Право как мера свободы и ответственности личности кратко

Обновлено: 07.07.2024

Свобода - одно из наиболее емких, сложных и многогранных понятий. Существуют различные аспекты ϲʙᴏбоды - экономический, политический, юридический, нравственный, духовный и др. Соответственно выдвинуто и множество всевозможных ее концепций, трактовок, определений. Эти истолкования нередко зависят от того, чего хотят от ϲʙᴏбоды сами ее интерпретаторы (субъективный момент), кᴏᴛᴏᴩые традиционно наполняют данный феномен различным содержанием. Но есть и объективные основания ϲʙᴏбоды, среди кᴏᴛᴏᴩых на первом месте стоит необходимость.

Право служит официальным мерилом действующей ϲʙᴏбоды, ее нормой, указателем границ должного и возможного. Вместе с тем оно будет гарантией осуществления ϶ᴛᴏй ϲʙᴏбоды, средством ее охраны и защиты. Выступая легитимной (законной) шкалой ϲʙᴏбоды, право объективно демонстрирует достигнутый уровень развития социальной действительности. В контексте этого оно есть мера прогресса, а следовательно, и мера ϲʙᴏбоды как продукта развития, а также и мера социальной ответственности.

Правовые нормы, будучи едиными масштабами (эталонами) человеческой деятельности, определяют границы поступков людей, меру, рамки, объем их возможного и должного поведения. Именно с помощью права, законов субъекты общественных отношений - индивидуальные и коллективные - ставятся под юрисдикцию государства, кᴏᴛᴏᴩое в интересах всего общества запрещает или разрешает определенные действия, ограничивает или расширяет сферу личных желаний и устремлений, предоставляет права, возлагает обязанности, ответственность, поощряет полезную и пресекает вредную деятельность.

Свободная экономика предполагает ϲʙᴏбодную личность и наоборот. При ϶ᴛᴏм ϲʙᴏбодная экономика - не "дикая" экономика, равно как и ϲʙᴏбодная личность - не анархическая личность. Стоит сказать, для того чᴛᴏбы они не стали таковыми, как раз и нужна регулирующая роль государства и права, так как там, где кончается закон, начинается произвол.

Существенно возрос уровень политической и личной ϲʙᴏбоды, дающей простор для разнообразной позитивной деятельности индивида. Правда, в процессе осуществления ϶ᴛᴏй ϲʙᴏбоды выбудут и негативные ее стороны, когда в силу ряда причин, прежде всего из-за отсутствия должной гражданской культуры, ϲʙᴏбода переходит во вседозволенность.

Это значит, что правовые рамки ϲʙᴏбоды должны быть достаточно жесткими и надежными, что нисколько не противоречит принципам подлинной демократии. Право - ϶ᴛᴏ упорядоченная, нормированная форма ϲʙᴏбоды, ϲʙᴏбоды, введенной в законное (легитимное) русло. Свобода вне правовых рамок превращается в анархию, а демократия - в ширму, фасад, прикрывающие стихию и неуправляемость.

Главная задача права - предотвращать хаос и ϲʙᴏеволие, обеспечивать порядок.

При определенных условиях ϲʙᴏбода и права личности могут ограничиваться во имя общего блага. В Конституции РФ говорится: "Права и ϲʙᴏбоды человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой ϶ᴛᴏ крайне важно в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства" (ч. 3 ст. 55).

В условиях чрезвычайного положения "для обеспечения безопасности граждан и защиты конституционного строя. могут устанавливаться отдельные ограничения прав и ϲʙᴏбод с указанием пределов и срока их действия" (ч. 1 ст. 56). Не подлежат ограничению права и ϲʙᴏбоды, предусмотренные ст. ст. 20, 21, 23 (ч. 1), 24, 28, 34 (ч. 1), 40 (ч. 1), 46 - 54 Конституции РФ (ч. 3 ст. 56). В перечисленных статьях Конституции РФ речь идет о праве на жизнь, честь, достоинство, неприкосновенность частной жизни, тайну переписки, ϲʙᴏбоду совести и других личных правах.

Приведенные положения российской Конституции полностью ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙуют общепринятым международным стандартам, практике других государств, Всеобщей декларации прав человека. Это выработанные на протяжении веков правила человеческого общежития.

Свобода - это определенное социальное состояние, познанная необходимость, которая в праве практически материализуется, облекается в конкретные осязаемые формы, принципы, институты. Свобода – это емкое, сложное и состоящее из многих элементов понятие.

В государственной практике существует несколько понятий свободы:

духовной;
экономической;
юридической;
политической;
нравственной и др.

Нормы права - это нормы свободы, признанной юридически, оформленной государством в законной форме, в виде правовых актов. Основной смысл юридической свободы - оградить физическое лицо от произвола со стороны власти, нарушение его собственных границ со стороны окружающих сограждан. Право помогает субъектам общественных отношений стать под защиту государства, которое в свою очередь, с учетом интересов общества в целом, запрещает или допускает конкретные действия, определяет границы сферы личных устремлений, предоставляющих право, и возлагает на себя ответственность, поощряя полезную и пресекая вредную деятельность.

При увеличении зоны экономической свободы расширяется "правовое поле". В силу вступают законы, призванные упрощать определенные процессы, что происходит благодаря общей демократизации общества. Осуществляется принцип "что законом не запрещено, то разрешено".

Закон РФ гласит, что каждый имеет право на свободное использование своих способностей и имущества для предпринимательской и иной, не запрещенной законом, экономической деятельности (ст. 34). В ГК закрепляется свобода договоров, устанавливается, что коммерческие организации могут иметь гражданские права и нести гражданские обязанности, необходимые для осуществления любых видов деятельности, не запрещенных законом (ст. 49).

Готовые работы на аналогичную тему

Это указывает на необходимость формирования жестких, надежных, правовых рамок свободы, при этом четкие границы не должны противоречить принципам подлинной демократии. В демократическом обществе право - это упорядоченная, законная форма свободы, т.е. свобода, введенная в законное русло. При соблюдении таких рамок свобода не превращается в анархию, а демократия не становится фасадом, которая должна прикрывать стихию и неуправляемость.

Свобода индивида в праве

На практике в условиях стандартных рыночных отношений не все определяется законом, а собственными устремлениями, инициативой субъектов рынка. Однако, общие принципы, позиции и направления в этой сфере определяются законом. Все существующие цивилизованные рынки регламентируются законодательством, призванным определять общую концепцию с учетом достаточного простора для самостоятельных действий субъектов.

Узаконенная свобода является основой права, призванного предотвращать хаос, обеспечивать порядок. Право можно рассматривать не как "карающий меч", а как право, которое включает в себя не только санкции, но имеет возможность разрешать, дозволять возможность личного выбора.

Основной источник свободы заключаются не в форме юридических норм, которые объясняют свободы. Главная цель государства - в достижении конкретного уровня свободы, надлежащим образом распорядиться свободой, оформить по закону, с учетом интересов индивидов общества.

Проблема юридического выражения свободы, способов использования имеет огромное значение для понимания самой сути свободы и демократии.

Правовая свобода проявляет себя в следующих аспектах жизни общества:

право;
законность;
правосудие;
законотворчество;
система прав и обязанностей;
гарантии прав и обязанностей;
правовая культура;
ответственность и т.д.

В некоторых случаях свобода может ограничиваться во имя блага общества. Конституция РФ По данной теме мы уже выполнили реферат Конституция РФ подробнее отражает права человека с учетом необходимой свободы. Права и свободы человека могут ограничиваться федеральным законом, только если это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства (ч. 3 ст. 55).

Свобода проявляется и реализуется по-разному. Любое жизненное состояние, в том числе и свобода, становится бесценной только в сравнении с ее утратой в таком случае свобода становится бесценной. Свобода, как кислород, который обычно не замечают, но задыхаются, когда он заканчивается.

Свобода личности всегда должна восприниматься в совокупности со свободой от произвола власти. Соответственно закон является посредником, в законе выражается официальная мера свободы каждого, суверенитет, в ней очерчены границы влияния власти.

Правовые нормы и есть нормы свободы, но свободы юридически признанной, выраженной (оформленной) государством в виде законов и иных правовых актов. Законы - это "положительные, ясные всеобщие нормы, в которых свобода приобретает безличное, теоретическое, независимое от произвола отдельного индивида существование. Основной смысл юридической свободы - это оградить индивида от внешнего произвола, как со стороны власти, так и со стороны окружающих сограждан.

В этом заключается основная ценность и полезность права для личности. В праве свобода получает необходимую опору и гаранта, а личность - возможность удовлетворения своего интереса.

Правовые нормы, будучи едиными масштабами (эталонами) человеческой деятельности, определяют границы поступков людей, меру, рамки, объем их возможного и должного поведения. Именно с помощью права, законов субъекты общественных отношений - индивидуальные и коллективные - ставятся под юрисдикцию государства, которое в интересах всего общества запрещает или разрешает определенные действия, ограничивает или расширяет сферу личных желаний и устремлений, предоставляет права, возлагает обязанности, ответственность, поощряет полезную и пресекает вредную деятельность.

Ответственность. Право - не только мера юридической свободы, но и мера юридической ответственности. Общеизвестно, что свобода одного кончается там, где начинается свобода другого.

Ответственность - такая же объективная необходимость, как и свобода. Более того, ответственность - условие свободы. Субъектами ответственности выступают все, включая властные структуры. Поэтому вопрос о взаимной ответственности государства и личности в современных условиях не только не снимается, а приобретает новое качество. Оптимальное взаимодействие права и личности возможно только на основе четко функционирующей государственности. Твердая легитимная демократическая власть - предпосылка эффективности такого взаимодействия.

Философами и юристами ответственность рассматривается в двух аспектах - негативном (ретроспективном) и позитивном (перспективном). Для нормального функционирования правовой системы и поведения личности важны оба эти аспекта. Первый предполагает ответственность за уже совершенные правонарушения, он давно и обстоятельно разработан юридической наукой, подробно регламентируется законодательством. Такая ответственность - форма принудительного лишения человека определенных благ, реакция государства на противоправные действия, применение к виновному предусмотренных законом санкций. Это извечные вопросы "деяния и воздаяния".

60. Правовая культура. Правовой нигилизм и правовой идеализм, их причины и пути преодоления.

Правовая культура — совокупность правовых знаний в виде норм, убеждений и установок, создаваемых в процессе жизнедеятельности и регламентирующих правила взаимодействия личности, социальной, этнической, профессиональной группы, общества, государства и оформленных в виде законодательных актов.

Структуру правовой культуры составляют те компоненты, которые в нее входят. Кроме того, правовая культура - многоуровневое понятие. Различают правовую культуру всего общества и правовую культуру отдельного индивида, культуру различных слоев и групп населения, должностных лиц, работников госаппарата, профессиональную культуру, внутреннюю и внешнюю.

Что касается правовой культуры общества, то она включает в себя такие "показатели", как достигнутый уровень правового сознания, полноценное законодательство, развитую правовую систему, эффективное независимое правосудие, широкий спектр прав и свобод гражданина и их гарантии, состояние законности и правопорядка, прочные правовые традиции, юридическую грамотность основной массы населения, четкую работу правоохранительных органов, уважение законов и многое другое, что определяет правовую жизнь и правовое развитие государства.

Наиболее характерными чертами (слагаемыми) правовой культуры личности являются:

1) достаточно высокий (приемлемый) уровень правосознания;

2) знание действующих законов страны (незнание законов не освобождает человека от ответственности за их нарушение);

3) соблюдение, исполнение или использование этих законов, ибо одно только знание юридических предписаний не может дать желаемого эффекта;

4) убеждение в необходимости, полезности, целесообразности законов и иных правовых актов, внутреннее согласие с ними;

5) правильное понимание (осознание) своих прав и обязанностей, свободы и ответственности, своего положения (статуса) в обществе, норм взаимоотношений с другими людьми, согражданами;

6) правовая активность, т.е. целенаправленная инициативная деятельность субъекта по пресечению правонарушений; противодействие беззаконию; поддержание правопорядка и законопослушания в обществе; преодоление правового нигилизма.

Правовой нигилизм (от лат. Nihil — ничто, ничего) — отрицание права как социального института, системы правил поведения, которая может успешно регулировать взаимоотношения людей

Формы выражения правового нигилизма:

1. Прежде всего, это прямые преднамеренные нарушения действующих законов и иных нормативных правовых актов

2. Повсеместное массовое несоблюдение и неисполнение юридических предписаний, когда субъекты (граждане, должностные лица, государственные органы, общественные организации) попросту не соотносят свое поведение с требованиями правовых норм, а стремятся жить и действовать по "своим правилам"

3. Война законов, издание противоречивых, параллельных или даже взаимоисключающих правовых актов, которые как бы нейтрализуют друг друга, растрачивая бесполезно свою силу. Нередко подзаконные акты становятся "надзаконными"

4. Подмена законности политической, идеологической или прагматической целесообразностью, выходы различных официальных должностных лиц и органов, общественных групп и сил на неправовое поле деятельности, стремление реализовать свои интересы вне рамок Конституции или в "разреженном правовом пространстве", т.е. начинают жить опять-таки не по законам, а "по понятиям".

5. Конфронтация представительных и исполнительных структур власти на всех уровнях.

6. Серьезным источником и формой выражения политико-юридического нигилизма являются нарушения прав человека, особенно таких, как право на жизнь, честь, достоинство, жилище, имущество, безопасность.

Подытоживая все сказанное, можно выделить некоторые общие, наиболее характерные черты современного правового нигилизма. Это:

во-первых, его подчеркнуто демонстративный, воинствующий, конфронтационно-агрессивный характер, что обоснованно квалифицируется общественным мнением как беспредел или запредельность;

во-вторых, глобальность, массовость, широкая распространенность не только среди граждан, социальных и профессиональных групп, слоев, каст, кланов, но и в официальных государственных структурах, законодательных, исполнительных и правоохранительных эшелонах власти;

в-третьих, многообразие форм проявления - от криминальных до легальных (легитимных), от парламентско-конституционных до митингово-охлократических, от "верхушечных" до бытовых;

в-четвертых, особая степень разрушительности, оппозиционная и популистская направленность, регионально-национальная окраска, переходящая в сепаратизм;

в-пятых, слияние с государственным, политическим, нравственным, духовным, экономическим, религиозным нигилизмом, образующими вместе единый деструктивный процесс;

в-шестых, связь с негативизмом - более широким течением, захлестнувшим в последние годы сначала советское, а затем российское общество в ходе демонтажа старой и создания новой системы, смены образа жизни.

Правовой идеализм — гипертрофированное отношение к юридическим средствам, переоценка роли права и его возможностей, убеждённость, что с помощью законов можно решить все социальные проблемы.

Представители правового идеализма уверены, что принятие хороших законов сможет изменить существующее положение дел в лучшую сторону. Тем не менее, данная позиция ошибочна. Право, несмотря на множество регуляторов, не всесильно, а правовые методы регулирования требуют соответствующих условий для их воплощения и создания подготовленной почвы для их действия.

Основные пути преодоления: повышение уровня общей и правовой культуры; их правосознания; предупреждение правонарушений, в первую очередь преступности; совершенствование законодательства; массовое правовое просвещение; правовое воспитание; укрепление законности, правопорядка, государственной дисциплины; уважительное отношение к личности человека, обеспечение его прав и свобод; подготовка высококвалифицированных кадров юристов; правовая реформа и другое.

Правовая свобода есть разрешение совершать определенные действия, не заботясь о том, соответствует ли это разрешение действовать реальной возможности, то есть юридическое определение остается формальным, абстрагируясь от реальных условий ее осуществления.

Фактическая свобода сводится к возможности делать и выбирать то, что хочешь. Поэтому проблемавыбора – важный аспект свободы вообще и юридической свободы в частности. Проблема выбора занимает важное место в философско-правовой мысли, ибо его наличие или отсутствие свидетельствует о наличии или отсутствии свободы. Эту проблему исследовали С. Кьеркегор, Н. Бердяев, Э. Фромм. 1

Таким образом, свобода и право неразрывно связаны: выбор человека в самые ответственные моменты – это всегда правовой процесс. Право защищает свободу выбора, связанную с благом каждого человека, и ограничивает произвол, направленный на ущемление свободы других.

Позитивную свободу Кант считал этически ценной, так как она опирается на нравственный категорический императив. Негативная свобода аморальна, опасна для человека и общества, а потому во имя свободы позитивной ограничивается юридическими законами, подавляется правовыми нормами.

Оценка негативной свободы может быть различна с точки зрения этики и юриспруденции. Если в этике произвол однозначно осуждается, то с точки зрения юридической как действие, не согласующееся с принятыми нормами, он может быть оправдан. Например, когда человек защищает свою жизнь средствами, которые в обычных условиях противозаконны (необходимая самооборона).

Внутренняя свобода – это реально явленная свобода в смысле освобождения человека внутри себя от оков собственных предубеждений, представлений и образов.

Внешняя свобода предполагает поиск органичных средств, способов и форм ограничений. Таковыми могут выступать не только юридические законы запретительного характера, но и сам факт сосуществования множества индивидов с их общественными правами и свободами.

По мнению Гегеля, ни один человек не обладает идеей о собственной свободе, если он не обладает идеей о свободе других 2 .

Первое поколение прав – право на жизнь и сохранение имущества. Оно определяется самой природой человека и выступает, как его свойство человека защищать свою жизнь и средства её обеспечения.

Второе поколение прав – социально-экономические права – означает развитие свободы человека в системе социально-экономических и правовых отношений под углом зрения социальной и экономической справедливости.

Третье поколение прав – право на мир, здоровую окружающую среду, образование и др.

Четвертое поколение прав касается переходного состояния между жизнью и смертью как финальными ценностями человечества – аборты, эвтаназия и др. 3

Свобода как сущностная, содержательная характеристика человеческого бытия, развивается в следующих формах:

Политическая свобода – как равенство социальных субъектов в их отношениях с властью
Экономическая свобода – как равенство субъектов в экономической деятельности
Идеологическая свобода – как свобода слова, печати, вероисповедания.
Правовая свобода – как равенство всех перед законом.

Со степенью свободы тесно связана мера свободы, которая выражает единство качества и количества. Для права важно, чтобы человек отчетливо представлял ту меру свободы, которая не несет в себе заряд разрушения, зла и несправедливости. В свою очередь гражданское общество и государство используют правовые средства как страховые средства, обозначающие границы и пределы, за которые внешняя свобода социальных субъектов не должна распространяться.

Свобода невозможна, если её не гарантирует государство. Мера свободы проявляется лишь в действующем праве, определяющем положение и роль личности в обществе. В этом смысле меру свободы человека как данной конкретной определенности представляет юридический закон.

Свобода личности детерминируется обществом, его развитостью, законодательством, культурой. Ещё Демокрит констатировал, что свобода одного человека связанна со свободой общества 1 .

Таким образом, одним из важнейшим условий общественного устройства является условие поддержания гармонии номинальных, ограниченных и обусловленных свобод всех отдельных граждан, социальных институтов представленных в человеческом обществе.

Свобода и ответственность.

Помимо прав, которые получает свободный человек, она (свобода) требует от него и ответственности (выполнение обязанностей) перед обществом. Здесь ответственность выступает органическим свойством свободы. Произвол именно поэтому не является свободой, что не предполагает ответственности. В обществе сложилась определенная классификация видов ответственности:

Гражданская ответственность – возложение вины за неправомерное поведение;
Уголовная ответственность – возложение вины за преступления;
Материальная ответственность – обязанность возмещать нанесенный материальный ущерб и др.

Как уже отмечалось, свобода – это возможность жить по-своему в пределах, допускаемых нормами общества. А жить по-своему означает: выбирать между добром и злом, справедливостью и несправедливостью, нравственным и безнравственным, быть творцом, реализовать себя как личность и отвечать за свой выбор перед обществом и самим собой.

Любая деятельность, так или иначе, связана с ответственностью. Ответственность бывает реальной и потенциальной.

Реальная ответственность связана с реальными действиями, которые осуществляет человек, а потенциальная ответственность с потенциальными действиями, т.е. с готовностью субъекта отвечать за любые последствия своей деятельности. Формы ответственности в зависимости от общественного бытия бывают: политическая ответственность, правовая ответственность, нравственная ответственность, экологическая ответственность. Любая такая ответственность тесно связана с сознанием и уровнем культуры социального субъекта. Так на правовую ответственность весьма серьезно влияют такие факторы, как возраст человека, его психическое состояние. В нравственнойответственности лидируют факторы совести и долга; в психологической – факторы стыда, переживания по поводу невыполненного долга, обязательства.

С ответственностью тесно связана вина. Это осознание человеком своих безответственных решений и действий. Взаимосвязьответственности и вины заключаются в том, что ответственность есть неотъемлемое свойствосвободы, а вина есть одно из выражений ответственности.

С юридической точки зрения вина есть психическое отношение индивида к своему противоправному поведению (действию илибездействию) и его последствиям.

С философско-правовой точки зрения вина – это состояние сознаниясубъекта, обусловленное пониманием причиненного вреда. Винанеразрывно связана с проступком или с преступлением, но субъект не всегда готов их осознать. Зачастую он пытается переложить свою вину на другого, найти причины вины вне себя.

Вина осознается самим человеком и психологически, и нравственно, но с точки зрения права её устанавливает только суд.

Контрольные вопросы

Рекомендуемая литература:

Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека.// Царство духа и царство Кесаря. - М.: 1995.

Гегель Г.В. Философия права. - М.: 1990.

Камю А. Избранное. - М.: 1989. С. 345-425.

Кант И. Критика практического разума. Собр. Соч. В 6т – Т.4. - М.: 1964

Кьеркегор С. Наслаждение и долг. – Киев.: 1994.

Лосский Н.О. Свобода воли и марксистский детерминизм. - М.: 1991.

Нерсесянц В. С. Философия права. - М.: 1998 О свободе // Антология западноевропейской классической либеральной мысли. - М.: 1995.

Сартр Ж. П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. - М.: 1989.

Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: 1990.

Вопросы:1. Свобода как ценность.

Свобода и ответственность.

Свобода как ценность.

Третье поколение прав – право на мир, здоровую окружающую среду, образование и др.

Свобода как сущностная, содержательная характеристика человеческого бытия, развивается в следующих формах:

Политическая свобода – как равенство социальных субъектов в их отношениях с властью
Экономическая свобода – как равенство субъектов в экономической деятельности
Идеологическая свобода – как свобода слова, печати, вероисповедания.
Правовая свобода – как равенство всех перед законом.

Свобода и ответственность.

Гражданская ответственность – возложение вины за неправомерное поведение;
Уголовная ответственность – возложение вины за преступления;
Материальная ответственность – обязанность возмещать нанесенный материальный ущерб и др.

Контрольные вопросы

Рекомендуемая литература:

Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека.// Царство духа и царство Кесаря. - М.: 1995.

Гегель Г.В. Философия права. - М.: 1990.

Камю А. Избранное. - М.: 1989. С. 345-425.

Кант И. Критика практического разума. Собр. Соч. В 6т – Т.4. - М.: 1964

Кьеркегор С. Наслаждение и долг. – Киев.: 1994.

Лосский Н.О. Свобода воли и марксистский детерминизм. - М.: 1991.

Читайте также: