Антиномичность природы языка в философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Гумбольдтианство
ГУМБОЛЬДТИАНСТВО — совокупность взглядов на язык и способы его изучения, сформировавшихся в русле философско-лингвистической программы В. Гумбольдта, основателя общего языкознания и философии языка. Теорети-ко-методологнч. базу этой программы составляет антропологич. подход к языку, в соответствии с к-рым адекватное изучение языка должно производиться в тесной связи с сознанием и мышлением человека, его культурой и духовной жизнью.
Лингвистич. концепция Гумбольдта возникла как реакция на антиист. и ме-хаиистич. концепцию языка 17—18 вв., а также иа логич. и универсалист, концепции (см. Логическое направление, Универсальные грамматики); она опирается на идеи И. Гердера о природе и происхождении языка, о взаимосвязи языка, мышления и

Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Крылова Мария Николаевна
Азово-Черноморская государственная агроинженерная академия
кандидат филологических наук, доцент кафедры профессиональной педагогики и иностранных языков

Аннотация
В статье рассмотрены основные антиномии, свойственные языкам: синхрония и диахрония, статика и динамика, парадигматика и синтагматика, объективное и субъективное, социальное и индивидуальное в языке, внешние – внутренние законы развития языка, язык и речь, речь устная и письменная и др. Антиномии объединяют языковые явления, имеющие больше черт сходства, чем черт различия. Антиномии играют большую роль в развитии языка, являются его движущей силой.

Krylova Maria Nikolaevna
Azov-Black Sea State Agroengineering Academy
PhD in Philological Science, Assistant Professor of the Professional Pedagogy and Foreign Languages Department

Abstract
In the article the basic antinomies peculiar to the languages were considered: synchrony and diachrony, statics and dynamics, paradigmatics and syntagmatics, objective and subjective, social and individual in language, external and internal laws of the development of language, speech and language, oral and written speech, etc. Antinomies combine linguistic phenomena, having more similarities than differences. Antinomies play an important role in the development of language, are its driving force.

Цель данной статьи – рассмотреть основные антиномии, существующие в языке, и оценить их влияние на развитие языка.

Синхрония (от греч. synchronos – одновременный) – положение языка в какой-то период его развития, то есть одновременность элементов языка, взаимосвязанных и взаимообусловленных. Синхронию рассматривает в языке синхронная (описательная) лингвистика – раздел языкознания, изучающий язык в определённый момент его развития.

Диахрония (от греч. dia – через, сквозь и chronos – время) – развитие, трансформация системы языка в течение какого-то времени. Соответственно диахроническое (историческое) языкознание изучает изменение языка во времени, процессы его развития. Понятие диахронии было введено Фердинандом де Соссюром вместе с понятием синхронии в составе единой антиномии.

Синхрония и диахрония – два аспекта, подхода к анализу языка. Можно, к примеру, изучать значение и употребление разноуровневых сравнительных конструкций в современном русском языке (синхронный аспект) [5] и становление, динамику функционально-семантической категории сравнения русского языка (диахронический аспект) [6].

Статика – это неподвижность, динамика – движение. Язык по определению объект нестатический, динамичный, подвижный по своей сути, то есть динамика – важнейшее свойство языка во всякий момент его бытия. Примером динамики может послужить исторический характер литературной нормы, её постоянное изменение: профессоры ® профессора, заи́ндеветь ® заиндеве́ть и под. Язык сегодня – это уже не тот язык, что был вчера. Может показаться, что за один день он не изменился, но на самом деле появилось какое-то новое слово, устойчивее стало положение какой-то формы или ударения, какое-то слово ушло.

Статика может наблюдаться в отдельно взятом тексте, будь то литературное произведение или частное письмо, а также в мёртвых языках, которые перестали развиваться и поэтому стали статичными.

Это два типа отношений единиц в языке. Парадигматические отношения – ассоциативные: добрый – злой, добрый – хороший и под. Синтагматические отношения – сочетаемостные, основанные на линейном характере речи: добрый человек, хорошая погода и под.

Социальное (общественное) преобладает в языке. Язык имеет социальную природу, выполняет общественные функции, играет определённую роль в жизни общества. Социальные факторы воздействуют на язык: деление общества на социальные группы вызывает появление социальных разновидностей языка – сленга, арго, профессиональной речи; контакты между людьми разных наций обусловливают появление в языке заимствованной лексики и под.

Индивидуальное – это менее значительный фактор в развитии языка. Лишь немногие индивидуумы (отдельные личности) могут оказывать значительное воздействие на развитие языка. Примером влияния личности на язык является значительная роль А.С. Пушкина в формировании русского литературного языка.

Действие внешних законов развития языка связано с историей общества, той общественной ситуацией, в которой язык используется, с теми социальными функциями, которые он выполняет. Действие внешних законов, зависящее от общества, мы можем объяснить: появление в языке новых слов и утрата устаревших, деление языка на социальные и территориальные диалекты и под.

Внутренние законы – собственно языковые закономерности развития языка, не зависящие от воли человека и потому неподвластные человеческому объяснению. Например, отвердение шипящих звуков [ж] и [ш]; появление аканья и под.

Язык – естественно сложившаяся и закономерно развивающаяся знаковая система, основная функция которой – быть средством человеческого общения. Речь – практическая реализация языка, использование языка в процессе общения, конкретное говорение, протекающее во времени. Только через речь язык выполняет свою коммуникативную функцию.

Речь и язык образуют единый феномен человеческого языка и в то же время противопоставлены. Язык – орудие общения, речь – само общение. Язык абстрактен: его единицы не обладают свойствами материи (фонемы, морфемы и др.); речь конкретна: её единицы материальны (звуки, морфы и др.). Язык отвлечён от времени и пространства, речь развёртывается во времени и пространстве. Язык не бывает правдивым и ложным, высказанное же в речи всегда правдиво или ложно.

Речь имеет устную и письменную форму, что связано с её отмеченным выше материальным характером. Различия между языком и речью проявляются на различных уровнях языка. Для устной речи типична нетщательно отобранная, стилистически нейтральная и разговорная лексика: братуха, зачётка; для письменной – стилистически нейтральная и книжная, более тщательно отобранная: брат, зачётная книжка. Морфологический строй устной речи характеризуется употреблением оценочных форм существительных (доченька, домище), выражений со значением приблизительного количества (лет пять, около пяти) и под.; морфологический строй письменной речи – употреблением отвлечённых, отглагольных существительных (постановление), причастий и деепричастий, сложных союзов (вследствие того, что) и под. Для синтаксиса устной речи свойственны преимущественно восклицательные, побудительные и вопросительные предложения; простые и бессоюзные сложные предложения; неполные предложения (– Который час? – Пять); в письменной же речи можно отметить употребление повествовательных и невосклицательных предложений; сложных предложений всех типов; осложнённых обособленными членами предложений; полных предложений. Отличаются также воздействие на слушателя (непосредственное / опосредованное), характер восприятия (нельзя прекратить / можно прекратить (например, закрыть книгу); возможность корректировки и др.

Это две формы устной речи. В диалоге участвует два и более субъекта. Разновидностью диалога является полилог, в котором принимают участие более двух человек. Монолог – это речь одного человека, например, лекция, доклад, речь учителя, выступление на митинге и т. п.

Диалог и монолог противопоставлены друг другу по своим особенностям. Для монолога, наравне с названными выше чертами устной речи, характерны многие особенности, свойственные письменной речи, касающиеся лексики, морфологического строя, синтаксиса и под.

Эта антиномия касается в первую очередь устной формы речи. Говорящий – субъект речи, человек, создающий речь. Слушающий – объект речи, человек, воспринимающий речь. Слушающий и говорящий в процессе речи могут меняться местами, воздействовать на речь друг друга.

Итак, антиномии играют большую роль в развитии языка, являются его движущей силой. Благодаря взаимодействию противоположных понятий, явлений, составляющих антиномии, во многом и происходит развитие языка. Это явление является частью общего философского закона единства и борьбы противоположностей. Мы назвали не все антиномии языка, впрочем, обозначив основные: синхрония и диахрония, статика и динамика, язык и речь, речь устная и письменная и др. Характер языка таков, что количество антиномий практически неисчислимо.

Несомненно, что антиномии – важнейшее условие развития языка, его гибкости, пластичности и живучести; им свойственен диалектический характер. Антиномии объединяют языковые явления, имеющие больше черт сходства, чем черт различия. Именно благодаря антиномиям происходит движение языка вперёд, из противоречий рождается истина, которая в данном случае есть поступательное развитие каждого естественного языка мира.

К важнейшим антиномиям языка Гумбольдта относятся следующие.

2. Антиномия языка и мышления. Гумбольдт всячески подчеркивает неразрывное единство языка и мышления: язык есть орган, образующий мысль; язык стремится превратить звук в выражение мысли; без языка невозможно образование понятий; слово есть индивидуальная физиономия понятия; слово является единством звука и понятия и т. д. Вместе с тем дух человека, воплотившись в понятие, постоянно стремится освободиться от уз языка, так как слова стесняют внутреннюю свободу духа, мысли, ставя их в определенные рамки.

3. Антиномия объективного и субъективного в языке. По Гумбольдту, язык по отношению к познаваемому субъективен, по отношению к человеку он объективен. Язык имеет самостоятельное бытие, в существе своем он не зависит от отдельных лиц, хотя действительную жизнь и получает только в употреблении между людьми. Язык принадлежит мне, отмечает Гумбольдт, потому что я воспроизвожу его собственной деятельностью. Но так как я воспроизвожу его так, а не иначе потому, что так говорят и говорили все поколения, передававшие его друг другу до настоящего времени, то меня, очевидно, ограничивает сам язык. С одной стороны, человек воспринимает язык так, как он завещан традицией, а с другой – он сам постоянно воссоздает язык в собственной речи. Эта антиномия является великим средством преобразования субъективного в объективное и наоборот.

4. Антиномия устойчивости и движения в языке. Это противоречие тесно связано с пониманием языка как деятельности и как продукта деятельности. Язык постоянно изменяется и в то же время необыкновенно устойчив. Каждый человек вносит свои изменения в язык, но в то же время он воспринимает его в готовом виде от предшествующих поколений. Воспринимаемые элементы языка составляют некоторым образом мертвую массу, но в то же время содержат в себе живой зародыш нескончаемых изменений, поскольку каждое лицо порознь и притом непрерывно действует на язык, изменяя его в каждом поколении.

5. Антиномия индивидуального и коллективного в языке. Язык, считает Гумбольдт, принадлежит всегда целому народу, но в то же время он остается творением отдельных лиц, потому что язык живет и воспроизводится только в устах отдельных людей. Поскольку говорят только отдельные лица, то язык – создание индивидов. И в то же время языки как творение народов предшествуют творениям отдельных лиц. Язык выражает мировоззрение отдельного человека, но в то же время человек всегда зависит от народа, к которому принадлежит. Язык как деятельность всегда предполагает говорящего и слушающего, которые олицетворяют коллектив.

6. Антиномия языка и речи. Язык есть определенная система, совокупность определенных фактов, которые реализуются в виде отдельных актов речевой деятельности. Язык – это внутреннее взаимосвязанный организм, каждый из мельчайших элементов которого тем или иным и не всегда ясным образом определяется языком. В языке нет ничего единичного, каждый его элемент проявляет себя лишь как часть целого. Для речи язык устанавливает только регулирующие схемы, предоставляя индивидуальное оформление их произволу говорящего. Система языка всегда реализуется в речи в виде отдельных актов речевой деятельности.

7. Антиномия понимания и непонимания. Речь и понимание рассматриваются Гумбольдтом как различные формы деятельности языка. Слова получают свою окончательную определенность только в речи индивида. Однако в живой речи никто не понимает слов абсолютно в одном и том же смысле: и говорящий и слушающий могут воспринимать один и тот же предмет с разных сторон и вкладывать различное, индивидуальное содержание в одно и то же слово. Поэтому взаимное понимание между разговаривающими есть в то же время и разногласие.

К важнейшим антиномиям языка Гумбольдта относятся следующие.

Гумбольдт пошел принципиально по другому пути. Определил природу языка через антиномии.

Антиномия – неразрешимое противоречие, обусловленное сложным устройством языка. Термином антиномия пользовались философы ещё в античности (Гегель – единство и борьба противоположностей). Там были антиномии разума. У Гумбольдта, язык – такое сложное явление, что невозможно его понять.

Эргон (готовое дело, "сделанное) и энергИя ("деятельность"). Язык – это не только эргон, но и энергИя. (Не только данное, полученное от старших поколений, но и деятельность. Язык живет в функционировании. Функционирование - творческий процесс.). Это - зародыш учения о языке и речи. (которое появилось в 20-м веке).

Язык – с одной стороны явлениеколлективное, а с другое – индивидуальное. С одной стороны язык порождается народом, явление общенародное. Но реально обитает в сознании, речевой практике каждого индивидуального человека.

Антиномия свободы и необходимости. С одной стороны язык усваивается человеком в том виде, в котором он был создан предшествующими поколениями. Каждый человек пользуется языком по-своему, речь индивидуальна (отбор языковых средств, переосмысления, инновации). Инновации могут и не замечаться самим говорящим.

Речь и понимание. (антиномия близка сердцу переводчика) Любое понимание есть понимание по-своему(=недопонимание). Как бы ясно автор свой текст ни создал, слушатель интерпретирует его согласно своему интеллектуальному багажу, жизненному опыту, количеству внимания, которое человек уделяет тексту. Поэтому понимание – сугубо индивидуально.

Устойчивость и подвижность (в языке есть и статическая и динамическая сторона)

Антиномия языка и мышления. Язык и мышление с одной стороны не могут существовать друг без друга, но с другой стороны между ними существуют непреодолимые противоречия, у них разная природа.

Все антиномии:

1) Язык и мышление. Язык – орган, образующий мысль => неразрывное единство языка и мышления. Однако слова стесняют внутреннее чувство. Но Гумбольдт считает, что это только обогащает язык.

2) Произвольность и мотивированность знака. Связей между понятием и звуковым выражением нет. Но отношение отдельных предметов и грам. формы обусловливаются внутренними закономерностями языка

3) Объективное и субъективное в языке. Когда я говорю, я индивидуален в своей речи, однако я пользуюсь общими правилами языка, меня ограничивает.

4) Язык как деятельность и продукт деятельности. Язык следует рассматривать как созидающий процесс: с одной ст, индивид творит язык в момент речи и язык —то, что производится в данный момент, а с другой, яз —результат деятельности поколений, достояние челов.

5) Устойчивость и движение в языке. В языке все меняется и при этом он необыкновенно устойчив

6) Целое и единичное. Язык одновременно принадлежит и отдельному человеку, и всему коллективу.

7) Индивидуальное и коллективное. Хоть язык и принадлежит целому народу, его можно считать творением не только всего народа, но и творением отдельных лиц.

8) Язык и речь. Язык как целое отличается от отдельных актов речевой деятельности.

9) Понимание и непонимание. Говорящий и слушающий воспринимают сказанное с разных сторон: я говорю одно, а ты понимаешь со своей точки зрения.

Идея антиномичности языка получила развитие в трудах таких языковедов и философов языка, как В. Гумбольдт, Г. Штейнталь, А.А. Потебня, В. Арни, П.А. Флоренский и др.

Суть антиномии языка заключается в следующем:

С одной стороны, язык предстает как нечто постоянно преходящее, текущее, изменчивое. Даже его фиксация на письме требует живого произнесения и мысленного толкования. Действительно в языке только мгновенное возникновение смысла: действие духа на членораздельный звук для претворения его в мысль. Язык есть орудие образования мысли. Стихия языка, его изначальное, истинное состояние — живая речь.

Таким образом, язык есть вечно обновляющаяся деятельность духа (греч. energeia), направленная на то, чтобы сделать артикулированный звук выражением мысли.

Человек — творец языка. Он свободен в своем языковом творчестве, которое всецело определяется его внутренней духовной жизнью.

С другой стороны, язык выступает как нечто застывшее и непреложное, имеющее свои правила, которые человек должен неукоснительно соблюдать. Человек не творит язык, а лишь пользуется им как готовым орудием. Язык не есть живая деятельность духа (energeia), a некое готовое застывшее произведение (греч. ergon), из которого дух черпает готовые формы для выражения мыслей.

Таким образом, сущность языка раскрывается через антиномию его духовности и вещности, через антиномию объективности и субъективности слова, через антиномию речи и понимания, через антиномию свободы и необходимости субъекта языка.

Все эти антиномии могут быть разделены на три рода в соответствии с основными проблемами языка.

1. Природа языка

Тезис. Язык есть energeia — вечно обновляющаяся работа духа. Антитезис. Язык есть ergon — готовое произведение, орудие духа.

Происхождение языка

Язык и мысль

Тезис. Язык есть орудие образования мысли. Язык есть непосредственное и адекватное выражение мысли. Совершенство мысли определяется совершенством языка. Слов больше, чем мыслей.

Все эти противоречия фокусируются в одной центральной антиномичной проблеме философии языка: является ли язык именем вещи или он есть знак вещи?

Вопрос 3. Влияние языка на описание процессов и явлений.

Языкова́я карти́на ми́ра — исторически сложившаяся в обыденном сознании данного языкового коллектива и отражённая в языке совокупность представлений о мире, определённый способ восприятия и устройства мира, концептуализации действительности. Считается, что каждому естественному языку соответствует уникальная языковая картина мира.

Гипотеза лингвистической относительности предполагает, что структура языка влияет на мировосприятие и воззрения его носителей, а также на их когнитивные процессы. Лингвистическая относительность широко известна как гипотеза Сепира — Уорфа. Выделяют две формулировки этой гипотезы: Строгая версия: язык определяет мышление, и, соответственно, лингвистические категории ограничивают и определяют когнитивные категории. Мягкая версия: мышление наряду с лингвистическими категориями определяет влияние традиций и некоторые виды неязыкового поведения.

Влияние лексики на поведение (концепция Б.Уорфа) «Рассмотрение лингвистических формул, обозначающих данную ситуацию, может явиться ключом к объяснению тех или иных поступков людей (Б.Уорф).

Современные воззрения на гипотезу Э.Сепира/ Б.Уорфа

Характер влияния языка на мышление и поведение:

1.Язык может облегчать процессы мышления (если в языке для объекта есть название, его быстрее замечают в эксперименте);

3. Язык – лишь один из способов постижения свойств мира: например, понятие форма может быть усвоено детьми как благодаря особенностям языка (индейский язык навахо), так и благодаря контактам детей с реальным миром (англоговорящие дети).

Язык как социально-историческая норма Норма – это

а) совокупность языковых единиц и правил их использования, считающихся оптимальными для решения конкретных задач в определенный период развития социума (структурное определение);

Читайте также: