Аналитическая философия права кратко

Обновлено: 30.06.2024

Логический парадокс Юма дал основание другому представителю английской философии Й. Бентаму (1748–1832) критически отнестись к концепции естественного права, которая в профессиональном английском правосознании того времени была представлена деклараторной теорией общего права У. Блэкстона.

Поскольку авторитет Бентама в профессиональном сознании английских юристов стал особенно силен уже после его смерти, разделение юриспруденции на аналитическую и нормативную произвел уже во многом последователь его идей Дж. Остин. Нормативная юриспруденция постулирует определенный правовой идеал и осуществляет критику позитивного права с позиции такого идеала, т.е. осуществляет критическую и направляющую функции. Иными словами, нормативная юриспруденция предписывает пути развития позитивного права для достижения определенного идеала. Аналитическая юриспруденция не осуществляет оценочной функции, а занимается лишь лингвистическими и логическими исследованиями правовых понятий и конструкций позитивного права. Можно видеть, что граница, проведенная Д. Юмом между сущим и должным была воспринята как парадигмальная для английского правоведения и привела к разделению предметов того, что можно назвать философией права или, используя термин Л.И. Петражицкого, политикой права, с одной стороны, и юридической догмы или теории позитивного права, с другой стороны.

Причем нет какого-либо качественного различия между тем, что в современной философии права зовется разделительным тезисом (различение права и морали) и логическим парадоксом Юма, поскольку именно естественное право, с позиции классического позитивизма, и является правом должным или моралью, которая лишена качеств позитивного права, а сущим как раз и натуралистически признается лишь право позитивное, т.е. установленное или признаваемое публичной властью, закрепленное в формальных источниках права и снабженное мерами государственного реагирования.

Поскольку само интеллектуальное рождение аналитической юриспруденции связано не с лексическими и логическими исследованиями действующего права, а с разделением сферы права на сущее и должное на основаниях последовательного сенсуалистского скептицизма, то сложно признать обоснованным суждение С.С. Алексеева и Н.Н. Тарасова о том, что аналитическая юриспруденция тождественна, скажем, догматической юриспруденции или юридическому позитивизму.

Для лучшего понимания этого важного момента, следует отметить следующее. В истории юридической мысли генетические отношения между некоторыми понятиями могут быть определены как отношения между планетой и ее спутником. Причем понятие позитивного права — исторически есть спутник планеты естественного права. Позитивный — положительно существующий — в противовес естественному, т.е. положительно не существующему, расположенному лишь в сознании философов. Позитивный — доступный изучению при помощи органов чувств, естественное право не доступно такой опытной проверке. Позитивное право, т.е. действующее, в противоположность праву естественному — недействующему, не обладающему юридической силой. И понятие позитивного права актуализируется в профессиональном тезаурусе юристов в эпоху борьбы между философским идеализмом и философским позитивизмом, между тем, что стало называться метафизикой и тем, что привело к господству понимания права как социального явления.

Итак, есть парные понятия. И если отнестись с должной герменевтической культурой к происхождению понятия аналитической юриспруденции, то оно родилось в паре с юриспруденцией нормативной. Покуда в догматической юриспруденции в англо-американском мире господствовало естественно-правовое понимание общего права, методов работы юристов, до тех пор не было никакого различения аналитической и нормативной юриспруденции, а догма английского права и догматическая юриспруденция уже существовали, по меньшей мере, с начала XIV столетия. Так где же основания для облачения осьминога во фрак, какой смысл так модернизировать аутентичное значение аналитической юриспруденции и уводить ее вглубь веков, к Древнему Риму?

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ (греч. analytikos — относящийся к анализу и лат. iurisprudentia — правоведение) — система научного изучения действующего права с целью его всестороннего теоретического осмысления и эффективного практического использования. Современная А.ю. является модификацией новейшего позитивизма юридического.

А.ю. развивается по двум направлениям, одно из которых исследует строго определенные правовые институты и явления, юридические понятия и категории, а другое касается научной разработки специально-юридической теории права — общих положений о правоотношениях, законах, юридических фактах и т. д.

В рамках первого направления А.ю. правовые явления и категории — правовые системы, законодательство, юридические нормы, права и обязанности субъектов, юридическая ответственность и т. п. — исследуются и систематизируются с точки зрения присущих им логических связей, юридических черт и соотношений. Подобный анализ осуществляется путем изучения источников права, проработки текстов законов и иных нормативно-правовых актов, судебной практики, сложных юридических дел (казусов) и др. В дальнейшем он находит выражение в классификации юридических норм и фактов, толковании юридических положений, выработке на их основе обобщений и определений.

Появление второго направления А.ю. принято связывать с именем английского юриста, основателя школы аналитического правоведения Дж. Остина. В своей работе "Чтения по юриспруденции" (1832) он впервые предпринял попытку сформулировать ряд абстрактных положений, характерных для права вообще, независимо от места и времени его действия.

Первое же направление А.ю. начало развиваться еще во времена Древнего Рима, где она концентрировалась главным образом на трех основных компонентах практической деятельности юристов: ager (руководить юридическими действиями сторон), caver (составлять формулы документов), responder (советовать). Выработанные римскими юристами на этой основе правовые принципы, институты, формулы и конструкции отличались предельной логической завершенностью, строгостью и точностью формулировок.

Впоследствии достижения античной А.ю. были отражены в Кодексе Юстиниана, изданном византийским императором Юстинианом в 533–534 гг. Наиболее ценная часть Кодекса (Дигесты) представляет собой упорядоченное собрание изречений римских юристов, которые могут служить образцом виртуозных казуистических построений и глубокого юридического анализа.

В средние века А.ю. нашла выражение в деятельности юристов-толкователей (глоссаторов), которые использовали аналитические методы римского правоведения в более обыденном, примитивном варианте. На основе собранного и прокомментированного ими историко-правового материала глоссаторы смогли подняться от простого толкования законов до логически связного изложения правовых учений. Работа средневековых юристов помогла осуществить рецепцию римского права, создать на его основе новые правовые системы (в частности, романо-германского права).

Выражением А.ю. эпохи буржуазных революций можно считать кодификацию гражданского законодательства многих государств в целях утверждения капиталистических производственных отношений и лежащей в их основе частной собственности. В новейшее время благодаря активному развитию философии права и правовой социологии, утверждению школы естественного права А.ю. во многом утратила свои позиции.

Исследовательские задачи А.ю. решаются посредством применения многообразных, выработанных юридической наукой средств, приемов и методов — научно-догматического, нормативного, социологического, диалектического, логического, психологического и др. В общем комплексе юридических наук А.ю. соседствует с такими дисциплинами, как история права и сравнительное правоведение.

_{Austin J. Lecturs on Jurisprudence. London, 1832;}

_{Алексеев С.С. Общая теория права. Т. 1.М., 1981;}

_{Алексеев С.С. Теория права. Изд. 2-е. М., 1995;}

_{Иоффе О.С., Шаргородский М.Д. Вопросы теории права. М., 1961;}

Философию права можно подразделить на аналитическую юриспруденцию и нормативную юриспруденцию. [5] Аналитическая юриспруденция направлена на определение того, что есть право, а что нет, путем определения основных характеристик права. Нормативная юриспруденция исследует как неправовые нормы, формирующие право, так и правовые нормы, которые порождаются законом и направляют человеческие действия. [5]

Содержание

Аналитическая юриспруденция

Аналитическая юриспруденция стремится дать общее представление о природе права с помощью инструментов концептуальный анализ. Этот отчет носит общий характер в том смысле, что нацелен на универсальные особенности закона, которые действительны во все времена и в любом месте. [6] В то время как юристов интересует, каков закон по конкретному вопросу в конкретной юрисдикции, философы права заинтересованы в выявлении особенностей права, общих для разных культур, времен и мест. Взятые вместе, эти основополагающие черты права предлагают универсальное определение, которое ищут философы. Общий подход позволяет философам задавать вопросы, например, о том, что отделяет закон от морали, политики или практического разума. [6] Часто ученые в данной области предполагают, что право обладает уникальным набором характеристик, которые отделяют его от других явлений, хотя не все разделяют эту презумпцию.

В то время как эта область традиционно фокусировалась на описании природы права, некоторые ученые начали исследовать природу областей в рамках права, например деликтное право, договорное право или уголовное право. Эти ученые сосредотачиваются на том, что делает определенные области права отличительными и чем одна область отличается от другой. Особенно плодотворной областью исследований было различие между деликтным правом и уголовным правом, которое в более общем плане связано с различием между гражданским и уголовным правом. [7]

Вокруг природы права сложилось несколько школ, наиболее влиятельными из которых являются:

В последние годы дискуссии о природе права становятся все более мелкими. В рамках правового позитивизма существует одна важная дискуссия о разделении права и морали. Исключительные правовые позитивисты утверждают, что юридическая сила нормы никогда не зависит от ее моральной правильности. Инклюзивные правовые позитивисты утверждают, что моральные соображения май определить юридическую силу нормы, но не обязательно, чтобы это было так. Позитивизм зародился как инклюзивистская теория; но влиятельные исключительно правовые позитивисты, включая Джозефа Раза, Джона Гарднера и Лесли Грина, позже отвергли эту идею.

Нормативная юриспруденция

Аретические моральные теории, такие как современные этика добродетели подчеркивать роль характера в нравственности. Добродетель юриспруденция Это точка зрения, согласно которой законы должны способствовать развитию у граждан добродетельных характеров. Исторически такой подход связан с Аристотель. Современная юриспруденция добродетели вдохновлена философскими работами по этике добродетели.

Существует множество других нормативных подходов к философии права, в том числе критические юридические исследования и либертарианские теории права.

Философские подходы к правовым проблемам

Философы права также озабочены множеством философских проблем, которые возникают в конкретных юридических вопросах, таких как конституционное право, Договор закон, Уголовное право, и Tort закон. Таким образом, философия права затрагивает такие разнообразные темы, как теории договорного права, теории уголовного наказания, теории деликтной ответственности и вопрос о том, оправдан ли судебный пересмотр.

Читайте также: