Лотман внутри мыслящих миров краткое содержание

703 Миф — имя — культура совместно с Б. А. Успенским) . Динамическая модель семиотической системы. Культура как коллективный интеллект и проблемы искусственного разума . 557 Феномен культуры . Мозг — текст — культура — искусственный интеллект. Асимметрия и диалог. К построению теории взаимодействия культур (семиотический аспект. 603 Память культуры. 614 Технический прогресс как культурологическая проблема. 622 Культура как субъект и сама-себе объект. 639 О динамике культуры . 647 МЕЛКИЕ ЗАМЕТКИ, ТЕЗИСЫ
О семиотике понятий стыди страх в механизме культуры . О двух моделях коммуникации и их соотношении в общей системе культуры .. 666 Индивидуальный творческий путь и типология культурных кодов . О мифологическом коде сюжетных текстов . Память в культурологическом освещении. Архитектура в контексте культуры. Из письма Ю. М. Лотмана Б. А. Успенскому (от 19 марта 1982 г) . От издательства. Указатель имен . 688

друга Коллизии непонимания, как правило, оканчиваются трагически. Чтобы не ссылаться на обильные примеры, которые мы находим в истории человечества, укажу на взаимоотношения, которые сложились на Земле между человеком и животным миром. Здесь сразу же возникла коллизия непонимания. Она привела к тому процессу полного истребления животных, который в настоящее время вступает в завершающую стадию.
Было ли оно необходимо Всегда ли оно диктовалось борьбой за существование Но ведь там, где мы имеем дело с подлинной борьбой за существование, например с конфликтом между хищниками и травоядными, птицами и насекомыми, почти никогда не происходит истребление одних и полное торжество других — устанавливается некоторое равновесие. Случай тигры без остатка съели всех травоядных в природе невозможен — он прежде всего не соответствует интересам тигров как биологического вида.
Истребление животных человеком далеко не всегда диктуется борьбой за существование — очень часто оно есть следствие непонимания намерений и действий животных. Рассуждения о том, что животные не умеют думать и, следовательно, их невозможно понять, они и сами друг друга не понимают и живут в вечной войне, самое простое — избавиться от них, не только элементарно невежественны, но и подозрительно напоминают аргументы, на которые ссылались колонизаторы, ведя в прошлом веке истребительные войны против туземцев в Африке, Австралии и Америке. Тот, кто не понимает другого, всегда склонен считать, что тут и понимать нечего, надо истреблять. Нов конфликте человека с животным миром сила оказалась на его стороне. Так ли это будет в случае космических контактов Не слишком ли здесь велик риск, чтобы к нему относиться легкомысленно А если это так, то очевидно, что научное исследование сущности понимания может получить некогда совсем не абстрактно-академическое значение.
Но если мы посмотрим внимательно вокруг себя, то убедимся, что не следует ждать космических гостей, чтобы задуматься над этим вопросом. Нас не удивляет тот факт, что мы не понимаем книгу, написанную на языке, которым мы не владеем. Зато мы очень изумляемся (и даже сердимся, когда не понимаем произведение искусства — слишком новое или слишком старое. Л. Толстой не понимал Шекспира и имел смелость в этом признаться. Мы не признаемся, но означает ли это, что мы его понимаем Понимаем ли мы детей А что означает понимать себя Очевидно, что на все эти вопросы (а в решении их заинтересованы и эстетика, и педагогика, и психология, и просто жизненная практика) мы не сможем ответить, пока неопределим содержания слова понимать, пока не превратим его в научный термин.
Во всех случаях, о которых шла речь, мы имели дело с некоторыми системами коммуникаций и передачей сих помощью определенной информации. Так выделяется некоторый общий предмет исследования. Говорим ли мы или пишем на каком-либо языке эстонском, английском, русском, чешском или любом другом, наблюдаем ли сигнализацию уличных светофоров, читаем роман или смотрим кинофильм, улавливаем сигналы из космоса или дешифруем язык дельфинов, — мы стремимся включиться в некоторую систему коммуникаций и получить передаваемую с ее помощью информацию. Без получения, хранения и передачи информации невозможна жизнь человека —

Лотман, Юрий Михайлович.
Внутри мыслящих миров : Человек-текст-семиосфера-история / Ю. М. Лотман; [Предисл. В. В. Иванова]; Тартус. ун-т. - М. : Языки рус. культуры : Кошелев, 1996. - XIV,447 с., [1] л. портр.; 24 см. - (Язык. Семиотика. Культура).; ISBN 5-7859-0006-8 (В пер.) : Б. ц.

(Язык. Семиотика. Культура)
Рез.: эст.
Семиотика
Культура - Философские проблемы
Шифр хранения:
FB 1 97-5/94
FB 1 97-5/95
CZ3 Ю81/Л80
OR 8Р/Л-80
CZ3 Ю81/Л80
MFK 801-99/646-9
Электронный заказ

Читайте также:

  
• Белоруссия украина и молдавия краткое содержание
  
• Устав школы мбоу сош 8 сергиев посад
  
• Сюжетно ролевая игра профессии в детском саду
  
• Сестра беатриса краткое содержание
  
• Уголок почта деда мороза в детском саду