Какова горьковская концепция человека в произведениях разных лет как она отражает особенности кратко

Обновлено: 04.07.2024

Аннотация. Данный урок является сдвоенным, это третий урок в теме "Жизнь и творчество А.М. Горького" после уроков по биографии писателя и о художественных особенностях творчества.

Домашнее задание к уроку: 1) прочитать поэму "Человек", рассказы "Старуха Изергиль", "Макар Чудра", "Песню о Соколе"; 2) выписать из рассказов афоризмы; 3) найти в рассказе "Старуха Изергиль" эпизоды, в которых "появляется" "тень"; 4) повторить, что такое "романтизм в литературе".

Оборудование к уроку: 1) АРМ учителя, 2) Интернет, 3) 3 ноутбука, 4) литературоведческие словари, 5) тексты выше перечисленных художественных произведений.

Целеполагание и мотивация.

Слово учителя. "Горький - пролетарский писатель, а человек - это звучит гордо. Вот и всё, что достаточно было знать об этом писателе на протяжении семидесяти лет. Остальное - как бы неважно. Но вот именно, что "как бы". Потому что Горький - не кукла на полке в магазине, с приклеенным ценником и ярлыком изготовителя. Он - тоже Человек, и он не только звучал, но и прожил жизнь гордо. Жизнь эта была разделена на два обширнейших этапа: до большевистской революции и после. Начинал Горький писать в Российской империи, а заканчивал : в стране, потерпевшей Великую Октябрьскую революцию. Писал неодинаково. И читать его тоже будут по-разному". (В. Жарко "Человек Горького и Горький - Человек".//Литература, 1998, №23, с.4)

А как читали вы? Что показалось вам у Горького интересным, примечательным или наоборот скучным, уже знакомым? Вы читали его произведения легко, увлечённо или, наоборот, никак не могли "вчитаться"?
Какая мысль, идея показалась вам главной в этих произведениях? О чём задумывается писатель, о чём размышляет?

Слово учителя. "Человек - главное, что создал Горький. Всё, что написано Горьким, - написано Человеком, о Человеке и для Человека". (там же)

О чём вам интересно поразмышлять сегодня в свете прочитанных произведений Горького? Как сформулируем тему урока? (Учитель с помощью наводящих, уточняющих вопросов помогает учащимся сформулировать тему. Необязательно, чтобы формулировка учащихся звучала в точности, как в конспекте учителя.)
Как вы думаете, менялись ли взгляды Горького на Человека на протяжении жизни? Почему?
Интересно ли вам узнать, как менялись эти взгляды? Зачем вам это нужно? (Последний вопрос чрезвычайно важен для целеполагания и мотивации учащихся на активную познавательную деятельность. Не стоит бояться, если кто-то из учащихся скажет, что ему это совсем не нужно. В первую очередь, мы поблагодарим его за доверие и откровенный ответ и послушаем других. Всегда найдётся хотя бы один ученик в классе, который интересуется историей или обществознанием, и он скажет примерно следующее: "А мне интересно: каждый человек имеет свой ответ на те или иные вопросы. Я взрослею, и у меня формируется мировоззрение. Мне любопытно сопоставить, сравнить свои взгляды со взглядами Горького, оставившего неоднозначный след в истории литературы".)

Слово учителя. Предлагаю сегодня сосредоточить наше внимание на раннем дореволюционном творчестве А.М. Горького. (Учащиеся записывают сформулированную тему урока в тетрадь.)

Какие вопросы у вас возникали в процессе чтения или сейчас, по ходу урока? (Договариваемся с учащимися, что вопросы формулируем обобщённо, не называя тех или иных героев.)

Учащиеся формулируют вопросы

Учитель (или ученик) записывает их на доске или на слайде. Эти вопросы станут направлениями разговора о ранних романтических произведениях Горького. (Последний вопрос может быть предложен учителем, обязательно с обоснованием, почему важно на это обратить внимание.) - Слайд 2.

В чём смысл жизни Человека? Каков его путь?
Есть ли конец пути?
Что отвергает Человек и почему?
Кто его спутник и почему?
Какие принципы жизни утверждает Горький в образе Человека?
Почему Горький отрицает положительные (. ) общечеловеческие ценности: мечту, любовь, дружбу, надежду, веру, сострадание?
Чем Человек отличается от человека, людей?
Чем является смерть для Человека?
В каком стиле написаны данные произведения? Почему?

У нас несколько произведений, много вопросов, в отношении каждого произведения, наверное, возникнут ещё дополнительные вопросы. Каким образом выстроим нашу деятельность сегодня, какими дополнительными источниками хотели бы воспользоваться?

Работа в группах.

1 группа. "Неоромантизм М. Горького и его романтические герои".

Что такое "романтизм" как литературное направление?
(Вспомните, найдите в словаре, в интернете.)
Каковы особенности романтического героя?
Что такое "неоромантизм"?

Прочитайте текст, отвечая на вопросы, заполните пропуски, выполните задания (Приложение 2). (Ответы - Приложение 3)
(Материал для задания взят со страницы сайта http://65-k.com/publications.php?category=15&mode=show&id=414).
Добавить в презентацию урока слайд "Романтизм и неоромантизм". (Слайд 3).

2 группа. "Ницшеанские мотивы в раннем творчестве М. Горького".

Прочитайте предложенные вам статьи:

Басинский П. Путешествие Заратустры в Россию. Ницше и русская литература: от Достоевского до Зощенко. // Литература, 1996, № 11, с.2

Колобаева Л. Горький и Ницше.// Вопросы литературы, 1990, № 10, с. 162.

Кто такой Ницше?
В чём суть его идей?
Чем философия Ницше, его эстетика и этика привлекли к себе Горького?

3 группа. Анализ поэмы А.М. Горького "Человек".

Познакомьтесь с историей создания поэмы "Человек" (Приложение 6.)

Как вы думаете, почему Горький отказался от первоначального замысла?
В чём смысл жизни Человека? Каков его путь?
Есть ли конец пути?
Что отвергает Человек и почему?
Кто его спутник и почему?
Какие принципы жизни утверждает Горький в образе Человека?
Почему Горький отрицает положительные общечеловеческие ценности: мечту, любовь, дружбу, надежду, веру, сострадание?
Чем Человек отличается от человека, людей?

4 группа. Романтический герой М. Горького

Задание:

Ответьте на предложенные вопросы, подготовьте монологическое высказывание.

Представьте ключевые мысли вашего высказывания на слайдах презентации. (см. папку на рабочем столе ноутбука "Задание к уроку"). Примечание: в зависимости от подготовленности учащихся и частоты таких заданий на уроке предлагаем заполнить готовый шаблон или самостоятельно разработать слайды.

Кто положительный герой в ранних романтических рассказах Горького и почему? Кто отрицательный герой и почему? В чём особенность изображения этих героев?
Какие ценности утверждают романтические герои Горького? Ради чего погибают? В чём видят смысл жизни?

В чём особенность композиции рассказа "Старуха Изергиль"?
Почему рассказ начинается именно с пейзажа? Понаблюдайте, как Горький рисует образы неба и земли? В чём символическое значение вступительной части? Как она связана с последующими частями рассказа? Какую роль играет небо в жизни людей?
На кого делит всех людей старуха Изергиль? Кого сберегает в своей памяти? Почему?
Чем жила эта женщина, во имя чего? По каким принципам строила свою жизнь?
Прокомментируйте портрет Изергиль? Красота ушла, а что осталось взамен?
Почему не спится Изергиль? Какие поступки совершала в своей жизни Изергиль? "Я не была никогда рабой, ничьей", - говорит героиня. Согласны ли вы с ней? Обоснуйте свой ответ?
Как вы считаете, почему Изергиль видит в степи тень Ларры, но не видит искры от сердца Данко (их видит рассказчик)? Слово "тень" не раз упоминается в рассказе. Найдите эти эпизоды. Символом чего является "тень" в рассказе Горького?
В чём смысл жизни старухи Изергиль, изменился ли он в старости?
Каково происхождение Ларры? Сравните судьбу Ларры с судьбой его отца? Что общего и в чём различие?
Каков характер Ларры? В чём суть его конфликта с людьми? За что наказан Ларра? Как автор относится к герою? А какова позиция рассказчицы - старухи Изергиль? Олицетворением чего является Ларра?
Каково происхождение Данко? Что прославляет автор в Данко? Какая идея воплощена в образе этого героя?
Какую роль играет природа в рассказе о Данко?
Олицетворением чего является Данко?
В основу легенд о Ларре и Данко положены известные библейские сказания. Как известно, сопоставления и аналогии помогают глубже проникнуть в суть явлений. Сравните Легенду о Данко и библейскую легенду о Моисее, легенду о Ларре и библейскую легенду о Вечном Жиде. Что общего между горьковскими и библейскими героями? В чём их различие?
Оба героя гордые. В чём разница их гордости?
Вспомните историю Сокола. Определите внутреннюю суть этого героя. К чему он стремится? Какие качества его отличают?
Вспомните историю Ужа. Определите внутреннюю суть этого героя. К чему он стремится? Какие качества его отличают? В чём мудрость Ужа?
В чём смысл противопоставления аллегорических образов Ужа и Сокола? Какие ценности утверждают эти герои? Какое место в этом мире занимают Уж и Сокол? Почему они стремятся навстречу друг другу: Уж - в небо, Сокол - на землю?
Какую истину знает Рагим и не смог познать каждый из героев песни?

5 группа. Художественная идея ранних романтических рассказов М. Горького

Задание:

Ответьте на предложенные вопросы, подготовьте монологическое высказывание.

В романтических произведениях XIX века романтический герой противостоит обществу. Кому или чему противостоят герои Горького?
Что больше всего ценят герои Горького?

Посмотрите по словарю Ожегова значение слова "свобода". В каком из 3-х значений употреблял Горький слово "свобода" в своих романтических рассказах?

Какие две концепции жизни, два представления о ней раскрывает писатель в ранних романтических рассказах?
Почему романтический рассказ назван так просто и обыденно - "Старуха Изергиль"?
Какова роль легенд в рассказе? Какой общей идеей объединяются все три части рассказа? Почему они расположены именно в таком порядке: легенда о Ларре, рассказ Изергиль о себе, легенда о Данко?
В чём художественный смысл рассказа "Старуха Изергиль"?
Какова роль пейзажа в начале рассказа "Макар Чудра"? В какой мир погружает читателя автор?
Во что верят герои рассказа? По каким правилам живут?
Чему противостоят герои Горького?
Как Лойко и Радда воспринимают свою любовь? Как относятся к возлюбенному (возлюбленной)?
Почему герои не могут быть счастливы в нашем, обычном понимании? Кто стал инициатором трагической развязки? Почему именно этот герой? Почему именно смерть оказывается единственным выходом?
Почему Горький в такой крайней форме трактует понятие "свобода"? Согласны ли вы с автором?

Представление результатов работы в группах.

1 группа. "Неоромантизм М. Горького и его романтические герои".

"Романтимзм (фр. romantisme) - явление европейской культуры в XVIII-XIX веках, представляющее собой реакцию на Просвещение и стимулированный им научно-технический прогресс; идейное и художественное направление в европейской и американской культуре конца XVIII века - первой половины XIX века. характеризуется утверждением самоценности духовно-творческой жизни личности, изображением сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров, одухотворённой и целительной природы. Распространилось на различные сферы деятельности человека. В XVIII веке романтическим называли всё странное, фантастическое, живописное и существующее в книгах, а не в действительности. В начале XIX века романтизм стал обозначением нового направления, противоположного классицизму и Просвещению".

Основные черты романтизма:

1. Описывается исключительный герой в исключительных обстоятельствах

2. Герой-отшельник, герой-изгнанник, сильная личность, бунтарь

3. Противоборство героя и окружающего мира

4. Экзотическое место действия

5. В центре находится личность героя

6. Двоемирие (мир фантазии, мечты и мир реальности)

"Неоромантизм - течение в искусстве (прежде всего, в литературе) рубежа XIX-XX веков, возникающее как реакция на реалистические и натуралистические тенденции второй половины XIX века. В общем смысле слова может быть определён как возрождение литературных настроений первой четверти и половины XIX века в Европе (Романтизм). Может пониматься как ранняя фаза или одно из крыльев модернизма.

Мир неоромантической литературы полон неожиданностей, приключений и опасностей, но действуют в нём самые обычные люди. Героизм поступков - это стремление прожить жизнь ярко, не теряя уважения к самому себе. ("Остров сокровищ"Р. Л. Стивенсона, "Капитан Сорви-Голова" Л. Буссенара).

Неоромантизм оказался очень плодотворным литературным направлением. В ХХ веке продолжают создаваться неоромантические произведения("Одиссея капитана Блада" Р.Сабатини и "Наследник из Калькутты").

На формирование неоромантизма оказала значительное влияние философия Ницше и Шопенгауэра, поэтому в центре неоромантического произведения часто стоит личность особой силы".

"Явление неоромантизма в русской литературе конца ХХ века породило нового романтического героя. Он во многом унаследовал черты героев-романтиков начала XIX века: силу и яркость характера, стремление к подвигу и приключениям, нередко противопоставленность враждебному обществу, серой и унылой жизни".

(Елена Стародубцева. "Особенности конфликта в рассказе

2 группа. "Ницшеанские мотивы в раннем творчестве М. Горького".

Группа представляет в устной форме результат работы по материалам статей и задания.

3 группа. Анализ поэмы А.М. Горького "Человек".

Группа представляет монологическое высказывание - анализ поэмы.

Центральная фигура раннего романтического творчества Горького выведена в поэме "Человек". Человек призван осветить весь мир, распутать узлы всех заблуждений, он "трагически прекрасен". Человек независим от материальных благ.

Он "идёт вслед за Мыслью, отвергая и Веру, и Надежду, и Любовь, которые в поэме находятся в одном ряду со Смертью, Пошлостью, Ложью: Путь Человека труден и бесконечен: "Так шествует Человек - вперёд! и - выше! всё - вперёд! и - выше!". Его движение - лестница, на каждую ступеньку которой приходится карабкаться с трудом. И на этом пути вместе с ним - только Мысль. Человек и Мысль не зависят друг от друга, они идут вместе, помогая друг другу. И - "я (Человек) создан Мыслию затем, чтоб опрокинуть, разрушить, растоптать все старое, все тесное и грязное, все злое, - и новое создать на выкованных Мыслью незыблемых устоях свободы, красоты и - уваженья к людям!" (В. Жарко "Человек Горького и Горький - Человек".//Литература, 1998, №23, с.4)

4 группа. Романтический герой М. Горького

Слайды 8 - 13 (если учащиеся не смогут подготовить свою презентацию)

5 группа. Художественная идея ранних романтических рассказов М. Горького

Слайды 9, 14 - 16 (если учащиеся не смогут подготовить свою презентацию)

Слово учителя. "За несколько месяцев до создания рассказа "Старуха Изергиль" М. Горький писал: "Мечтать - это не значит жить. Нужны подвиги, подвиги! Нужны такие слова, которые бы звучали, как колокол набата, тревожили всё и, сотрясая, толкали вперёд. Пусть будет ясное сознание ошибок и стыд за прошлое. Пусть отвращение к настоящему будет беспокойной, острой болью и жажда будущего - страстным мучением". Так понимал высший смысл жизни и искусства писатель. И сам искал сильное, мобилизующее слово. Уже в ранних произведениях оно было найдено". (Л.А. Смирнова. "Искры во мраке жизни. Ранняя романтическая проза Горького". // Русская литература. Советская литература: Справочные материалы: Кн. для учащихся ст. классов/ Л.А. Смирнова, С.А. Джанумов, Л.М. Крупчанов и др.; Сост. Л.А. Смирнова. - М., Поосвещение, 1989 г. - С. 214.)

В атмосфере российского безвременья и скуки (таково было состояние умов накануне 90-х годов прошлого века) неожиданно прозвучал бодрый голос Максима Горького. В отличие от голосов Чехова и Толстого он рождал какие-то смутные надежды, призывал всех пойти в какое-то непонятное будущее, в котором Человек будет настолько велик, что даже смерть не сможет его испугать.

Социализм Горького не носил научного характера, а был тесно связан с его пониманием трагической сущности Человека как центра мироздания, который страшно одинок в пустой Вселенной и которому никто не поможет, кроме него самого. В социализме Горького отчетливо видны религиозные черты, хотя писатель никогда не был мистиком.

Горький назвал литературу человековедением. Вопрос о человеке, об оценке его роли и места в мире, об отношении к личности, о принципах се изображения в литературе - центральная проблема всякой эстетики, и в особенности эстетики Горького.

Через все творчество Горького лейтмотивом проходит непоколебимое убеждение писателя в беспредельном могуществе человека. Можно с полным правом утверждать, что не было в мировом искусстве другого художника, который с такой силой и страстью отстаивал бы свою веру в человека. И с самого начала художник как бы различает псевдочеловеческое, мещанское и подлинное человеческое, героическое.

Так было, по А.М. Горькому, в прошлом. Внутреннюю суть всемирно-исторического прогресса в настоящем писатель видит в новых перспективах, которые открывает перед личностью революционная борьба пролетариата.

И этот двусторонний процесс исторического развития - с одной стороны, распад личности в индивидуалистическом мире и возрождение индивидуумам. В самой этой антитезе заключен оптимизм Горького, который в перспективе исторического будущего видел осуществление своей мечты о сильной, свободной, гармоничной и цельной личности.

Отношение Горького к человеку, к его возможностям – одна из самых замечательных черт горьковской эстетики и философии.

Не случайно в сознании Горького философия неверия человека ассоциировалась с декадентами. Не случайно и то, что современный экзистенциализм сделал мрачное безверие в человека знаменем своей философии; эта философия красноречиво подтверждает положения Горького о том, что мещанский буржуазный индивидуализм с железной закономерностью приводит к раздроблению, разрушению личности. Выдвинув в качестве исходного принципа индивидуальное бытие, изолировав личность от общества, от социального целого, экзистенциалисты пришли к безысходно мрачным выводам. Человек безнадежно одинок, он живет под знаком одного всепоглощающего чувства – страха смерти, его существование есть цепь страданий и бессмыслиц. И единственным освобождением от этой трагической бессмыслицы является та же смерть. Читая сочинения современных экзистенциалистов, как будто возвращаешься к тем, кого Горький оспаривал полвека тому назад.

Вопрос о человеке, об оценке его роли и места в мире, об отношении к личности, о принципах се изображения в литературе - центральная проблема всякой эстетики, и в особенности, эстетики Горького.

1. Абросимова В.Н., Л.Н. Толстой и А.М. Горький (1902г.) - по архивным документам // Вестник Моск. ун-та. Сер.9, филология. - М., 1995. - № 2. - С.74.

2. Алексеева А. Драматургия Горького в современном театре (По материалам спектаклей театров г.Горького) // Тезисы докладов Горьковской конференции. - М., 2001. - С.14-16.

3. Анастасьев А. Слово и характер в драме // Вопросы советской драматургии: Сб. статей. – М., 2008. - С.18.

4. Андреев Ю. Уроки Максима Горького // Литературная газета. – 2008. - 6 ноября. - С.3.

7. Асмолова В. Максим Горький: К 120-летию со дня рождения // Книжное обозрение. – 1988. - № 13. - С.4.

8. Асонова Е.А. О преподавании драматургии в школе // Образование в современной школе. – 2002. - № 2. - С.43.

10. Балатова Е. Горький на сцене сегодня // Театр. – 2008. - № 6. - С.103-110.

11. Балухатый С. Вопросы изучения драматургии Горького // Горький и театр. - М.: Искусство, 2008. - С.151-198.

12. Балухатый С.Д. Социальное значение первых драм М. Горького. - Л., 2007.

13. Баранов В.И. Очень хороший писатель [М. Горький в современном литературоведении. Обзор публикаций 1996г.] // Книжное обозрение, - 1996. - № 36. - С.16-17.

14. Барахов В.С. Горький, которого мы не знаем: к 125-летию со дня рождения писателя: Беседа с зав. арх. М. Горького при Ин-те мир. лит. им. Горького В.С. Бараховым / Записала И. Тосунян // Литературная газета. – 1993. - 10 марта (№10). - С.6.

15. Барахов В.С. Наследие А.М. Горького и вопросы литературы // Русская литература. – 1985. - № 3. –С.43-57.

16. Барсуков Н., Филатов Е. Бой с мещанством ["Мещане" в Свердловском драматическом театре] // Горьковская правда. – 2007. - № 118. 23 мая. - С.3.

17. Белова Т.Д. Пьеса М. Горького "Мещане" как целостное единство: Опыт жанрового анализа драматургического произведения. - Саратов, 1989.

20. Благов Д.А. Горький и мы // Звезда. – 1988. - № 3. - С.195-201.

21. Бялик Б. Горький-драматург. - М.: Сов. писатель, 1977.

22. Бялик Б.А. Достоевский и достоевщина в оценках Горького. - М.: АН СССР, 2000.

24. Гачев Г. Национальные образы мира. - М., 1998.

25. Максим Горький и ХХ век: Горьковские чтения. 1997: материалы международной конференции. - Горький: Изд-во Нижегородского ун-та, 1998.

26. Горький А.М. Собр.соч.: В 30 т. - М., 1953.

27. Горький М. Полное собрание художественных произведений. - М., 1968.

28. Горький Максим и Леонид Андреев Литературное наследство.- М., 1965.

29. Горький в воспоминаниях современников. - М., 1981.

31. Горький и советские писатели. Неизданная переписка. Литературное наследство, - т.70. - М., 1963.

32. Горький и современность. Сб. ст. - М.: Наука, 1970.

33. Горький А.М. и Чехов А.П. Переписка, статьи, высказывания. - М.: ГИХЛ, 1951.

34. Горьковский альманах: Год 1946 / Под общей ред. Ю. Юзовского. - М.: ВТО, 1948.

35. Горьковские чтения, 1947-1948.- Л.: АН СССР, 1949.

36. Горьковские чтения, 1949-1952.- М.: АН СССР, 1954.

38. Горьковские чтения, 1964-1965. Горький и русская литература начала ХХ века. - М., 1965.

39. Касторский С.В. Драматургия Горького М.. Наблюдения над идейно-художественной спецификой. - М., 2000.

40. Кафанова Л. Мещане и мещанство // Учительская газета. - 2005. - № 30.

41. Коган П. Горький М. - М., 2008.

42. Леонов Л.М. Слово о Горьком. - М., 1971.

43. Летопись жизни и творчества А.М. Горького: В 4 т. - М., 1960.

44. Лихачев Д.С. Еще о точности литературоведения. - Л., 1981.

45. Луначарский А.В. Собр. соч в 8 т., - Т. 2. М. Горький. - М., 1964.

49. Михайловский Б.В. Драматургия Горького эпохи первой русской революции. - М., 1999.

50. Набоков В. В. Лекции по русской литературе. - М.: Независимая газета, 1996.

51. Осьмаков Н.В. Историко-функциональное исследование произведений художественной литературы // Русская литература в историко-функциональном освещении. - М., 1979.

52. Очерки истории русского советского драматического театра / Под ред. Н.Ф. Зографа. В 3-х т., - Т.1., - М., 1954.

53. Примочкина Н.Н. Горький сегодня // Литература в школе. - 2008. - № 7. - с.75.

55. Спиридонова Л.А. М. Горький: диалог с историей. - М., 1994.

56. Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. - М., 1983.

58. Товстоногов Г. Мой Горький // Театр. - 1988. - №3. – С. 74.

59. Фрумкин К.Г. Купечество и мещанство: социально-психологические размышления на материале русской классической драмы // Историческая психология и социология истории: В 2-х т., - Т.1. – М., 2009.

60. Хализев В. Драма как род литературы: (Поэтика, генезис, функционирование). - М., 1986.

61. Юзовский Ю. Драматургия М. Горького. Ч.1. - М.-Л., 1940.

62. Юзовский Ю. Максим Горький и его драматургия. - М., 2001.