Александр нилл педагогические идеи кратко

Обновлено: 07.07.2024

Основатель школы А.Нилл

Саммерхилл является одной из старейших школ мира, пропагандирующей принципы демократии. Нетрадиционные методы обучения вызывали много споров и недовольства властей и религиозных общин, с этим, в том числе, было связано несколько смен месторасположения школы. Изначально она располагалась в Германии, затем в Австрии, после – в Англии, и с 1927 Саммерхилл обосновался там, где и находится по сей день – Лейстон (графство Соффолк).

Создатель школы - Александр Сазерленд Нилл – шотландский педагог, сторонник защиты личной свободы детей. Родился в 1883 году в Шотландии, в многодетной семье. И мать, и отец его были учителями, придерживающимися привычных для того времени взглядов воспитания и обучения: наказание розгами, унижение, подавление воли и свободы выражения. Александру претили такие методы, и с самого детства ставились им под сомнение. Повзрослев, Нилл пытался работать в школе отца, но понял, что не сможет ничего там изменить.

Убеждение Нилла заключалось в том, что счастье ребенка должно быть ключевым фактором при принятии решений касательно его жизни и развития, а источник этого счастья – свобода. Он по своему опыту понимал, что лишение ребенка права на свободу и волю приводит к серьезным психологическим проблемам во взрослом возрасте. На взгляды шотландского педагога также оказали существенное влияние работы Зигмунда Фрейда, Марии Монтессори и Вильгельма Райха.

В 1917 г. Александр посетил экспериментальную трудовую колонию для малолетних нарушителей. Там он увидел воочию результат реализации принципов самоорганизованного управления в коллективе. Гомер Лэйн, руководитель коллектива, так же, как и Нилл, считал, что для ребенка важнее эмоциональное благополучие, чем академическое образование. Это же чувство Нилл позже сформулировал в своей книге "Саммерхилл. Воспитание свободой".

Цели школы Саммерхилл

По большому счету, принципы, на которых строится деятельность школы Саммерхилл, достойны того, чтобы взять их как модель для жизни в целом.

Цели деятельности Саммерхилл возможно описать так:

дать детям свободу для эмоционального роста;
дать детям власть над собственной жизнью;
дать каждому ребенку время развиваться естественно и индивидуально;
сделать детство более счастливым, снять страх перед взрослыми и убрать принуждение с их стороны.

Очевидно, что большинство специалистов в сфере педагогики со скептицизмом, а то и ярко негативно относятся к подобной системе воспитания: как можно отдать детям власть над их жизнью? Разве можно настолько доверять им? Возможно ли рассчитывать, что решения, принятые ребенком, будут разумны и взвешены? На все вопросы сомневающихся Саммерхилл отвечает утвердительно: да, они способны руководить собственной школой; да, они могут принимать ответственные и полные сострадания решения; да, им можно доверить распоряжаться своими жизнями.

Те, кто имели возможность и удовольствие побывать на одном из школьных собраний и увидеть учеников всех возрастов, слушающих и голосующих по таким вопросам, как хулиганство, воровство, нарушение порядка, вживую убедились в том, насколько ответственно и серьезно могут дети относиться к своей свободе и принятию решений.

Если они растут в обществе, в котором получают уважение; если имеют уверенность в том, что мнение их ценно, это естественным образом приводит к высокой осознанности, умению разбирать сообща различные спорные ситуации, слушать и решать проблемы других. Среди приоритетов школы Саммерхилл – открытость и честность.

Принципы управления

Мы уже упоминали, что школа Саммерхилл - это общество самоуправления: все важные решения в повседневной жизни школы принимаются сообща. В этом демократичном процессе взрослые и дети имеют равные голоса: мнение самого младшего ученика имеет такой же вес, как позиция самого директора школы. Можно даже сказать, что власть, которой обладают дети, больше, чем у взрослых, ведь численность педагогического состава в разы меньше количества учеников. Большинство педагогов, представляющих традиционные школы, испытают страх при одной мысли об этом: что произойдет, если голоса учеников будут доминировать над голосами учителей? Не иначе анархия и потеря всех моральных устоев.

Такой вариант развития событий возможен для традиционных школ, но воспитанники Саммерхилла провели в школе достаточно времени и получили достаточный опыт, чтобы уметь принимать решения. Это социально ответственные дети, привыкшие думать и о потребностях коллектива. Этот факт не означает, что на школьных собраниях исключены споры и разногласия, но ученики Саммерхилла имеют навык слушать и слышать другого. При этом демократия этой английской школы учитывает и тот важный момент, что потребности детей и взрослых значимо различаются.

Принципы воспитания в Саммерхилле

Ученик волен выбрать, идти на урок или нет, что есть его личное дело, личный выбор. Однако он не может начать играть на гитаре в пять часов утра – это противоречит свободе других. Такая философия привела к тому, что законов в школе Саммерхилл больше, чем в каком-либо другом учебном заведении – около двухсот. Они регламентируют всю школьную повседневную жизнь, начиная с того, во сколько ученик должен быть в кровати вечером, и вплоть до того, куда разрешено стрелять из лука.

Учитель может привести на общее собрание ребенка с жалобами на то, что тот не соблюдает правила поведения в классе. Известен такой случай, когда сообща было принято решение наказать нарушителя отлучением от уроков на три дня. Ученик, нарушивший правила, упрашивал собрание назначить ему штраф, поскольку санкция в виде невозможности посещать уроки представлялась ему очень жестокой.

Самая, пожалуй, невообразимая для традиционного мышления ситуация, которая возможна в Саммерхилле: персонал также могут привести на собрание. Это крайне унизительный опыт, когда взрослого человека выставляют на обсуждение детьми, особенно если за плечами имеется опыт преподавания в традиционной школе, где авторитет педагога незыблем. Но для персонала Саммерхилл все иначе: любое уважение, которое они могут получить, должно быть заработано, так же, как и детьми. Здесь каждого оценивают по тому, какой он человек, а не по возрастному критерию.

Было бы неплохо каждому педагогу получить опыт преподавания в школе, подобной Саммерхиллу. Ведь большинство из них всю свою жизнь обучает детей, которые вынуждены присутствовать на занятиях, вынуждены слушать. А обучать детей, которые могут встать и выйти из класса, если захотят, поскольку не обязаны посещать занятия и ориентируются только на свой интерес и желание — это совсем иное.

Естественно, воспитанники Саммерхилла понимают, что в конечном счете у взрослых и у детей различные роли. Взрослые несут ответственность за школу, у них есть определённые требования, которые должны выполняться. Если происходит инцидент, ученики обращаются к педагогам, но и сами любым возможным для них способом стараются помочь в разрешении проблемы.

Если бы самого Александра Нилла спросили, каковы корни его философии образования, он, вероятно, ответил бы насмешливо резкое, что-нибудь вроде того, что он никогда не читал никаких философов и не считает, что это так уж необходимо для того, чтобы иметь собственную философию образования. Скорее всего, так оно и было — не читал и не считал. Нилл не был профессиональным философом, он хотел создать (и создал) школу, которая решительно противостояла (и до сих пор противостоит, теперь уже под руководством его дочери Зои) традиционной системе образования. Однако тем интереснее становится отыскать философскую традицию, в контекст которой адекватно, без насилия вписывалась бы позиция — философская, жизненная, педагогическая — этого единственного в своем роде автора и деятеля. Слово и дело у Александра Нилла почти неразделимы, но все же текст, слава богу, существует и сам по себе, его можно даже перевести на другой язык, над ним можно думать, извлекать из него уроки и искать исторические и философские соответствия. Вслушаемся еще раз — можно ли найти в истории философии аналог этой совокупности идей и этому стилю высказываний:

Такой, какая она есть, нашу школу создала идея невмешательства в развитие ребенка и отказ от давления на него…

Любовь и ненависть не противоположны друг другу. Противоположностью любви является безразличие.

Я полагаю, что ребенок внутренне мудр и реалистичен. Если его оставить в покое, оставить без всяких внушений со стороны взрослых, он сам разовьется настолько, насколько способен развиться.

Ненависть вскармливается ненавистью, а любовь — любовью.

Так вот, мы взялись создать школу, в которой у детей была бы свобода быть самими собой. Чтобы сделать это, мы должны были отказаться от всякой дисциплины, всякого управления, всякого внушения, всяких моральных поучений, всякого религиозного наставления…

…То, что исправляет и излечивает, — это любовь, приятие и свобода быть самим собой…

…Свобода… высвобождает скрытое. Она, как дуновение свежего воздуха, проветривает душу, чтобы очистить ее от ненависти к себе и к другим.

Ведущие концепции даосизма — естественность (спонтанность) и недеяние. Недеяние — ненарушение закона естественности, спонтанная реализация собственной природы. Недеяние — особый вид деятельности, следующей естественному порядку жизни, сливающейся с ним и оттого одновременно незаметной и достигающей цели. Цель же никогда не может быть сформулирована иначе, как в самом общем виде, например: правильная, хорошая, естественная жизнь. Все совершается само собой, так, как дышит человек, как бьется у него сердце, а отнюдь не по каким-то правилам, которые можно явно сформулировать. Произвольная целеполагающая деятельность, буквальное следование прописям, в том числе и нравственным, отвергается.

Дао, которое можно выразить словами, — не есть истинное дао,

Что одновременно означает и.

Закон, который можно выразить словами, — не настоящий закон,

Слово, которое можно произнести, — не подлинное слово.

В той же книге сказано:

Совершенно мудрый, совершая дела, предпочитает недеяние; осуществляя учение, не прибегает к словам; вызывая изменения, не осуществляет их сам; создавая, не обладает тем, что создано; приводя что-то в движение, не прилагает к этому усилий; успешно завершая что-либо, не гордится. Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отброшены.

Совершенно мудрый ставит себя позади других, благодаря чему оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает личными интересами? Напротив, он действует согласно своим личным интересам.

Личный интерес Александра Нилла, которому он следовал в течение всей своей долгой — почти девяностолетней — жизни, состоял в том, чтобы дети, а затем и те взрослые люди, которые из них вырастут, жили естественной, нормальной, т. е. счастливой, жизнью. Свобода, любовь и счастье — вот основные категории философского лексикона Нилла. В атмосфере свободы, которая может быть создана только любовью, ребенок проходит естественный путь (дао) своего развития, приводящий его к счастью. Все усилия родителей, учителей и прочих взрослых, которые стремятся загонять детей в рамки этикета, хороших манер, моральных норм, стандартного школьного образования, приводят к прямо противоположным следствиям: насильственное внедрение культурных норм делает людей злыми и несчастными. Нормальный, т. е. свободный и счастливый, ребенок естественным образом, без всяких специальных внешних усилий приобретает необходимое образование, хорошие манеры и нравственные принципы.

Настало время бросить вызов существующим представлениям о работе школы. Считается само собой разумеющимся, что каждый ребенок должен изучать математику, историю, немного естественных наук, чуть-чуть искусства и, уж конечно, литературу. Пришло время понять, что обычный ребенок не интересуется толком ни одним из этих предметов.

Школа не обращает внимания на самое главное: все на свете греческие языки, математики и истории не помогут сделать семью более любящей, детей — свободными от подавления, а родителей — свободными от неврозов.

Будущее Саммерхилла как такового, вероятно, не имеет большого значения, но будущее идеи Саммерхилла имеет огромное значение для человечества. У новых поколений должен быть шанс вырасти в свободе. Подарить свободу — это подарить любовь, а только любовь может спасти мир.

2. Психологические основы педагогики Александра Нилла.

Нилл — подготовленный психоаналитик, он был знаком со многими деятелями этого движения в ту пору, когда оно только разворачивалось в Европе, дружил с Вильгельмом Райхом. Он постоянно использует в качестве основной предпосылки понимания личности представление о бессознательном, которое вмещает инстинкты, побуждения, источники психической энергии — все то, что никогда и не было в сознании, а также то, что было по тем или иным причинам из сознания вытеснено. Столь же постоянно использует он и фрейдовскую модель личности, состоящую из:

Оно, которое не знает ценностей, добра и зла, не знает морали и нравственности, а только имеет желания и стремится их удовлетворить;

Сверх-Я, которое создает запреты и ограничения, действует как цензура побуждений и мыслей и одновременно как совесть, так что часто человек ведет себя так, как будто он одержим чувством вины, о которой ничего не знает, и, наконец,

Я, которое приспосабливается к миру внешней реальности, накапливая опыт управления бессознательными побуждениями, исходящими из Оно, и приведения их в соответствие с культурными нормами, диктуемыми Сверх-Я.

Это несчастное Я, жестоко распятое между Оно и Сверх-Я, обычно пытается облегчить чувства вины и неудовлетворенности жизнью — а они возникают неизбежно — при помощи защитных механизмов психики, которые стараются сделать жизнь человека выносимой, приемлемой, защитить его от давления властной цензуры, от строгого навязывания культурных норм, но достигают они этой цели ценой искажения облика внешнего мира и образа самого себя.

Из защитных механизмов наиболее часто в книге упоминается подавление (или репрессия), сущность которого заключается в том, что некие события, образы восприятий, мысли просто удаляются из сознания и держатся от него на расстоянии, все время старательно подавляются (на что тратится значительная энергия), но все же не уничтожаются. Подавленные элементы через неосознаваемые связи влияют на психическую да и вообще всю жизнь человека, они порождают симптомы неврозов и даже таких тяжелых телесных заболеваний, как астма, язва и артрит.

Довольно часто Нилл упоминает и рационализацию: она призвана сделать приемлемыми для Сверх-Я те наши поступки или мысли, которые цензура считает низкими, грязными, постыдными — невозможными в приличном обществе. Достигается это путем нахождения причин и оснований, согласно которым поступать и мыслить таким образом можно или даже нужно, необходимо. Такого рода рациональные ухищрения могли бы казаться забавными, если бы все это не было так, в сущности, печально: эти и другие защитные механизмы не разрешают внутреннее напряжение, они блокируют непосредственное, спонтанное выражение потребностей, уводят человека из реального мира и плодят неврозы.

Начинающаяся в колыбели работа защитных механизмов приводит к тому, что человек непременно приобретает ту или иную совокупность комплексов. Вытеснение из сознания неприемлемых для цензуры идей сопровождается зажатостью, мускульной скованностью — первым на это обратил внимание Райх. Нилл подтверждает его наблюдение. Вероятно, лишь единицы из всех людей на этом свете не нуждаются в помощи психоаналитика.

Обычная для психотерапевта-аналитика работа заключается в том, чтобы попытаться помочь Я пациента осознать корни его неврозов и структуру защитных механизмов, помочь Я стать более реалистически приспособленным к миру и гибким. Практическая цель психоанализа — усилить Я, расширить его поле восприятия и усовершенствовать его организацию, сделать его более независимым от Сверх-Я, от давления цензуры.

Работа с детьми имеет важную специфику — ребенок не обладает сформировавшимися структурами личности, в частности развитым самосознанием. Ему вряд ли принесет большую пользу кропотливое исследование корней и рефлексия по этому поводу. Нилл неоднократно подчеркивает это и показывает, что при аналитической работе с детьми он обычно ограничивается указанием на связь между невротическими проявлениями и вытесненными идеями. Однако самое важное состоит в том, что он создавал не лечебницу, а школу, школу-лабораторию, в которой комплексы у детей вообще не должны были образовываться:

Нилл, таким образом, вносит в психоанализ важные и новые представления: в атмосфере, где нет постоянного внешнего принуждения, комплексы рассасываются сами собой, исчезает необходимость психотерапевтического вмешательства. Беда только в том, что ни в семье, ни в школе нет такой атмосферы. Чтобы создать ее, поддерживать и выращивать в ней детей без комплексов, нужно всего лишь опираться на педагогические принципы, сочетающие в себе философию естественности и недеяния с психологией бессознательного.

3. Педагогические принципы Александра Нилла.

Слепота, безответственность, невежество, незрелость — все они вместе (или все это — одно и то же?) порождают преступления, войны, болезни и прочие бедствия. Порождают именно тем, что с младенческого возраста воздействуют на ребенка принуждением, стремясь приобщить его к культурным нормам, которые он не готов ни понять, ни принять. Когда ребенок находит у себя на руках и ногах пальчики, следует буря восторгов, а когда он находит на своем младенческом тельце кое-что другое, взрослые испуганно переглядываются и отводят его ручонку. Разве может младенец это понять? Подавление, которое начинается в колыбели, — вовсе не фигура речи.

Как-то не слишком все это похоже на педагогику. Обычно педагогика старается объяснить, какие усилия следует предпринимать, чтобы приобщить подрастающие поколения к человеческой культуре, сложившейся к данному моменту времени. Здесь же именно эти усилия объявляются вредоносными и на них возлагается ответственность за болезненное состояние человечества. А позитивная программа формулируется преимущественно негативно, посредством указания на то, чего делать ни в коем случае не следует. Так существует ли вообще педагогика Александра Нилла, если да, то в чем заключается ее сущность, какие ее видовые отличия можно указать и каковы признаки ее принадлежности к этому роду, т. е. к педагогике вообще?

Этот простой, скромный, работящий шотландец, сын строгого директора школы, вооруженного плеткой, любящий копаться в огороде, работать на токарном станке и заниматься чеканкой, по нашему мнению, теоретически разработал основы и практически доказал реальность существования совершенно новой педагогики — педагогики иной, здоровой цивилизации, которая еще не существует, но вполне вероятна. Сама возможность существования этой новой цивилизации зависит от распространения и применения новой педагогики Александра Нилла. Порочный круг разорвать можно, конечно, не сразу, но тем быстрее, чем большее количество людей примет базовые принципы новой педагогики.

Основное теоретическое положение педагогики Александра Нилла состоит в том, что именно педагогические усилия, как профессиональные (учителей и прочих воспитателей), так и непрофессиональные (родителей и близких взрослых), уродуют ребенка и делают его неотъемлемой частью этой больной и несчастной цивилизации. Так далеко не заходила ни так называемая антипедагогика, утверждающая, что мы не имеем возможности практически заниматься педагогикой, поскольку не знаем, что будет нужно для жизни подрастающих ныне поколений в то время, когда они уже подрастут, ни даже то современное течение в философии образования, которое утверждает, что школы как таковые вредны, поскольку воспитывают конформистов.

В новой (едва прорастающей) цивилизации человек обладает позицией жизнеутверждения (prolife); в педагогике этому соответствуют свобода, игра, открытость. Названные особенности характеризуют не черты человека, которые следует в нем сформировать, а скорее параметры педагогической среды образовательного (в широком — английском — смысле) учреждения, что как раз соответствует духу и букве этой книги, по страницам которой рассыпаны многочисленные утверждения о том, что педагогическое значение имеет сама атмосфера Саммерхилла, что лечит свобода, а не терапия и т. п.

Давайте и мы подытожим, т. е. представим в виде схемы, это противостояние старой и новой педагогик.

Учебная работа > Игра.

Хорошие манеры > Открытость.

Нилл написал много книг, и о нем их написали не меньше. Проповедь звучит, только внимают ей не слишком активно. Больное человечество держится за свои болезни, как пьяница за рюмку. Оно выдумывает отговорки: это у них там, в сытой Англии, Америке, Швейцарии… у нас вообще свой путь развития, нам это все не нужно… у нас все это уже было, и есть, и лучше… этот опыт уникален, повторить его нельзя… Ох, коллеги, все это рационализация. Гениальных людей в мире не так много, никто не ждет лично от вас, чтобы вы сделали то же, что сделал он, но — прислушайтесь: человек доказал, что дети могут расти счастливыми.

Давайте и мы подытожим, т. е. представим в виде схемы, это противостояние старой и новой педагогик.

Учебная работа > Игра

Хорошие манеры > Открытость

Э. Н. Гусинский, Ю. И. Турчанинова

Давайте и мы подытожим, т. е. представим в виде схемы, это противостояние старой и новой педагогик.

Учебная работа > Игра

Хорошие манеры > Открытость

Нилл считал, что приоритетом в образовании и воспитании должно быть поддержание в ребенке ощущения счастья, и что это ощущение вырастает из чувства личной свободы. Он полагал, что лишение ребенка личной свободы в детстве является причиной возникновения последующего ощущения несчастности человека во взрослой жизни, которое в свою очередь вызывает различные психические расстройства. В те годы эта идея казалась крамольной, хотя теперь считается почти общепринятой.

Нилл организовал собственную школу Саммерхилл (в переводе с англ. — Летний холм), сначала в 1921 г. в окрестностях Дрездена в Германии, затем перебравшись в Англию. В этой школе присутствие детей на занятиях было добровольным. Кроме того, школа была основана на демократических принципах, – дети могли обсуждать и принимать голосованием школьные правила, причем у школьников и преподавателей были равные права при голосовании.

Будучи сторонником психоанализа, Нилл выступал против сексуального подавления и установления в школе жестких викторианских правил. Он считал, что негативно относиться к сексуальности - значит ненавидеть жизнь как таковую.

Нилл преподавал в школе алгебру, геометрию, а также учил детей работе с металлом. Сам он при этом часто говорил, что гораздо больше восхищается умелыми ремесленниками, чем людьми, достигнувшими успехов на исключительно интеллектуальном поприще. Хотя посещение уроков было добровольным, сами уроки в школе велись довольно строго.

Нилл был дважды женат. Его вторая жена Эна Вуд Нилл (Ena Wood Neill) на протяжении нескольких десятилетий работала вместе с ним в Саммерхилле, а после его смерти (23 сентября 1973 г.) стала директором школы. Затем Саммерхилл возглавила их дочь Зоя Редхед (Zoe Readhead). Школа Саммерхилл существует и по сей день.

Читайте также: