовное. Проанализируем простые ситуации:

- Возьми конфету, у тебя же нет денег на сладости.

- Дай-ка примерить. Мне лучше идет твоя шляпа.

- У вас такие же обои, как у нас.

А вот пример удивительный, скульптор Микеланджело после смерти не оставил после себя почти никаких материальных ценностей. Когда пришли описывать его собственность, описывать было нечего. Художника интересовал процесс творчества, деньги уходили на мрамор, инструменты и подсобный материал. Его материальное целиком подчинялось духовному.

Преобладание духовного над материальным всегда было свойственно русским. Это известно миру. Вот пример:

Вообразим такую встречу. Что мы подумали, увидев обладателя розы?

Ситуация проигрывается несколько раз. Потом идет свободное обсуждение.

Общий вывод кураторского часа:

Гармония материального и духовного достигается, если не забывать, что материальное - всего-навсего средство,

· я помог девушке нести тяжелую ношу - она теперь моя жена;

· я занимался спортом - у меня крепкое здоровье;

· я с детства мечтал побывать в Африке - и вот я здесь.

· Но каждый человек бывал много раз и объектом влияния обстоятельств:

· я опоздал на деловую встречу - на мое место взяли другого специалиста;

· я споткнулся, упал, сломал ногу - на конференцию поехал другой;

· на лестничной площадке сидел жалкий котенок - теперь у меня в квартире живет большой и красивый кот;

· я попал в компанию, которая любила выпить, - я стал много пить.

Представим три образа жизни:

3. Финансовые операции, административная работа, дом, семья, породистая собака; строг, важен, уважают и боятся.

Предложим учащимся выбрать один из этих типов жизни.

Начинаем свободное обсуждение.

Отметим и условия, при которых человек становится стратегом жизни:

· уважать себя как человека;

· уметь планировать деятельность;

· наблюдать за разными типами избранной жизни и оценивать качество жизни других людей;

· уметь использовать неприятные обстоятельства с пользой для себя, извлекать из них урок;

· укреплять свою волю физическими и духовными упражнениями.

Общий вывод кураторского часа:

Открывается свободный обмен мнениями.

Общий вывод кураторского часа:

Примечание: на кураторский час можно пригласить священника или студентов Минской духовной семинарии.

Спросим: где искали материальное? Получим ответ: вокруг себя, вне себя.

Спросим: где искали духовное? Услышим в ответ: в собственной душе или душе другого.

Материальное доступно ощущениям: видим, трогаем, пробуем, нюхаем, слышим.

Духовное идеально, создается сознанием и в сознании располагается.

- Вяжу для бабушки носки из теплой шерсти. Я люблю бабушку.

- Начал получать зарплату. Теперь проблема денег не будет семье тяжела.

За материальным надо всегда видеть духовное. Проанализируем простые ситуации:

- Возьми конфету, у тебя же нет денег на сладости.

- Дай-ка примерить. Мне лучше идет твоя шляпа.

- У вас такие же обои, как у нас.

Преобладание духовного над материальным всегда было свойственно русским. Это известно миру. Вот пример:

Вообразим такую встречу. Что мы подумали, увидев обладателя розы?

Ситуация проигрывается несколько раз. Потом идет свободное обсуждение.

Общий вывод кураторского часа:

Гармония материального и духовного достигается, если не забывать, что материальное - всего-навсего средство,

Читайте также: