Атрибут в философии кратко
Обновлено: 06.07.2024
Пространство и время обладают общими свойствами: а) объективность – независимость от субъективных желаний и причин; б) всеобщность – повсеместность распространения.
Пространство – это совокупность отношений, выражающих координацию сосуществующих объектов, их расположение друг относительно друга и относительную величину (расстояние и ориентацию). Пространство имеет следующие свойства: а) трехмерность: вверх, вниз, в сторону; б) однородность (равноправие всех его точек); в) изотропность (равноправие всех его направлений). Таким образом, пространство выражает существование любого вида материи.
Проблема пространства и времени имеет юридический аспект. Юридический закон обладает одинаковой силой на всей территории, во всем пространстве действия юриспруденции принявшего его государства. В то же время закон не имеет обратной силы во времени. Это соответствует уже вышеназванным свойствам и характеристикам пространства и времени.
Пространство и время как атрибуты бытия имеют смысл только в приложении к человеку, его субъективности. Исходя из этого, выделяют три вида времени и пространства:
а) физическое (космическое) пространство и время, выражающиеся в координации объектов и сменяющих их состояний физического мира. Данные время и пространство неисчерпаемы и бесконечны;
б) социальное (историческое) пространство и время – координация относительно фактов и явлений жизни общества, его истории. Социальное выражение физического является его продолжением, например, юрисдикция государства – социального пространства, а срок давности преступления есть понятие социального времени. У разных преступлений разные сроки давности;
С пространством и временем неразрывно связан еще один атрибут материального бытия – движение – изменение объектов, их свойств и отношений. Движение материи происходит в пространстве и времени.
Движение делится на материальное и идеальное (духовное).
Материальное движение (материальные процессы) – изменение координат и качественных состояний материальных объектов. Определяют следующие формы материальных процессов: а) механическая; б) физическая; в) химическая; г) биологическая; д) социальная.
Существуют два взгляда на их взаимодействие:
а) диалектический: низшие формы входят в высшие, но высшая форма – не простая сумма низших, а новое качество;
б) метафизический: высшие формы сводят к низшим. При изучении высших форм движения не учитывается действие в них низших.
Духовное (идеальное) движение (идеальные процессы) – изменение состояний сознания. Выделяют следующие формы идеальных процессов:
а) эмоциональные – движение чувств;
б) интеллектуальные – движение рассудка;
в) волевые – формирование решимости к действию.
Далеко не каждая форма движения может быть сразу очевидна для человека. Это, например, социальное движение как изменение общественного строя, социального статуса. А эмоциональное или рассудочное движение человек может скрыть от других.
Вывод по третьему вопросу: пространство и время являются атрибутами материального бытия. Идеальные сущности находятся вне пространства и времени. Пространство и время есть необходимые формы восприятия и отношения человека к миру, человек не мыслит окружающую реальность вне этих форм. Движение есть изменение объектов, их свойств и отношений, оно может быть как материальным, так и идеальным.
Итак, проблема бытия в философии имеет жизненный, практический смысл, так как отвечает на один из главных мировоззренческих вопросов: на что человек может надеяться? Учение о бытии (сущем) призвано найти опору для жизни всего человеческого рода и каждой отдельной личности. Онтологические воззрения разделяют философов на два основных мировоззренческих лагеря в истории философии – идеалистов и материалистов. В XX в. проблема бытия приняла новое звучание, так как современное европейское сообщество находится в глубоком духовном кризисе, выход из которого лежит и в создании новой философской системы взглядов на сущее. Поэтому изучение онтологии как учения о структуре, формах, уровнях, видах, атрибутах не может носить отвлеченный характер, а призвано помочь каждому из нас в поиске собственных духовно-мировоззренческих ориентиров.
Дополнительная литература
Аросев Р. А., Тетерев В. В. Существуют ли нефизические формы пространства и времени? // Вопросы философии. 1988. № 1.
Артемов В. А. Социальное время. Новосибирск, 1987.
Бердяев Н. А. Философия свободы. М., 1990.
Газишвили Г. В. Есть ли у естествознания альтернатива Богу? // Вопросы философии. 1995. № 2.
Гайденко В. П. Природа в религиозном мировосприятии // Вопросы философии. 1995. № 3.
Грэйс Б. Да, апокалипсис, да, сейчас // Вопросы философии. 1993. № 3.
Грюнбаум А. Происхождение против творения в физической космологии // Вопросы философии. 1995. № 2.
Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.
Каике В. А. Формы времени. Томск, 1984.
Ключарев Г. А. Пространство и время в жизни человека. М., 1991.
Ковальзон М. Я., Эпштейн P. O. О специфике пространства и времени как категорий социальной философии // Философские науки. 1988. № 8.
Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч. Т. 18. Гл. II, III. 1.4.5; Гл. V. 1–3. 8.
Мир философии: книга для чтения. М., 1991. Ч. 1. Разд. 1, 2.
Михайлов Р. Т. Сознание и самосознание // Философские науки. 1990. № 6.
Моисеев Н. Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. 1990. № 6.
На переломе: философские дискуссии 20-х гг.: Философия и мировоззрение. М., 1990. Разд. III.
Ортега-и-Гассет X. Что такое философия. М., 1991.
Постмодернизм и культура: материалы круглого стола // Вопросы философии. 1993. № 3.
Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1987.
Трубников Н. Н. Время человеческого бытия. М., 1987.
Философия: учеб. пособие в структурно-логических схемах / под ред. Д. И. Грядового. М., 1998.
Фрагменты ранних греческих философов / отв. ред. И. Д. Рожанский. М., 1989.
Франк С. А. Духовные основы общества. М., 1992.
Хайдеггер М. Разговоры на проселочной дороге. М., 1991.
(К вопросу 1: схемы 5–8. С. 7–9; К вопросу 2: схемы 27–31. С. 29–33; К вопросу 3: схемы 32–34. С. 34–36).
наиболее существенное свойство, без которого данное явление не может ни существовать, ни быть представленным.
Литература: [36].
(от лат. atributio – свойство) – свойство, качество, признак субстанции, необходимый для ее существования и достаточный для ее распознавания.
неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может существовать, присущий объекту качественный признак. Например, атрибут материи - движение.
(лат. attributum – данное, предписанное) – необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта. Например, атрибутами материи являются движение, пространство и время.
существенное, необходимое, неотъемлемое свойство объекта. Противоположным А. является понятие акциденции, означающее несущественное, случайное, преходящее свойство объекта.
от лат. attribuo — придаю, наделяю) — необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта, неотъемлемая принадлежность предмета (например, в философии атрибут материи — движение).
[от лат. attribuo придаю, наделяю] – 1) необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта (напр.: атрибут научной работы – достоверность и доказательность положений); 2) в языкознании – то же, что определение.
(лат. attributum — данное, предписанное) — существенное и неотъемлемое свойство ч.-л.; признак к.-л. предмета, сущности или существа как его системообразующее качество. В грамматике — то же, что определение. Е.В.Гутов
от лат. attributum – присовокупленное) – 1. То, что существенно для определенности какого-либо сущего, является его неотъемлемым признаком. 2. В онтологии: то, то присуще миру и любому сущему в нем, т.е является всеобщим. Онтологичекие атрибуты отражаются в онтологических категориях.
(от лат. attributum – присовокупленное) – 1. То, что существенно для определенности какого-либо сущего, является его неотъемлемым признаком. 2. В онтологии: то, то присуще миру и любому сущему в нем, т.е является всеобщим. Онтологичекие атрибуты отражаются в онтологических категориях.
(от лат. - придаю, наделяю) - неотъемлемое существенное свойство. Атрибуты субстанции - выражающие ее сущность свойства, которые надо отличать от акциденций, т.е. несущественных или даже случайных свойств. Атрибут есть общее свойство, общее проявление субстанции, в то время как модус есть единичное ее проявление.
(Лат. attribuo - наделяю, придаю)
- необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может ни существовать, ни множиться. Аристотель использует это понятие для отделения случайных свойств предметов - акциденций. В истории философии к атрибутивным свойствам относили протяженность, движение, мышление и другие.
существенное, неотъемлемое свойство или форма проявления чего-либо, например, субстанции. В метафизике спинозы у единой субстанции (бога-природы) два основных (известных нам, проявляющихся в нашем мире) атрибута – мышление и протяжение (в современных терминах – дух и материя). В диалектическом материализме ленина материя как объективная реальность как таковая имеет 5 основных атрибутов – пространство и время (формы своего бытия), движение как изменение вообще (способ своего бытия), системность, отражение.
от лат. наделять) - существенное и неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться. Декарт и Спиноза рассматривал его как основное свойство субстанции: атрибутом телесной субстанции является протяженность, а атрибутом духовной субстанции - мышление. Философы материалисты XVIII века важнейшими атрибутами материи считали протяженность и движение. Атрибутами материи в диалектикоматериалистической философии признаются движение, пространство, время, а также системность и отражение.
эмблема, ассоциирующаяся с каким-либо лицом. Термин происходит от латинского attibuo — наделяю. Чаще всего атрибут сопровождал аллегорические фигуры, а также мифологических и религиозных персонажей. Так, в греческой мифологии орел считался атрибутом Зевса, трезубец — Посейдона, сова — Афины, львиная шкура и палица — Геракла. Широко использовались атрибуты в средневековом христианском искусстве. Своим атрибутом обладал почти каждый святой. Зачастую, по аналогии с Христовым крестом, атрибутами святых становились орудия их пыток или казней. К примеру, святая Катерина изображалась с колесом, унизанным остриями. Источ.: Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. М., 1997.
лат. attribuo — придаю, наделяю) — неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться. Еще Аристотель отличал постоянный А. от случайных, преходящих состояний, так называемых акциденций. Декарт рассматривал А. как основное свойство субстанции. Важнейшим А. телесной субстанции в учении Декарта является протяженность, а А. духовной субстанции является мышление. Философы — материалисты 18 в. важнейшими А. материи считали протяженность и движение. А. материи в диалектико-материали-стической философии признаются движение, пространство, время, а также системность и отражение. Термин А. употребляется и в современной философии (философская антропология, неотомизм, персонализм и др.).
Т.В. Самущик
(лат. attribio – придаю, наделяю) – неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может существовать и не может быть помыслен. Понятие А. впервые было введено в философию Аристотелем , широко использовалось в средневековой философии и философии Нового времени. Р. Декарт называл атрибутами основные свойства субстанций. А. материальной субстанции – протяженность, А. духовной – мышление. Б. Спиноза считал, что его единая субстанция имеет бесчисленное количество атрибутов, другими словами, мир бесконечно многообразен. В философии марксизма атрибутами материальной субстанции являются пространство, время, движение. Иногда атрибутами материи-субстанции называют отражение, информацию, системность. А. как существенное свойство отличается от акциденции – случайного и несущественного.
от лат. attribuo — придаю, наделяю) — необходимое, существенное свойство объекта. Напр., А. материальных вещей — протяженность, вес, цвет и т.п. Уже Аристотель отличал постоянные А. от акциденций — случайных, преходящих состояний. В дальнейшем под А. понималось: то, что необходимым образом присуще духовной или материальной субстанции; то, что выражает природу вещи; то, без чего данную вещь нельзя помыслить. А. подразумевает необходимое отношение к некоторой субстанции, но он сам не может быть субстанцией или существовать без нее. Р. Декарт считал протяженность и мышление двумя исходными и основными А. реальности. Обычно термин “А.” использовался в филос. системах, предполагавших материальную или духовную субстанцию. После Д. Юма и И. Канта понятие субстанции существенным образом изменилось и под А. стали иметь в виду необходимое, неотъемлемое свойство любого объекта.
Понятие А. достаточно широко используется и в современной философии — обычно для обозначения необходимо присущих свойств. Выделяются, напр., пять А. реальности: энергия (источник движения), пространство (протяженность), время (изменение), сознание (активное отображение) и форма (организация, структура).
В логике А. называется то, что утверждается или отрицается относительно предмета, о котором идет речь в высказывании; А. может быть существенным или несущественным, необходимым или случайным.
от лат. attribue - придаю, наделяю) - характерный признак субстанции; необходимое и существенное свойство предмета, присущее ему во всех состояниях и при любых условиях. Философское понятие А. противоположно по своему смыслу таким философским понятиям, как "акциденция" и "модус", которые обычно определяют как случайное и (или) единичное проявление субстанции, сущности.
Аристотель в своей "Метафизике" различил в бытии субстанцию и акциденцию; А. - субстанциальное свойство, вещь не существует без своих атрибутов. Декарт признавал два А. - протяжение как неотъемлемое свойство материальной субстанции и мышление как существенное свойство души, второй субстанции. Спиноза постулировал бытие единой субстанции-природы, а атрибутами ее полагал протяженность и мышление. А., по Спинозе, это то, каким образом рассудок постигает сущность абсолютного, содержимое субстанции; каждый А. бесконечен, должен выражать целокупность субстанции и постигаться из себя самого.
Лейбниц рассматривал субстанцию как единство субъекта и предиката, вещи и свойства, носителя и носимого, и в этом смысле в субстанции следует различать ее А. и их общий носитель. Как и абсолют, А. не имеет границ. Вместе с тем среди многих А. в субстанции существует один главный А., максимально выражающий ее сущность. Например, протяженность составляет общую природу телесной субстанции, и протяженность, по Лейбницу, есть именно А., а не особая субстанция.
Согласно Гегелю, А. - это абсолютное в некоторой определенности, как предмет внешней рефлексии. А. составляет все содержание абсолютного, является одной из сторон существенного отношения, поэтому его можно определить как "относительно абсолютное". Марксисты среди многих А. материи особо выделяют пространство, время, движение и отражение. В логике выделяют особые атрибутивные суждения вида "S есть Р".
Д. В. Пивоваров
(лат. Attribuo — придаю, наделяю) — неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться. Еще Аристотель отличал постоянный А. От случайных, преходящих состояний, так называемых акциденций. Декарт рассматривал А. Как основное свойство субстанции. Важнейшим А. Телесной субстанции в учении Декарта является протяженность, а А. Духовной субстанции является мышление. Философы-материалисты 18 в. Важнейшими А. Материи считали протяженность и движение. А. Материи в диалектико-материалистической философии признавались движение, пространство, время, а также системность и отражение. Термин "А." употребляется и в современной философии (философская антропология, неотомизм, персонализм и др.).Т.В. Самущик.
АТРИБУТ (от лат. Attribuo - придаю - наделяю). 1) необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта (напр., атрибут материи в философии - движение)2)] В языкознании - то же, что определение.. ..
АТРИБУТ (от латинского attribuo - придаю, наделяю), необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта (например, в философии Спинозы атрибут субстанции - протяжение и мышление>).. ..
[лат. Attributum - приданное] - 1) филос. Неотъемлемое, существенное свойство объекта (напр., движение - а. Материи). 2) лингв. То же, что определение. 3) существенный признак, постоянное свойство чего-л., неотъемлемая принадлежность предмета.(Источник. "Словарь иностранных слов". Комлев Н.Г., 2006)см. АТТРИБУТ.(Источник. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Павленков Ф., 1907). ..
(лат. Attributum — присовокупление). То же, что определение.. ..
М. Лат. Отличительная принадлежность, присвоенный кому или чему знак, предмет для отличия. Доспехи. Атрибут Юпитера - орел. Атрибуты швейцара - трость или булава и перевязь. Атрибутные знаки.. ..
1. М.1) Необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта или явления в отличие от случайных, преходящих его состояний.2) Предмет, являющийся неотъемлемой принадлежностью кого-л., чего-л.2. М.Определение (в лингвистике).. ..
-а, м. 1. Необходимый, постоянный признак, принадлежность (книжн.). 2. В грамматике. То же, что определение. II прил. Атрибутивный, -ая, -ое (ко 2 знач.).. ..
АТТРИБУТ, атрибута, м. (латин. Attributum). 1. Необходимый признак предмета или явления (филос.). || Постоянная принадлежность, характерный признак (книжн.). Молния - обычный атрибут изображений Юпитера. 2. Определительное слово (лингв.).. ..
Кого-чего. Движение есть атрибут материи. Никто лучше его не умел использовать в случае нужды атрибуты советского моряка — бескозырку, бушлат, лиловатые полоски тельняшки (Первенцев).. ..
(лат. Attributum - деньги, выделенные из казны, ассигнования).1. В философии и логике А. - неотъемлемое, существенное, постоянное свойство объекта (напр., движение - А. Материи. Аккомодация - А. Интеллектуальной адаптации).2. В грамматике А. - то же, что определение.. ..
(от лат. Attribuo. ..
— необходимое, неотъемлемое свойство предмета или явления, существенный признак, принадлежность чего-либо. Например, атрибуты власти. Корона, скипетр, мантия и др.. ..
(лат. Attribuo - придаю, наделяю) - неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться. Еще Аристотель отличал постоянный А. От случайных, преходящих состояний, так называемых акциденций. Декарт рассматривал А. Как основное свойство субстанции. Важнейшим А. Телесной субстанции в учении Декарта является протяженность, а А. Духовной субстанции является мышление. Философы-материалисты 18 в. Важнейшими А. Материи считали протяженность и движение. А. Материи в диале..
АТРИБУТ (лат. Attribuo - придаю, наделяю) - неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться. Еще Аристотель отличал постоянный А. От случайных, преходящих состояний, так называемых акциденций. Декарт рассматривал А. Как основное свойство субстанции. Важнейшим А. Телесной субстанции в учении Декарта является протяженность, а А. Духовной субстанции является мышление. Философы - материалисты 18 в. Важнейшими А. Материи считали протяженность и движение. А. Матер..
( лат. Attributum приданное) - существенный признак, постоянное свойство чего-л., неотъемлемая принадлежность предмета.. ..
В первоначальном узком смысле слова А. — учение о дискретном (прерывном) строении материи. В зависимости от контекста термин "атомизм" может обозначать дискретность объекта, его свойств, процессов и т. П. Например, атомы электричества, атомы (кванты) действия, кванты света (фотоны), атомы пространства и времени, логический и социальный атомизм. Как философское учение, А., связанная не только с проблемой структуры бытия, но и с так называемым основным вопросом философии, может быть материалистиче..
(от лат. Attrahere – притягивать) – притяжение. Понятие обозначает возникновение при восприятии человека человеком привлекательности одного из них для другого. Противоположность – репульсия, отталкивание. См. Также Дружба, Любовь, Симпатия.. ..
Философия Сократа, Платона и Аристотеля, живших и проповедовавших свое учение в Афинах (главном городе Аттики), точно так же, как и философия их школ и современников, в отличие от философии ионической, досократической и эллинорим. Философии. См. Греческая философия.. ..
(р. 1949) — британский социолог, представитель реалистского направления. Доктор философии, профессор университета Сассекс, Брайтон (Англия). Основные работы. "Формирование понятий в социальной науке" (1983), "Понимание социальной жизни" (1986), "Новые философские концепции социальных наук. Реализм. Герменевтика и критическая теория" (1987). Редактор (совместно с Т. Боттомором) словаря "Социальная мысль двадцатого века" (1993). Опираясь на работы Бхаскара, А. Дополняет реалистскую стратегию конце..
АТРИБУТ (франц. attributum — приданное) — неотъемлемое свойство данного предмета, объекта, его признаки, символы.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 34.
Атрибуты Бога
АТРИБУТЫ БОГА - В схоластике: Благость, Величие, Вечность, Всемогущество, Премудрость, Воля, Праведность, Истина, Слава; эти атрибуты мыслились неразрывно связанными между собой: слава вечна, всемогущество премудро и прочее. Позднее христианская мысль добавила библейские Всемогущество, Всеведение, Верность, Святость, Праведность, Любовь, Жизнь, Свободу, Долготерпение и др. Патристика предпочитает говорить не об атрибутах, а о силах (энергиях) Божиих в мире, а томизм - о Его способах быть в мире, особо акцентируя Простоту, Бесконечность и Вечность.
Атрибут (в мусульманской философии)
Атрибут (НФЭ, 2010)
Атрибут (ССИС, 2001)
Атрибут (Грицанов, 1998)
АТРИБУТ (лат. attribuo - придаю, наделяю) - неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться. Еще Аристотель отличал постоянный атрибут от случайных, преходящих состояний, так называемых акциденций. Декарт рассматривал атрибут как основное свойство субстанции. Важнейшим атрибутом телесной субстанции в учении Декарта является протяженность, а атрибут духовной субстанции является мышление. Философы-материалисты 18 века важнейшими атрибутами материи считали протяженность и движение.
Атрибут (Кириленко, Шевцов)
АТРИБУТ (лат. attribio — придаю, наделяю) — неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может существовать и не может быть помыслен. Понятие атрибут впервые было введено в философию Аристотелем, широко использовалось в средневековой философии и философии Нового времени. Р. Декарт называл атрибутами основные свойства субстанций. Атрибут материальной субстанции — протяженность, атрибут духовной — мышление. В. Спиноза считал, что его единая субстанция имеет бесчисленное количество атрибутов, другими словами, мир бесконечно многообразен. В философии марксизма атрибутами материальной субстанции являются пространство, время, движение. Иногда атрибутами материи-субстанции называют отражение, информацию, системность. Атрибут как существенное свойство отличается от акциденции — случайного и несущественного...
Читайте также: