Человек в современном мире фундаментальная характеристика человека кратко

Обновлено: 02.07.2024

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

Республиканская научная конференция "Чтения памяти В.И.Вернадского "

Направление: Естественно-научное Секция "Человек в современном мире" Тема: "Человек в современном мире"

ФИ автора – Кишева Эльвира

МКОУ СОШ ✓ 1 с.п. Чегем Второй ,8 класс

ФИО руководителя- Боготова Альбина Адмировна

Человек в современном мире……………………………………………4

Список использованной литературы……………………………………12

Актуальность. В данной работе хотелось бы затронуть тему и в некотором роде проблему, связанную с правами человека, а также со свободой человека в современном мире.

Сегодня, я думаю, это одна из ключевых проблем цивилизованного общества. Общество, в котором все и вся пытаются приблизиться к определенному стандарту. Но, поскольку наш мир отличается и очень неоднороден по своей сущности и природе, разнообразен и не похож, у каждого свои нормы поведения, принцип жизни и так далее.

В данной работе я коснусь некоторых из тех областей, которые, по моему мнению, являются основными сферами современного общества: политика, искусство и концепция личности в современном, политическом и экономическом контексте.

Цель работы: изучить сущность человека, его возникновение, роль труда в процессе возникновения и роль человека в современном мире.

Почему человек всегда загадка, почему, узнав все вокруг, человек чувствует себя неуютно? Ответить на эти вопросы нелегко. А чтобы что-то изучить, я отойду в сторону, объективно посмотрю на предмет изучения, исключив все эмоции и ощущения.

Задачи работы:

1.Рассмотреть роль человека в современном мире.

Объектом исследования является человек

Предметом исследование является место человека в современном мире.

В основном, я буду опираться на знание и текст книги Межуева В.М. Судьба национальных культур в эпоху глобализации, Печчеи А. Человеческие качества и Степанянц М.Т. Единство мира и многообразие культур.

Человек в современном мире

Человек средневековья, ренессанса и большей части современного периода до 19 века находился в антиподах нашего времени: человек сомнительный, нерешительный, почти несущественный.

Возможно, конец ХХ века войдет в историю как время, когда в общественном сознании восторжествовали гуманистические ценности.

Люди того времени думали, что знают, кто они такие. Они гордились своим местом в природе, представляя, что они овладели им, веря, что они владеют Вселенной, и предполагали, что они знают все о ней. Для них не было нерешенных проблем. Люди, наверное, были счастливее тогда, чем сейчас, потому что тот, кто уверен в себе, счастлив. Поиск новых путей - это закон жизни и мысли, так что, несмотря на все препятствия, всегда есть прогресс и всегда происходят те или иные изменения.

Интерес к биологическому выживанию может показаться примитивным по сравнению с более высокими целями человеческой деятельности. Однако в современном мире, на современном уровне развития цивилизации, именно этот интерес стал мощным стимулом для переосмысления всего ее исторического и современного опыта, основ культуры, тех неписаных правил, по которым человек живет в обществе. Ведь смертельная угроза человечеству не была создана сверхчеловеческими силами, а подошла к пропасти с уверенным шагом. Проблема выживания, поставленная в глобальном масштабе, оказалась связана не только с перспективой термоядерной и экологической катастрофы, но и с драмой массовой бедности, голода и болезней в самых густонаселенных регионах планеты.

Связь человека с современным обществом и культурой настолько глубока, что ее трудно анализировать. Это и духовное, и историческое. Человек унаследует весь комплекс прошлого, что, в сущности, делает его тем, кем он является в настоящем. Психоаналитические исследования бессознательного и подсознательного показали, как сильные и глубокие течения циркулируют в сознании, составляющем человеческое "я" в настоящий момент.

Каждый человек в процессе формирования сознания является связующим звеном между горизонталью и вертикалью. Человек - это продукт и результат множества координат, идущих из прошлого, настоящего и даже будущего. Знать себя - значит представлять себя широко, чтобы переориентировать внимание на свою сущность, то есть сначала нужно понять, что такое человек, почему он существует и как он существует. По мере понимания человеческой проблемы, круги познания расширяются в пространстве и времени. Если человек способен охватить все - прошлое, настоящее и будущее - во всей полноте, то самопознание будет совершенным.

Современный человек твердо убежден, что он развивается. Он живет в эволюции, он почти чувствует это. Возникает справедливый вопрос: начинается ли прогресс человека только тогда, когда эволюция исходит от человека? Что он дает или даст человеку?

Каждое поколение считает себя гораздо более блестящим, чем все предыдущие. В конце концов, благодаря технологическому прогрессу, вы знаете вещи, которых раньше не знали, вы используете вещи, которых раньше не существовало, вы едите, пьете и потребляете продукты и услуги, изобретенные совсем недавно. Ведь вы современный человек, и они уже покрыты пылью времени. Тогда это поколение "устаревает", приходит более современным, считающим, что до них никто не жил, только они действительно жили. Так происходит из поколения в поколение, и они не очень понимают, что все, что отличает один век от другого, не так уж и важно.

Даже сейчас многие представляют себе, что технический прогресс, социальный прогресс только начался, мы на вершине. И поэтому мы как бы умнее, лучше, чем наши предки, и поэтому имеем полное право заботиться об их опыте. Так, одно из заблуждений современного человека заключается в том, что "сегодня уже не действуют те нравственные, этические законы, которые действовали сто или тысячу лет назад". Говорят, что с тех пор жизнь сильно изменилась, поэтому законы изменились.

Нечеловеческий мир, в котором живет современный человек, заставляет каждого вести постоянную борьбу с внешними и внутренними факторами. То, что происходит вокруг обычного человека, иногда становится непонятным и вызывает чувство постоянного дискомфорта. Ежедневный спринт

Психологи и психиатры всех видов отмечают резкий рост тревоги, незащищенности и большого количества различных фобий у рядового члена нашего общества. Жизнь современного человека протекает в бешеном темпе, поэтому просто нет времени расслабляться и отвлекаться от множества проблем повседневной жизни.

Порочный круг, состоящий из марафонской дистанции на скорости спринта, заставляет людей соревноваться с собой. Интенсификация приводит к бессоннице, стрессу, нервным срывам и заболеваниям, которые стали основной тенденцией в пост-информационном возрасте.

Постоянное манипулирование умами людей средствами массовой информации, политиками и социальными институтами привело к дегуманизации отношений. Сформировавшаяся между людьми зона отчуждения мешает им общаться, искать друзей или вторую половинку, а попытки сближения со стороны незнакомых людей очень часто воспринимаются как абсолютно неуместные.

Третья проблема общества XXI века - дегуманизация - нашла свое отражение в массовой культуре, языке и искусстве. Проблемы социальной культуры Проблемы современного человека неотделимы от деформаций самого общества и создают замкнутую спираль. Культурныйуроборос заставляет людей отступать еще дальше и отдаляться от других людей. Современное искусство - литература, живопись, музыка и кино - можно считать типичным выражением процесса деградации общественного самосознания.

Фильмы и книги о небытии, музыкальные произведения без гармонии и ритма представлены как величайшие достижения цивилизации, полные священных знаний и глубокого смысла, которые большинство людей не понимают. Внутренние чувства каждого отдельного человека остаются нерешенными, а негативные эмоции просто игнорируются. Строгое отношение к абстрактному "позитивному", а порой и неуместному "творческому подходу" заставляет людей с присущими им чувствами и эмоциями киборгов выполнять определенные задачи без возможности поделиться личным опытом.

Человеческая проблема заключается в отрицании личностных качеств и врожденного различия между людьми. Кризис ценностей Мир ценностей каждого человека может меняться несколько раз на протяжении всей его жизни, но в 21 веке этот процесс слишком ускорился. Постоянные изменения приводят к постоянным кризисам, которые не всегда приводят к счастливому концу. Эсхатологические нюансы термина "кризис ценностей" не означают полного и абсолютного конца, а заставляют задуматься о том, в каком направлении нам следует прокладывать путь.

Современный человек находится в перманентном состоянии кризиса с момента своего взросления, потому что мир вокруг него меняется гораздо быстрее, чем устоявшиеся представления о нем. Человек в современном мире вынужден вести довольно жалкое существование: бездумно следовать идеалам, тенденциям и определенным стилям, что приводит к неспособности развивать собственную точку зрения и позицию по отношению к событиям и процессам.

Вездесущий хаос и энтропия, царящие в окружающей среде, не должны пугать или провоцировать истерику, потому что изменения естественны и нормальны, пока есть что-то, что не меняется. Куда идет мир и откуда он идет? Развитие современного человека и его основные пути были предопределены задолго до нашего времени.

Ученые в области культуры называют несколько переломных моментов, которые породили современное общество и человека в современном мире. Креационизм, выпавший из поля зрения под давлением приверженцев атеологии, привел к совершенно неожиданным результатам: повсеместному упадку морали. Цинизм и критика, которые были нормой поведения и мышления с эпохи Возрождения, считаются "правилами хорошей морали" для современного и освященного. Наука сама по себе не является смыслом существования общества и не способна ответить на некоторые вопросы.

Для достижения гармонии и равновесия сторонники научного подхода должны быть более гуманными, поскольку нерешенные проблемы современности нельзя описать и решить как уравнение с несколькими неизвестными. Рационализация реальности иногда мешает нам видеть нечто большее, чем цифры, понятия и факты, не оставляя места многим важным вещам. Инстинкты против разума Часто считается, что наследие далеких, диких предков, живущих в пещерах, является основным мотивом деятельности общества.

Никто конкретный и все виновны в подмене ценностей. Современные права человека уважаются и не уважаются одновременно именно из-за этого искажения: вы можете иметь мнение, но не можете его выразить, вы можете любить что-то, но не можете об этом упомянуть. Глупый Уроборос, который постоянно кусает свой хвост, однажды подавится им, и тогда Вселенная будет в полной гармонии и мире во всем мире. Однако, если этого не произойдет в обозримом будущем, по крайней мере, у будущих поколений будет надежда на лучшее.

Эти изменения регистрируются в системе различных наук, таких как психология, социология, педагогика, физиология, демография, политология, геронтология, этнография, экономика и др. В результате выявляются новые характеристики человека как личности и как субъекта деятельности. Однако это только характеристики, а не реальные определения.

Следовательно, остаются многие проблемы в познании современного человека и в возможностях его развития и саморазвития, непризнанные и непонятные.

Несмотря на то, что многие ученые пишут и говорят о современном человеке, фиксируя, например, как у детей, так и у взрослых отсутствие ответственности, повышенную тревожность, агрессивность, качественные изменения в межличностных, межгрупповых отношениях, в отношении к различным жизненным обстоятельствам и так далее.

Каждое поколение считает себя намного круче, чем предыдущие. В конце концов, благодаря технологическому прогрессу, они знают то, чего раньше не знали, они используют то, чего раньше не имели, они едят, пьют и потребляют продукты и услуги, изобретенные совсем недавно. Ведь вы современный человек, и они уже покрыты пылью времени.

Тогда это поколение "устаревает", приходит более современным, считающим, что до них никто не жил, только они действительно жили. Так проходит одно поколение за другим, и они не очень понимают, что все, что отличает один век от другого, не так уж и важно.

Даже сейчас многие представляют себе, что технический прогресс, социальный прогресс, только начался, мы на вершине. И поэтому мы как бы умнее, лучше, чем наши предки.

В целом, проблемы общества, не государства, а общества, его трансформации, его стремления к будущему, особенно обострились сегодня, выходя на первый план. Это актуализирует проблемы выявления уровня потребностей людей - членов общества, переоценки их ценностей, стереотипов, ожиданий, их ролевого поведения и активных действий, различающихся на разных возрастных расстояниях.

В то же время кардинальные изменения в развитии современного человека диктуют необходимость не только накапливать и мобилизовывать все знания о нем, но и изучать и понимать его отличительные черты, особенности функционирования, условия поддержания его стабильности в очень нестабильном мире.

Перед учеными стоит многомерное пространство новых задач, новых проблем, которые срочно требуют как глубокого теоретического осмысления, так и значительного расширения экспериментальной работы.

Бесчеловечный мир, в котором живет современный человек, вынуждает каждого вести постоянную борьбу с внешними и внутренними факторами. Происходящее вокруг обычного человека иногда становится непонятным и приводит к ощущению постоянного дискомфорта.

Ежедневный спринт

Психологи и психиатры всех мастей отмечают резкий всплеск тревожности, неуверенности в себе и огромное количество различных фобий у рядового представителя нашего социума.

Жизнь современного человека проходит в бешеном ритме, поэтому времени на то, чтобы расслабиться и отвлечься от многочисленных бытовых проблем, попросту нет. Замкнутый круг, состоящий из марафонской дистанции на спринтерской скорости вынуждает людей бегать наперегонки с собой. Интенсификация приводит к бессоннице, стрессам, нервным срывам и болезням, что стало основополагающей тенденцией в постинформационном веке.

Информационное давление

Дегуманизация отношений

Человек в современном обществе вынужден постоянно сталкиваться с отчужденностью, проявляющейся не только в рабочих, но и межличностных взаимоотношениях.

Постоянные манипуляции с людским сознанием со стороны средств массовой информации, политиков и общественных институтов привели к дегуманизации отношений. Зона отчуждения, образовавшаяся между людьми, мешает общаться, искать друзей или вторую половинку, а попытки сближения со стороны незнакомых людей очень часто воспринимаются как что-то абсолютно неуместное. Третья проблема социума 21-го века - дегуманизация – отражается в массовой культуре, языковой среде и искусстве.

Проблемы социальной культуры

Проблемы современного человека неотделимы от деформаций в самом обществе и создают замкнутую спираль.

Культурный уроборос заставляет людей еще больше замыкаться в себе и отдаляться от прочих индивидов. Типичным выражением процессов деградации общественного самосознания можно считать современное искусство – литературу, живопись, музыку и кино.

Фильмы и книги ни о чем, музыкальные произведения без гармонии и ритма преподносятся как величайшие достижения цивилизации, полные сакрального знания и глубокого смысла, непонятного большинству.

Кризис ценностей

Ценностный мир каждого конкретного индивидуума может меняться несколько раз за жизнь, но в 21-м веке этот процесс стал слишком быстрым. Результатом постоянных изменений становятся постоянные кризисы, которые не всегда приводят к хэппи-энду.

Человек в современном мире вынужден влачить довольно жалкое существование: бездумное следование идеалам, тенденциям и определенным стилям, что приводит к невозможности выработать собственную точку зрения и свою позицию по отношению к событиям и процессам.

Повсеместные хаос и энтропия, царящие вокруг, не должны пугать или быть причиной истерики, поскольку перемены – это естественно и нормально, если есть что-то неизменное.

Куда и откуда катится мир?

Развитие современного человека и его основные пути были предопределены задолго до нашего времени. Культурологи называют несколько переломных моментов, результатом которых стало современное общество и человек в современном мире.

Наука сама по себе не является смыслом существования общества и не в состоянии ответить на некоторые вопросы. Для достижения гармонии и равновесия адептам научного подхода стоит быть человечнее, поскольку неразрешенные задачи современности невозможно описать и решить, как уравнение с несколькими неизвестными.

Рационализация действительности иногда не позволяет увидеть что-то большее, чем цифры, понятия и факты, не оставляющие места множеству важных вещей.

Инстинкты против разума

Наследием от далеких и диких предков, когда-то живших в пещерах, принято считать основные мотивы деятельности общества. Современный человек так же привязан к биологическим ритмам и солярным циклам, как и миллион лет назад. Анропоцентричная цивилизация всего лишь создает иллюзию управления стихиями и собственной натурой.

Расплата за подобный обман приходит в виде личностной дисфункции. Невозможно всегда и везде контролировать каждый элемент системы, ведь даже собственному телу нельзя приказать перестать стареть или изменить пропорции.

Кто виноват и что делать?

В подмене ценностей не виноват никто конкретный и виновны все. Современные права человека одновременно соблюдаются и не соблюдаются именно благодаря такому искажению – можно иметь мнение, но нельзя его высказывать, можно любить что-то, но нельзя об этом упоминать.

Глупый Уроборос, постоянно жующий собственный хвост, когда-нибудь подавится, и тогда во Вселенной наступит полная гармония и мир во всем мире. Впрочем, если этого не случится в обозримом будущем, у будущих поколений будет хотя бы надежда на лучшее.

Видимо, человека окончательно и однозначно определить нельзя: слишком он многогранен и разносторонен в своих мыслях, делах и свершениях и ни под одно определение не подходит, ни одним определением не охватывается.

Человек не сводим к своему биологическому виду: вырастет среди волков — станет по повадкам волком, среди обезьян — обезьяной. Но, в отличие от животного, он не сводим ни к климату, ни к пище, — может жить почти в любом климате, в любых географических условиях, приспосабливается к любой пище.

В случае с человеком можно говорить об абсолютной несводимости. Он никогда не совпадает ни с одной своей телесной или психической особенностью, ни с профессией, ни с работой, ни с делом. Ни в одной вещи, которую он создает, он не выражает себя полностью, он всегда выше, значительнее любого своего дела и свершения.

План:

3. Незаменимость и неповторимость

Краткое изложение теоретических вопросов:

Непредопределенность.

Человек никогда не бывает абсолютно свободным, он постоянно зависит от тысячи факторов, обусловливающих его поведение, его отношение к окружающим. Зависит от наследственности, от климата, от культуры, от государственного строя, от зарплаты, от семьи и т.д. и т.п.

Пересечение этих зависимостей создает такой водоворот случайностей, предугадать которые просто невозможно. Человек может рассчитать движение планет на сотни лет вперед, но не знает, что с ним будет завтра. В результате этого незнания он часто не в силах предотвратить многие события своей жизни.

Одни древние мыслители говорили, что есть такая вещь, как судьба: ходи, не ходи на историю, но если тебе суждено стать историком — будешь им. Но другие, более проницательные, считали, что судьба — это мы сами, наш характер, наша личность. Ничто, никакие события не определяют нашу жизнь строго и однозначно, если мы действительно живем, а не летаем под дуновением ветра, как перекати-поле. Мы зависим от многих вещей внешне, но мы не должны ни от чего зависеть внутренне!

Незаменимость и неповторимость.

Незаменимость человека, прежде всего, выражается в том, что он должен найти свое дело , ради которого он пришел в мир. У каждого человека есть такое дело, которое кроме него никто не сделает. А если и он не сделает, то во Вселенной так и будет пустое место, дыра, не заполненная ничьим трудом, ничьим усилием. Это дело может быть любым: от открытия новых физических законов до забивания гвоздя. Забивать гвоздь, писал Г. Торо, надо так прочно, чтобы и проснувшись сред ночи, можно было думать о своей работе с удовольствием , чтобы не стыдно было за работой взывать к Музе. Тогда и только тогда Бог тебе поможет. Каждый вбитый гвоздь должен быть заклепкой в машине Вселенной, и в этом должна быть и твоя доля.

Точно так же и неповторимость является фундаментальной характеристикой человека. Каждый человек уникален и неповторим. Это особенно хорошо видно на примере великих людей. Если бы Наполеон погиб в самом начале своей военной карьеры, в 1796 г. на Аркольском мосту, то история Франции наверняка была бы иной. Наполеон своим неповторимым военным и политическим гением существенно изменил облик Франции и даже характер французского народа.

Невыразимость.

Объяснить нечто можно лишь через другое: свет через длину волны, звук через частоту колебаний. Но как объяснить, что такое человек? Поскольку он не сводим ни к чему — ни к вещам, ни к теориям, ни к идеям, ни к нервным или физическим процессам, — то объяснить, выразить его через другое невозможно. Человека нельзя изучить, познать объективно, как некий внешний предмет. Понятно, что с человеком этого проделать нельзя.

Существуют всевозможные тесты, определяющие характер и склонности человека и, казалось бы, таким образом можно что-нибудь о человеке узнать. Но только при условии, что он будет отвечать на вопросы честно и искренне. А если он будет валять дурака, нарочно отвечать всякими глупостями, фантазировать?

Человека можно познать и описать только косвенно, прежде всего по продуктам его творчества. Если писатель пытается рассказать о себе, то получается художественное произведение, музыка любого композитора — тоже попытка такого рассказа. Человек хочет выразить себя самого, свою сущность. Но поскольку она не сводима ни к словам, ни к мелодиям, ни к картинам, то полного выражения никогда не получается. Человек пытается познать себя, движется вглубь себя, и это движение по вертикали всегда откладывается на плоскости в виде книги, картины или теории.

Нам многое известно о человеке благодаря науке, философии, искусству, но он все равно продолжает оставаться для нас непостижимой тайной.

Люди стали жить намного лучше и безопаснее, чем жило человечество на протяжении сотен тысяч лет (войны, разграбления, торговля людьми, заболевания, голод, бесправие), но опросы показывают, что (особенно в благополучных странах) молодежь все в большем количестве ощущает себя незащищенной, бесправной, что отражается на эмоциональном фоне (абсентеизм, конформизм, нигилизм и пессимизм).

Артур Шопенгауэр (1788 — 1860)

Идеи А. Шопенгауэра оказали влияние на многих философов, среди которых Фридрих Ницше (с его теорией сверхчеловека), Лев Толстой (с панморализмом), З. Фрейд и Карл Юнг (психоанализ).

мы не способны насладиться по факту тем, что у нас есть на данный момент времени,
нам кажется, что наша жизнь скучная, бесперспективная, а мы — неудачники по жизни.

Хотя в этот самый момент у нас в реальности все хорошо (есть дом, семья, молодость, здоровье, свобода и т.д.)

Под влиянием столь пессимистичного для человека факта (иррациональности воли) и появляется теория сверхчеловека Фридриха Ницше.

Сверхчеловек — это тот, кто вышел из забвения, преодолев звериную тягу к пребываю в комфорте.

Фридрих Ницше (1844-1900)

Он нигилист и декадент , ставит под сомнения ценность для человека морали, религии, культуры.

Ф. Ницше

Лабораторные работы/Практические занятия – не предусмотрено

Задания для самостоятельного выполнения

Список рекомендуемой литературы:

Форма контроля самостоятельной работы

Работа выполняется в электронном виде и присылается на проверку. Возможен вариант защиты работы.

Вопросы для самоконтроля по теме:

1.Верите ли Вы в судьбу? Может ли человек влиять на ход своей жизни?

2. Согласны ли вы с тем, что отучиться лгать другим не так уж сложно, гораздо труднее отучиться лгать самому себе, то есть посмотреть на себя честно и искренне?

3. Хотели бы вы, чтобы в вас с детства (допустим, что наука уже достигла такой степени развития) генетически была бы заложена определенная программа и, вырастая, вы без особых усилий обязательно становились бы очень талантливым физиком, или художником, или музыкантом, или опытным слесарем?

4. Часто ли вам казалось, что вы рождены для того, чтобы совершить в этом мире нечто великое? Или вы считаете, что такие претензии ни на чем не основаны?

5. Философия утверждает, что человек внутренне ни от чего не должен зависеть — в этом его свобода. Поможет ли это вам, если вы знаете, что ваша судьба решается где-то независимо от вас и без вашего участия, а вы ничего не можете изменить?

6. Психология толпы такова, что чем ярче, оригинальнее и неповторимей человек, тем больше он вызывает зависти и злобы. Если бы Моцарт не был гениальным композитором, он прожил бы намного дольше, никакой Сальери ему бы не завидовал. Мы часто слышим: будьте как все, не высовывайтесь, не стройте из себя умников! Может быть, в этих призывах действительно есть доля истины?

7. Человек всегда мечтает о великой доле, любой лейтенант мечтает стать маршалом. Но философы говорят, что любая жизнь достойна, если ее живешь каксвою жизнь. В любой жизни, не только в великой, можно найти массу радостей и наслаждений. Согласны ли вы с этим? Или, может быть, человек приходит к этой мудрости, когда понимает, что ему самому достичь славы, почета, всеобщего признания явно не удастся?

Фундаментальная характеристика человека, философия и феноменология. Жизнь человека и удовлетворение биологических потребностей. Реальная возможность развития психических свойств, составляющих различные элементы духовности человека, их исследователи.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	01.03.2012
Размер файла	20,8 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Якутский финансово-экономический колледж имени И.И.Фадеева ФГОУ ВПО

Реферат по философии

Считается, что родоначальником философиии человека был Сократ. Он впервые поставил в центр своих филосовских представлений проблему сущности и смысла человеческого бытия. С той поры изучением человека и его предназначением занимались многие философы разной мировоззренческой ориентации.

Вопрос о сущности, главном качестве человек пока не нашел в философии своего адекватного решения. Здесь имеется целая мозаика представлений о феномене: сущность человека образует разум (Декарт, Гегель), инстинкты (Ницше, Фрейд), противоречие, имманентное человеческому бытию (Фромм); дух, охватывающий разум, эмоции, волю (Шелер); социальное качество, а не его абстрактная природа (Маркс) и др.

1. Фундаментальная характеристика человека

человек феноменология духовность

Теоцентристы соотносили природу человека с божественной сущностью или принципиально непостижимой тайной.

Природоцентристы рассматривали человека как частицу Вселенной, которая наделена особым качеством - разумом.

Антропоцентристы оценивали весь мир через человека, считая его наивысшей ценностью. Эта точка зрения содействовала появлению философской антропологии, которая была концептуально оформлена в трудах Шелера.

Макс Шелер (1874 - 1928) - немецкий философ,

инициатор фундаментальной науки о человеке,

новой этики, новой социологии

феноменолого-диалектической психологии и

С ним связывается поворот в западной

философии от монологизма к диалогизму.

Социоцентристы исходили в понимании человека из того, что он свои свойства и ценности получает от общества. Поэтому, считали они, важно сначала изучить социальную среду, а потом уже человека.

Философские взгляды мыслителей этого направления были своего рода реакцией на рационализм и механицизм в понимании человека и его бытия. Они определяли его жизнь либо как поток ощущений, либо как проявление воли к власти, либо как субъективную духовность и т.п.

В отечественной философии в последнее время сущность человека стали связывать с духовностью, под которой понимается совокупность гносеологических, нравственных, эстетических, эмоциональных и психических составляющих (установки, мотивации и т.п.) его внутреннего мира.

Сторонники сведения сущности , по нашему мнению, допускают сущности и явления. В самом деле, если сущность человека является его главное качество, то человек как духовно-телесное явление богаче своей сущности, поскольку представляет собой единство трех взаимосвязанных компонент: биологической, психологической и социальной.

Биологическая компонента включает телесность, анатомо-физиологические задатки, тип нервной системы, половые и возрастные особенности, состояние здоровья человека.

Психологическая компонента соединяет в себе ум, чувства, волю, внимание, память, воображение, мотивы, установки, потребности, характер и другие особенности психики человека.

Социальная компонента представляет собой мировоззрение, моральные принципы, систему ценностей, социальный опыт, содержащий в знаниях, умениях и навыках человека, а также другие характеристики, связывающие его с обществом.

В биологическом аспекте человек выступает как особый вид HomoSapiens. Его способности к различным видам деятельности, средняя продолжительность жизни, расовая и половая дифференциация обусловлены биологически.

Решающее значение в жизни человека имеет удовлетворение биологических потребностей (пища, вода ,продолжение рода, сон и т.д.), призванных обеспечить его физическое существование и создать предпосылки для формирования высших духовных потребностей.

Прирожденным свойством индивида является сила нервной системы. Причем слабый ее тип не менее ценен, чем ильный: первый способен и к быстрому различению смыслов, второй - к устойчивости в экстремальных ситуациях.

Биолого-физиологические механизмы лежат в основе активности сознания и поведения человека, что доказали в своих исследованиях физиологи Ухтомский (учение о доминанте) и Павлов (учение о безусловном и условном рефлексах).

Среди ряда биологов (неоевгенисты) получили распространенные взгляды, касающиеся изменения генотипа человека посредством модификации его наследственности и создание условий для изменения его фенотипа. Но здесь не обойтись без проведения демаркационной линии между научными идеями и их практическим воплощением.

От биологических качеств человека неотделимы его психические характеристики. Психика возникает генетически и функционально на основе высшей нервной деятельности, имеет свои закономерности субъективных процессов, состояний и переживаний, не сводимых к нейрофизиологическим законам.

Психологическая наука до сих пор не располагает эмпирическими данными, позволяющими установить конкретно, какие свойства психики человека, в какой степени и когда определяются наследственностью, а какие - социальной средой. Вероятно, этим и объясняется обилие общих мест в научной литературе, касающихся воспитания психических качеств.

Все это вызывает не малые трудности в управленческой, образовательной и иной коммуникативной деятельности, так как воздействие на личность, не имеющее под собой фундаментального психологического обоснования, малоэффективно, а порой может привести к непредсказуемым последствиям.

Социальная компонента не сводится к психофизиологическим способностям человека, и не передается понаследству с помощью генетической программы. Она формирует посредством социальной программы, включающей всю совокупность человеческого опыта, который каждое новое поколение творчески перерабатывает и усваивает.

Важнейшим механизмом передачи социальной программы является система образования, обеспечивающая связь и преемственность поколений, духовное развитие каждого отдельного индивида и общества в целом.

Так биологическая компонента человека в значительной мере сформировалась под влиянием социальных факторов, в первую очередь, его трудовой деятельности (прямохождение, членораздельная речь, сложное строение мозга и т.д.) с помощью социальных средств поддерживается жизнедеятельность человеческого организма (удовлетворение витальных потребностей, сохранение здоровья и др.); социальным фактором обусловлено и развитие психики индивида.

Таким образом, именно социальное качество, фундирующее все остальные качества, образует сущность человека, появление которой носит противоречивый характер.

Так, в антропогенезе вначале преобладает биологическое, природное при минимальной роли социального. В конце этого процесса начинает доминировать социальное при подчиненном положении биологического.

Такую же противоречивую картину наблюдать и в онтогенезе. Известно, что в подростковый период отмечается влияниеакселерации, проявляющееся в том, чтотемпы физического развития резко опережают темпы психического и социального развития личности. Однако это опережение преходяще. Уже в юности значительно ускоряется психическое развитие и стабилизируется физическое развитие. При этом оба возрастных периода характеризуются тем, что здесь свою ведущую роль сохраняет социальная компонента. Это связано прежде всего с тем, что рационально организованное воспитание способно управлять процессами формирования личности.

Так называемый функциональный подход, по сути дела, расщепляющий личность на отдельные свойства и качества, ведет либо к биологизаторству, либо к психологизму, либо к социологизаторству.

Преувеличение роли биологического фактора в развитии человека свойственно, например, бихевиоризму, представители которого считают, что поведение человека построено на секреторных и мышечных реакциях, детерминированных внешними стимулами.

Гипертрофия психологических способностей человека характерна для неофрейдизма, где в основу человеческого поведения кладутся неинстинктивные страсти.

Сведение целостного человека лишь к совокупности общественных отношений отличает догматический марксизм, где человек понимается как формируемый обществом субстрат, отчужденный от своих психофизиологических особенностей.

Таким образом, целостность являетсяфундаментальным качеством человека. Кроме него, индивид обладает и другими фундаментальными качествами. К ним относятся абсолютная ценность человека, его уникальность и универсальность.

Уникальность человека связана с неповторимостью его природных задатков и социальных свойств, открытости действительности, общению, диалогу. Уникальность человека связана и с незавершенностью его телесного и духовного развития.

Гипотеза ряда исследователей о том, что со времен кроманьонца человек завершил свое биологическое развитие, получила достаточно обоснованное опровержение в работах Вернадского, Бычкова, Дробницкого и др. Эти ученые, опираясь на многочисленные факты, доказали, что жестокой фиксации структуры головного мозга не наблюдается, что по мере стремительного развития культуры она постоянно совершенствуется и шлифуется.

Духовное развитие человека также не имеет каких-либо существенных ограничений. На каждом историческом витке люди достигают новых результатов в развитии своей духовности, которая никогда не принимает законченного выражения.

Уникальность человека состоит в том, что он морфологически способен к любому виду деятельности. Психологи утверждают, что у каждого индивида можно развить общественно необходимые способности, хотя они и будут иметь качественные (своеобразие) и количественные (уровень развития) различия.

Отказ от идеала гармоничной личности означал бы дезориентацию в воспитательно-образовательной деятельности, снижение ее эффективности. При конструировании новой парадигмы системы воспитания вполне возможно взять за основу именно базисный тип личности, который возможно сформировать, учитывая как модальный тип личности, так и совокупность условий микро- и макросреды, в которых существует личноcть.

Подобные документы

Полемика о природе человека, путях эволюции общества. Идея исторического развития потребностей. Точка зрения Гегеля на человеческие потребности. Положение человека в мире, его "всеобщность", "универсальность". Мнение Карла Маркса о потребностях человека.

реферат [22,5 K], добавлен 26.02.2009

Определение термина "философия". Основные направления и характерные особенности современной философии, ее отличие от других точных наук. Философия как мировоззрение, ее значение для науки. Наука фундаментальная и прикладная. Наука и развитие человека.

реферат [27,3 K], добавлен 30.03.2009

Прародина человека согласно современным научным представлениям. Смысл жизни человека согласно эвдемонизму. Трактование смысла жизни человека в отечественной религиозной философии. Концепция социализации личности. Мораль в регулировании поведения человека.

тест [9,4 K], добавлен 15.02.2009

Проблема возникновения и развития человека, ее сущность и характеристика взглядов. Различные взгляды на происхождение человека. Последователи Чарльза Дарвина, их взгляды на проблему происхождения человечества. Характеристика их мировоззрения и сущность.

реферат [89,9 K], добавлен 22.02.2009

Человек, как творение Бога. Что лежит за наблюдаемой Вселенной. Тело, душа, дух. Смерть и жизнь после смерти. Природа человека. Моральное чувство человека. Споры о свободе человека. Современная религиозная антропология. Вопрос о назначении человека.

курсовая работа [505,2 K], добавлен 27.02.2009

Философия как любовь к мудрости, познание ближайших причин явлений. Сущность человека как основа философских проблем, антропоцентрическая установка. Специфика философского знания, знание о месте и роли человека в мире, социальный и духовный мир человека.

реферат [35,6 K], добавлен 14.11.2009

Феномен человека в системе философского знания. Процесс встраивания человека в систему социальных взаимодействий. Свобода личности, объективные и субъективные причины. Сущность креационистской, эволюционной и космической теории происхождения человека.

Читайте также: