Демократизация культуры это в истории определение кратко

Обновлено: 04.07.2024

Хорошо известно, что все люди имеют обязанности и права на равных условиях; Право на достойный дом, право на ежедневное питание и, в общем, мы имеем право вести достойную жизнь.

В этот диапазон прав входит также право на образование и возможность доступа к культурным ценностям общества, в котором мы живем. В этой статье мы узнаем различия между культурной демократизацией и культурной демократией, термины, которые часто вызывают путаницу и о которых важно иметь четкое представление.

Что такое культурная демократия?

Культурная демократия относится к идее о том, что мужчины и женщины являются культурными образованиями, которые должны формироваться автономно и свободно, руководствуясь их особыми интересами в отношении существующих в них культурных проблем.

Таким образом, принимая во внимание вышесказанное, мы уже можем получить представление о том, как очерчиваются различия между культурной демократизацией и культурной демократией; культурная демократия подчеркивает необходимость позволяя человеку самому участвовать в культурной жизни без наложенных ограничений.

В этом порядке идей, когда мы говорим о существовании культурной демократии, мы имеем в виду тот факт, что явно сами люди заинтересованы в знании определенных культурных аспектов, без необходимости внешнего управления, государственного или делового навязывания. Стратегические планы не являются необходимыми для того, чтобы люди стали культурно вовлечены в деятельность, запланированную государством или какой-либо другой социальной группой, которая их продвигает. Стимулы к вовлечению населения в культурную деятельность можно рассматривать как форму манипуляции или предвзятости, которая дискриминирует определенные формы культурного самовыражения, чтобы дать голос другим.

Хотя это не повредит, что населению доступны различные культурные альтернативы, В идеале субъект сам свободно решает, в каких из них он предпочитает участвовать., без какого-либо внешнего давления, которое заставляет его участвовать в любой деятельности такого типа.

Что такое культурная демократизация?

Эта позиция самая распространенная и распространенная на уровне масс. С этой точки зрения считается, что чем больше культурное распространение с точки зрения общественного проецирования и институциональной поддержки, тем более значительным будет и вмешательство населения в культурную деятельность, порожденную интеллектуальной чувствительностью элиты.

Есть идея, что может быть только максимальное культурное развитие. пока у населения есть возможность свободного доступа к элитарной культуре, а также за счет внедрения сложных рекламных и коммуникационных механизмов, а также финансовой поддержки, которая позволяет распространять эту культуру. Для некоторых слоев населения эта идея несколько инвазивна.

Культурная демократизация некоторыми воспринимается как форма манипуляции, которая преследует особые интересы, выходящие за рамки самой цели донесения культуры (элиты) до масс.. Некоторые секторы рассматривают этот метод как вводящую в заблуждение рекламу, не позволяющую людям свободно выбирать, в каких видах деятельности и формах выражения они предпочитают участвовать.

Активное участие может происходить только при культурной демократии, когда субъект несет полную ответственность за свой выбор и делает его исходя из своей личной мотивации, без каких-либо стимулов или предложений со стороны внешних агентов.

Различия между демократией и демократизацией в культуре

Теперь мы рассмотрим список различий между демократизацией в культуре и культурной демократией.

1. Модель

С одной стороны, модель культурной демократизации способствует распространению культуры через инструменты пропаганды и массового распространения, в то время как культурная демократия предлагает людям свободно участвовать в деятельности в зависимости от их особых интересов в культуре.

2. Способ понимания культуры

Культурная демократизация понимает это как благо коллектива. что по умолчанию он доступен не всем и должен быть доставлен с помощью некоторых сложных методов. С другой стороны, культурная демократия понимает, что культура - это скорее личный и спонтанный процесс, который строится на повседневном сосуществовании.

3. Происхождение культуры

В культурной демократизации происхождение этого происходит от официальностиДругими словами, это сделано в соответствии с критериями государственных служащих, которые занимаются созданием культурных стратегий для людей. С другой стороны, в культурной демократии субъект сам решает, в каких видах деятельности он участвует в соответствии со своей мотивацией.

4. Предложение об участии граждан

Когда дело касается демократизации культуры, люди участвуют в ней как своего рода зритель-зритель; зависят от решений других людей о том, какой контент испытывать.

Однако, в культурной демократии каждый человек - актер-участник В их собственном культурном опыте нет никакой зависимости от содержания, в котором гражданин желает участвовать.

Демократическая культура - комплекс ценностей, норм и образцов поведения, деятельность политических институтов, обеспечивающих гражданам организованное участие во власти и контроль над ней.

Истоки демократической политической культуры мы найдем в концепциях классического либерализма.

Типичным представителем либеральной демократии был англичанин Д. Локк (1632-1704), для которого важное значение имело обоснование частной собственности как неотъемлемого атрибута самого человека.

Концепция разделения властей (Локк выделяет законодательную, исполнительную и федеративную) положило начало идеологии буржуазного либерализма. Законодательная и исполнительная власти не должны находиться в одних руках, ибо в противном случае носители такой власти приобретают интересы, становящиеся отличными от интересов всего сообщества и противоречащими целям общества и правления. Разделение властей служит гарантом гражданского общества от произвола всякой авторитарной власти. Локк самым решительным образом возражал против практики феодального произвола, посягательств абсолютной монархии на имущество подданных путем произвольных налогов, поборов, конфискаций и т. п.

Локковская интерпретация была продвинута дальше Ш. Л. Монтескье (1689-1755), французским просветителем и была доведена до классической формулы буржуазного конституционализма, воплотившегося на практике. По сравнению с предшествовавшей трактовкой триада системы управления была уточнена, вернее, дополнена принципом независимости судей. Судебные органы вошли в состав властей, подлежащих разграничению.

Другим направлением разделения властей стало развитие многопартийной системы. Возникли политические партии и организации по защите интересов, которые начали соперничать и балансировать, стремясь посредством своего влияния в законодательном органе оказывать давление на работу государственной машины. Позднее этому явлению было дано название плюрализм. В демократической культуре плюрализм означает состояние, при котором для всех проявляющихся в обществе интересов и устремлений обеспечена возможность организационного политического оформления.

Федерализм предполагает, таким образом, децентрализацию, т. е. территориальную самостоятельность поселений, городов, крупных административных единиц и т. д. В конечном счете право решать вопросы, связанные с местной муниципальной общностью, должно принадлежать именно тем, кто с ней связан непосредственно и кто обеспечивает необходимые средства для их решения. Федерализм признает необходимость широкого развития местного самоуправления - основы гражданского общества.

В России сделан серьезный прорыв в понимании действительного смысла федеративного устройства с преодолением разрушительного принципа национально-территориального деления России. Федерализм в Конституции не акцентируется только на обеспечении условий примирения национальных интересов и на сфере взаимоотношений национальных образований. Конституцией обеспечиваются условия примирения разнообразных интересов — территориальных, социальных и др., в том числе регулирования и защиты прав и свобод человека и гражданина.

Отметим, что в Конституции четко прослеживается двухуровневая система правления, где власть осуществляется одновременно федеральным органом и субъектом федерации, т. е. налицо один из важнейших атрибутов классического понимания федерализма.

Опираясь на эту идею, Кант углубляет теорию Монтескье о разделении властей в государстве, но не поддерживает идею последнего о равноправии властей. «В каждом государстве, - пишет философ,— существуют три власти: то есть всеобщим образом объединенная воля в трех лицах: верховная власть (суверенитет) в лице законодателя, исполнительная власть в лице правителя (правящего согласно закону) и судебная власть (присуждающая свое согласно закону) в лице судьи.

Законодательная власть содержит в себе всеобщую (объединенную) волю народа. В выражении всеобщей воли могут участвовать только самостоятельные лица, т. е. лица, владеющие собственностью. Таким образом, собственность составляет фундаментальную основу свободы. С точки зрения свободы, по Канту, верховная власть не может быть ничем иным, кроме самого объединенного народа. При этом Кант отличает объединение народа от массы людей как подданных. Через всеобщую волю право достигает соответствия требованиям морали и категорического императива.

Сокращение политического бытия в той же степени ведет к возрастанию свободы, к расширению гражданского общества. Вмешательство государственных институтов в частную жизнь влечет за собой, по мысли Гумбольдта, извращение сущностных начал человека.

Демократическая культура немыслима без экономической свободы, поскольку без последних не может быть свободы личной и свободы политической. Предоставление экономической власти гражданскому обществу и экономической свободы личности с ее инициативностью и предприимчивостью стали условиями небывалого экономического подъема западных стран. А. Смит (1723-1790) - один из самых известных представителей экономического либерализма - к главным условиям процветания государства относил: 1) господство частной собственности;

2) невмешательство государства в экономику;

3) простор для личной инициативы.

К числу основополагающих компонентов демократической культуры относится идея гражданского общества, как общества экономического, основанного на частной собственности и рынке и независимого от государства и политических институтов.

Если в тоталитарной и авторитарной политической культуре государство доминирует над обществом, в демократической, наоборот, общество доминирует над государством и его институтами, в том числе и политическими партиями. Однако, такая констатация не означает прекращения возможности со стороны государства вмешиваться в дела общества, в сфере хозяйственных отношений.

Усиление роли государства было объективно обусловлено именно необходимостью общественного регулирования воспроизводства капитала на макроуровне. Государство не отказалось от выполнения этой функции. Государство, во-первых, является общественным агентом, т. е. носителем законодательной и административной власти; в о - вторых, располагает материальной и финансовой мощью, возможностью ее быстрого и эффективного расширения; в-третьих, традиционно является общественным центром. Перечисленные выше моменты позволяют ему активно вмешиваться в экономическую сферу.

Для демократической политической культуры немаловажным являются две взаимосвязанные группы отношений: между свободным рынком и государственным вмешательством и между индивидуумом и обществом. Суть новых подходов к решению данных вопросов заключается в осознании того, что единственно рациональная форма свободы — та, которая способствует благу всех и что подлинное благосостояние общества невозможно без признания в качестве его важнейшего компонента свободы личности.

Важнейшие элементы базовой модели демократической культуры в каждой отдельной стране проявляются в специфической форме. Особенности национального развития накладывают свой отпечаток на ее собственную политическую культуру. Детство — стадия жизненного цикла, в течение которой приобретается первичная социализация и инкультурация. Обычно понимается как период подготовки человека к взрослой жизни.

Человек и общество: Культурология. Словарь-справочник. — Ростов-на-Дону: Феникс . Под ред. О. М. Штомпеля . 1996 .


Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

  • [[Категория:Википедия:Статьи, подозреваемые в наличии оригинальных исследований ]]

ДЕМОКРАТИЗА'ЦИЯ, и, мн. нет, ж. (книжн.). Действие по глаг. демократизировать и демократизироваться. Д. вузов.

демократиза́ция

1. утверждение принципов демократии, установление и развитие где-либо демократических порядков, демократического строя и т. п.

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: поднырнуть — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Синонимы к слову «демократизация»

Предложения со словом «демократизация»

  • Происходящие почти во всех странах процессы демократизации повышают роль образования, способствуют привлечению общества к активному диалогу и непосредственному участию в управлении образованием.
  • Но тип его культуры не был особенно высоким, он был ниже типа культуры идеалистов 40-х годов, таков был результат демократизации.

Сочетаемость слова «демократизация»

Дополнительно

Предложения со словом «демократизация»

Происходящие почти во всех странах процессы демократизации повышают роль образования, способствуют привлечению общества к активному диалогу и непосредственному участию в управлении образованием.

Развитие интерактивных технологий находится в русле общей демократизации общества, когда отношения подчинённости заменяются отношениями партнёрства и авторитарные методики обучения не имеют успеха.

Демократизация — это процесс включения принципов демократии в политический и общественный строй государства.

С середины 1970-х гг. начался процесс политических и социаль­ных изменений, направленных на установление демократического строя в самых разных странах мира.

Отличительной чертой демократической волны последней чет­верти XX в. является её более глобальный характер, так как она охватила практически все континенты. Это время отмечено кризи­сом легитимности авторитарных и тоталитарных систем, а также сменой политического курса ведущих мировых политических сил (США, СССР, Европейское сообщество). Последние десятилетия XX в. стали наглядной исторической иллюстрацией успешного функ­ционирования демократического института в разных странах мира.

Начавшись в странах Южной Европы, с конца 1970-х и на про­тяжении 1980-х гг. волна демократизации перемещается в Латин­скую Америку, Азию и Африку.

Текстильные рабочие в Нью-Хэмпшире. США

Расширение числа избирателей происходило за счёт бедных и недовольных жизнью людей, испы­тывающих постоянные тяготы и лишения. Классовое сознание этих людей становилось всё более угрожающим для социальных, экономических и политических устоев общества. Росту социаль­ной напряжённости в обществе способствовали сами либералы, которых нельзя было назвать демократами в подлинном смысле этого слова: либералы той эпохи сопротивлялись внедрению равных и общих политических прав, ограничиваясь только защитой прав собственников.

Появление массы новых избирателей, осознающих социальную несправедливость общества и готовых бороться за его изменения, привело к ослаблению влияния традиционного либерализма как политической силы. На его место демократия вывела две другие силы — классовое и национальное сознание, которые и сопернича­ли в этот период.

В начале XX в. рабочий человек, живущий в атмосфере научно-технического прогресса и достижений, уже не мог мириться с не­совершенством общественного устройства, которое становилось для него невыносимым.

Демократизация Европы

В апреле 1974 г. в Португалии силами демократически настро­енных военных был осуществлён переворот, впоследствии поддер­жанный массовым общенародным движением, который положил конец многолетней диктатуре военных. Несколько месяцев спустя в Греции в результате глубокого политического кризиса военное правительство вынуждено было сложить с себя полномочия, и власть перешла в руки гражданских лиц из числа лидеров поли­тических партий демократической ориентации. В ноябре 1975 г. в Испании смерть Франко ознаменовала завершение 36-летнего авторитарного правления.

Восточная Европа

Наметившаяся в середине 1970-х гг. разрядка международной напряжённости, которая, одна­ко, носила кратковременный характер, привела к появлению дис­сидентского, по сути правозащитного, движения в СССР и странах Восточной Европы. Это движение последовательно выступало про­тив нарушения прав человека и за демократизацию существующей в странах соцлагеря политической системы.

Читайте также: