Кыьыл ойуун краткое содержание
Обновлено: 08.07.2024
Все
ити айымньытын суруйарыгар ынырыктык сылайбыт этэ
дьонугар-сэргэтигэр тугу эбит суруйан хааллардарбын диэтэҕэ
ол ону биһиги төһө аахсабытый.
Кыьыл ойуун прототипа
Одун ойуун. Одун ойуун баай Оруоьуттартан хомойон 9 сылы быьа кыыран, Оруоьуттар куттарын эргэ талах сиппииртэн булан, кыраабыт. Оттон айымньыны бэйэтин аахпытым ыраатта, умнан да кэбистим. Арай кыьыл ойууну, революционер курдук ейдеен хаалбыппын.
ону тэҥэ Саһыл Ойуун диэн баар.
дьэ, бу отой Сиэмэх Ойуун буолуохтаах.
ити ханнык Оруоһуттары этэн аһардыҥ.
саҥаттан саҥа ол-бу арыллар ээ.
били
ХАЛЛААН ХАТТЫГАСТАРА арыллалларын курдук
холобур:
СПИД
дьиҥэр ити ыарыы былыр-былыргыттан баар буо
Кыһыл Ойуун ОЙУУН буолан бүтпүтэ ыраатта.
сөпкө гынмыт эбит
бу ИИРЭЭН илиэһийэрин (лешийдыырын) эрдэттэн сэрэйдэҕэ ди
Таатта Оруоьуттарын туьунан Егор Андросов кинигэтигэр баара.
өйдөөтүм (Оруостар диэ, нууччалыы - Оросины). Кстати, ол кинигэни хантан булуохха сөбүй? Егор Андросовы тыыннаҕар кыайан көрсүбэтэхпиттэн билигин да хомойо саныыбын.
Оруоьуттар кинигэ
Билигин атыыга суох буолуон сеп. Библиотека5а баар буолааччы.
быыс булан көрбүт киһи.
Ити хара сиэмэх
Саьыл ойуун олох баппата5ын иьин льонун сэргэтин кытта Уэьээ-Булуугэ утаарбыттар этэ, эссэ ол иннинэ Кээрэкээн ойуун эмиэ биир баппат Хара ойуун инилээх эбит, ону эмиэ элбэх киьилээн-суэьулээн Уэьээ-Булуугэ уттаарбыта. Уэьээ-Булуулэр онон ханна да баппатах, киьи бэ5эну сиэбит хара ойуунартан тэруттээхтэр диэн буолар. Таатталрдыын биир хааннар, ол эрэн сырдык, айар-тутар эттэ Таатталар, баппат, охсуьуулаах-айдааннаах эттэ Уэьээ-Булуулэр.
сыта-тура толкуйдаан, ырыҥалатан көрдөххө, оннук да курдук эбит.
Ойуун эрэ СИЭМЭХ аатырдаҕай.
остуоруйалыы олорума.
МасКуба лахсыырын туойума
Саха Сирэ ол биир-икки кыра оройуонунан бүтпэт
дьэ
бу иирсээни күөртүү олордоххут ди
Илин Эҥээр - Бүлүү диэн
Үөһээ Бүлүүгэ Тааттаттан ханнык нэһилиэккэ кэлбиттэрин суруйуҥ эрэ.
"Улуу Кудаҥсаны" , "Кыһыл Ойууну" Ойуунускай ол биир-икки эрэ оройуон дьоно аахтын диэн суруйбатах буолуохтаах
үөһэ түҥ таҥ суруйбуттар
одун ойуун оруоһуннуун иирсибит, дьэ сиэтэҕим диэн ыал кутун киирэн сии сатыыр үгэстэммит. Оруоһуттар сүрдээх баай удьуор харылы дьон буолан үөһэттэн араҥаччылаахтар, ойуун, алгысчыт бөҕө алҕаан арбаан этиттэриилээхтэр эбит. Ол иһин балаҕаҥҥа абааьыта кыайан киирбэт эбит. Ону албаһыран кутуйах буолан сиппиир быыһыгар киирэн сыппытын биир үлэһит кыыстара дьиэҕэ киллэрбит. Дьэ онно киирэн Оруоһуттар сүрдэрин быһа ыстаабыта диэн буолар. Бу соторутугар сүрдээх мааны таҥастаах киһи оруоһуттары ыйдаран барбыт үһү ону ол абааһыта дииллэр.
Бу кэнниттэн өрөбөлүүссүйэ буолан үөһээ аллараа ытыллыыга уолаттара кыргыттара өлөөхтөбүттэр. Ордубут сыдьааннара бааллар да аҕыйахтар урукку Оруостар мутуктарыгар быдан тиийбэттэр.
Одун ойуун оҥорботоҕо да буоллар гражданскай сэрии силлиэтин мүлчү түһүөхтэрэ саарбах.
интэриэһинэй кэпсээннэр.
ити Кыһыл Ойуун абааһыта ол үлэһит кыыһы кытта дьиэҕэ киирдҕэ үһү
))).
маннык кэпсээннэри киһи иһиттэр истэ олоруох курдук
Бэйэтэ олохтообут олоҕо эстэрин түүйбүт
Кыра-хара дьону уһугуннаран , көҥүл уотун уматан баран бэйэтэ ( тимир үйэ хахайа) өлөн хаалар. Муна- тэнэ хаалааччылар атыттар. Кэмсинии курдук айымньы.
МУНАН-ТЭНЭН хаалаллар дуо.
)).
оттон мунан-тэнэн баран өйдөрүн-төйдөрүн булуохтара буо.
))).
Кыьыл Ойуун
эрэниэм, итэ5эйиэм икки атахтаах
елертен елбет ейун
ейунэн елбет бэйэтин
диир. Философскай айымньы. Ей кууьунэн елбет буолуохпут. Ей кууьунэн сайдабыт, ин'сэ кеметунэн эстэбит. Олох эргийэ турар сокуона эбит. Эдэр, акаары эрдэххэ кырдьык кыайыа дэнэрэ. Онтум баара кырдьык да, олох да хаарты хара5а эбит.
урутку үөрэхтээхтэр сүрдээх өйдөөх дьон.
оннук буолбатах.
бу ааспыт кэмнэргэ дьон кимнэрин-туохтарын көрдөрдүлэр,
ол эмиэ ситиһии (сайдыы).
Ойуунускай Кудаҥсаны, Македонскайы, Кыһыл Ойууну мээнэҕэ суруйбатаҕа. Манна өссө Иирбит Ньукууһу эбэн кэбис. Иэдээн буолан эрэрин эрдэттэн билэн, айманан суруйбута буолуо. Сүрдээх түгэх санаалаах айымньылар. Ону таайыахпыт ыраах. Сэбиэскэй кэмҥэ өйдүү сатаабыттар бүтүн айымньыттан оччотооҕу идеяҕа сөп түбэһэр тыллары эрэ булан, ону былаах оҥосто сылдьыбыттара. Бэйэтэ Ойуун ууһуттан төрүттээх, оннооҕор аат оҥостубут поэт тоҕо ойууннууруттан аккаастанна бүтэһигэр? Охсуспут, олоҕун анаабыт дьыалата атын эбитин биллэҕэ, онтон хомойдоҕо, кэмсиннэҕэ дии саныыбын мин. Кудаҥсаны норуота таҥнарбыт. киниэхэ бэйэтин олоҕор сыһыаннаах буолбатах дуо?
Ойуунускайы сэбиэскэй кэмцэ ырытааьын уонна билицци кэмцэ ырытааьын биллэн турар улахан уратылаахтар. Ханнык ба5арар айымньыттан, аа5ааччы бэйэтин таьымынан-ейунэн. билиитинэн. керуулэринэн, тугу эрэ ылынар, тугу эрэ ейдеебет, тугу эрэ утарар. О5о эрдэххинэ ханнык комментарийдары аахпытыц. уерэппитиц ерге диэри сабыдыаллыыр. Режиссердар биир айымньыга оло5уран хайдах араас хайысхалаах киинэлэри, спектакллары таьааралларый.
суруллубут СУОРУЛЛУБАТ.
айымньыны ким хайдах баҕарбытынан ИНТЕРПРЕТАЦИЯлыан сөп
билинҥи МасКуба политикатыгар сөп түбэһэ сатаан
))))).
биллэн турар дьыала:
онно элбэх харчы хамсыыр, ону РОССИЙСКИЙ БИЗНЕС диэххэ сөп.
Туох да диэбиккит иһин Ойуунускай умайар уот тыллаах революция поэта. Ону уруйдаабыта, ону туойбута, ол иһин өлбүтэ.
ОЛ ИҺИН диэн сыыһа буолуо.
ОЛ ТУҺУГАР өлбүтэ, моойдоох баһын харыстаабатаҕа.
испытатель, Ол иһин да диэн туох сыыһалааҕый? Өрө тутар, ылыммыт, ыллаабыт идеятын таҥнарбакка өллөҕө дии.
РЕВОЛЮЦИЯны УРУЙдаан.
дьонун-сэргэтин ол-бу араас ИИРЭЭНтэн (РЕЛИГИЯлартан) быыһаабыт киһи
саха дьонугар аата-суола тарҕанмыта
киһиэхэ ПОДСОЗНАНИЕ диэн баар
ол элбэҕи этэр
өйдөөн көрүөххэ эрэ кэрэх
Кыыданы кытта субулэьэбин, мин келуенэм кинини революция поэтынан, кыамматы, ата5астаммыты, тоцмуту-хааспыты, аччыктаабыты, тулаайа5ы, дьадацыны кемускээн кецуллук туойбута. Саца учебниктарга сорох айымньылары суох гыналлар уоона саца келуенэ литературоведтар, критиктэр "туох диэн туойан туруохтарын" туох да билбэт.
"Кыьыл ойуун" бастакы аата ким диэний?
Аҕыйах ахсааннаах саха саа-саадах тутара улахан охсуулаах. Ойуунускай кэлин политикаттан тэйбитэ элбэҕи этэр.
"ИСТОРИЯ УЧИТ" диэ
уонна
дьэ
ИСТОРИЯны "саҥалыы" суруй (уруһуйдаа).
ИСТОРИЮ ПИШУТ ЛЮДИ
Бу ПЕРЕСТРОЙКА сылларыгар элбэҕи көрдүбүт
Аан Дойду историята барыта биһиги харахпыт далын анныгар көстөн ааста
Өйдөөн көрүөххэ эрэ кэрэх.
Кыыда 2 апреля 2015
Кыьыл Ойуун
эрэниэм, итэ5эйиэм икки атахтаах
елертен елбет ейун
ейунэн елбет бэйэтин
диир. Философскай айымньы. Ей кууьунэн елбет буолуохпут. Ей кууьунэн сайдабыт, ин'сэ кеметунэн эстэбит. Олох эргийэ турар сокуона эбит. Эдэр, акаары эрдэххэ кырдьык кыайыа дэнэрэ. Онтум баара кырдьык да, олох да хаарты хара5а эбbn
Манна мин санаам маннык.
Кыһыл ойуун 30-лаах эрэ эдэр киһи этэ дииллэр..Ол иһин этинэн эрдэ5э.."Үс сыл буоллаа. ойуун буолбутум. үс сыл буоллаа..кыырар буолбутум. ".Ойуунускай оччотооҕу үөрэхтээх..сайдыылаах олох диэн тугун эт хараҕынан көрбүт киһи. Арҕаа дойдуларга тахсар уларыйыылары,олох сайдыытын,омуктар атааннаһыыларын. ол түмүгэр кыра омук олоҕо. үтүө да..мөкү да өртүгэр салалларын истэ-билэ көрө сырыттаҕа. Ону уус тылынан сурукка тиһэн санаатын-оноотун этинэ сатаатаҕа. Кыһыл ойуун обраһа биллэн туран- бассабыык былааһын кытта дьүөрэлэһэр. Оруос баай. баай Оруоһуттар буоллахтара..баай-тот дьон уобараһа. о.д.а.Бүтүүтэ,ойуунуттан аккаастаныыта. кэлэйии..кэмсинии туоһута буоллаҕа дуу..САҤА БЫЛААСТАН..
Исторический аспект: Писатель считал, что у стран Западной Европы есть свои планы по отношению к Якутии, даже несмотря на то, что Якутия находилась в составе Российской империи. Ими разрабатывались планы по эксплуатации людских и природных ресурсов, т. е. превратить Якутию в колонию. Американские авантюристы и бизнесмены контролировали торговлю востока и запада в свою пользу, что пагубно сказалось на промышленности Якутского края и всего государства Российского. Был выдвинут англо-американский проект по эксплуатации Ленских приисков, также был план строительства железнодорожной магистрали Нью-Йорк-Париж с тоннелем под Беринговым проливом и пересекающей всю Якутскую область.
Оглядываться на нас,
Обжигая алчными глазами. [1, с.11]
Славословляя лишь силу,
Смерти всех предавали,
Священный гасили огонь,
Сумевших выжить обрекали
На рабство в чужих краях. [1, с.9]
Встретьте грудью удары судьбы,
Вступайте с легким сердцем все
В битву за право жить. [1,с.88–89]
Столько армий искромсанных
Умов командных постиг разгром
Отборные из людей
Стройные сломаны молодцы
Превращены в калек. 1, с. [80–81]
Куда ни бросишь взор- повсюду Англия,
Куда бы глобус ты ни повернул.
Ведь Англия-то пятна красные,
Кидая друг на друга
Бедою чужою упивается. [1, с.14]
Другой предпосылкой войны, по мнению Кулаковского, является проблема чрезмерного перенаселения ведущих стран Европы. Автор волнения народных масс, революционную борьбу склонен был объяснять перенаселенностью ведущих стран мира.
Мыслящими кажутся они,
Но никак не могут понять,
Что суровых бедствий корень
В размножении чрезмерном.
На матушке Европе люди
Насекомым подобно расплодились,
Не может Мать-земля
Многим подводит животы,
Множатся лихие умы: [1, с.20]
Это произведение- предсказание будущего, событий относящихся к 40-м гг., Второй мировой войне. Кулаковский предугадал восход воинственной Германии. На 30 лет вперед
Задумал схватки жестокие,
С давних времен уж Готовится к войне, С сердцем желчным, С умом мстительным,
А царство ей- Германия. [1, с.74]
Социально-экономический аспект: А. Е. Кулаковский замечал бурное индустриальное развитие в европейский странах, что вызывало обострение классовых противоречий. Не различая классы, он говорит о богатых господах, с одной стороны, и об угнетенном простом люде, а с другой, что не меняет сути разоблачения им империалистического гнета. Автор фигурально выражается, объясняя следующие строки тем, что передовые страны применяют бесчеловечную систему капиталистического производства, которая, используя достижения науки и техники, нещадно эксплуатирует народы.
Днями, ночами дробят Длинные кости
Старых, молодых. [1, с.77]
1. Сидорова Е. С. А.Е. Кулаковский. Сон Шамана. 1994.
2. Л. Р. Кулаковская, П. В. Максимова, Г. Г. Филиппов Өксөкүүлээх Өлөксөй: сүүрбэ биирис үйэ са5аланыыта. 2002.
Основные термины (генерируются автоматически): мировая война, Якутия, Европа, мировое господство, народ.
2. Айымньы ураты тылын-өһүн, этиилэрин тутулун, истиилин болҕойон ырытыы.
3. Айар дьоҕуру сайыннарыы.
Цели для учителя
Образовательные Саҥа үйэ кэлиитин туһунан өйдөбүлү иҥэрии.
Өлөрү өйүнэн кыайда,
Өлөртөн өлбөт буолла
Ойуунускайы саамай аатырдыбыт строкалар. Тоҕо?
Развивающие Тылы, айар дьоҕуру сайыннарыы.
Воспитательные Ааспыт олоҕу ытыктыырга иитии.
Тип урока Саҥаны үөрэтэр, билэр уруок.
Форма урока Айымньылаах уруок
Новые понятия Өйүнэн өлбөт үйэ
Формы контроля Аахтарыы, санааны этитии, өйтөн суруйуу.
Домашнее задание Талан оҥоруу: Автор тус-туспа лоскуйдары таҥан, биир тыынынан холбоон ыччат, комсомол героикатын хайдах биэрбитин быһаар. Эбэтэр талбыт кэрчиккин өйтөн үөрэт.
Саха сэбиэскэй литературатын төрүттээбит Платон Алексеевич Ойуунускай (Слепцов) 1893 с. сэтинньи 11 күнүгэр Таатта улууһугар төрөөбүтэ.
Бастакы хоһооно "Үлэһит ырыата" Е.М. Ярославскай сорудаҕынан 1917 с. суруллубута.
Поэт, прозаик, драматург, сахалартан биир бастакы лингвист-учуонай, общественнай уонна государственнай деятель.
1921 с. "Интернационалы" сахалыы тылбаастаабыта. Кини бастыҥ хоһоонноро — норуот уоһуттан түспэт ырыалар. Саха хоһоонугар уларытыыны киллэрбитэ: силлабо-тоническай системаны олохтообута. "Кыһыл Ойуун" драматическай поэманы М.Горькай уһулуччулаах айымньынан сыаналаабыта.
Норуот айымньытын баһааҕырдар кэмҥэ, бары күүһүн-күдэҕин ууран, "Дьулуруйар Ньургун Боотур" олоҥхону дьулуурдаахтык суруйан хаалларбыта. Бу олоҥхону нууччалыы В.Державин тылбаастаан, П.А.Ойуунускай аатынан Саха Республикатын государственнай бириэмийэтин ылбыта.
Сахалартан биир бастакынан В.И.Ленин обраһын айбыта.
Кэпсээнинэн айымньыларыттан "Улуу Кудаҥсаны" ордук бэлиэтиир сөп. Олох уларыйыытын көрдөрөр "Большевик" драмата (1928 с. ) — бэлиэ айымньы.
Саха сирин суруйааччыларын союһун бырабылыанньатын бастакы бэрэссэдээтэлэ.
ССРС Үрдүкү Сэбиэтин депутата эрээри, 1937 с. сымыйанан буруйданан хаайыллыбыта уонна 1939 с. алтынньы 31 күнүгэр Дьокуускай түрмэтигэр төлөннөөх сүрэҕэ тэппэт буолбута. Көмүллүбүт сирэ чопчу булулла илик.
Слепцов Платон Алексеевич-Ойуунускай (10.11.1893-31.10.1939) – основоположник якутской советской литературы, поэт, прозаик, драматург, филолог.
Родился в Таттинском улусе. В 14 лет поступил в сельскую школу. После окончания ее переехал в г. Якутск, где учился в учительской семинарии. Начало революционной и литературной деятельности относится к марту 1917 г. Тогда же, по заданию Ем. Ярославского, написал стихотворение "Үлэһит ырыата" ("Песня труженика"), ознаменовавшее собой рождение якутской советской поэзии.
Поэтическое творчество П. Слепцова-Ойуунуского неразрывно связано с его революционной и общественной деятельностью. После "Песни труженика" он перевел на родной язык "Песню о Соколе" М. Горького, написал в 1919 г. свое боевое послание другу М.К. Аммосову – стихотворение "Син-биир буолбаат?" ("Не все ль равно?") и работал над драматической поэмой "Кыһыл ойуун" ("Красный шаман"). В декабре 1921 г. перевел "Интернационал". В поэзии П.Слепцова-Ойуунуского отражены все основные события революционного преобразования и социалистического строительства в Якутии.
В 1922 г. П. Слепцова-Ойуунуского избирают председателем Совнаркома Якутской АССР, затем председателем Центрального Исполнительного Комитета Советов ЯАССР. Член ЦИК СССР второго и третьего созывов, делегат Х съезда РКП (б), ХI Всероссийского, II Всесоюзного съездов Советов и 1 Всесоюзного съезда советских писателей. На съезде был избран членом правления СП СССР. В декабре 1937 г. избран депутатом Верховного Совета СССР.
Воссозданный им народный эпос "Дьулуруйар Ньургун Боотур" ("Нюргун Боотур Стремительный") (свыше 36 тысяч стихотворных строк) стал ныне достоянием всероссийского и мирового читателя, благодаря переводу на русский язык выдающимся русским поэтом В. Державиным.
П. Слепцов-Ойуунускай переводил на родной язык произведения классиков русской и мировой литературы: Пушкина, Горького, Жуковского, Гете, Петефи.
Он отдавал много сил и энергии развитию письменности и печати на родном языке, книгоиздательского дела, народного образования, науки и культуры в республике. На 1 Всеякутской конференции советских писателей (1934) был избран председателем правления Якутского отделения СП СССР. В 1935 г. в Институте Национальностей при ЦИК СССР защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата лингвистических наук и стал директором созданного по его инициативе первого в республике Научно-исследовательского института языка и культуры.
Велики заслуги П. Слепцова-Ойунского и в разработке проблем развития якутского литературного языка, новых форм в поэзии.
Именем П. Слепцова-Ойунского названы Якутский академический драматический театр и одна из улиц Якутска. В 1966 г. Совет Министров Якутской АССР учредил Государственную премию им. П. Слепцова-Ойунского, присуждаемую за лучшие произведения литературы, искусства и архитектуры.
В годы культа личности П. Спепцов-Ойунский был необоснованно репрессирован и умер в тюрьме. Полностью реабилитирован 15 октября 1955 г.
Произведения
Айымньылар: 7 томнаах. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота, 1958—1962.
Т. 1. Ырыа-хоһоон. — 224 с.
Т. 2. Кэпсээннэр. — 211 с.
Т. 3. Пьесалар. — 280 с.
Т. 4. Дьулуруйар Ньургун Боотур: Олоҥхо, 1, 2, 3-с ырыалара. — 315 с.
Т. 5. Эмиэ. 4, 5 ырыалара. — 288 с.
Т. 6. Эмиэ. 7, 9 ырыалара. — 312 с.
Т. 7. Ахтыылар, этиилэр, ыстатыйалар, кэпсээннэр. — 224 с.
Талыллыбыт айымньылар: Икки томнаах. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота. 1975.
Т. 1. Хоһооннор. Поэмалар. Тылбаастар. Драматическай айымньылар. — 440 с.
Т. 2. Кэпсээннэр, сэһэннэр, ахтыылар. Ыстатыйалар. Этиилэр. — 432 с.
Талыллыбыт айымньылар: З томнаах. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота. — 1992. — 1993.
Т. 1. Хоһооннор, тылбаастар, драмалар, поэмалар. — 335 с.
Т. 2. Кэпсээннэр, сэһэннэр, пьесалар. Ахтыы. — 448 с.
Т. 3. Якутский язык и пути его развития. — 480 с.
Ырыа-хоһоон. — Дьокуускай: НКП изд-вота, 1923. — 26 с.
Кыһыл ойуун: 4 оонньуулаах олоҥхо-тойук. – Дьокуускай: Саха кэскилэ, 1925. – 45 с.
Ырыа-хоһоон, кэпсээн. — Дьокуускай: Ленинец, 1925. — 56 с.
Ырыа-хоһоон. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота. 1927. — 65 с.
Бассабыык: Драма. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота. 1928. — 96 с.
Дьулуруйар Ньургун Боотур: Олоҥхо. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота, 1930. — 84 с.
Религия үөскээбитэ: Айыы-таҥара, иччи-айыы, удаҕан-ойуун. — Дьокуускай: Саха Гос. кинигэтин бэчээтэ, 1930. — 27 с.
Туналҕаннаах ньуурдаах Туйаарыма Куо: Үс оонньуулаах олоҥхо. (Норуот олоҥхотуттан). — Дьокуускай: Саха Гос. кинигэтин бэчээтэ, 1930. — 92 с.
Ырыа-хоһоон. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота, 1930. – 25 с.
Ньургун Боотур: Олоҥхо. 2, 3-с ырыалара. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота, 1931. - 286 с.
Ырыа, хоһоон кинигэтэ. – Дьокуускай: Кинигэ изд-вота, 1934. — 72 с.
Дьэбэрэттэн тахсыы: Кэпсээн. — М.: Учпедгиз, 1936. — 43 с.
Хоһооннор. — М.: Учпедгиз, 1936. — 56 с.
Көҥүл ырыата / Хомуйан оҥордо С. Ойунская. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота, 1968. — 440 с.
Өрүөл кэриэһэ: (Кыра саастаах оҕолорго хоһооннор). — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота. 1972. — 16 с.
Дьэбэрэттэн тахсыы.: Сэһэн. Улахан уонна орто саастаах оскуола оҕолоругар. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота, 1978. — 40 с.
Харачаас: Кыра саастаах оҕолорго. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота, 1978. — 16 с.
Кэлэр кэскил ырыата: Хоһооннор / Хомуйан оҥордо Н.Е. Винокуров. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота, 1983. — 128 с. — Сахалыы уонна нууччалыы тылынан.
Көҥүл ырыата: Ырыалар, хоһооннор, Кэпсээннэр, ахтыылар: Орто уонна улахан саастаах оскуола оҕолоругар / Хомуйан оҥордо А.Е. Захарова. — Дьокуускай: Кинигэ изд-вота. 1988. – 136 с.
Уруйа улааттын: Ырыанньык / Муз. ред. 3.К. Степанов. Нотатын оҥордо Н.П. Стручков. — Дьокуускай: Ситим, 1993. — 47 с.
Дьулуруйар Ньургун Боотур: П.А. Ойуунускай олоҥхотунан оҕолорго ааҕар кинигэ / Саха Респ. үөрэҕин мин-вота. Н.В. Антонов оҥордо. — Дьокуускай. 1993. — 92 с.; Пер. на звен. яз. Д.В. Кривошапкин. — Якутск, Бичик, 1996. — 296 с. — звен. яз.
Улуу Кудаҥса: Үһүйээн. — Дьокуускай: Сахаполиграфиздат, 1995. — 88 с. — Сахалыы, нууччалыы.
Красный шаман / Пер. А. Бояров и П. Черных-Якутский. — Якутск: Якутгосиздат, 1930. — 55 с.
Избранное. — М.: Худож. лит., 1963. 295 с.
Нюргун Боотур Стремительный: Якут. героич. эпос олонхо / Пер. В. Державин. Послесл. и коммент. И.В. Пухова. Ил.Э. Сивцева и др. — Якутск: Кн. изд-во, 1975. — 431 с.; То же. — 2-ое изд. — 1982. — 431 с.
Стихотворения / Вступ. статья С.П. Данилова, Г.Г. Окорокова; Сост. И.В. Пухов. — Л.: Сов. писатель. Ленингрд. отд-ние, 1978. — 414 с. — (Б-ка поэта. Большая серия. — 2-е изд.).
Стихотворения и поэмы. . – М.: Худож. лит., 1993. — 270 с.
О жизни и творчестве
Андросов П.Х. Ойуунускай туһунан ахтыылар. — Дьокуускай, 1993. — 32 с.
Андросов Е.Д. П.А. Ойуунускай төрдө-ууһа, аймахтара. — Дьокуускай: Ситим, 1993. — 23 с. — (Таатта оройуонун дьаһалтата).
Данилов С.П. П.А. Ойуунускай — саха норуотун улуу уола. — Дьокуускай: Полиграфист, 1993. — 26 с.
Киэн тутта ааттыыбыт: Респ. үөрэнээччилэрин айымньылара. — Нам: Сахаполиграфиздат, 1994. — 104 с.
Ойуунускай туһунан ахтыылар: Ыстатыйалар хомуурунньуктара / Саха Республикатын үөрэҕин мин-вота. — Нам, 1993. — 31 с.
П.А. Ойуунускай айар үлэтигэр бэлиэтээһиннэр: Ыстатыйалар/ Хомуйан оҥордо В.Б.Окорокова. — Дьокуускай: Саха гос. изд-вота, 1993. — 104 с.
П.А. Ойуунускай биир көлүөнэлээхтэрин ахтыыларыгар / РФ үрдүк үөрэхтээһиҥҥэ Комитета, М.К. Аммосов аатынан СГУ. Хомуйан оҥордо Е.П. Чемезова. — Дьокуускай: ЯГУ изд-вота, 1994. — 48 с. — Сахалыы, франц.
П.А. Ойунский: взгляд через годы: Сб. науч. ст. / АН РС (Я), Ин-т гуманитар. исслед. — Новосибирск: ОИГГМ, 1998. — 210 с.
Проблемы развития национальной культуры и русско-якутских языковых связей: Тез. докл. респ. науч. конф., посвящ. 100-летию П.А. Ойунского. — Якутск: Изд-во ЯГУ. 1992. — 64 с.
Татта — родина Г1.А. Ойунского: фотоальбом / Сост. Д.К.Сивцев. — Якутск: Бичик, 1993. — 110 с.
Тыл кэриэһэ тыыннаах буолуоҕа. — Чурапчы, 1993. — 16 с.
Федосеев И.Е. Ойуунускай өлүүтэ уонна тиллиитэ. — Дьокуускай: Кинигэ, 1993. — 72 с.
Үһүс төгүлүн, букатыннаахтык эргиллии: 1893—1993: Өлбөт өрөгөй ырыаһыта П. Ойуунускай 100 сыллаах үбүлүөйэ / Хомуйан онордо Д.В. Кустуров. — Дьокуускай: Бичик. — 1997. — 269 с.
Билюкина А.А. Общечеловеческое и национальное в пьесах П.А. Ойунского // Билюкина А.А. Национальное и общечеловеческое в якутской драме 20-х годов. — Якутск, 1997. — С. 70—83.
Бурцев А.А., Максимова П.В. "Алмазная застежка': Тв-во П.Ойунского в контексте мировой литературы // Бурцев А.А., Максимова П.В. На крылатом коне. — Якутск, 1995.— С. 36-51.
Дымщиц А. Песни о прекрасном грядущем // Слово русской советской критики о якутской литературе.— Якутск, 1986. — С. 86—87.
Ефимов Г. Кудаҥса — улуу киһи эбит // Чолбон. — 1999. — № 9. — С. 74—77.
Копырин Н.З. Октябрь буойуна уонна ырыаһыта // Копырин Н.3. Кустук араас өҥүнэн. — Дьокуускай, 1992. — С. 4—6.
Нестерова Л. Дьон-норуот сүрэҕэр; Попов Н.Н. Ойуунускайга сыһыаннаах түгэннэртэн; Потапова 3.С. Мин П.А. Ойуунускайдыын көрсүһүүлэрим // Чолбон. — 1998. — № 11. — С. 70-79.
Окорокова В.Б. П.А. Ойуунускай айар үлэтигэр улуу киһи уонна история // Окорокова В.Б. Билиҥҥи литература проблемалара. — Дьокуускай, 1997. — С. 55—62.
Саха суруйааччылара: Санаалар, этиилэр / Хомуйан оҥордо В.Н. Протодьяконов. — Дьокуускай: Бичик, 1994. — 108 с.
О нем. — С. 101—106.
Спиридонов И.Г. Ойуунускай уонна билиҥҥи кэм; П.А.Ойунский — писатель-мыслитель // Спиридонов И.Г. Литературабыт бэҕэһээ уонна бүгүн. — Дьокуускай, 1995. — С. 5—12; С. 121—141.
Филиппов Г. П.А. Ойуунускай фольклортан ситимнээх образтара // Чолбон. — 1999. — № 1. — С. 66-71.
Кириллин Д.В., Павлова В.Н., Шевков С.Д. Писатели земли Олоҥхо: Биобиблиогр. справочник. — Якутск: Бичик. 1995. — 303 с.
О нем. — С. 69—81.
Платон Алексеевич Ойуунускай (1893-1939): Биобиблиогр. ыйынньык / Я.А. Захарова. — Дьокуускай: Сахапопиграфиздат, 1992. — 144 с.
Читайте также: