Добродетель это определение 4 класс кратко

Обновлено: 02.07.2024

Что такое добродетели: Общее описание

• дружелюбие;
• вежливость;
• ответственность;
• умение сопереживать и сострадать;
• работоспособность;
• честность и тому подобное.

Порок — это другая сторона добродетели, а верней, ее полная противоположность. Каждый поступок, который приводит к нанесению вреда окружающему миру или самому себе, считается порочным. Учитывая это, пороком можно назвать и предосудительные особенности характера человека:

• жадность;
• ленивость;
• зависть;
• лживость;
• зазнайство и так далее.

Исследование и анализ добродетелей и пороков человека постоянно интересовали умы просвещенных мужей как в древности, так и в современном мире. Различные религиозные и философские учения составляли свою собственную их классификацию.

Добродетель в античности

Еще в Древней Греции мудрецы отмечали, что дорога к добродетели очень тяжела и сложна. Добродетель от рождения не дается, путь к ней тернист и нуждается в больших усилиях.

Исходя из философии древних греков, отличают ее следующие виды:

• мудрость;
• умеренность;
• справедливость;
• мужество.

Причем великий философ Сократ главенствующую роль отдавал такому качеству, как мудрость, а источником появления каждой добродетели считал разум. Но вот его последователь, не менее великий мудрец Платон, утверждал, что любая из добродетелей зарождается на индивидуальном свойстве души: мужество опирается на волю, а мудрость происходит от разума. Причем он также говорил, что любому сословию в обществе больше присуща какая-то конкретная добродетель — так, не нужно ожидать умеренности от правителей или воинов, а мудрости или мужества от ремесленника.

Добродетель во времена ренессанса

Во времена Ренессансного гуманизма, в Средние века, virtus— добродетель — являлась основной категорией, которая определяла идеального человека. Uomo virtuoso – именно так звали людей, которые ею обладали. Данным определением охватывался огромный комплекс нравственных норм, которые приобретали все более разнообразные оттенки на протяжении времени.

Понятие про то, что такое добродетели, с одной стороны, было основано на учениях античной этики и толковалось как разумное самоограничение в физических и духовных потребностях. С другой стороны, uomo virtuoso — идеальный образ человека – незначительно смягчался идеями того времени о нераздельности духовных и земных потребностях, души и тела. Потому идеальным являлся разумный и при этом деятельный человек, так как основная обязанность каждого человека – это стремление к полезной деятельности и познанию, постоянное саморазвитие.

• скромность;
• спокойствие;
• умеренность;
• справедливость;
• трудолюбие;
• бережливость;
• молчание;
• порядок;
• искренность;
• решительность;
• целомудрие;
• чистота;
• воздержание.

В принципе, данный перечень можно продолжать еще многократно, к примеру, педантичные немцы его определяют намного большим количеством пунктов.

Добродетель в Пруссии

• любовь к порядку;
• бережливость;
• неподкупность;
• искренность;
• богобоязненность;
• послушание;
• усердие;
• сдержанность;
• честность;
• скромность;
• твердость;
• верность;
• чувство справедливости;
• прямолинейность;
• субординация;
• дисциплинированность;
• самоотверженность;
• надежность;
• храбрость;
• мужество;
• чувство долга;
• пунктуальность.

Добродетель в христианстве

Рассматривая различные взгляды идеальных черт человеческого характера нельзя не упомянуть такое определение, как христианские добродетели. Это относительно общее определение можно поделить на две основные части:

• теологические понятия — это учения, которые в нашу жизнь привнесли христианство;
• кардинальные — сюда относятся четыре понятия, которые к нам пришли из античной философии.

В результате получился следующий список:

• умеренность;
• мужественность;
• справедливость;
• благоразумие;
• вера;
• любовь;
• надежда.

Через время данный перечень претерпел очень большие изменения и получился новый, который собой представлял семь добродетелей, он в западном христианстве противостоял семи самым тяжелым грехам:

• смирение;
• терпение;
• целомудрие;
• кротость;
• любовь;
• умеренность;
• усердие.

Внутреннее противостояние

Довольно продолжительное время это положение вещей принималось как определенный парадокс. И на самом деле — понять логически, как можно жить неправедно, зная про то, что такая жизнь порочна, довольно сложно. Именно по этой причине во времена античности знание, которое не применялось на практике, не считалось таковым. Согласно Сократу и Аристотелю, когда человек осознает, что правильно, но поступает наоборот, то это обозначает, что его действия основываются не на истинном знании, а на своем собственном мнении. В этом случае человеку необходимо достигнуть настоящего знания, которое практически подтверждено.

С учетом же из христианского толкования, плохие человеческие поступки и мысли указывают на грешность его тела, а соответственно, необходимо откинуть грешную плоть, которая мешает добиться настоящей духовной гармонии, полностью отрешиться от земной рациональности и практичности. Как бы там ни было, но вне зависимости от того, понимается ли добродетель как праведность или разумность, она человеком обретается во время способности к разрешению конфликта внутри себя и осознания двойственности его натуры.

Что может сделать человека добродетельным?

Человек от самого его рождения и до самой его смерти находится в обществе себе подобных. Постигая законы, которые приняты в социуме, наблюдая за поведением остальных людей, он вырабатывает в себе определенную поведенческую модель. Получая порицание или одобрение со стороны остальных людей своих поступков, человек для себя выстраивает определенную шкалу ценностей, соблюдение которой считает для него самым приемлемым.

Признание ценности и значимости остальных людей можно считать главным этапом на пути к познанию добродетели. Невозможно ориентироваться только на свои убеждения и интересы, живя в социуме. Лишь признание ценности людей, которые живут рядом, постоянное самосовершенствование, реальная оценка своих собственных моральных качеств смогут сделать любого человека достойным для подражания.

Как традиционно определяют семь добродетелей?

Еще с древних времен художники и скульпторы свое видение добродетелей и пороков воплощали в самых разных образах. Как правило, это были изображения красивых юных девушек в длинных одеждах, которые при себе имели различные атрибуты.

К примеру, христианские добродетели, могли выглядеть таким образом:

• Любовь — выглядела изначально как пеликан или жертвенный агнец, в каноническом искусстве выглядит как девушка с пылающим в руке сердцем или с множеством ласкающихся к ней детей. Также очень распространено еще одно изображение — женщин, которые одну руку прижимали к сердцу, а второй сеяли семена.
• Надежда — женщина в зеленых одеяниях, склоненная в молитве, в некоторых случаях с якорем или крыльями. В другой интерпретации девушка в молитвенном жесте протягивает руки к солнцу, а возле нее находится сгорающий Феникс.
• Еще одна добродетель — Вера — женщина в белых одеждах, которая в руках держит крест или хрустальную чашу, знаменующие смерть Иисуса. Также могла иногда изображаться со светильником или щитом в руках.
• Благоразумие, мужество, справедливость и умеренность также были изображены в обличьях женщин.

Куда стремиться и какая добродетель лучше?

Парадоксально, но, объясняя непосредственно определение добродетели и предлагая различные пути к ее достижению, ни один из великих философов античности, а также современности достоверно так и не смог определить, что же такое наивысшая добродетель.

К примеру, Платон и Сократ утверждали, что это знание (мудрость), Конфуций — почитание старших и преданность, Аристотель — умеренность. Христианское же учение высшей добродетелью определяет любовь (чаще всего к богу). Возможно, каждый человек самостоятельно для себя может определить, какую же из этих добродетелей почитать больше остальных, так как просто невозможно достигнуть во всех направлениях идеального совершенства.

Аристотель и Кант своими подходами к добродетели обозначают две эпохи в истории этики и морали. Для Аристотеля мораль выступает по преимуществу в форме моральной (добродетельной) личности; этика является учением о добродетели. Такое понимание вполне соответствовало общественным отношениям античности и средневековья, в значительной мере сохранявшим естественную оболочку, имевшим форму личных связей. Для Канта мораль совпадает с абсолютным законом, а этика трансформируется прежде всего в метафизику нравов, учение о добродетелях становится вторичным по отношению к учению о долге. За таким взглядом стоял исторический сдвиг, в ходе которого общественные отношения приобрели безличный, вещный характер, а нравственность из области личностных добродетелей переместилась в область нормативных систем (прежде всего права).

В Новое время произошли изменения, в контексте которых традиционный каталог добродетелей был, с одной стороны, расширен, а с другой – смещен из центра на периферию нравственной жизни: сформировалась добродетель терпимости (толерантности [ТОЛЕРАНТНОСТЬ]), задающая нравственную меру отношения к людям других верований и убеждений; в связи с торжеством мещанского (буржуазного) этоса над аристократическим на уровень общественно значимых добродетелей были подняты такие качества, как труд, бережливость, прилежание и др.; изменилось соотношение добродетелей и общезначимых норм в пользу последних. Античная вертикаль добродетелей как ступеней совершенства, приближающих индивида к высшему благу, была заменена горизонталью различных нравственных отношений. Кант называет добродетели обязанностями [ОБЯЗАННОСТЬ] и разделяет их на обязанности по отношению к себе и на обязанности по отношению к другим. Показательна также позиция В.С.Соловьева, по мнению которого добродетели не имеют самостоятельного значения и приобретают свое качество только тогда, когда они согласны с предметными нормами должного поведения.

Этика, понимаемая по преимуществу как этика добродетели, каковой она была в античности и Средние века, исходит из того, что: а) человек изначально нацелен на добро и б) мораль, фиксированная в форме добродетелей, становится непосредственным мотивом поведения, и для морального индивида этот мотив оказывается более сильным, чем все прочие мотивы (страх, общественное признание, богатство и т.д.). Эти предпосылки были подвергнуты критике и пересмотрены в философии Нового времени. В этике получило преобладание представление о человеке как утилитарном существе, который законно стремится к самосохранению, эгоистическим интересам, собственной выгоде (Спиноза, Гоббс, французские материалисты, английский утилитаризм). Кант развил стоическую идею о морали как автономной инстанции в человеке, которая не встраивается в ряд реальных максим поведения, а надстраивается (возвышается) над ним, представляя собой особый взгляд на человеческое поведение, вовсе не отменяющий необходимость, жесткую детерминированность последнего. Наконец, был поставлен вопрос о фальши и софистике морального сознания, предстающих в форме добродетельных мотивов (К.Маркс, Ф.Ницше). Философская этика задала качественно новую перспективу, согласно которой прагматика жизни освобождается из-под непосредственного диктата морали и на место представлений о добродетельном индивиде как гаранте морали приходит убеждение в том, что мораль обнаруживает свою действенность опосредованно – через этико-правовые, этико-научные, этико-хозяйственные и иные нормативные системы; этика добродетели стала заменяться институциональной этикой. В реальном моральном сознании (моральном языке, которым пользуются люди в повседневности) сохраняется убеждение о фундаментальном значении добродетелей и добродетельной личности в моральной жизни человека и общества. Это убеждение отражается в апелляции этики к аристотелевской традиции, которая также наблюдается в настоящее время, хотя и не является определяющей (И.Риттер, А.Макинтайер).

Литература:

1. Аристотель. Никомахова этика [II–VI]. – Соч. в 4 т., т. 4. М., 1984;

2. Кант И. Метафизика нравственности. Ч. 1. – Соч. в 6 т., т. 4 (2). М., 1965;

3. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла [VII. Наши добродетели]. – Соч. в 2 т., т. 2. М., 1990;

4. Блюмкин В.А. Моральные качества личности. Воронеж, 1974;

5. MacIntyre A. After Virtue. L., 1985;

6. Ritter I. Metaphysik und Politik. Studien zu Aristoteles und Hegel. Fr./M., 1969.

Доброде́тель есть опре­де­лен­ный святым и благим Богом образ внут­рен­него рас­по­ло­же­ния чело­века, вле­ку­щий его к дела­нию добра.

Доб­ро­де­тели про­яв­ля­ются как в добрых делах чело­века, так и в добром рас­по­ло­же­нии его души, кото­рым обу­слов­лены добрые дела. Кратко можно ска­зать, что доб­ро­де­тель – это добро, вошед­шее в при­вычку.

Хри­сти­ан­ские доб­ро­де­тели также назы­вают еван­гель­скими доб­ро­де­те­лями или еван­гель­скими запо­ве­дями, поскольку они изло­жены в Еван­ге­лии. Все хри­сти­ан­ские доб­ро­де­тели заклю­чены в испол­не­нии двух наи­глав­ней­ших запо­ве­дей – любви к Богу всем серд­цем и разу­ме­нием, и к ближ­нему как самому себе.

Хри­сти­ан­ские доб­ро­де­тели не свой­ственны чело­веку после гре­хо­па­де­ния. Хри­сти­ан­ские доб­ро­де­тели не могут быть порож­дены одним дей­ствием вет­хого чело­века, под­вер­жен­ного вли­я­нию гре­хов­ных стра­стей. Для чело­века после гре­хо­па­де­ния хри­сти­ан­ские доб­ро­де­тели явля­ются выше­есте­ствен­ными, ибо они не испол­нимы одними уси­ли­ями его есте­ства. Хри­сти­ан­ские доб­ро­де­тели – удел нового чело­века, то есть чело­века, обнов­лен­ного бла­го­да­тью Свя­того Духа. Они рож­да­ются от при­ча­стия Выс­шему Добру и Благу – Все­свя­тому Богу. Они не при­над­ле­жат ветхой чело­ве­че­ской при­роде, пора­жен­ной гре­хов­ными стра­стями. Они при­над­ле­жат при­роде, обнов­лен­ной и пре­об­ра­жен­ной бла­го­да­тью.

Не сле­дует браться вдруг за стя­жа­ние всех доб­ро­де­те­лей или несколь­ких, но надо выбрать прежде одну, над при­об­ре­те­нием кото­рой будешь тру­диться, а затем – другую. При таком образе дей­ствий всякий доб­ро­де­тель­ный навык проч­нее уко­ре­нится в душе. Когда упраж­ня­ешься непре­станно пре­иму­ще­ственно в одной доб­ро­де­тели, под­ме­чает старец Нико­дим Свя­то­го­рец, то и память будет занята почти ею одною, и ум, будучи при­ко­ван мыслию об ней, скорее найдет случаи и спо­собы к совер­ше­нию ее, и воля охот­нее при­ле­пится к этому. Все это очень спо­соб­ствует при­об­ре­те­нию этой одной доб­ро­де­тели; и всего этого может не про­изойти, если сразу возь­мешься за все.

Все доб­ро­де­тели напо­до­бие некоей духов­ной цепи одна от другой зави­сят, одна влечет другую. Так как одна при­об­ре­тен­ная доб­ро­де­тель вызы­вает другую, подоб­ную ей, и помо­гает ей с мень­шими труд­но­стями уста­но­виться в сердце, то и сердце при­го­тов­ля­ется к этому. При­об­ре­те­ние навыка упраж­не­ния в одной доб­ро­де­тели растит и крепит все другие доб­ро­де­тели, ибо они все суть лучи, исхо­дя­щие от одного и того же боже­ствен­ного света.

По мнению св. Иоанна Лествич­ника, есть доб­ро­де­тели при­род­ные, даро­ван­ные Богом всем (мило­стыня, ибо и языч­ники состра­да­тельны, любовь, ибо и живот­ные про­ли­вают слезы, вера, надежда) и доб­ро­де­тели выше есте­ства (чистота, без­гне­вие, сми­рен­но­муд­рие, молитва, уми­ле­ние).

Раз­де­ле­ние доб­ро­де­те­лей на душев­ные и телес­ные опи­сы­вает св. Ефрем Сирин. К доб­ро­де­те­лям душев­ным он отно­сит муже­ство, бла­го­ра­зу­мие, цело­муд­рие, спра­вед­ли­вость, от кото­рых рож­да­ются вера, надежда, любовь, сми­ре­ние, кро­тость, вели­ко­ду­шие, тер­пе­ние, доб­рота, про­стота, прав­до­лю­бие, сво­бода, состра­да­тель­ность, мило­сер­дие, щед­рость, почти­тель­ность, бла­го­го­ве­ние. Телес­ные доб­ро­де­тели – это воз­дер­жа­ние, пост, бдение и другие аске­ти­че­ские подвиги.

Что такое доб­ро­де­тель? Это сво­бода, кото­рая не выби­рает. Доб­ро­де­тель­ный чело­век не думает, что ему надо делать добрые дела, добро для него стало есте­ствен­ным. Скажем, мы – в общем и целом чест­ные люди время от вре­мени можем покри­вить душой, хотя в основ­ном и ста­ра­емся гово­рить правду. Этим мы и отли­ча­емся от по-насто­я­щему доб­ро­де­тель­ных людей. У чело­века, утвер­див­ше­гося в доб­ро­де­тели, просто не полу­чится солгать. Доб­ро­де­тель­ный чело­век верен и в малых делах.
прот. Алек­сий Умин­ский

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Адрес: Орловская обл., п. Кромы, ул. 30-лет Победы, 39

Автор: Смолякова О.С.,

учитель истории и

Предмет : ОРКСЭ

Тип : урок изучения нового материала

Форма : урок изложения материала учителем в сочетании с поиском информации в тексте учащимися, практикумом и проектной деятельностью

Цель : показать, что добродетель и порок связаны с положительными и отрицательными качествами человека.

- формирование представления о добродетельном и порочном поведении,

- формирование понятия: добродетель и порок,

-расширение представления о деятельности людей.

-умение делать выводы на основе анализа прочитанного текста,

- развитие познавательных интересов на основе работы с текстом учебника, художественной литературой,

-умение находить нужную информацию в тексте,

- умение анализировать свои и чужие поступки,

-умение составить учебный проект, заполнить схему и таблицу,

- умение переключаться с одного вида деятельности на другой.

- воспитание чувства уважения к бескорыстным добродетельным поступкам людей,

-недопустимость порочных поступков.

Ожидаемые результаты :

участники: данный урок рассчитан на учащихся 4 класса

-Основные средства наглядности: иллюстрации из учебника

-Музыкальное сопровождение урока:

№ 2 Чьи руки краше (сказка народов Индии)

Виды деятельности : беседа, комментированное чтение, работа с учебником, анализ текста, самостоятельная работа с источником информации, учебный проект, подготовка к творческой работе.

Словарь урока: добродетель, порок

1. Что такое добродетель?

2. Что такое порок?

3. Добродетельный человек.

1. этап. Мотивационно-организационный.

-Прослушайте песню и скажите, о чем она?

(звучит песня)

Спроси у жизни строгой, какой идти дорогой?

Иди за солнцем следом, хоть этот путь неведом,

Иди, мой друг, всегда иди дорогою добра!

Иди за солнцем следом, хоть этот путь неведом,

Иди, мой друг, всегда иди дорогою добра!

Забудь свои заботы, падения и взлеты,

Не хнычь, когда судьба себя ведет, не как сестра,

А если с другом худо - не уповай на чудо,

Спеши к нему, всегда иди дорогою добра!

А если с другом худо - не уповай на чудо,

Спеши к нему, всегда иди дорогою добра!

Ах, сколько будет разных сомнений и соблазнов,

Не забывай, что эта жизнь - не детская игра!

И прочь гони соблазны, усвой закон негласный

Иди, мой друг, всегда иди дорогою добра!

И прочь гони соблазны, усвой закон негласный

Иди, мой друг, всегда иди дорогою добра!

-Ответы учащихся: (о добре, о добрых поступках. )

- Какие поступки совершал Маленький Мук, главный герой этого фильма-сказки?

-А теперь прослушайте вторую песню

Кто людям помогает - тот тратит время зря.

Хорошими делами прославиться нельзя.

Поэтому я всем и каждому советую

Всё делать точно так,

Как делает старуха по кличке Шапокляк.

Как делает старуха по кличке Шапокляк!

Кто людям помогает - тот тратит время зря.

Хорошими делами прославиться нельзя

Прославиться нельзя, прославиться нельзя.

-О чем эта песня?

-Что делала старуха Шапокляк?

-Сравните поступки этих героев.

-Чьи поступки вам ближе и почему?

-Кто догадался, о чем сегодня на уроке пойдет речь?

2 этап. Основной (информационно-аналитический )

1) работа с материалом учебника. Чтение учебника-с. 17

Работа с иллюстративным материалом.

-Рассмотрите иллюстрации на с. 16-17

Задание. Объясните, почему здесь изображены именно эти люди?

Подчеркните в учебнике те слова, которые иллюстрируют эти фотографии.

-Слово добродетель - слово сложное. Выделите в нем два корня.

Что они означают?

2)Запишите в тетради определение:

Добродетель- стремление человека к добру, стремление быть похожим на нравственную личность, которая является для него образцом.

Добродетель – это положительные качества человека .

- Можно ли сказать, что добродетельный человек, это человек делающий добро?

По улице шла старушка с корзинкой. В корзине были яблоки, красные и жёлтые, очень красивые яблоки. Вот бы мне одно!

Я тихонько подкрался сзади, схватил яблоко и сунул его в карман.

Старушка ничего не заметила. Она остановилась и сказала:

– Поди-ка сюда, мальчик! Как тебя зовут?

– Красивое имя. Ты, видать, хороший мальчик.

Старушка выбрала самое румяное и самое большое яблоко:

– Съешь! Это из моего сада.

Яблоко – то, что в кармане, – прямо жгло мне ногу.

– Почему ты не хочешь взять яблоко?

Старушка стояла с протянутой рукой, а я.

А я выхватил яблоко из кармана, бросил его в корзину и убежал.

Когда я прибежал домой, то заплакал. Сам не знаю: почему я заплакал?

Вопросы и задания

1. Расскажите, какое событие произошло с мальчиком.

2. Какие слова подобрал автор, чтобы показать, что мальчик опасался, боялся чего-то?

3. Почему угощение старушки произвело на него такое впечатление?

4. Какие у вас есть размышления по поводу поступка мальчика?

- Слово порок противоположное по значению слову добродетель.

- Как вы считаете, что оно обозначает?

-Как в этих сказках награждается добродетель и наказывается порок?

Порок - действия, в результате которых оказывается причинение зла себе и другим людям.

Порок - предосудительный недостаток человека, свойство характера, которое позорит его .

- Назовите добродетельные качества, которыми обладали падчерицы из этих сказок.

- В чем заключается их добродетельное поведение?

В этих сказках есть порочные поступки героев. Назовите их.

сказка народов Индии

На берегу реки Джамны сидели три знатные женщины, плескались водой и хвастались одна перед другой своими руками.

— У меня руки красивые, — сказала одна.

— И у меня красивые и нежные! — подхватила вторая.

— А у меня красивей, чем у вас обеих! — сказала третья. Но вот подошла к женщинам голодная, хромая старуха и попросила у них что-нибудь поесть. Ничего не дали ей знатные женщины, спросили только:

— Скажи-ка, старая, у которой из нас руки красивее?

— Вот поем немножко, тогда скажу, — прошамкала старуха и побрела прочь.

А дальше на берегу сидела бедная крестьянка. Она до того загорела на работе в поле, что кожа у нее стала черной.

Старуха и у нее попросила милостыни: — Изголодалась я! Коли найдется у тебя какой кусочек, покорми меня!

— Бери, матушка! У меня есть немножко еды, возьми себе половину, — сказала крестьянка.

Старуха поела, выпила воды и от всей души поблагодарила крестьянку. Потом взяла ее за руку, привела к трем знатным женщинам и сказала: …

ЗАДАНИЕ : Придумайте свое окончание сказки.

— Вот теперь я скажу, чьи руки краше. Черные-пречерные руки вот этой бедной женщины, что накормила меня, голодную и хромую старуху, в тысячу раз прекраснее ваших белых-белых нежных холеных рук! — так сказала старуха и поплелась своей дорогой.

А три знатные женщины сгорели от стыда.

Вопросы и задания к сказке:

• Представьте, что фея красоты превратила руки трех знатных женщин в самые красивые руки на земле. Перечислите красивые дела, которые сделают их руки.

Например: руки одной — накормят голодных детей;

другая — сошьет красивое платье для бедной девочки;

третья — нарисует прекрасную картину и подарит ее людям и т.д.

3 этап. Оценочно- рефлексивный.

7) Практикум. Интерактивное упражнение.

Задание: из предложенных в таблице слов раскрасьте красным цветом поступки, которые относятся к добродетели, синим - к пороку.

Проверка выполнения задания

Заполните самостоятельно схемы в тетради:

8)Заполнение схемы в тетрадях

Добродетельные поступки Порочные поступки

9) - проблемное задание: рассмотрите фотографии на с.16-19 учебника и ответьте на вопросы:

-что представляет собой добродетельный человек? Дополните схему

- каковы шаги к добродетельному поведению человека?

- анализ мыслей мудрых (Аристотеля, Цицерона, Монтеня) – с.19 учебника;

- Прокомментируйте слова мудрецов:

Домашнее задание

Для всех: С.16-19- прочитать

По улице шла старушка с корзинкой. В корзине были яблоки, красные и жёлтые, очень красивые яблоки. Вот бы мне одно!

Я тихонько подкрался сзади, схватил яблоко и сунул его в карман.

Старушка ничего не заметила. Она остановилась и сказала:

– Поди-ка сюда, мальчик! Как тебя зовут?

– Красивое имя. Ты, видать, хороший мальчик.

Старушка выбрала самое румяное и самое большое яблоко:

– Съешь! Это из моего сада.

Яблоко – то, что в кармане, – прямо жгло мне ногу.

– Почему ты не хочешь взять яблоко?

Старушка стояла с протянутой рукой, а я.

А я выхватил яблоко из кармана, бросил его в корзину и убежал.

Когда я прибежал домой, то заплакал. Сам не знаю: почему я заплакал?

Вопросы и задания

1. Расскажи, какое событие произошло с мальчиком.

2. Какие слова подобрал автор, чтобы показать, что мальчик опасался, боялся чего-то?

3. Почему угощение старушки произвело на него такое впечатление?

4. Какие у тебя есть размышления по поводу поступка мальчика?

сказка народов Индии

На берегу реки Джамны сидели три знатные женщины, плескались водой и хвастались одна перед другой своими руками.

— У меня руки красивые, — сказала одна.

— И у меня красивые и нежные! — подхватила вторая.

— А у меня красивей, чем у вас обеих! — сказала третья. Но вот подошла к женщинам голодная, хромая старуха и попросила у них что-нибудь поесть. Ничего не дали ей знатные женщины, спросили только:

— Скажи-ка, старая, у которой из нас руки красивее?

— Вот поем немножко, тогда скажу, — прошамкала старуха и побрела прочь.

А дальше на берегу сидела бедная крестьянка. Она до того загорела на работе в поле, что кожа у нее стала черной.

Старуха и у нее попросила милостыни: — Изголодалась я! Коли найдется у тебя какой кусочек, покорми меня!

— Бери, матушка! У меня есть немножко еды, возьми себе половину, — сказала крестьянка.

Старуха поела, выпила воды и от всей души поблагодарила крестьянку. Потом взяла ее за руку, привела к трем знатным женщинам и сказала: …

ЗАДАНИЕ : Придумайте свое окончание сказки.(ответы учеников)

(Окончание сказки)…— Вот теперь я скажу, чьи руки краше. Черные-пречерные руки вот этой бедной женщины, что накормила меня, голодную и хромую старуху, в тысячу раз прекраснее ваших белых-белых нежных холеных рук! — так сказала старуха и поплелась своей дорогой.

А три знатные женщины сгорели от стыда.

Вопросы и задания к сказке:

1) О каких пороках и добродетелях говорится в этой сказке?

2) Чему учит сказка?

3) Представьте, что фея красоты превратила руки трех знатных женщин в самые красивые руки на земле. Перечислите красивые дела, которые сделают их руки.

Например: руки одной — накормят голодных детей;

другая — сошьет красивое платье для бедной девочки;

третья — нарисует прекрасную картину и подарит ее людям и т.д.

Задание: из предложенных в таблице слов раскрасьте красным цветом поступки, которые относятся к добродетели, синим - к пороку.

Читайте также:

  
• Вечера на хуторе близ диканьки основная мысль кратко
  
• Повышение качества трудовых ресурсов в строительстве кратко
  
• Школа добрых волшебников сценарий
  
• Презентация изложение яхта спасибо 3 класс школа россии
  
• Сгорание топлива определение кратко