Краткое содержание книги нарцисс и златоуст

Обновлено: 05.07.2024

Под укрытием мирного монастыря Мариабронна интеллектуал Нарцисс хочет преодолеть себя, чтобы приблизиться к Богу-Отцу. Златоуст, нежный и горячий, ближе Матери-Земле и тонко ощущает безграничную Природу.

Прочитано в рамках игры ТТТ по совету ViRylik .
Спасибо:)!

ВНИМАНИЕ! ВПЕРЕДИ ОДИН БОЛЬШОЙ СПОЙЛЕР!

. И стоял под синим небом, под сенью каштана монастырь Мариабронн.
И случилось встретиться в благословенном месте том двум единственным и особенным: послушнику Нарциссу и ученику Гольдмунду.
И полюбили они друг друга, и полюбили встречи и долгие беседы. И до того добеседовались, что оставил Гольдмунд мечту стать послушником, служителем духа, и ушел из монастыря, ведомый образом забытой матери.
И шел он по свету, солнцем палимый, и любил всех девушек, которые того желали, а которые не желали - в тех распалял желание и любил!
И встретился на пути его замок, и две прекрасные юные дочки хозяина замка ожидали его - но не обломилось.
И дальше двинулся он в путь, на котором случалось ему пировать и голодать, убивать и избежать смерти самому, да и девиц любить он не забывал, порою искренне полагая свое в том предназначение.
И в городе ремесленном встретил он мастера, и учился у него, и создал образ друга своего, Нарцисса, но остаться в городе не пожелал, ибо жизнь бродяжная манила его.
И вновь ушел он, и видел чуму, и страдания, и смерть, и думы разные терзали нашего героя, а какие - того мне пересказать недосуг.
И возжелал он фаворитку графа Генриха, и одну ночь провел с нею, а на вторую застигнут был графом на месте и приговорен к лютой казни. Однако ж Нарцисс, который времени не терял, в отличие от непутевого друга, и был уже настоятелем благословенного монастыря Мариабронн, вытащил Гольдмунда из цепких лап благородного рогоносца.
И был Гольдмунд отвезен в Мариабронн, и занимался там искусством, покуда не надоело, и еще раз пробовал скитаться, без всякого успеха, и умер в душевных метаниях.
И да пребудет мир с его прахом отныне, присно и во веки веков.

Флешмоб-2011, 23/31, рекомендация TibetanFox

Не по-немецки буддистская книжка. Лобовое столкновение рационального и эмоционального, логики и страстей, целибата и флирта. Дуэль добра и зла, сердца и мозга. Вот только что здесь добро, а что зло? Сердце - зло, а мозг - добро? Или все-таки наоборот?

Поначалу, каюсь, я чуть было не бросила читать. Эта книга - первое знакомство с Гессе, поэтому грешным делом родилось стойкое предчувствие, что книга будет о гомосексуалистах в средневековом монастыре:) Но слава-те-госпаде, ощущение развеялось достаточно быстро. И где-то к концу первой половины книги стало намного занятнее.

Герр Гессе напичкал "Нарцисса. " всевозможными смыслами и подтекстами под самую завязку. Здесь вам и роль матери в формировании личности мужчины, и природа любви, влюбленности и страсти, и природа греховности, и определение истинного искусства. Но, самое главное, что хотел сказать автор, на мой взгляд, это извилистость путей, ведущих к вершинам самопознания. Гольдмунду-Златоусту чего только не доводится пережить, чтобы понять наконец свое предназначение в этом мире и стать самим собой, а не беззаботным бродягой-ловеласом. Путь от беспричинного счастья к испепеляющей грусти, от любви к печали и забвению, через потерю близких и любимых людей, через порог смерти, от красоты и обаяния к первым сединам и морщинам - длинная дорога привела Гольдмунда в точку отправления, и только там он смог познать себя.

Если бы эта книга попалась мне лет на 10 раньше, я была бы восхищена тем, о чем пишет Гессе. Но ту нишу в моей голове, которую он мог бы занять, уже давно занял Ошо. Нет, Гессе вовсе не плох. Но истины, которые он преподносит и разжевывает достаточно банальны. Слог, как на мой вкус, несколько чопорен и заунывен. Компенсировать это могли только любовные похождения Гольдмунда, которые с этой задачей благополучно справились:)

Но, в целом, впечатления от первого знакомства приятные. Гессе - дааалеко не глупый дядька, который любит пофилософствовать о смысле жизни, пишет умные вещи и разделяет мои взгляды на жизнь:) В следующий раз, когда меня накроет волной самокопания и философствований, попробую почитать у него еще что-то.

Он видел сущность Златоуста и глубоко понимал ее, несмотря на то что сам был его противоположностью; ибо она была другой, утраченной половиной его собственной сути.

Эта книга — целая жизнь. Жизнь, в которой из каждой ситуации делается обширный философский вывод. Жизнь, которую так жаждет постичь каждый человек: прожить ее как можно более правильно, достойно, честно, ярко, мудро. Прожить так, чтобы потом не пожалеть. Эта книга — целая жизнь, вот только для того, чтобы постичь мудрость героев Гессе (мудрость вполне прозрачную и открытую) этой целой жизни может оказаться ничтожно мало. Мне даже кажется, что до конца постичь ее невозможно — возможно постигать, дозированно: перечтением, преобразованием. Я смогла всего лишь оценить мудрость и пласт знаний и на сколько-то процентов постичь ее. Ведь прочтения для этой книги недостаточно, если хочется впитать как можно больше опыта. Опыта таких разных жизней: половинчатых жизней Нарцисса и Златоуста.

Он, столь одинокий в своем благородстве, вскоре почувствовал в Златоусте родственную душу, хотя во всем тот казался его противоположностью. Нарцисс был темен лицом и сухощав, Златоуст весь светился и цвел. Нарцисс был мыслителем и аналитиком, Златоуст казался мечтателем с душой ребенка.

Можно ли вмешиваться в проблему и суть чужого предназначения? Первый возникший вопрос. Мне кажется, что это — коллосальнейшая, высшая личностная ответственность, взять и поменять путь другого человека, пусть даже близкого друга, пусть даже ты Нарцисс — великий ученый и духовное лицо. Нужно быть очень сильно уверенным в себе, в своих предчувствиях и предположениях для того, чтобы открыть Златоусту новый путь, радикально отличающийся от великого Предназначения. Насколько можно знать, где истинный, а где ложный путь и где чье Предназначение? За такие решения отвечаешь прежде всего перед Богом.

Похоже, все бытие зиждется на раздвоенности, на противоположностях; ты можешь быть мужчиной или женщиной, бродягой или филистером, человеком рассудка или человеком чувства, но нигде вдох и выдох, мужское и женское начало, свобода и подчинение, инстинкт и духовность не сливаются воедино, всегда одно оплачивается утратой другого, и всегда одно столь же важно и желанно, как и другое!

Нарцисс — ученый, логик, духовная личность, он познал высшую мудрость, и точно не прогадал с собственным Предназначением, связав себя многочисленными обетами и испытаниями, отказавшись от греховных наслаждений. Он знал, что такое духовность и возвышенность чувств: любви, испытаний, страсти… Нарцисс из тех, кто по жизни одинок, в том числе и из-за образованности, ведь он, как человек во многом более мудрый, чем окружающие, старается помочь другим измениться, увидеть хоть немножко то, что видит он сам, узнать его собственный опыт. Естественно, немного самонадеян и самолюбив, чуть высокомерен — эти качества вполне оправдываются и выравниваются трудолюбием, постоянной работой над собой, готовностью отвечать за собственные деяния и желанием помогать другим совершенно безвозмездно. Нарцисс — потрясающий духовник, мудрый и сильный, настоящий. Он знал, какой будет его жизнь, это он тоже предвидел, а главное — он знал, что справится и не подведет самого себя, что не откажется от обета и не свернет с пути. Ведь жизнь настоящего духовника — непроста и прежде всего заключается в Вере. Подлинной Вере и способности сосуществовать с другими людьми, подобными Златоусту.

Златоуст же — человек эмоций. Живет сиюминутными желаниями и чувствами, он желает постичь высшую тайну жизни, тайну, которую, на его взгляд, сковывает монастырская жизнь и раскрывает жизнь низшая, простая, бродяжническая, которой не чужды греховные наслаждения. Таким видит свое Предназначение Златоуст. Вечный путешественник, он постоянно рискует, порой опускается до глупости, в этом — вся его жизнь. Он обретает то, чего не обрел бы в монастыре, то, чего не обретет никогда его лучший друг, Нарцисс: женщин, падких на внешность; познания физического притяжения и — как следствие — той самой греховной любви; удовольствия манипуляции и достижения цели любыми способами; осознанные шаги хитрости и изменчивости, свойственные молодым людям; желания доступной любви и (после испытания собственных сил) желания вкусить запретный плод; возможности жить по воле случая и желания, меняя место жительства, обстановку и людей, меняться самому.
В своей бесконечной дороге Златоуст тоже познает жизнь, жизнь более бытовую и обычную для каждого из нас. Его жизнь — случай и действие. Он медленно приходит к осознанному желанию более оседлой и спокойной жизни, желанию максимально реализовать себя в какой-то деятельности. Красавец Златоуст, упиваясь свободой собственного существования, делает мудрые выводы. Он верит в цикличность: начало и конец всего живого, но цикличность эта менее духовна. Златоуст осуждает Бога за то, каким он сотворил мир, где невинные люди умирают от болезней и других напастий; а так же за то какими он сотворил людей: грешными, корыстными, готовыми так легко убить друг друга, бросить. Цикличность в глазах Златоуста слишком уж очевидна, режуща, ему больно от этого жесткого осознания, вдруг догнавшего его в пути. Как быстро все кончается, как мало времени нам отведено и насколько попусту мы его тратим! Златоуст так же тонко чувствует и образ Праматери, (здесь смешались и его мать, и, собственно, искусительница Ева, и все женщины, которых знал) символизрующий собою начало и конец жизни. Он всем существом протестует теперь тому Богу, которого так величают, Творцу, который смог настолько забросить собственное творение, сделать мир настолько неидеальным! Златоуст не понимает этого парадокса нашего мира, как порой не понимаем его и мы сами. С этими отчаянными выводами, по воле случая, снова начинается общий период, итак.

Нарцисс и Златоуст — наконец я подошла к тому, что прежде всего хотел показать Герман Гессе, ведь, мне кажется, главная задача показать общее, вот это и, что объединяет столь разных людей. Нарцисс и Златоуст — практики, каждый, безусловно, всегда был абсолютно прав в чем-то своем. Они, так непохожи, абсолютно разными путями дошли к мудрости, настоящей, которая опирается на бесконечный жестокий опыт. Казалось бы, если обобщенно — Нарцисс и Златоуст жили в одном мире, в одно время, но разными жизнями. У них разный опыт, разное существование, в чем-то кардинально разные ценности и разный уровень образованности. Ни хуже, и не лучше, ни возвышеннее и греховнее — они просто разные. И эта разность в конечном итоге их и объединяет, как это ни парадоксально. Ведь разве смогли бы они сделать именно такие выводы каждый, и смогли бы быть настолько единым целым, будь они абсолютно схожи?! Смогли бы они помогать друг другу, ценить друг друга, если бы не объединяющая их разность?

Какой таинственной была жизнь, каким мутным и бурным был ее поток и какими благородными и чистыми оказались ее плоды!

Флэшмоб-2013: 9/27
Спасибо огромное, vittorio , за замечательный совет! С удовольствием буду перечитывать эту книгу наряду с любимой "De profundis ", честно, не надеялась, что ей когда-нибудь найдется достойная компания! Разделяю твои восторги!

Так вышло, что прочтение книги - и впечатления от неё - поделились на несколько этапов. В порядке возникновения, вот они:
1/4*
Читая "Нарцисса и Гольдмунда", впервые задумалась, а так ли хороша свойственная Гессе прямолинейность? "Игра в бисер" великолепна и неподражаема, она прочно вросла в список моих любимых, время от времени перечитываемых книг, и к ней у меня нет никаких претензий, а вот чем дальше продвигается знакомство с писателем, тем проще и однозначнее становятся произведения (вот что бывает, когда идёшь от поздних произведений к ранним, а не наоборот!). "Степной волк" впечатляет до глубины души, до дрожи, и то, что критика упорно сводит его к юнгианству, кажется такой же формальностью, как желание Джойса притянуть "Улисса" к "Одиссее" - но всё-таки надо признать, что "Волк" попроще "Игры" и очень многое выдаёт в лоб. Далее идёт "Сиддхартха" с его лайт-версией буддизма и однозначной интерпретацией, и вот тут впервые зарождается мысль о прямолинейности, а теперь я заполировала эту мысль "Нарциссом и Гольдмундом". Умные люди говорят, что тут опять Юнг и архетипы мужественности/женственности, но при желании можно с тем же успехом свести всё к банальному противостоянию Инь-Ян - я-то профан от философии, Юнга не читала, поэтому всё время представляла себе этот чёрно-белый круг (временами на его фоне всплывала пугающая физиономия Фрейда - там, где речь шла о матери).
В общем, я хочу сказать, что первая четверть книги далась со скрипом, потому как ощущение, что читаешь художественный пересказ какого-то философского учения, было очень сильным; а поскольку концепция этого учения знакома всем и каждому и звучит из каждого утюга, начинаешь скучать. Да-да, материнское начало, жизнь и смерть, чувственные наслаждения, эмоциональное восприятие мира; да-да, Дух-Отец, рациональность и логика. Я совсем уже подготовилась к тому, что это будет первое произведение Гессе, которому я не смогу поставить высокую оценку.

2/4
Но разве можно победить его очарование? Не знаю, как он умудряется это делать, но каждое из его произведений рано или поздно начинает сиять - иногда с первой страницы, иногда с середины книги. Только успеешь подумать: "Нет, такой Гессе мне не нравится" - и вот уже выделяешь целые абзацы, чтобы хорошенько обдумать их на досуге, а будущая оценка книге всё растёт и растёт. "Нарцисс и Гольдмунд" очень напоминает "Сиддхартху", особенно это касается жизненного пути главного героя (а ГГ я всё-таки считаю Гольдмунда; Нарцисс скорее служит контрастом, он меньше человек и больше символ, если можно так выразиться). Но помимо этого, на монастыре Мариабронн лежат отблески Касталии, в голосе Нарцисса слышится эхо Иозефа Кнехта - разве я могу устоять. Великолепные моменты узнавания: когда ты понимаешь, что Нарцисс приносит свою индивидуальность в жертву служения Духу, и тут же соотносишь это с "Игрой в бисер", где на основе этой идеи построена целая провинция мыслителей, где так же отказываются от индивидуального (и именно поэтому есть запрет на творчество, невозможное без личного) - это же удовольствие, находить корни своего любимого произведения! К таким же корням относится молитвенная епитимья, наложенная Нарциссом на Гольдмунда: в "Игре в бисер" молитву заменит медитация, а смысл останется прежним - "неспокойное и ненасытное "я" растворяется под сводами упорядоченности". Чем дальше читаю, тем ближе мне этот роман, тем радостнее мне от него.

3/4
Странно, до чего персонажи Гессе лишены эмпатии. Странно, потому что они живут духом, вечно находятся в поиске, в состоянии возвышенном, со стремлением понять мир. И при этом так беспросветно глухи к другим людям, временами прямо-таки тупы и бездушны, лишены не то что сопереживания, но даже способности понять. На примере Гольдмунда это видно очень отчётливо, и хотя к Гессе вообще нельзя подходить с обывательской точки зрения, не могу об этом не упомянуть, что хотя слово "любовь" - пожалуй, одно из самых часто встречающихся в романе, единственная настоящая любовь тут существует между двумя мужчинами. Хах.
В сущности, отсутствие эмпатии и эгоизм помогают герою идти своим путём, не отвлекаясь и не останавливаясь. Конфликт интересов сильно запутал бы ситуацию, возможно, поэтому писатель от него и избавился. Рядом с этой вынужденной бездушностью особенно впечатляющей выглядит идеальная дружба Нарцисса и Гольдмунда, пусть даже за этим прячется иносказательное единение духовного и чувственного в человеке, бог уж с ней, с символичностью.

4/4
К концу романа понимаешь, что самое главное и самое прекрасное, что ты получил - это ощущение экзистенциального кризиса, переданное так ощутимо, что у тебя захватывает дыхание и щиплет глаза. Ответы без вопросов, мучающие, наверное, каждого; страх смерти, желание наполнить свою жизнь смыслом, непонятная грусть, не имеющая имени, от которой прячешься в наслаждениях.

Вот живешь и бродишь по земле или скачешь по лесам, и что-то смотрит на тебя так требовательно и обещающе, пробуждая тоску ожидания: вечерняя звезда, голубой колокольчик, заросшее зеленым тростником озеро, взгляд человека или коровы, а иногда кажется, вот сейчас произойдет что-то невиданное, но давно чаемое, со всего упадет завеса; но время идет, и ничего не происходит, и загадка не решена, и тайные чары не развеяны, и вот, наконец, приходит старость, немощь, как у патера Ансельма, или мудрость, как у настоятеля Даниила, а все еще ничего не знаешь, но ждешь и прислушиваешься.

Точнее, самое главное - то, что изображён выход из этого кризиса. Возможность выхода, надежда на примирение с собой и миром, на то, что смысл всё-таки есть, сведенборговский такой смысл: искусство и знание. Это очень дорого стоит, потому что кошмар бытия, которое в любой момент может кануть в небытие - это знакомо каждому, об этом пишут многие, но многие ли дают надежду, да так, чтобы в неё можно было поверить? Закрываешь эту книгу и чувствуешь, что тебе стало немножечко легче.
И как замечательны размышления о творчестве, пусть даже в ключе этой "Инь-Ян философии"! Как точно и хорошо говорит Гессе о наполненности сердца, рождающей настоящие произведения искусства, о тайне, отмечающей лучшие из них, о том, как творчество соединяет противоположные начала. Если сам пробуешь что-то творить, поневоле прислушиваешься к мудрому голосу Гессе. И знаете, какое побуждение он вселяет? - нужно идти за тем, что поразило твоё сердце. Без сомнений, без страха; если ты встретил что-то, что потрясло тебя - иди следом. Твоё предназначение и твоя судьба оставляют такие следы.

Совершенное бытие есть Бог. Мы же преходящи, мы в становлении, мы являемся возможностями, для нас нет совершенства, нет полного бытия. Но там, где мы перешагиваем от потенции к делу, от возможности к осуществлению, мы участвуем в истинном бытии, становимся на одну йоту ближе к совершенному и божественному. Это значит: осуществлять себя.

Немного слишком прямолинейная, но всё же хорошая книга о становлении человека, преодолении страха перед смертью и осмыслении бытия. Очень небольшая, но заставившая почувствовать и тоску, и радость, о многом поразмышлять. Противоречивые впечатления остались, но так даже интереснее.

P.S. О переводах. Советую "Нарцисс и Златоуст", ибо сравнивала две версии, и эта понравилась больше, несмотря даже на то. что я не люблю, когда переводят имена персонажей.

Книга прочитана в рамках Флэшмоба-2015.
Сердечная благодарность Faery_Trickster за прекрасный совет! Никогда не надоест ощущение озарённости светом, которое даёт Гессе.

Интересные факты жизни Германа Гессе

Родился писатель в небольшом городке Кальв, который принадлежит германским землям Баден-Вюртемберг. Отец и мать происходили из протестантской семьи. Предки отца занимались миссионерской деятельностью, и родители будущего писателя, следуя семейной традиции, отправились проповедовать Евангелие в Индию, но слабое здоровье заставило их вернуться в Германию.

В сыне отец видел продолжателя миссионерского рода, по этой причине Герман Гессе сначала учился в миссионерской школе, а затем в пансионате города Базель. Когда Германа отправили в теологическую семинарию, он просто сбежал оттуда и стал подрабатывать в типографии, а потом на заводе часов.

Писатель любил читать, в его доме была большая библиотека, и молодой Гессе мог часами проводить за книгами время. Он устроился в книжный магазин, занимался самообразованием. За 4 года изучил философию, литературу, историю искусства и языки. Поступил в Тюбингенский университет. Гессе стал вольным слушателем, а через какое-то время перешел работать из книжной лавки продавцом в букинистический магазин. Когда гонорары за книги дали возможность обеспечить семью, Гессе навсегда распрощался с работой продавца книжного магазина.

Герман был женат три раза, в 1946 году получил Нобелевскую премию по литературе. Умер от лейкемии под Лугано в августе 1962 года.

Краткий очерк творческого пути Гессе

Когда началась Первая мировая война, Герман Гессе выступил против милитаристской политики кайзера. Но народ в Германии заразился мнимым патриотизмом, и предупреждений писателя всерьез не воспринимали. Газеты Германии и литературные критики сформировали у народа представление о Гессе как о предателе. Писатель эмигрировал в Швейцарию и отказался от немецкого гражданства.

В Швейцарии Герман Гессе пишет романы, которые прославили его имя в литературе:

Далее мы рассмотрим один из них.

В начале романа автор знакомит нас с самым настоящим южным каштаном. Это дерево растет у арки перед входом в монастырь Мариабронн. Каштан помнит лица, светлые прически всех учеников, которые учились при монастыре. Многие навсегда покинули стены Мариабронна, но некоторые остались и стали послушниками, а потом и монахами.

Пожилой отец привозит в монастырь своего сына, Гольдмунда. Он задумчив и немного замкнут. Друзей у него нет, кроме послушника Нарцисса, который занимается с учениками греческим языком. Все свободное время они проводят вместе, беседуют, гуляют по монастырю. Нарцисс ощущает, что у Гольдмунда есть определенные проблемы, и хочет понять, что он хранит в своей памяти. Нарцисс в очередной беседе рождает в сознании мальчика воспоминание о матери, из-за которого юноша уходит из монастыря и идет в мир.

Получив свободу, Гольдмунд наслаждается ею сполна. Вино, женщины, свободные половые отношения – радость от свободы переполняет молодого человека.

Гольдмунд приходит в своих путешествиях в замок благородного рыцаря. Он проводит в замке много времени и влюбляет в себя дочь рыцаря Лидию. За неугодные отношения с Лидией рыцарь прогоняет Гольдмунда из замка.

Молодой человек встречает странника, которого зовут Виктор. Они путешествуют вместе, но однажды Виктор делает неудачную попытку ограбления приятеля. Гольдмунд убивает Виктора и осознает, что жизнь скитальца может спровоцировать его на более тяжкие преступления. Он решает, что надо завязывать с такой жизнью.

Гольдмунд приходит в монастырь и с восхищением и уважением к мастеру оценивает работу статуи девы Марии. Он идет к Никлаусу, человеку, сотворившему такую красоту, чтобы он научил его делать такие же шедевры. Мастер просматривает чертежи и рисунки Гольдмунда, видит потенциал в молодом человеке и соглашается взять его в ученики. В конце обучения Гольдмунд делает прекрасную работу апостола Иоанна. Никлаус хочет оставить Гольдмунду свою мастерскую и предлагает руку дочери, Лизбет. Но молодой человек отказывается и покидает Никлауса.

Чума поразила Европу и погубила многие человеческие жизни. Гольдмунд в странствиях сталкивается с чумой. Он знакомится с девушкой Лене и влюбляется в нее. Чтобы спасти возлюбленную, Гольдмунд уводит Лене подальше от эпидемии чумы. Они хотят жить в спокойствии и мире, для этого Гольдмунд строит дом в сельской глухомани. Но Лене заражается чумой и умирает. Гольдмунд поджигает дом и решает вернуться к Никлаусу. Когда он приходит в город, то узнает, что добрый мудрый мастер умер.

Молодого человека в этом же городе сажают в тюрьму. Чудесным образом его освобождает Нарцисс и увозит обратно в монастырь. Теперь он стал настоятелем и принял монашество, взяв себе имя Иоанн. В монастыре Гольдмунд занимается тем, что делает статуи. Особенно ему удалась статуя девы Марии.

В конце книги Гольдмунд уходит в очередное путешествие, но приходит в монастырь уже совсем больным. Он умирает, а добрый Нарцисс находится рядом с ним до самого конца.

Образ Нарцисса в романе

С Нарциссом мы знакомимся на первых страницах романа. Это очень одаренный послушник монастыря, большой знаток греческого языка. Нарцисс не видит себя вне стен Мариабронна, потому что любит науку и Бога. Друзей в монастыре он не имеет, кроме настоятеля Даниила, многие завидуют талантам послушника и наговаривают на него неправду настоятелю.

Нарцисс не жаждет перемен в жизни, все свободное время он отдает общению с Гольдмундом и изучению науки. С жаром Нарцисс защищает научные наблюдения перед другими учителями, мы видим, что он ценит больше всего истину и справедливость.

В последних главах Нарцисс не просто послушник, а уже настоятель монастыря. Он имеет власть в обществе, ведь не просто так Гольдмунда освобождают из тюрьмы. Нарцисс договаривается с графом, чтобы вызволить друга из беды.

Гольдмунд и его путь

Гольдмунд уходит из монастыря и странствует в поисках жизненного предназначения. Он ищет свой путь, и как непросто мастеру и художнику найти себя в этом мире. В итоге Гольдмунд становится учеником мастера Никлауса и становится резчиком по дереву. Он обрел то, что искал, но страсть к путешествиям, что манит его все дальше и дальше, не покидает Гольдмунда.

Путь художника

Нарцисс – мыслитель и монах-аскет. Он олицетворяет ум, аналитические способности и трезвый рассудок. Нарцисс напоминает психотерапевта Средних веков, ему очень важно обладать сведениями о других, чтобы судить о человеке.

Гольдмунд - прямая противоположность Нарциссу. Он мечтатель и творец. Гольдмунд художник, и поэтому мир духа и мысли для него не подходит. Пройдя через определенные испытания, Гольдмунд находит свой путь в резьбе по дереву, он создает прекрасные и неповторимые образцы искусства.

Мир матери в романе Гессе

Гольдмунд смутно вспоминает образ матери, которой никогда не видел. Это происходи во время одной из бесед с Нарциссом. Ночью компания парней сбегает из монастыря к девушкам, где Гольдмунд первый раз поцеловал представительницу противоположного пола. Он рассказывает Нарциссу о своих ощущениях и внезапно теряет сознание. Гольдмунд видит сон о матери, где перед ним является высокая женщина с голубыми глазами. Она говорит ему, что он не помнит своего детства. Гольдмунд просыпается и понимает, что ему надо изменить жизнь.

Он ищет образ матери в каждой женщине, но так и не находит ее. Встречаясь на жизненном пути со многими женщинами, главный герой понимает, что природа матери и природа смерти идут рядом (убийство незнакомца, который хотел изнасиловать Лене, и убийство Виктора, эпидемия чумы).

В конце книги Гольдмунд понимает, что мир матери – это жизнь на лоне природы. Природа и есть мать для человека. Люди проходят циклы: детство, взрослая жизнь, смерть (жизнь, плоды и опустошение плодов).

Философский контекст романа

Нарцисс несет в себе признаки Аполлона. Он сдержан, проявляет очень часто спокойствие и стойкость. Гольдмунд олицетворяет Диониса, он часто ребячится, непостоянный и очень страстный. Странно, что такие различия сближают двух людей.

Смысл романа

В первую очередь о поиске жизненного пути и смысла жизни, о проблемах художника, о поиске истины и материнского начала.

Златоуст учится в монастыре и дружит с послушником Нарциссом. Бросив учебу, он становится скульптором, странствует. Златоуст возвращается и умирает в монастыре Нарцисса, который стал настоятелем.

За минуту

Сын чиновника Златоуст учится в монастыре и дружит с послушником Нарциссом. Он помогает Златоусту вспомнить образ матери. Это так потрясает юношу, что он оставляет учебу.

Он долго странствует. Увидев в одном из монастырей прекрасную статую Богородицы, он поступает в ученики к скульптору.

Златоуст создает статую апостола Иоанна, за что получает от учителя звание мастера. Узнав, что скульптор хочет женить его на своей дочери, молодой человек уходит.

Он путешествует, попадает в темницу. Его спасает Нарцисс, который стал настоятелем монастыря, где они впервые встретились. Теперь его зовут отец Иоанн.

Златоуст остается в монастыре отца Иоанна, где создает статую Божьей Матери. Затем уходит странствовать и возвращается смертельно больным. Нарцисс остается у постели умирающего друга.

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Нарцисс и Златоуст: краткое содержание, описание и аннотация

Герман Гессе: другие книги автора

Кто написал Нарцисс и Златоуст? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Нарцисс и Златоуст — читать онлайн ознакомительный отрывок

ГЕРМАН ГЕССЕ

НАРЦИСС И ЗЛАТОУСТ

Первая глава

Перед полукруглой аркой входа в монастырь Мариабронн, покоящейся на небольших сдвоенных колоннах, у самой дороги стоял каштан, одинокий сын юга, когда-то занесенный сюда римским паломником, благородный каштан с могучим стволом; мягко склонялась над дорогой его круглая крона, полной грудью дышала на ветру; весной, когда все вокруг уже зеленело и даже монастырский орешник покрывался красноватой молодой листвой, каштан не торопился раскрывать почки, позже, в пору самых коротких ночей, он вдруг выбрасывал вверх из пучков листвы бледные зеленовато-белые лучики своих необычных соцветий с таким призывным, удушливо терпким запахом, а в октябре, после сбора фруктов и винограда, из желтеющей кроны падали под порывами ветра на землю колючие плоды, которые созревали не каждый год; из-за них устраивали потасовки монастырские мальчишки, а помощник настоятеля Грегор, родом из Италии, жарил их на каминном огне в своей келье. Непривычно ласково шелестела над входом в монастырь Мариабронн крона красавца каштана, деликатного, немного зябнущего гостя из других краев, связанного тайным родством со стройными, вырубленными из песчаника сдвоенными колоннами портала и каменными украшениями сводчатых окон, карнизов и пилястров, любимца итальянцев и латинян и чужака в глазах местных жителей.

Не одно поколение монастырских воспитанников прошло под кроной чужестранного дерева, держа под мышкой грифельные доски, болтая, смеясь, играя, препираясь, босиком или в башмаках, смотря по времени года, с цветком в губах, орехом за щекой или снежком в руке. Приходили новенькие, каждые несколько лет появлялись другие ученики, в большинстве своем похожие друг на друга: белокурые и курчавые. Иные оставались в монастыре, становились послушниками, становились монахами, принимали постриг, надевали рясу и подпоясывались шнурком, читали книги, обучали мальчишек, старели, умирали. Другие, закончив учебу, разъезжались с родителями по домам, в рыцарские замки, в дома купцов и ремесленников, разбредались по миру и занимались своими играми и промыслами, став взрослыми мужами, хотя бы разок наведывались в монастырь, приводили в обучение к монастырским отцам своих сыновей, задумчиво улыбаясь, ненадолго вздымали глаза к кроне каштана и снова исчезали. В кельях и залах монастыря между круглыми массивными сводами окон и стройными сдвоенными колоннами из красного камня жили, учились, постигали науки, распоряжались, управляли; здесь из поколения в поколение развивали всякого рода искусства и науки, религиозные и светские, светлые и темные. Здесь писали и комментировали книги, изобретали системы, собирали сочинения древних, иллюстрировали рукописи, укрепляли в народе веру и над этой же верой посмеивались. Ученость и благочестивое смирение, наивность и лукавство, мудрость евангелий и мудрость греков, белая и черная магия — все здесь понемногу расцветало, всему находилось место; место находилось как для отшельничества и покаяния, так и для общительности и удовольствий; от личности настоятеля и господствующего течения времени всякий раз зависело, что получало перевес и преобладание. Иногда монастырь славился и посещался благодаря своим заклинателям дьявола и знатокам демонов, иногда благодаря святому отцу, исцелявшему болезни и творившему чудеса, иногда благодаря своей щучьей ухе и паштетам из оленьей печенки, для всего приходило время. И всегда среди множества монахов и учеников, ревностных и безразличных, соблюдающих пост и предающихся чревоугодию, среди многих, что приходили, жили и умирали в монастыре, находился кто-нибудь особенный, не похожий на других, кого все любили или боялись, кто казался избранным, о ком еще долго говорили, забыв о тех, кто жил в одно с ним время.

Вот и сейчас в монастыре Мариабронн было двое таких особенных, не похожих на других, старец и юноша. Среди многочисленной братии, заполнявшей спальни, церкви и классные комнаты, было двое, которых знали все, на которых все обращали внимание. То были настоятель Даниил, старец, и воспитанник Нарцисс, юноша, который только недавно стал послушником, но благодаря своему особому дарованию уже использовался, против обыкновения, как преподаватель, особенно в греческом. Обоих, настоятеля и послушника, ценили и уважали в монастыре, с них не спускали глаз, они возбуждали любопытство, вызывали восхищение и зависть, по их поводу втайне злословили.

Петер Каменцинд. Нарцисс и Златоуст, Герман Гессе - рейтинг книги по отзывам читателей, краткое содержание

Автор:

Категория:

Классическая и современная проза

О книге

Peter Camenzind. Narziss und Goldmund Название в оригинале
2007 Год первого издания книги

Краткое содержание

"Петер Каменцинд" и "Нарцисс и Златоуст" - повести, которые принято считать ключевыми для творческого становления Гессе. Поэтическая автобиография писателя, изысканно закодированная в легенде о юноше, ищущем собственный путь в искусстве, и тонко стилизованная под Средневековье история о двух гениальных друзьях - послушниках из уединенного монастыря - по-прежнему увлекают читателя и заставляют его задуматься.

Читайте также: