Безопасность территория население фуко краткое содержание
Обновлено: 03.07.2024
БЕЗОПАСНОСТЬ, ТЕРРИТОРИЯ, НАСЕЛЕНИЕ
Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977-1978 учебном году
Перевод с французского В.Ю. Быстрова, Н.В. Суслова, А.В. Шестакова
СПб., Наука, 2011, 544 страницы
Книга представляет собой публикацию лекций Мишеля Фуко, прочитанных им в Коллеж де Франс в 1977-1978 учебном году. Эти лекции следует рассматривать как составную часть диптиха вместе с прочитанным позже курсом "Рождение биополитики". Центральным понятием лекционных курсов является понятие биовласти, введенное Фуко еще в 1976 г. Оба курса нацелены на то, чтобы проследить генезис этой "власти над жизнью", в возникновении которой автор видит одно из главных событий в истории человечества, поскольку само это понятие и соответствующие ему практики произвели наиболее радикальные перемены в способе человеческого существования. Конечная цель этих перемен - появление человека homo oeconomicus, "гражданского общества" и соответствующей им либеральной модели управления. Либеральное управление парадоксальным образом сочетает в себе принцип самоограничения власти и постоянное правительственное вмешательство с целью произвести, приумножить и гарантировать те свободы, в которых нуждается либеральная система.
Издание адресовано историкам, философам, экономистам и всем, кто интересуется современным состоянием западноевропейской мысли.
ЛЕКЦИИ 1977-1978 гг.
Лекция от 11 января 1978 г.
Основная ориентация курса: исследование биовласти. - Пять соображений относительно анализа властных механизмов. - Система законности, дисциплинарные механизмы и устройства безопасности. - Два примера: (а) наказание за воровство; (б) лечение проказы, чумы и оспы. - Главные признаки устройства безопасности (I): пространства безопасности. - Пример города. - Три примера планировки городского пространства в XVI и XVII вв.: (а) "Метрополитея" Александра Леметра (1682); (б) город Ришелье; (в) Нант.
Лекция от 18 января 1978 г.
Главные признаки устройств безопасности (II): отношение к событию: искусство управлять и обращение со случайным. - Проблема голода в XVII и XVIII вв. - От меркантилистов к физиократам. - Различия между устройством безопасности и дисциплинарным механизмом в способе обработки события. - Новая рациональность управления и возникновение "населения". - Заключение о либерализме: свобода как идеология и техника управления.
Лекция от 25 января 1978 г.
Главные признаки устройств безопасности (III): нормализация. - Нормация и нормализация. - Пример эпидемии (оспа) и кампании прививок в XVIII в. - Возникновение новых понятий: случай, риск, опасность, кризис. - Формы нормализации в дисциплине и в механизмах безопасности. - Создание новой политической технологии: управление населением. - Проблема населения у меркантилистов и физиократов. - Население как оператор трансформаций в знании: от анализа богатств к политической экономии, от естественной истории к биологии, от общей грамматики к исторической филологии.
Лекция от 1 февраля 1978 г.
Проблема "правления" в XVI в. - Множественность практик управления (управление собой, управление душами, управление детьми и т. д.). - Специфическая проблема управления государством. - Пункт отталкивания литературы об управлении: "Государь" Макиавелли. - Краткая история восприятия "Государя" до XIX в. - Искусство управления в его отличии от простого умения Государя. - Пример этого нового искусства управления: "Зерцало политики" Гийома де Ла Перьера (1555). - Управление, которое находит свою цель в "вещах" для руководства. - Отступление закона вследствие распространения разнообразных тактик. - Исторические и институциональные препятствия использованию этого искусства управления до XVIII в. - Проблема населения. Появление населения как основной фактор устранения препятствий для применения искусства управления. Треугольник "управление-население-политическая экономия". - Вопросы метода: проект истории "управленчества". Чрезмерное внимание к проблеме государства.
Лекция от 8 февраля 1978 г.
Зачем изучать управленчество? - Проблема государства и населения. - Напоминание общей задачи: тройная коррекция исследования а) института, б) функции, в) объекта. - Цель курса этого года. - Элементы истории понятия "управление". Его семантический объем в ХШ-XV вв. - Идея управления людьми. Ее источники: а) организация пастырской власти на дохристианском и христианском Востоке; б) руководство совестью. - Первый набросок пастырства. Его характерные особенности: а) пастырство воздействует на движущееся множество; б) пастырство - по определению благотворная власть, целью которой является спасение стада; в) пастырство - индивидуализирующая власть. Omnex et singulatim. Парадокс пастуха. - Институализация пастырства христианской церковью.
Лекция от 15 февраля 1978 г.
Анализ пастырства (продолжение). - Проблема отношения "пастух-стадо" в греческой литературе и мысли: Гомер, пифагорейская традиция. Редкость метафоры пастуха в классической политической литературе (Исократ, Демосфен). - Важное исключение: "Политик" Платона. Использование этой метафоры в других сочинениях Платона ("Критий", "Законы", "Государство"). Критика идеи правителя-пастуха в "Политике". Метафора пастуха в применении к врачу, землепашу, учителю гимнастики и педагогу. - Неразрывная связь западной истории пастырства как модели управления людьми с христианством. Трансформации и кризисы пастырской идеи до XVIII в. Необходимость истории пастырства. - Особенности "управления душами": всеобъемлющая власть, расширяющаяся параллельно расширению Церкви и отличная от политической власти. - Проблема отношений между политической властью и пастырской властью на Западе. Сравнение с русской традицией.
Лекция от 22 февраля 1978 г.
Анализ пастырства (окончание). - Самобытность христианского пастырства по сравнению с восточной и еврейской традициями. - Искусство управлять людьми. Его роль в истории управленчества. - Основные особенности христианского пастырства в I1I-VI вв. (св. Иоанн Златоуст, св. Киприан, св. Амвросий, св. Григорий Великий, Кассиан, св. Бенедикт). (1) Отношение к спасению. Экономия праведных и неправедных деяний: а) принцип аналитической ответственности: б) принцип полного и моментального переноса; в) принцип обращения жертвы; г) принцип взаимного соответствия. (2) Отношение к закону: введение отношения полной зависимости между овцой и пастухом. Индивидуальное и нецеленаправленное отношение. Различие греческой и христианской форм апатейи. (3) Отношение к истине: производство скрытых истин. Пастырское поучение и духовничество. - Вывод: власть совершенно нового типа, заявляющая о себе появлением характерных для нее форм индивидуализации. Решающее значение этой власти в истории субъекта.
Лекция от 1 марта 1978 г.
Понятие поведения/поводырства. - Кризис пастырства. - Антиповодырские бунты в пастырском поле. - Характерное для Нового времени смещение форм сопротивления к периферии политических институтов: примеры армии, тайных обществ, медицины. - Проблема словаря: "антиповодырские бунты", "неповиновение", "диссидентство", "антиповодырство". Антиповодырство в пастырском поле. Исторический обзор: а) аскетизм; б) общины; в) мистики; г) Библия; д) эсхатологические верования. - Заключение: ценность понятия пастырской власти для анализа форм исполнения власти вообще.
Лекция от 8 марта 1978 г.
От пастырской опеки над душами к политическому управлению людьми. - Общий контекст этой трансформации: кризис пастырства и антиповодырские выступления в XVI в. Протестантская реформация и контрреформация. - Два примечательных явления: интенсификация религиозного пастырства и расширение поводырской проблематики, на частном и публичном уровне. - Управленческий разум, характерный для суверенитета. - Сравнение со св. Фомой Аквинским. - Разрушение космологического и теологического континуума. - Вопрос об искусстве управления. - Замечание о проблеме понимания в истории. - Государственный интерес (I): новизна и объект возмущений. - Три очага полемики о государственном интересе: Макиавелли, "политика", "государство".
Лекция от 15 марта 1978 г.
Государственный интерес (II): его определение и его главные признаки в XVII в. - Новая модель исторического времени, подразумеваемая государственным интересом. - Специфические черты государственного интереса по отношению к пастырскому управлению: (1) Проблема спасения: теория государственного переворота (Ноде). Необходимость, насилие, театральность. - (2) Проблема послушания. Бэкон: вопрос о мятежах. Различие между Бэконом и Макиавелли. - (3) Проблема истины: от мудрости государя к государственному сознанию. Рождение статистики. Проблема секрета. - Призма рефлексии, в которой возникла проблема государства. - Присутствие и отсутствие элемента "население" в этой новой проблематике.
Лекция от 22 марта 1978 г.
Государственный интерес (III). - Государство как принцип понятности и целесообразности. - Функционирование этого правительственного интереса: (А) В теоретических текстах. Теория сохранения государства. (Б) В политической практике. Отношение конкуренции между государствами. - Вестфальский договор и конец Римской империи. - Сила, новый элемент политического разума. - Политика и динамика сил. - Первая технологическая система нового искусства управления: военно-дипломатическая система. - Ее цель: поиски европейского равновесия. Что такое Европа? Идея "баланса". - Ее инструменты: (1) война; (2) дипломатия; (3) введение постоянного военного устройства.
Лекция от 29 марта 1978 г.
Вторая технологическая система нового искусства управлять согласно государственному интересу: полиция. Традиционные значения слова до XVI в. Его новое значение в XVII-XVIII вв.: расчет и техника, позволяющие обеспечивать правильное использование сил государства. - Тройственное отношение между системой европейского равновесия и полицией. - Различие положения дел в Италии, Германии, Франции. - Тюрке де Майерн. Аристодемократическая монархия. - Контроль за деятельностью людей как основополагающий элемент силы государства. - Объекты полиции: (1) численность граждан; (2) жизненные потребности; (3) здоровье; (4) ремесла; (5) сосуществование людей. - Полиция как искусство управлять жизнью и благоденствием населения.
Лекция от 5 апреля 1978 г.
Полиция (продолжение). - Целамар. -Город, место появления полиции. Полиция и городская регламентация. Урбанизация территории. Связь полиции с проблематикой меркантилизма. - Возникновение города-рынка. - Методы полиции. Различие между полицией и юстицией. Власть регламентирующего типа. Регламентация и дисциплина. - Возвращение к проблеме зерна. -Критика полицейского государства на основе проблемы голода. Тезисы экономистов, касающиеся цены зерна, населения и роли государства. - Возникновение нового управленчества. Управленчество политиков и управленчество экономистов. - Трансформация государственного интереса: (1) естественность общества; (2) новые отношения власти изнания; (3) ответственность за население (публичная гигиена, демография и т. д.); (4) новые формы государственного вмешательства; (5) статус свободы. - Начала нового искусства управлять: экономическая практика, управление населением, право и уважение свобод, репрессивная функция полиции. - Различные формы антиповодырства, соответствующие новому управленчеству. - Общее заключение.
Краткое содержание курса
Мишель Сенеляр. Контекст курса
Предметный указатель
Именной указатель
Суверенитет осуществляется в границах
некоторой территории, дисциплина реализуется
на телесности индивидов, а безопасность
охватывает множество народонаселения.
Государство оставляет за собой право регулировать отношения безопасности, однако, следуя либеральным установкам, стремится к приватизации соответствующих услуг. Частные тюрьмы, частные фирмы для ведения военных действий[7], частные кибернетические сети, защищающие пользователей от злоумышленников, а заодно и от потенциально неудобной информации… Такова цена безопасности без границ, которую мы платим уже сегодня или начнем платить в самом ближайшем будущем. Как оценивать эту тенденцию?
Переход к господству над населением Фуко объясняет развитием и адаптацией иудеохристианских политических идей, стержнем которых является представление о государе-пастыре. С их утверждением государь становится не просто сувереном, которому подвластна некоторая территория, но и пастырем своего народа, нуждающегося в управлении и опеке. Формирование пастырской власти подробно анализируется Фуко на протяжении большей части лекционного курса. Особенно сильны, замечает он, соответствующие тенденции в России — причем они дают о себе знать и в конкретной политической практике, и в качестве распространенного политического мифа, или идеала. В лекции от 15 февраля 1978 года Фуко приводит письмо Гоголя к Жуковскому, где писатель рассуждает о фигуре возлюбленного народом государя как воплощении совершенного политического режима.
Развитие пастырской власти, в свою очередь, инициирует, с одной стороны, формирование механизмов безопасности, понимаемых как проявление естественной заботы пастыря о своем стаде, а с другой — серии антиповодырских[10] выступлений, ставящих под сомнение легитимность власти государя, начиная от пуританского аскетизма XVI века и заканчивая социалистической революционной утопией XIX столетия. В своей совокупности эти факторы определяют историю современных форм государственной власти.
Говоря о безопасности как таковой, Фуко вводит это новое понятие — наряду с суверенитетом и дисциплиной, обсуждавшимися в его более ранних работах, — как еще один принцип господства. Вопреки напрашивающейся интерпретации, он не считает, что безопасность противопоставляется дисциплине или ее отменяет. Напротив, в его логике дисциплинированные тела дополнительно направляются и организуются системой юридических правил, созданных ради безусловного сохранения безопасности. Ясно, что для Фуко вопрос о взаимодействии между этими тремя формами господства представляет большой теоретический интерес, но в своих лекциях он оставляет его до некоторой степени открытым.
Государственное управление отныне полностью сводится к управлению населением, или к биовласти. Население становится предметом неусыпной заботы, направленной на охрану здоровья и гигиены, повышение эффективности труда. Предметом политики становится человеческое тело.
[1] Фуко М. Безопасность, территория, население. СПб., 2011. С. 25—26.
[2] См., например: Кревельд М. Расцвет и упадок государства. М., 2006; Colomer J. M.. Great Empires, Small Nations. The Uncertain Future of Sovereign State. 2007.
Безопасность, территория, население, Мишель Фуко - рейтинг книги по отзывам читателей, краткое содержание
Автор:
Категория:
Наука и общество
Оценка редакции (1-10):
О книге
- Securite, territoire, population Название в оригинале
- 2011 Год первого издания книги
Краткое содержание
Книга представляет собой публикацию лекций Мишеля Фуко, прочитанных им в Коллеж де Франс в 1977-1978 учебном году. Эти лекции следует рассматривать как составную часть диптиха вместе с прочитанным позже курсом "Рождение биополитики". Центральным понятием лекционных курсов является понятие биовласти, введенное Фуко еще в 1976 г. Оба курса нацелены проследить генезис этой "власти над жизнью", в возникновении которой автор видит одно из главных событий в истории человечества, поскольку само это понятие и соответствующие ему практики произвели наиболее радикальные перемены в способе человеческого существования. Конечная цель этих перемен - появление человека homo oeconomicus, "гражданского общества" и соответствующей им либеральной модели управления. Либеральное управление парадоксальным образом сочетает в себе принцип самоограничения власти и постоянное правительственное вмешательство с целью произвести, приумножить и гарантировать те свободы, в которых нуждается либеральная система. .
Securite, Territoire, Population. Cours Au College De France (1977-1978)
22 %
Аннотация к книге "Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977-1978"
Книга представляет собой публикацию лекций Мишеля Фуко, прочитанных им в Коллеж де Франс в 1977-1978 учебном году. Эти лекции следует рассматривать как составную часть диптиха вместе с прочитанным позже курсом "Рождение биополитики". Центральным понятием лекционных курсов является понятие биовласти, введенное Фуко еще в 1976 г. Оба курса нацелены проследить генезис этой "власти над жизнью", в возникновении которой автор видит одно из главных событий в истории человечества, поскольку само это понятие и соответствующие ему практики произвели наиболее радикальные перемены в способе человеческого существования. Конечная цель этих перемен - появление человека homo oeconomicus, "гражданского общества" и соответствующей им либеральной модели управления. Либеральное управление парадоксальным образом сочетает в себе принцип самоограничения власти и постоянное правительственное вмешательство с целью произвести, приумножить и гарантировать те свободы, в которых нуждается либеральная система.
Книга представляет собой публикацию лекций Мишеля Фуко, прочитанных им в Коллеж де Франс в 1977-1978 учебном году. Эти лекции следует рассматривать как составную часть диптиха вместе с прочитанным позже курсом "Рождение биополитики". Центральным понятием лекционных курсов является понятие биовласти, введенное Фуко еще в 1976 г. Оба курса нацелены проследить генезис этой "власти над жизнью", в возникновении которой автор видит одно из главных событий в истории человечества, поскольку само это понятие и соответствующие ему практики произвели наиболее радикальные перемены в способе человеческого существования. Конечная цель этих перемен - появление человека homo oeconomicus, "гражданского общества" и соответствующей им либеральной модели управления. Либеральное управление парадоксальным образом сочетает в себе принцип самоограничения власти и постоянное правительственное вмешательство с целью произвести, приумножить и гарантировать те свободы, в которых нуждается либеральная система.
Издание адресовано историкам, философам, экономистам и всем, кто интересуется современным состоянием западноевропейской мысли.
Читайте также: