Духовная реальность в философии это кратко

Обновлено: 05.07.2024

Эту статью могут комментировать только участники сообщества.
Вы можете вступить в сообщество одним кликом по кнопке справа.

ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ?

Глава 7 из книги " ЖИЗНЬ БЕЗ ГРАНИЦ"

Сегодня, человечество вплотную подошло к тому времени, когда пришла пора основательно разобраться, кто мы есть на самом деле и для чего приходим в эту, человеческую жизнь? Данный вопрос волновал любопытствующих во все века. Люди ещё в далёком прошлом проникали в самые сокровенные тайны происхождения человека, но, даже достигнутое, с веками угасало или скрывалось за крепкими затворами. На это есть основательные причины, понять которые для нас пришло время, а к этому появились и возможности.

В последние десятилетия ЗНАНИЯ, из различных областей жизни, в том числе и из потаённой - ДУХОВНОЙ, как из Рога Изобилия излилось в мир людей. Жаль только, что заметили это далеко не все. Тем не менее, помимо интереса к физическому миру и к физическим величинам, элементам, предметам и функциям, в конце прошлого тысячелетия и в начале текущего, людей стали очень интересовать вопросы ДУХОВНОГО плана. То есть - область познаний, которая особенно тщательно скрывалась от масс во все времена.

При этом, религии всегда бравировали своими достижениями в духовной сфере. Но действительность показала, что религии владели и владеют лишь некой частью этих познаний и часто, низкоплановый оккультизм и религиозные обычаи и традиции, они выдают за Высокие ДУХОВНЫЕ достижения. Вероятно поэтому, познания религий в сфере духовных вопросов, не воспринимают ни наука, ни те, кто имеет некое собственное воззрение на жизнь, на религиозную и научную логику.

Но, в тоже время, опровергать что-то, лишь отрицанием, нерационально. Не вникнув (в данном случае), каким образом можно и НУЖНО изучать ДУХОВНУЮ - НЕВИДИМУЮ, обычному восприятию и зрению, область жизни, наука лишь затормозила на века познание иной РЕАЛЬНОСТИ. Получилось, что наука, вместе с грязной водой, выплёскивала и драгоценное дитяте. В итоге, ДУХОВНАЯ область жизни сегодня для большинства людей, даже трижды грамотных и образованных, представляет собой тёмные потёмки или фантазии, связанные с религиями, оккультизмом и чудесами. И очень мало людей, которые понимают, что ДУХОВНОСТЬ - ОСНОВА нашей жизни, суть и цель пребывания человека на Земле.

Мы опять приходим к тому, что отрицание или однобокость и ограниченность наших познаний, заводит человечество в такие тупики и чащобы, что даже армия высокоУМных людей не может разобраться в некоторых вопросах и проблемах нашей жизни.

Сегодня мировые события нас так крепко подстёгивают, что стоит включить все области познаний, если мы, хотим сохранить себя и планету для продолжения жизни и развития людей на Земле.

И в первую очередь, нам надо ОСНОВАТЕЛЬНО разобраться в таинственных подсказках Тех, Кто стоит гораздо ВЫШЕ нас по разуму, развитию и достижению. Ибо именно с ними, с Высшими по разуму, связаны и все духовные вопросы человечества.

Но, прежде, чем пытаться прорываться в Духовные величины и функции, нам важно понять один из ГЛАВНЫХ вопросов из этой области: ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ВООБЩЕ ЕСТЬ ДУХОВНОСТЬ? Пока, чаще этим понятием манипулирует человеческое невежество.

И в тоже время, она СТАНОВИТСЯ реально ВИДИМА и ОЩУТИМА для тех, кто РАЗВИЛ в себе чувства ДУХОВНОГО МИРОВОСПРИЯТИЯ.

Так устроено Природой, что свойства и чувства ДУХОВНОГО восприятия окружающей нас жизни и жизни нашего собственного мира, рождаются в нас гораздо медленнее, чем свойства и чувства физического плана. К примеру, такие ДУХОВНЫЕ свойства и чувства, присущие человеку, как Совесть, Стыд, Благородство, Честность, Мудрость, или такие качества, как различение добра и зла, различение красоты поступков от их извращённых проявлений, пока присущи ещё не всем людям или одним они присущи в большей мере, а другим в малой. Поэтому не все одинаково могут воспринимать ДУХОВНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ и в её широте. Тем не менее, в скрытом состоянии эти чувства присутствуют в КАЖДОМ человеке. И наша задача - постепенно осваивать и наращивать эти благодатные свойства нашего организма.

Ещё древние мудрецы знали, и нам оставили подсказки о том, что НЕЗРИМАЯ Духовная РЕАЛЬНОСТЬ-ГЛАВНАЯ направляющая и жизнеподдерживающая Сила с её функциями, находится не только в мировом пространстве, но и рядом с нами, с каждым человеком, в одном с нами, физическом теле (Библия…).

Духовную Реальность человек пытается познать уже ни одно тысячелетие. Некий БОЛЬШОЙ прорыв в этой области сделали первые изыскатели в данной области, которых в последствии назвали Святыми Пророками. Они – то и обнаружили, что на человека влияет некая невидимая природа и невидимая сила, элементы которой мы несём В СЕБЕ самих.

К примеру, всем известны такие НЕ физические элементы нашей жизнедеятельности, как мысли, желания, чувства, эмоции, устремления. Разве мы можем увидеть или пощупать их, но разве не они заставляют нашу физическую оболочку двигаться и исполнять свои приказы и желания? Разве не внутренняя НЕВИДИМАЯ нам наша собственная природа управляет нашими поступками, желаниями, действиями на столько, что, порой, мы теряем всякий контроль над собой? ЭТО и есть иная - ДУХОВНАЯ ПРИРОДА и самодовлеющая СИЛА в нас. Её свойства и воздействия на столько обширны, что они могут нас и облагораживать и вернуть в животное состояние.

Ещё в далёком прошлом люди знали, что ДУХОВНАЯ ПРИРОДА заполняет всё видимое и невидимое мировое пространство, что с ДУХОВНОЙ Природой и люди связаны крепкими узами!

С веками мудрые люди поняли, что Духовная Природа имеет свои свои величины, свои функции, свою жизнь и своё БОЛЬШОЕ. влияние на ФИЗИЧЕСКУЮ Природу: будь это неподвижные её проявления, как камни и растения, или букашки, животные, птицы, люди. И если на физическую природу человек уже научился влиять, ею управлять, то Духовные свойства пока нам малодоступны. И пока больше они нами правят, чем мы ими. Поэтому мы должны изучать ДУХОВНУЮ Природу ещё более тщательней, чем физическую.

А для этого нам нужно знать все возможные для нашего восприятия, подробности о Духовном Мире. Но большинство людей пока ещё даже не задумываются о иных (ДУХОВНЫХ) реалиях окружающей нас жизни и о собственных незримых реалиях. Тем не менее, пришла пора нам познать, что ЧЕЛОВЕК, это не только наша физическая оболочка, это ПРЕЖДЕ ВСЕГО, наша невидимая ДУХОВНАЯ суть, которая живёт в видимой оболочке каждого человека и правит ею. С ней можно дружить, а можно и враждовать, от чего и происходят все человеческие проблемы и недоразумения.

Не зная многого о человекоустройстве и о мироустройстве, люди часто, осмеивают или превращают в сказки и мифы то, что ещё сами не познали. Именно в такие наряды давно обрядили ДУХОВНУЮ область жизни. В лучшем случае, о духовных величинах и их свойствах, мы имеем религиозно-сказочные представления или ограниченно – научные, философские. Но ни те, ни другие, сами по себе никогда НЕ дадут РЕАЛЬНОГО миропонимания.

Сознание как духовная реальность включает в себя самоощущение человека и его представления об окружающем мире. Духовные знания помогают людям открыть иное видение и реальность, изменить мышление и переосмыслить ценности.

Содержание статьи

Духовные знания и техники помогают изменить мышление и мировоззрение

  • Сознание как духовная реальность
  • Как характеризуется сознание в различных религиях
  • Что говорили о сознании разные философы

Сознание как духовная реальность влияет на мировоззрение человека

Восприятие человека материального мира отличается от восприятия духовного. Сегодня картина духовной реальности человека включает в себя познание и представление человека о самом себе и об окружающем мире. Так, психологическое здоровье включает в себя душевное и физическое. Считается, что причинами расстройств психики и заболеваний тела являются именно негативные мысли и эмоции человека, которые оказывают разрушающее воздействие на его организм. Известно, что психолог работает не только с умом и телом человека, а также анализирует его сознание. Например, духовная психология учит людей развивать сознание, помогая им найти свое предназначение и избавиться от мышления, которое блокирует их духовный рост. Сознание – это мироощущение человека и его способность воспроизводить действительность. Поэтому работа с сознанием помогает избавиться от психосоматических заболеваний.

Спокойствие и умиротворение как свойства души являются основой духовности человека. Растрачивая собственные ресурсы, у человека не остается необходимых сил и энергии для работы тела и сознания. Так, нагрузки приводит к заболеваниям и расстройствам, а также блокируют энергетические связи человека с реальностью. Напротив, умиротворенное состояние помогает настроиться на волну получения и накопления достаточного количества энергии.

Во время отдыха и сна человек получает определенное количество энергии, необходимой организму для работы. Активный образ жизни, перенапряжение, стрессы ведут к истощению организма, нарушениям в работе внутренних органов и систем, сбою жизненно-важных функций. Развивая духовное сознание, человек ощущает внутри себя мир и счастье, а свое положение оценивает как благополучное. Так, сознание как духовная реальность включает в себя самоощущение человека и способность отражать его представления о реальности.

Духовные знания и техники помогают очистить сознание

Духовная реальность - это внутренняя гармония человека с самим собой и окружающим миром. Внутренняя гармония является основой духовности, которая дает человеку ощущение спокойствия и расслабленности, мудрость, а также открывает ему путь к духовно-практическим знаниям. Считается, что путь человека к осознанию духовной реальности лежит через духовные знания и техники. Техники открывают другое видение реальности и помогают человеку поддерживать равновесие, ощущать энергетическую связь с окружающим пространством и расширять его сознание.

Духовные знания помогают прийти к выводу, что психическое и физическое состояние здоровья человека зависит от его внутренней гармонии. Сознание, не перегружаемое негативными мыслями и отрицательными эмоциями, дарит человеку ощущение внутреннего спокойствия и радости. Такое внутреннее равновесие также способствует сохранению душевного здоровья.

Стоит отметить, что религия, включающая заповеди Бога, содержит знания и духовные законы, которые помогают человеку увидеть иную реальность. Следуя им, он получает новое видение реальности, открывающее истинные духовные ценности, укрепляющее стремления человека к самосовершенствованию и познанию мира.

Данный материал представляет взгляды философов на окружающий нас мир, как на тот мир в котором мы живет, так и на общественные отношения и человека, как часть данного мира.

Основные формы бытия: природа, общество, дух, человек.


Первые представления о бытии сформировались в древ­ней философии. Так, Парменид — основоположник учения о бытии — учил, что бытие — это сущее (существующее), и кро­ме него ничего больше нет. Бытие чем-то похоже на большой неподвижный и наполненный шар с темной и светлой сто­ронами.

Демокрит полагал, что первоосновой бытия являются атомы как некие неделимые частицы. Движение, сталкива­ние и соединение различных атомов порождает многообра­зие этого мира. Кроме бытия есть и небытие, представляю­щее собой пустое пространство.

Платон в своем учении выделял мир идей как подлинное (реальное) бытие, вечное и неизменное. А мир вещей, по его мнению, преходящ и смертен. В нем нет ничего вечного, все в нем течет, разрушается и погибает. Это неподлинное бы­тие, бледная тень мира идей.

Русская религиозная философия при исследовании бы­тия активно использовала основные положения христиан­ства, идеи Платона, Гегеля, Шеллинга и других мыслите­лей. Подчеркивалось, что бытие духовно. В нем есть не толь­ко Хаос, но и Гармония, не только Зло, но и Добро. Человек рассматривался как некая точка пересечения мира матери­ального и духовного, земного и божественного.

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ БЫТИЯ


Бытие в его современном философском понимании — это все то, что реально существует. Бытие включает в себя че­тыре основные формы: 1) бытие природы; 2) бытие обще­ства, 3) духовное бытие, 4) бытие человека.

Рассмотрим особенности бытия различных форм.

Бытие природы

Отличие бытия мира культуры от бытия природных ве­щей - это не только отличие искусственного от естественно­го. Главное отличие в том, что бытие второй природы есть социально-историческое бытие.

Долгое время люди не понимали, что между первой и второй природой могут быть отношения не только взаимос­вязи, но и конфликта. Сегодня возник конфликт энергети­ческий, экологический и т. д. При сравнении первой и вто­рой природы обнаруживается не только их единство, но и их различие. Первая природа в целом — безграничное, непрехо­дящее бытие, где существование отдельного человека явля­ется моментом времени. Вторая природа — бытие, связанное с деятельностью человека, с социальным бытием.

Первая природа — мир бесконечный, необозримый, неис­черпаемый, и осваивается он человеком в очень небольшой его части.

Вторая природа - мир, где не перестают действовать за­коны первой природы, но они связаны с человеком, прояв­ляются через социально-преобразующую деятельность лю­дей. Поэтому вторая природа не может считаться совершен­но независимой от бытия человека.

Бытие общества

Бытие общества представляет собой устойчивую систе­му социальных связей и отношений между людьми. Оно проявляется во взаимодействии и развитии основных обще­ственных сфер: экономической, социальной, политической, духовной.

Данная форма бытия проявила в последнее время сле­дующие тенденции: а) технологизация; б) глобализация; в) информатизация.

Технологизация означает, что в составе социального бы­тия все больший вес набирают технические средства адап­тации человека к природной среде и регуляции собственно социальной жизни.

Информатизация выражает появление в социальном бытии некоего нового слоя, к которому все больше смеща­ется активность людей. Структуру социальной реально­сти начинают определять не вещные (сырьевые, энергети­ческие и пр.) ресурсы и потоки, а информационные. Взры­вообразное расширение знаковой, информационной среды меняет (возможно, коренным образом) саму структуру соци­ального бытия, увеличивая в нем долю и значение немате­риальных компонентов.

Духовное бытие

Духовное бытие включает в себя бытие индивидуализиро­ванного духовного и бытие объективированного духовного.

Индивидуализированное духовное включает в себя и бессознательное.

Бытие объективированного духовного — это духовная жизнь человечества, духовное богатство цивилизации и культуры, социальная жизнь людей. Объективированное духовное представляется в виде языка, идей, норм поведе­ния, ценностей, нравов, мотивов и т. д., оторванных от ин­дивидуального бытия человека. Платон приводил такой ин­тересный и весьма поучительный пример: ткацкий челнок может испортиться или вовсе исчезнуть. Идея же челнока (имеется в виду хорошо продуманный принцип его изготов­ления и работы) непреходяща в том смысле, что может слу­жить везде и всегда, где и когда потребуется челнок изгото­вить.

А существует ли идеал красоты, справедливости, исти­ны? Да, конечно. И как бы ни изменялись представления людей о красоте, благе, добре, все-таки сложились обобщен­ные представления, критерии и нормы, регулирующие про­цессы художественного, нравственного и научного творче­ства.

Бытие человека

Первая предпосылка существования человеческого тела — удовлетворение необходимых материальных потребно­стей. Чтобы жить, необходимо иметь пищу, одежду, жили­ще и т. д. Это право человека на жизнь в прямом смысле сло­ва. Но человек должен удовлетворять и духовные потребно­сти. У человека есть то, что материализм называет психи­кой (чувства, эмоции, настроения, переживания и т. д.), а идеализм и религия более емко — душой. Бытие отдельного человека — единство тела и души.

МАТЕРИЯ КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ


Различные философские учения по-разному используют идею субстанции, в зависимости от того, как они отвечают на вопрос о единстве мира и его происхождении. Те из них, которые исходят из приоритета одной какой-то субстанции и, опираясь на нее, выстраивают все остальную картину мира в многообразии его вещей и явлений, получили назва­ние философский монизм (от греч. monos — один, единствен­ный). Если в качестве первоосновы берутся две субстанции, то такая философская позиция называется дуализмом (от лат. dualis — двойственный). И, наконец, если более двух — плюрализмом (от лат. pluralis — множественный).

С точки зрения современных научных представлений о происхождении и сущности мира, а также борьбы различ­ных, наиболее значимых в истории философии взглядов на проблему первоосновы, следует выделить два весьма рас­пространенных подхода к пониманию природы субстан­ции — материалистический и идеалистический. Первый из них, характеризуемый как материалистический монизм, полагает, что мир един и неделим; он изначально материа­лен, и именно материальность лежит в основе его единства. Дух, сознание, идеальное в этих концепциях не обладают субстанциальной природой и выводятся из материального как его свойство или проявления. Такие подходы в наибо­лее развитом виде мы обнаруживаем у представителей Ми­летской школы, Гераклита, Спинозы, Маркса и у его после­дователей.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МАТЕРИИ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ


В истории философии понятие материи возникло в свя­зи с попытками древних мыслителей объяснить единство мира. Многоликость и гармония окружающего уже в антич­ности породили стремление найти устойчивую, сохраняю­щуюся при любых изменениях конечную основу многооб­разных вещей и явлений — субстанцию. Отождествляя ее с веществом, материалисты прошлого искали субстрат, или первоматерию, из элементов которой образуются все вещи. Так, ионийская философия (VII — VI в до н.э.) пыталась све­сти бесконечное многообразие видимого мира к одному об­щему конкретному началу: Фалес к воде, Анаксимен — к воз­духу, Гераклит - к огню. Однако тот факт, что каждый фи­лософ признавал свое особое начало, опровергал принципи­альную установку ионийской школы. Любое из начал каза­лось одинаково правомерным и нельзя было выделить пред­почтительное. Но в то же время ни одно из них не было до­статочным для объяснения всего существующего.

Новой синтезирующей попыткой найти начало всех ве­щей, не сводя их к одному единому, явилось атомистиче­ское учение Левкиппа, Демокрита, Эпикура, Лукреция. Уче­ние об атомах было одним из самых плодотворных завоева­ний человеческой мысли. Возникнув в V в. до н.э., атоми­стическая идея просуществовала более 20 веков. Она по­зволяла объяснить множество природных процессов. До­статочно вспомнить такие открытия, как законы Ньютона, молекулярно-кинетическую теорию тепловых процессов, пе­риодическую систему элементов Д.И. Менделеева и др. Да и сегодня трудно представить развитие различных областей естествознания без атомистики. Важно заметить, что ато­мистическая концепция материи выходит за рамки только вещного, субстратного толкования ее. Она содержит и дру­гую идею, которая получила развитие в Новое время. Это идея общности свойств и физического строения материи.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МАТЕРИИ В НОВОЕ ВРЕМЯ


МАТЕРИЯ КАК СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕРИЯ


Материю следует рассматривать прежде всего как суб­станцию, благодаря которой строятся все отношения и из­менения в мире, в том числе и сознание.

Сама категория материи, как и любое общее понятие, является абстракцией, созданием чистой мысли. Но это не вздорная, а научная абстракция. Бесплодна попытка оты­скать материю вообще как некое вещественное или бесте­лесное первоначало. Когда ставится цель отыскать едино­образную материю как таковую, то создается ситуация на­подобие той, если бы желали вместо вишен, груш, яблок видеть плод как таковой, вместо кошек, собак и овец и т.д. — млекопитающее как таковое, газ как таковой, металл как таковой, химическое соединение как таковое, движение как таковое.

Здесь материя определяется через сопоставление духов­ного и материального. Материя как таковая вечна, суще­ствует вне человеческого сознания и совершенно безразлич­на к тому, что мы о ней думаем. Материя как таковая тожде­ственна природе. Понятие же материи — только приближен­ное отражение этой объективной реальности. То есть поня­тие материи вообще — не формальное обозначение, не услов­ный символ для множества вещей, а отражение сущности каждой из них и всей их совокупности, основа бытия, суще­ствующая во всем и порождающая все существующее.

Итак, материя — прежде всего объективная реальность, существующая вне и независимо от человека, но это такая реальность, которая может быть обнаружена через ощуще­ния (разумеется, чувственное отражение может быть непо­средственным или опосредованным приборами — будь то ми­кроскоп, телескоп, синхрофазотрон и др.). Такое определе­ние материи выражает суть материализма как учения. Оно является дальнейшим развитием основного вопроса фило­софии, и в этом состоит его мировоззренческое значение.

Материя, будучи объективной реальностью, является пер­вичной по отношению к сознанию. Она не предполагает ни­какой причины или условия для своего существования, а, напротив, сама является единственной причиной сознания. Материя есть то, что Б. Спиноза называл причиной самой себя. При этом материя не какая-то сверхчувственная, сверхъ­естественная реальность, она дана человеку в ощущениях (непосредственно или опосредованно с помощью приборов), что, в свою очередь, делает ее доступной познанию.

Материя как первопричина всего существующего реали­зует свою сущность через бесконечную совокупность кон­кретных существований, начиная от элементарных объек­тов неживой природы и кончая сложнейшими социальны­ми системами.

Основные свойства материи

Одним из основных свойств материи является свойство быть объективной реальностью, то есть существовать неза­висимо от сознания человека.

Кроме этого свойства, материя обладает фундаменталь­ными свойствами сохранения, неисчерпаемости и отраже­ния. Свойство сохранения проявляется в несотворимости и неуничтожимости материи. Это свойство в его конкрет­ных проявлениях изучается естествознанием, которое от­крыло закон сохранения энергии и вещества, закон сохране­ния массы, закон сохранения электрического заряда и т. д.

Всей материи присуще также свойство отражения. Отра­жение есть способность любой материальной системы фикси­ровать, хранить следы отраженного объекта. Так, песок фик­сирует следы прошедшего по нему человека, камень приобре­тает температуру окружающей среды и т. д. Исторически наи­более ранней формой отражения является отражение в неор­ганической природе. Оно имеет здесь свои особенности.

Во-первых, пассивность тел в процессе взаимодействия; здесь нет восприятия информации (происходит лишь пере­распределение энергии, импульса и других характеристик), нет ее использования. То есть здесь нет активности, идущей от самого отражающего тела, которая выражалась бы в из­бирательности, в сохраняемости и т. д.

Во-вторых, отражение в неживой природе как бы вплете­но в акт взаимодействия и трудно от него отличимо. Имея эти, а также некоторые другие особенности отражения в не­живой природе, говорят, что отражение в ней происходит скорее в потенциальной, нежели в актуальной форме.

обрела не прямо и далеко не сразу из простого отражения, присущего неорганической природе. Ей потребовались мно­гие миллионы лет для того, чтобы возникла жизнь, а потом сознание.

СТРУКТУРНОЕ МНОГООБРАЗИЕ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА


При самом общем подходе в структуре материального мира выделяют следующие основные формы материи: 1) не­органическую (система неживой природы); 2) органическую (все биологические системы); 3) социально организованную (человек, различные виды общественных систем).

Система неживой природы - элементарные частицы (включая античастицы), атомные ядра, атомы, молекулы, макроскопические тела, Земля, Солнце, Галактика, Мета­галактика, граница и структура которой еще не установле­ны и т. д.

Система живой природы - молекулы ДНК и РНК как носи­тели наследственности, комплексы белковых молекул, клет­ки, ткани, организм в целом. Сюда относятся семейства орга­низмов, различные популяции животных и вся биосфера.

Социально организованная система - человек, семья, различные коллективы (производственные, научные и др.), государство, общество в целом.

Из биологических и социальных систем материи нам из­вестны только те, которые представлены на Земле. Хотя не ис­ключено, что в других планетных системах бесконечной Все­ленной, там, где есть благоприятные условия, также может быть высокоорганизованная жизнь. Возможен и разум. По крайней мере, этого теоретически никто исключить не может.

Все три указанные формы материи можно классифици­ровать и по структурным признакам. Это прежде всего ве­щество — совокупность микро- и макротел, обладающих определенной массой покоя. Оно включает в себя элемен­тарные частицы, ядра, молекулы, живые организмы, землю и т. д. К невещественным формам материи относятся элек­тромагнитное поле, кванты, которые никогда не бывают в состоянии покоя. Есть много теоретических данных в поль­зу того, чтобы считать гравитационное поле особой формой материи. Невещественные формы материи не обладают ко­нечной массой покоя, они имеют лишь массу движения.

По современным представлениям, материя выступает в единстве прерывных (дискретных) и непрерывных (волно­вых) свойств. Внутренняя противоречивость лежит уже в основе материи, ибо каждая элементарная частица суще­ствует как единство корпускулярных и волновых свойств. То есть установлено, что материя может существовать в фор­ме вещества и поля. Поле стали рассматривать как физи­ческую реальность. Современной физике известны элек­тромагнитные поля, нуклонные поля, возникающие между протонами и нейтронами, мезонные поля и т. д. Поля пере­дают взаимодействия между частицами вещества. В изуче­нии полей большое значение имела гипотеза М. Планка о квантах. Кванты света, фотоны стали рассматриваться как реальные физические объекты.

Было установлено, что частицы подчиняются специфи­ческим закономерностям и прежде всего соотношению не­определенностей. Невозможно измерить координату и им­пульс микрочастицы одновременно. Этот эффект объясня­ется двойственной природой микрообъектов.

Свойства поля:

Поля порождаются наличием частиц.

Нет локализации в пространстве. Нет границ, хотя действие может быть столь малым, что в практических рас­четах им можно пренебречь.

Суперпозиция. Накладывание одного поля на другое.

Поле сплошь заполняет ту область, в которой оно нахо­дится.

Поле имеет квантовую природу.

Распространение осуществляется со скоростью света в вакууме.

Поле не обладает массой покоя. Оно характеризуется динамической массой, сопоставимой с энергией.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ


Есть святые места, известные всему миру: например, Иерусалим, Вифлеем, Мекка, Афон. Другие известны лишь некоторым ищущим душам. Одним из таких сакральных святых мест является город Маяпур. Обычному человеку очень сложно осознать величие и славу этого места, поэтому нужен кто-то, кто мог бы раскрыть его жаждущим и рассказать, почему это место настолько свято.

Что делает святые места святыми? Все святые места связаны со святыми людьми. В древних Ведах говорится, что любое место, где живет святой, становится святым. А место, из которого уходят святые, постепенно теряет силу, важность, значение и становится обычным местом, где много беспокойств и сложностей. В святом месте мы чувствуем умиротворение, некое беспричинное счастье; сомнения покидают наш ум, а беспокойства уходят. Таково влияние святого места. Если вы чувствуете такие симптомы, то вы должны понимать, что находитесь в святом месте либо общаетесь со святой личностью. Страх уходит, возникает доверие, дружеское расположение и прилив счастья, знания. Все это – влияние святости.

Маяпур называют городом будущего. Здесь царит определенная духовная атмосфера – благость, чистота. Этот город строится по духовным законам и принципам чистоты.

Если человек достигает святости, то он живет чисто, безгрешно. По этим признакам можно понять, что человек святой. Он никому не мстит, у него нет злости, он не творит насилие и поэтому не ест мясо, не принимает интоксикаций, не одурманивает свое сознание – он выше всех этих чувственных наслаждений. Если мы хотим достичь уровня святости, то можем перенять образ жизни святого. Мы не святые, но мы принимаем их образ жизни. Например, мы не едим мясо, мы не агрессивны, сдержанны, мы занимаемся медитацией. Мы делаем то же, что делает святой человек. Только он делает это естественно, из любви к Богу, а мы принимаем его образ жизни, как правила и предписания. Это тоже путь к святости. В Ведах говорится, что, постепенно принимая правила и предписания, мы обретаем ту же самую природу. Кому служишь, какой образ жизни принимаешь, – таким и становишься. В святом месте все люди принимают образ жизни святых. Неважно, святые они по факту или нет, но живут они как святые.

Один святой предсказал, что люди будут собираться вместе и петь имена Бога. Святые имена – это практика. Опять же, святой делает это спонтанно. Думая о Боге, он повторяет Его имена, потому что в каждом имени Бога есть Его определенное качество, новая грань. Святой думает о Боге и о Его духовных, трансцендентных, божественных качествах. Это его любовь, его интерес. Поэтому он повторяет различные имена Бога – это становится духовной практикой в нынешний век.

Все эти методы практиковались в прошлом. А в век Кали, когда практиковать их невозможно, остается последний, самый сильный и простой метод – совместное воспевание имен Бога. В этом городе, Маяпуре, все собрались для того, чтобы регулярно воспевать святое имя и выполнять определенные обязанности. Так устроена наша жизнь.

Также было предсказание, что будет построен Ведический Планетарий и на Земле наступит благоденствие. В настоящее время Планетарий строится. Это будет одно из самых великих зданий мира.

Маяпур – город, который буквально возник у нас на глазах. Мы приезжали сюда еще в 90-х годах, когда вокруг были только рисовые поля. Сейчас уже образовался город, который притягивает сюда множество интересных людей. В этом храме – Планетарии – будет представлена ведическая концепция устройства Вселенной. Под куполом будет висеть двигающаяся модель весом 6 тонн. Люди смогут увидеть, как устроена Вселенная, как она описывается в Пуранах, древних книгах, как великие мудрецы представили ее нам. Это важно, потому что правильное понимание мира делает человека правильным в поведении и мыслях. Люди смогут увидеть эту модель не просто для разнообразия, не просто для того, чтобы узнать еще одну концепцию, а именно для того, чтобы привести ум в правильное состояние, чтобы они могли спокойно заниматься йогой.

Читайте также: