Античные и средневековые представления о сущности и развитии жизни кратко

Обновлено: 07.07.2024

Цель данной работы рассмотреть главные теории возникновения жизни на Земле. Главной задачей является проследить представление о жизни от античности до предпосылок возникновения учения Ч. Дарвина.
Предметами исследования является теории о возникновении жизни на Земле.

Содержание

Введение3
1 Возникновение жизни на Земле4
1.1 Античное и средневековое представление о сущности и развитии жизни4
1.2 Система органической природы К. Линнея4
1.3 Эволюционная теория Ж.Б. Ламарка5
1.4 Теория катастроф Ж.Л. Кювье6
1.5 Естественно-научные предпосылки возникновения учения
Ч. Дарвина7
1.6 Социально-экономические предпосылки возникновения учения
Ч. Дарвина8
Заключение9
Список литературы10

Прикрепленные файлы: 1 файл

Биолгия жизнь.docx

1 Возникновение жизни на Земле4

1.1 Античное и средневековое представление о сущности и развитии жизни4

1.2 Система органической природы К. Линнея4

1.3 Эволюционная теория Ж.Б. Ламарка5

1.4 Теория катастроф Ж.Л. Кювье6

1.5 Естественно-научные предпосылки возникновения учения

1.6 Социально-экономические предпосылки возникновения учения

Цель данной работы рассмотреть главные теории возникновения жизни на Земле. Главной задачей является проследить представление о жизни от античности до предпосылок возникновения учения Ч. Дарвина.

Предметами исследования является теории о возникновении жизни на Земле.

1 Возникновение жизни на Земле

    1. Античное и средневековое представление о сущности и развитии жизни на Земле

    Объяснить происхождение жизни и человека люди пытались с глубокой древности. Многие религии и философские теории возникли как попытки решения этих глобальных вопросов.

    Представление об изменяемости окружающего мира возникли многие тысячи лет назад. В Древнем Китае философ Конфуций (ок.551-479 до н.э.) считал, что жизнь возникла из одного источника путем расхождения и ветвления. В эпоху античности древнегреческие философы искали то материальное начало, которое было источником и первоосновой жизни. Диоген считал, что все существа подобны одному исходному существу и произошли от него в результате дифференциации. Фалес (ок.625-ок.547 до н.э.) предполагал, что все живые организмы произошли из воды, Анаксагор (ок. 500-428 до н.э.) утверждал, что из воздуха, Демокрит (460-370 до н.э.) объяснял происхождение жизни процессов самозарождения из ила.

    Аристотель (384-322 до н.э.) заложил основы развития биологии и сформулировал теорию непрерывного и постепенного развития живого из неживой материи, впервые высказал мысль о том, что природа – это непрерывный ряд усложняющихся форм: от неживых тел к растениям, от растений к животным и далее до человека.

    С наступлением Средневековья в Европе распространяется идеалистическое мировоззрение, основанное на церковных догматах. Творцом всего живого провозглашается Высший разум, или Бог. Рассматривая природу с таких позиций, ученые считали, что все живые существа являются материальным воплощением идей Творца, они совершенны, отвечают цели своего существования и неизменны во времени. Такое метафизическое направление в развитии биологии называют креационизмом.

    Большой вклад в создание системы природы внес выдающийся шведский естествоиспытатель Карл Линней. Ученый описал более 8000 видов растений и свыше 4000 видов животных, установил единообразную терминологию и порядок описания видов. Он объединил сходные виды в роды, сходные роды - в отряды, а отряды - в классы. Таким образом, в основу своей классификации он положил принцип иерархичности (т. е. соподчиненности) таксонов (от греч. Taxis - расположение в порядке). В системе Линнея самым крупным таксоном был класс, самым мелким - вид, разновидность. Это был чрезвычайно важный шаг на пути к установлению естественной системы.

    Линней закрепил использование в науке бинарной (т. е. двойной) номенклатуры для обозначения видов. С тех пор каждый вид называется двумя словами: первое слово означает род и является общим для всех входящих в него видов, второе слово — собственно видовое название.

    С развитием науки в систему были введены некоторые дополнительные категории: семейство, подкласс и др., а высшим таксоном стал тип. Но принцип построения системы остался неизменным.

    Ламарк на высшем уровне по сравнению с предшественниками разработал проблему неограниченной изменчивости (трансформизма) живых форм под влиянием условий существования: питания, климата, особенностей почвы, влаги, температуры и пр.

    Исходя из уровня организации живых существ, Ламарк выделял две формы изменчивости:

    - прямую, непосредственную изменчивость растений и низших животных под влиянием условий внешней среды;

    - косвенную изменчивость высших животных, которые имеют развитую нервную систему, с участием которой воспринимается воздействие условий существования, вырабатываются привычки, средства самосохранения, защиты.

    Показав происхождение изменчивости, Ламарк проанализировал второй фактор эволюции - наследственность. Он отмечает, что индивидуальные изменения, если они повторяются в ряде поколений, при размножении передаются по наследству потомкам и становятся признаками вида.

    Теория катастроф - учение о периодической гибели органического мира вследствие катастрофических событий планетарного масштаба, во время которых происходит перестройка геологии Земли, в результате появляются новые неизменяемые виды и роды живых организмов, не связанные с погибшими формами. Эта теория была предложена Ж. Кювье в XVIII в. и потеряла свое значение к концу XIX в.

    Под катастрофизмом Жорж Кювье понимал цепь грандиозных катастроф в прошлом, вызывавших гибель всего животного и растительного мира. Позже происходит заимствование теории катастроф социологией и другими общественно-политическими науками, наряду с некоторыми другими естественнонаучными теориями, которые в измененном виде использовались для объяснения различных процессов, происходящих в социуме.

    Основы теории катастроф были заложены Кювье в его знаменитой работе "Рассуждение о переворотах на поверхности земного шара и об изменениях, какие они произвели в животном царстве".

    Основываясь на доступном ему палеонтологическом и геологическом материале, Кювье положил в основу теории катастроф следующие тезисы:

    2) Исчезнувшие виды, окаменелости и остатки которых мы находим в палеонтологической летописи, вымерли в результате глобальных природных катастроф, периодически сотрясающих Землю;

      1. Причины глобальных природных катастроф неизвестны.

    Глобальные природные катастрофы, которые привели к исчезновению многих видов животных и растений, не являются аналогами тех природных процессов, которые мы наблюдаем в исторический период. Они имели принципиально иной характер.

    Море и суша не раз менялись местами, причём, процесс этот происходил не постепенно, а внезапно.

    Кювье полагал, что последняя катастрофа произошла 5-6 тысяч лет тому назад, дно океана поднялось и стало материком, а суша опустилась и ушла под воду. Ученый выделил четыре периода в развитии живых организмов:

    - век наземных четвероногих (вымерших млекопитающих);

    -век мамонтов, мастодонтов (предков современных слонов), мегатери (больших зверозубых);

    1.4 Естественно-научные предпосылки возникновения учения

    Русский академик К. Бэр показал, что развитие всех организмов начинается с яйцеклетки и что на ранних стадиях развития обнаруживается поразительное сходство в строении зародышей животных, относящихся к разным классам.

    Факты и открытия в самых разных областях естествознания противоречили теории о божественном происхождении и неизменности существования природы. Но не только в научной среде зрели предпосылки для возникновения новой эволюционной теории.

      1. Социально-экономические предпосылки возникновения учения Ч. Дарвина

      Развитие капитализма и резкий рост городского населения в развитых странах требовал быстрого развития сельского хозяйства. В самой передовой стране того времени — Англии успешно развивались промышленное животноводство и растениеводство. Расширение торговли, налаживание связей с другими странами, освоение новых территорий позволили собрать огромные коллекции, которые являлись дополнительным материалом для переосмысления законов развития природы.

      Еще в конце XVIII в. известный экономист Адам Смит создал учение, согласно которому устранение неприспособленных особей происходит в процессе свободной конкуренции.

      К середине XIX в. взгляды креационистов уже резко противоречили всему ходу развития науки и практики. Многие ученые пропагандировали идеи эволюционного развития.

      В XVIII в. развивал материалистические идеи о единстве и развитии мира философ-демократ А.Н. Радищев. Изучая домашних и диких животных, Афанасий Каверзнев объяснял многообразие животного мира существованием изменчивости.

      А.И. Герцен высказывал предположение, что психическая деятельность людей не является божественным знаком, а представляет собой логический итог постепенного развития нервной деятельности у животных.

      Труды российского естествоиспытателя К.Ф. Рулье заложили основы эволюционной палеонтологии.

      Таким образом назревала насущная необходимость создания эволюционной теории, которая бы ответила на все накопившиеся в обществе вопросы и объяснила, какие механизмы лежат в основе развития природы от простого к сложному, почему появляются одни и вымирают другие виды, и чем вызвана целесообразность возникающих приспособлений.

      Представление об изменяемости окружающего мира возникли многие тысячи лет назад. Некоторые утверждали, что жизнь произошла из воздуха, воды, от одного исходного существа путем дифференциации, другие – что творцом является единый создатель или Бог и т.д. С течением времени обоснование жизни на Земле приобрело научный характер.

      Первыми мыслителями античной философии были милетцы. Древнегреческие философы Милетской школы (VIII-VI вв. до н. э.) считали, что жизнь зародилась из воды, либо из различных влажных или гниющих мате­риалов, а так же несколько других стихийных проявлений, что было результатом непосредственного влияния вавилонской культуры. Считается, что Фалес (624-547 гг. до н. э.) отрицал ми­фологические представления и создал сти­хийно-материа­листическое мировоз­зрение с элементами диалектики. Фалес, как и его приемники , стоял на точке зрения гилозоизма- воззрения, по которому жизнь- имманентное свойство материи , сущее- само по себе движущееся, а вместе с тем и одушевленное. Фалес полагал, что душа разлита во всем сущем[1].

      Приемники Фалеса продолжали развивать его стихийно-материалистическое воззрение, выдвигая всё новые и новые идеи появления жизни на Земле.

      Одним из его последователей был Анаксимандр( ок. 610-540 до н.э). За первооснову всего сущего он принял апейрон - неопределенную и беспредельную субстанцию: ее части изменяются, целое же остается неизменным. Это бесконечное начало характеризуется как божественное , созидательно-движущее начало: оно доступно чувственному восприятию, но постежимо разумом.[2]

      Третий последователь Милетской школы- Анаксимен( ок. 585-525 до н.э.). Он полагал, что первоначалом всего является воздух, мысля его как бесконечное и видя в нем легкость изменяемости и превращаемости вещей. Согласно Анаксимену, все вещи возникли из воздуха и представляют собой его модификации, образующиеся путем его сгущения и разряжения.

      Идеи милетцев можно считать наивными для нашего времени, но всё же эти мысли можно найти в отражении работ И. Канта , которые искрили гипотезами о том, что планеты и все космические тела берут свое начало из бесконечной газообразной массы. А идеи Канта прозвучали во времена после И. Ньютона. Определенно, можно считать, что милетцы осуществили прорыв своими воззрениями, в которых был поставлен такой интригующий вопрос ”Из чего всё?” , который до сих пор интересует нас довольно сильно.

      Пифагор(VI в. До н.э), теорему которого мы так хорошо запомнили в школе, был озабочен этим вопросом так же как и милетцы, но его рассмотрение он произвел с другой стороны. Довольно необычные мысли он высказывал и считал, что “Все есть число”. Так же Пифагор учил, что душа бессмертна и он верил в переселение душ.

      Великим диалектиком античного мира является Гераклит из Эфеса(ок. 530-470 до н.э.). Субстанцией, составляющей мир, он считал огонь. Все существующее по Гераклиту постоянно переходит из одного состояния в другое. Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель- бытие и небытие- связаны между собой, обуславливая и переходя друг в друга.[3]

      Идеи Платона (427-347 гг. до н. э.) о двойственности мира: о первичном мире идей, и вто­ричном материальном мире -сыграли отрицательную роль в развитии взглядов на возник­новение жизни. Даже такой разносторонний и мудрый фи­лософ, как Аристо­тель (384—322 гг. до н. э.), который колебался между идеализ­мом и материализмом, признавал бога за высшую форму и перводвигатель.

      Со­гласно Аристотелю, организмы могут происходить от организмов, но вместе с тем могут возникать и от неживой мате­рии. Он считает, что мате­рия лишь пас­сивное начало, возможность, которая может осуществиться только через опре­деленную форму(эйдос). Бытие содержит вну­треннюю цель развития , целеустремленная энергия(энтелехию). По Аристотелю, именно энтелехия как це­леустремленная внутренняя сущность вдыхает жизнь в материю. Взгляды Ари­сто­теля почти на 2000 лет определяют судьбу идеи о самозарождении жизни, которая стано­вится предметом ряда идеалистических и мистических тракта­тов.[5] Во всех выше приведенных примерах наблюдается любопытная особенность: при различии исходных философских и теоретических позиций большинство мыслителей Древнего и Нового времени убеждены были в том, что жизнь, живые организмы не только когда-то зародились при определенных условиях в неживой материи, но что этот процесс самозарождения живых организмов повсеместно происходит на Земле и в настоящее время.

      Идеи античных мыслителей определенно имеют главенствующую роль в развитии философских идей о происхождении и эволюции мира. Невзирая на некую древность знаний, данные идеи будут актуальны во все времена.

      Средневековое видение происхождения жизни(креационизм)

      В учении Фомы Аквинского западная христианская церковь возвела в догму принцип внезап­ного самозарождения организмов, согласно которому жи­вые су­щества воз­никают из безжизненной материи, вслед­ствие ее одушевления духовным нача­лом.

      Раннее христианство в вопросе о происхождении жизни основывалось на библии, кото­рая в свою очередь, как было сказано ранее, заим­ствовала данные из мистических сказаний Египта и Ва­ви­лона. Бого­словские авторитеты конца четвертого и на­чала пятого века, сочетали эти сказания с учением неоплатони­ков и разрабо­тали на этой ос­нове свою мистическую концеп­цию происхождения жизни, которая пол­ностью со­хранилась и до настоящего времени во всех христианских вероуче­ний. Так или иначе богословие было связано с философией и в некотором роде они схожи.

      Можно смело сказать, что средневековая философия, на серьезном, религиозном уровне ввела множество своих идей в больное место философии, касаемое вопроса “Из чего всё?”.

      Представления об изменяемости окружающего мира возникли еще многие тысячи лет назад. Конфуций считал, что жизнь возникла из одного источника путём разветвления и расхождения. Многие учёные античности искали этот первоисточник, из которого появилась жизнь. Диаген считал, что все существа произошли от одного существа в результате дифференциации. Фалес считал, что все живые существа из воды.

      Как написать хороший ответ? Как написать хороший ответ?

      • Написать правильный и достоверный ответ;
      • Отвечать подробно и ясно, чтобы ответ принес наибольшую пользу;
      • Писать грамотно, поскольку ответы без грамматических, орфографических и пунктуационных ошибок лучше воспринимаются.

      Мореплаватель — имя существительное, употребляется в мужском роде. К нему может быть несколько синонимов.
      1. Моряк. Старый моряк смотрел вдаль, думая о предстоящем опасном путешествии;
      2. Аргонавт. На аргонавте были старые потертые штаны, а его рубашка пропиталась запахом моря и соли;
      3. Мореход. Опытный мореход знал, что на этом месте погибло уже много кораблей, ведь под водой скрывались острые скалы;
      4. Морской волк. Старый морской волк был рад, ведь ему предстояло отчалить в долгое плавание.

      Античные и средневековые представления о сущности и развитии жизни. Жизнь возникла из одного источника путем расхождения и ветвления (Конфуций, древнекитайский философ). Все существа подобны одному исходному существу и произошли от него в результате дифференциации (Диоген, древнегреческий философ). Живые организмы произошли из воды (Фалес, древнегреческий философ и математик), из воздуха (Анаксагор, древнегреческий философ ), из ила (Демокрит, древнегреческий философ ).

      История биологии

      Читайте также: