Глава i о разделении труда краткое содержание

Обновлено: 07.07.2024

Исследование о природе и причинах богатства народов

Причины увеличения производительности труда и порядок, в соответствии с которым его продукт естественным образом распределяется между различными классами народа

Введение и план сочинения

Годичный труд каждого народа представляет собою первоначальный фонд, который доставляет ему все необходимые для существования и удобства жизни продукты, потребляемые им в течение года и состоящие всегда или из непосредственных продуктов этого труда, или из того, что приобретается в обмен на эти продукты у других народов.

В зависимости поэтому от большего или меньшего количества этих продуктов или того, что приобретается в обмен на них, сравнительно с числом тех, кто их потребляет, народ оказывается лучше или хуже снабженным всеми необходимыми предметами и удобствами, в каких он нуждается.

Но это отношение у каждого народа определяется двумя различными условиями: во-первых, искусством, умением и сообразительностью, с какими в общем применяется его труд, и, во-вторых, отношением между числом тех, кто занят полезным трудом, и числом тех, кто им не занят. Каковы бы ни были почва, климат или размеры территории того или иного народа, обилие или скудость его годового снабжения всегда будет зависеть в таком случае от этих двух условий.

Обилие или скудость этого снабжения зависит, по-видимому, в большей степени от первого из этих условий, чем от второго. У диких народов, охотников и рыболовов каждый человек, способный к труду, более или менее занят полезным трудом и старается по мере сил добывать все необходимое для жизни для самого себя или для тех лиц из своего семейства и племени, которые по своей старости, молодости или слабости не могут заниматься охотой и рыбной ловлей. Такие народы, однако, бывают так ужасно бедны, что нужда подчас вынуждает их, – или, по крайней мере, они думают, что она вынуждает их, – прямо убивать своих детей, стариков и страдающих хроническими болезнями или же покидать их на голодную смерть и на съедение диким зверям. Напротив, у народов цивилизованных и процветающих, – хотя у них большое число людей совсем не работает причем многие неработающие потребляют продукты в десять, а часто и в сто раз большего труда, чем большинство работающих, – продукт всего труда общества в целом так велик, что часто все бывают в изобилии снабжены им, так что работник даже низшего и беднейшего разряда, если он бережлив и трудолюбив, может пользоваться большим количеством предметов необходимости и удобств жизни, чем какой бы то ни было дикарь.

Причины этого прогресса в области производительности труда и порядок, в соответствии с которым его продукт естественным образом распределяется между различными классами и группами людей в обществе, составляют предмет первой книги настоящего исследования.

Каково бы ни было состояние искусства, умения и сообразительности применяемых при работе данным народом, обилие или скудость годового снабжения должны зависеть, при неизменности этого состояния, oт соотношения между числом людей, занятых полезным трудом, я числом лиц. не занимающихся им, Число полезных и производительных рабочих, как это будет выяснено в дальнейшем, зависит везде от количества капитала, затрачиваемого на то, чтобы дать им работу, и от особого способа его употребления. Поэтому вторая книга рассматривает природу капитала, способы его постепенного накопления, а также изменения в количествах труда, приводимых им в движение, в зависимости от различных способов его применения.

Народы, довольно далеко подвинувшиеся вперед в отношении искусства умения и сообразительности в применении своего труда, употребляли весьма различные методы для того, чтобы придать труду известный характер или направление, причем не все применявшиеся ими методы были одинаково благоприятны для умножения их продукта. Политика одних народов особенно сильно поощряла земледелие, политика других – городскую промышленность. Вряд ли хотя бы одна народ относился одинаково ко всем родам промышленности. Со времени падения Римской империи политика Европы более благоприятствовала ремеслам, мануфактуре и торговле, – одним словом, городской промышленности, чем земледелию – труду сельскому. Обстоятельства, которые, по видимому, повели к такой политике и упрочили ее, объяснены в третьей книге.

Хотя эти различные методы были, может быть, обусловлены частными интересами и предрассудками отдельных групп населения, которые не принимали во внимание или не предусматривали возможных последствий от этого для благосостояния общества в целом, однако они послужили основанием для весьма различных теорий политической экономии; при этом одни из последних особенно подчеркивают значение городской промышленности, другие – сельской. Эти теории имели значительное влияние не только на мнения образованных людей, ни и на политику государей и государственной власти. В четвертой книге я пытался возможно полнее и точнее объяснить эти различные теории и главные результаты, к которым они приводили в разные века и у различных народов.

В задачу первых четырех книг, таким образом, входит выяснение того, в чем состоял доход главной массы народа или какова была природа тех фондов, которые в различные века и у различных народов составляли их годовое потребление. Пятая, последняя, книга рассматривает доход государя или государства. В этой книге я старался показать, во-первых, каковы необходимые расходы государя или государства, какие из этих расходов должны покрываться за счет сборов со всего общества и какие – только определенною частью общества или отдельными его членами; во-вторых, каковы различные методы привлечения всего общества к покрытию расходов, падающих на все общество, и каковы главные преимущества и невыгоды каждого из этих методов; и, в-третьих, наконец, какие причины и соображения побуждали почти все современные правительства отдавать часть своих доходов в долгосрочный залог или заключать долги и какое влияние имели эти долги на действительное богатство общества, на годовой продукт его земли и его труда.

О разделении труда

Величайший прогресс в развитии производительной силы труда и значительная доля искусства, умения и сообразительности, с какими он направляется и прилагается, явились, по-видимому, следствием разделения труда. Результаты разделения труда для хозяйственной жизни общества в целом легче всего уяснить себе, если ознакомиться с тем, как оно действует в каком-либо отдельном производстве. Обыкновенно полагают, что дальше всего оно проведено в некоторых мануфактурах, имеющих второстепенное значение. В действительности оно, может быть, и не идет там так далеко, как в других, более крупных; но в небольших мануфактурах, предназначенных обслуживать небольшой спрос лишь незначительного числа людей, общее число рабочих должно быть по необходимости невелико; и потому рабочие, занятые различными операциями в данном производстве, часто могут быть соединены в одной мастерской и находиться все сразу на виду. Напротив, в тех крупных мануфактурах, которые предназначены удовлетворять обширный спрос большого количества людей, каждая отдельная часть работы занимает столь значительное число рабочих, что уже представляется невозможным соединить их всех в одной и той же мастерской. Здесь нам приходится видеть вместе только рабочих, занятых одною частью работы. И потому, хотя в таких крупных мануфактурах разделение труда может быть в действительности проведено гораздо дальше, чем в мануфактурах меньшего значения, в них оно не так заметно и ввиду этого гораздо меньше обращало на себя внимание.

Для примера возьмем поэтому весьма маловажную отрасль промышленности, но такую, в которой разделение труда очень часто отмечалось, а именно производство булавок. Рабочий, не обученный этому производству (разделение труда сделало последнее особой профессией) и не умеющий обращаться с машинами, употребляемыми в нем (толчок к изобретению последних, вероятно, тоже был дан этим разделением труда), едва ли может, пожалуй, при всем своем старании сделать одну булавку в день и, во всяком случае, не сделает двадцати булавок. Но при той организации, которую имеет теперь это производство, оно само в целом не только представляет собою особую профессию, но и подразделяется на ряд специальностей, из которых каждая в свою очередь является отдельным специальным занятием. Один рабочий тянет проволоку, другой выпрямляет ее, третий обрезает, четвертый заостряет конец, пятый обтачивает один конец для насаживания головки; изготовление самой головки требует двух или трех самостоятельных операций; насадка ее составляет особую операцию, полировка булавки – другую; самостоятельной операцией является даже завертывание готовых булавок в пакетики. Таким образом, сложный труд производства булавок разделен приблизительно на восемнадцать самостоятельных операций, которые в некоторых мануфактурах все выполняются различными рабочими, тогда как в других один и тот же рабочий нередко выполняет две или три операции. Мне пришлось видеть одну небольшую мануфактуру такого рода, где было.

Работа представляет собой попытку осмысления процесса модернизации общества Западной Европы, становления капитализма. Для проведения анализа Дюркгейм вводит ряд ставших впоследствии классическими категорий (таких, как органическая и механическая солидарность).

Книга 1. Функция разделения труда

Глава I. Метод определения этой функции

Смысл слова функция

I. Функция разделения труда не состоит в том, чтобы создавать цивилизацию.

П. Случаи, когда функция разделения труда заключается в том, чтобы порождать группы, которые без него не существовали бы. Отсюда гипотеза, что оно играет ту же роль в высших обществах и является главным источником их единства.

III. Для проверки этой гипотезы нужно сравнить социальную солидарность, имеющую в качестве источника разделение труда, с другими видами солидарности и, следовательно, классифицировать их. Необходимость изучения солидарности по ее выражению в системе юридических правил; сколько классов этих последних, столько и форм солидарности. Классификация юридических правил: правила с репрессивной санкцией; правила с реститутивной санкцией.

Глава II. Механическая солидарность, или солидарность по сходствам

IV. Итак, правила, санкционируемые уголовным правом, выражают наиболее существенные социальные сходства. Следовательно, оно соответствует социальной солидарности, происходящей от социальных сходств, и изменяется вместе с ней. Природа этой солидарности. Можно, стало быть, измерить ее долю в общей интеграции общества, установив, какую часть всей системы юридических правил составляет уголовное право.

Глава III. Солидарность, вызванная разделением труда, или органическая солидарность

Сущность реститутивной санкции предполагает: 1) что соответствующие правила выражают эксцентрические состояния коллективного сознания или состояния, чуждые ему; 2) что определяемые ими отношения связывают индивида с обществом только косвенным образом. Эти отношения бывают положительными или отрицательными.

II. Отрицательные отношения; их образец вещное право. Они отрицательны, потому что связывают вещь с личностью, а не личности между собой. Сведение к этому типу личных отношений, устанавливаемых в связи с осуществлением вещных прав или вследствие преступления и неумышленного проступка. Поскольку солидарность, выражаемая этими правилами, отрицательна, она [420] не имеет собственного существования, а является лишь продолжением положительных форм социальной солидарности.

Ш. Положительные отношения, или отношения сотрудничества, вызываемые разделением труда. Они управляются определенной системой юридических правил, которую можно назвать кооперативным правом; проверка этого утверждения на разных частях кооперативного права. Аналогии между функцией этого права и функцией нервной системы.

IV. Заключение. Два вида положительной солидарности: один, вызываемый сходствами, другой разделением труда. Механическая солидарность, органическая солидарность. Первая изменяется в обратном отношении к индивидуальной личности, вторая- в прямом. Первой соответствует уголовное право, второй кооперативное.

Глава IV Другое доказательство предыдущего

Если предыдущий вывод точен, то уголовное право должно превосходить кооперативное тем более, чем обширнее социальные сходства и рудиментарнее разделение труда, и наоборот. Именно так все и происходит.

I. Чем примитивнее общество, тем больше сходств между индивидами; физические сходства, психические сходства. Противоположное мнение основано на смешении коллективных типов (национальных, провинциальных и т. д.) с индивидуальными. Первые действительно разрушаются, тогда как вторые умножаются и становятся более четко выраженными. С другой стороны, разделение труда, вначале ничтожное, все более развивается.

II. Первоначально всякое право носит уголовный характер. Право первобытных народов. Еврейское право. Индусское право. Развитие кооперативного права в Риме, в христианских обществах. В настоящее время первоначальное отношение опрокинуто. Преобразование уголовного права у первобытных народов не вызвано грубостью нравов.

Глава V Возрастающее преобладание органической солидарности и следствия этого

Теперешнее преобладание кооперативного права над уголовным доказывает, что в настоящее время социальные связи, порожденные разделением труда, многочисленнее тех, которые вызваны социальными сходствами. Это преобладание все сильнее по мере приближения к высшим социальным типам; это доказывает, что оно не случайно, но зависит от природы этих типов. Эти узы не только многочисленнее, но и сильнее. Критерий для измерения относительной силы социальных уз. Применение этого критерия.

II. Узы, происходящие от социальных сходств, менее сильны и в то же время ослабляются вместе с эволюцией общества. Действительно, механическая солидарность зависит от трех условий: 1) от относительной величины коллективного и индивидуального со [421] знаний; 2) от интенсивности; 3) от степени определенности состояний коллективного сознания. Первое из этих условий в лучшем случае остается постоянным, другие два регрессируют. Способ доказательства этого по численным изменениям криминологических типов. Классификация этих последних.

III. Упадок и постепенное исчезновение большого числа этих типов.

IV. Эти потери не были возмещены новыми достижениями. Противоположная теория Ломброзо; ее опровержение. Итак, число сильных и определенных состояний общего сознания уменьшилось.

V. Другое доказательство. Особенно сильные состояния коллективного сознания приобретают религиозный характер; но религия охватывает все уменьшающуюся долю общественной жизни. Другое доказательство, подчеркнутое из уменьшения значения пословиц, поговорок и т. д. Итак, органическая солидарность становится преобладающей.

Глава VI Возрастающее преобладание органической солидарности и следствия этого (продолжение)

I. Социальные структуры, соответствующие этим двум видам солидарности. Сегментарный тип; его описание; он соответствует механической солидарности. Его различные формы.

II. Организованный тип; его признаки; он соответствует органической солидарности. Антагонизм этих двух типов; второй развивается по мере исчезновения первого. Тем не менее сегментарный тип полностью не исчезает. Он принимает все более размытые формы.

III. Аналогия между развитием социальных типов и развитием органических типов в животном царстве.

IV. Предыдущий закон не следует смешивать с теорией Спенсера о военных и промышленных обществах. Изначальное растворение индивида в обществе происходит не от чрезмерной военной централизации, но скорее от отсутствия всякой централизации. Следствия предыдущего: 1) методическое правило; 2) эгоизм не является отправной точкой развития человечества.

Глава VII. Органическая солидарность и солидарность договорная

I. Различие органической солидарности и промышленной солидарности Спенсера. Последняя является исключительно договорной; она лишена всякой регламентации. Неустойчивый характер такой солидарности. Недостаточность доказательств примерами, даваемыми Спенсером. Величина социального действия выражается в величине юридического аппарата, а он все увеличивается.

II. Верно, что договорные отношения развиваются, но в то же [422] время развиваются и недоговорные отношения. Проверка этого факта на социальных диффузных функциях: 1) семейное право становится более объемным и сложным; но в принципе оно не договорное. Кроме того, ограниченное место, занимаемое в нем частным договором, становится все меньше: брак, усыновление, отказ от семейных прав и обязанностей; 2) чем большее место занимает договор, тем более он регламентирован. Эта регламентация предполагает положительное общественное действие. Необходимость этой регламентации. Разбор биологических аналогий, на которые опирается Спенсер.

III. Проверка того же факта на цереброспинальных функциях социального организма (административные и правительственные функции). Административное и конституционное право, не имеющее ничего договорного, все более развивается. Разбор фактов, на которых Спенсер основывает противоположное мнение. Необходимость этого развития вследствие исчезновения сегментарного типа и прогресса организованного типа. Биологические аналогии противоречат теории Спенсера.

IV. Заключение первой книги: моральная и социальная жизнь вытекает из двойного источника; противоположные изменения этих двух течений.

Книга II. Причины и условия

Глава I Прогресс разделения труда и прогресс счастья

Согласно экономистам, разделение труда имеет причиной потребность в увеличении нашего счастья. Это предполагает, что в действительности мы становимся более счастливыми. Нет ничего более спорного.

I. Во всякий момент истории счастье, которое мы способны испытать, ограниченно. Значит, если бы разделение труда не имело других причин, то оно быстро остановилось бы, раз достигнув предела счастья. Этот предел, правда, отступает по мере того, как человек изменяется. Но эти изменения (допуская даже, что они делают нас счастливее) не были совершены с целью достижения этого результата, ибо в течение длительного времени они носят болезненный характер, не обеспечивая никакого возмещения.

II. Достигают ли они, впрочем, этого результата? Счастье это состояние здоровья; но здоровье не возрастает по мере возвышения видов. Сравнение дикаря и цивилизованного человека. Довольство первого. Умножение самоубийств с развитием цивилизации. Важные следствия с точки зрения социологического метода.

III. Происходит ли прогресс от скуки, вызываемой удовольствия- ми, ставшими привычными? Не следует смешивать разнообразие, [423] составляющее существенный элемент удовольствия, с новизной, вторичным элементом. Патологический характер потребности в новизне, если эта потребность слишком велика.

Глава II. Причины

I. Причины прогресса разделения труда: 1) исчезновение сегментарного типа, т. е. возрастание моральной плотности общества, символизируемое возрастанием материальной плотности; основные формы последней; 2) возрастание объема обществ при условии, что оно сопровождается возрастанием плотности.

II. Теория Спенсера, согласно которой воздействие возрастания объема состоит только в умножении индивидуальных различий. Ее опровержение.

III. Возрастание объема и плотности механически вызывает прогресс разделения труда, усиливая интенсивность борьбы за существование. Как формируется потребность в большем количестве и лучшем качестве продуктов; это следствие причины, обусловливающей специализацию, а не причина последней.

IV. Итак, разделение труда происходит только внутри сложившихся обществ. Ошибка тех, кто представляет разделение труда и кооперацию в качестве основного факта социальной жизни. Применение этого положения к международному разделению труда. Случай мутуализма.

Глава Ш. Вторичные факторы. Возрастающая неопределенность коллективного сознания и ее причины

Разделение труда может прогрессировать только тогда, когда возрастает индивидуальная изменчивость, а последняя возрастает только в случае регресса коллективного сознания. Реальность этого регресса установлена. Каковы его причины?

I. Поскольку социальная среда расширяется, коллективное сознание все более отдаляется от конкретных вещей и, следовательно, становится более абстрактным. Факты, подтверждающие это: трансцендентность идеи Бога; более рациональный характер права, морали, цивилизации в целом. Эта неопределенность оставляет больше места индивидуальной изменчивости.

II. Исчезновение сегментарного типа, отрывая индивида от его родной среды, освобождает его от влияния предков и таким образом уменьшает авторитет традиции.

III. Вследствие исчезновения сегментарного типа общество, менее плотно охватывая индивида, слабее сдерживает расходящиеся стремления.

IV. Почему социальный орган не может с этой точки зрения играть роль сегмента. [424]

Глава IV. Вторичные факторы (продолжение). Наследственность

Наследственность препятствие для прогресса разделения труда. Факты, доказывающие, что она становится менее важным фактором распределения функций. Отчего это происходит?

I. Наследственность теряет свою силу потому, что образуются все более важные способы деятельности, не передаваемые наследственным образом. Доказательства:
1) не образуется новых рас;
2) наследственность передает только общие и простые склонности, но деятельность, специализируясь, становится сложнее. Наследственный фонд становится менее важным фактором нашего развития еще и потому, что к нему необходимо больше прибавлять.

II. Наследуемые свойства становятся неопределеннее. Доказательства:
1) инстинкт регрессирует от низших видов животных к высшим, от животного к человеку. Значит, есть основание думать, что регресс продолжается в человеческом мире. Это доказывает непрерывный прогресс интеллекта, изменяющегося обратно пропорционально инстинкту;
2) не только не образуются новые расы, но и старые исчезают;
3) исследования Гальтона. Регулярно передается только средний тип. Но средний тип становится все неопределеннее вследствие развития индивидуальных различий.

Глава V. Следствия предыдущего

I. Более гибкий характер разделения общественного труда в сравнении с разделением труда физиологического. Причина в том, что функция становится более независимой от органа. В каком смысле эта независимость есть признак превосходства.

III. Возрастание объема и плотности, изменяя общества, изменяет также и индивидов. Человек более свободен от воздействия организма, поэтому психическая жизнь развивается. Под влиянием тех же причин индивидуальная личность выделяется из коллективной. Поскольку эти преобразования зависят от социальных причин, психофизиология может объяснить только низшие формы нашей психической жизни. Индивида в большой мере объясняет обществ о. Важность этого положения с точки зрения метода. [425]

Книга III. Анормальные формы

Глава I. Анормическое разделение труда

Анормальные формы, когда разделение труда не производит солидарность. Необходимость изучить их.

I. Анормальные случаи в экономической жизни: все учащающиеся по мере разделения труда промышленные кризисы; антагонизм труда и капитала. Точно так же единство науки теряется по мере специализации научного труда.

II. Теория, согласно которой эти последствия внутренне присущи разделению труда. По Конту, лекарство состоит в сильном развитии правительственного органа и в утверждении философии наук. Бессилие правительственного органа регулировать детали экономической жизни; философии наук обеспечивать единство знания.

III. Если во всех этих случаях функции не сотрудничают, то потому, что их отношения не отрегулированы; разделение труда аномично. Необходимость регламентации. Как в нормальном состоянии она следует из разделения труда. Ее недостает в приведенных примерах. Эта аномия происходит оттого, что солидарные органы не находятся в достаточном или достаточно продолжительном кон- такте. Такой контакт состояние нормальное. Итак, разделение труда, когда оно нормально, не замыкает личность в одном виде занятий, не давая видеть ничего за его пределами.

Глава II. Принудительное разделение труда

I. Война классов; она происходит оттого, что индивид не находится в гармонии со своей функцией, которая ему навязана принудительно. Что составляет принуждение: всякое неравенство во внешних условиях борьбы. Правда, нет общества, где бы не встречалось неравенство такого рода, но оно все более уменьшается. Замещение механической солидарности органической делает это уменьшение необходимым.

II. Другая причина, делающая необходимым прогресс на пути к равенству. Договорная солидарность становится все более важным фактором социального консенсуса. Но договор по-настоящему связывает только тогда, когда обмениваемые ценности эквивалентны, а для этого нужно, чтобы обменивающиеся стороны были поставлены в равные внешние условия. Причины, делающие такого рода несправедливость нетерпимой по мере преобладания органической солидарности. Договорное право и мораль становятся в этом отношении все требовательнее. Итак, настоящая индивидуальная свобода не состоит в уничтожении всякой регламентации, но есть продукт регламентации, ибо [426] такое равенство не существует в природе. Это справедливое дело есть задача высших обществ; они могут выжить только при этом условии.

Глава Ш. Другая анормальная форма

Случаи, когда разделение труда не производит солидарности, потому что функциональная деятельность каждого работника недостаточна. Как органическая солидарность возрастает вместе с функциональной деятельностью в организмах и в обществе. Функциональная деятельность возрастает в то же время, что и разделение труда, если оно нормально. Вторичная причина, делающая из этого последнего источник солидарности.

Данная работа была выполнена Ф. Энгельсом в 1884 году. Она раскрывает закономерности развития первобытно-общинного строя, основные этапы его развития и причины его неизбежной гибели. Здесь в диалектической связи показаны процессы развития и возникновение семьи, частной собственности и государства, которые привели к возникновению классового общества.

Работа Ф. Энгельса не потеряла своего значения и в настоящее время. Она убедительно разоблачает мифы современных националистов об избранности одних народов и неполноценности других.

«Дикость – период преимущественно присвоения готовых продуктов природы; произведения, созданные человеком, служат главным образом вспомогательными орудиями такого присвоения.

Варварство – период введения скотоводства и земледелия, период усвоения методов повышения производства продуктов природы с помощью человеческой деятельности.

Здесь на основе анализа большого фактического материала делается вывод, что в первобытном человеческом обществе существовало такое состояние, когда каждая женщина принадлежала каждому мужчине и равным образом каждый мужчина – каждой женщине. Это был период так называемого группового брака.

Из этого первобытного состояния неупорядоченных сношений постепенно развились:

А. Кровнородственная семья, - первая ступень семьи. Здесь брачные группы разделены по поколеньям: все деды и бабки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и женами, равно как и их дети, т.е. отцы и матери; равным образом дети последних образуют третий круг общих супругов, а их дети, правнуки первых, - четвертый круг.

Б. Пуналуальная семья. В ней из полового общения исключаются родители и дети, а так же братья и сестры. Из пуналуальной семьи возник институт рода. Под родом понимают сообщества родственников, которые имеют одну женщину – предка. При групповом браке, естественно, родственность можно было установить только по женской линии.

В. Парная семья. В ней мужчина живет с одной женщиной, однако многоженство имеет место, хотя и редко. От женщины на все время сожительства требуется строжайшая верность. Запрет браков между родственниками ведет к укреплению жизнестойкости и развитию умственных способностей людей.

На этапе дикости богатство состоит из жилища, грубых украшений, одежды, лодок, домашней утвари простейшего вида.

В эпоху варварства появились стада лошадей, верблюдов, ослов, рогатого скота, овец, коз и свиней. Это имущество размножалось и доставляло обильную молочную и мясную пищу. Охота отступила на задний план. Появились рабы. Появление рабства обусловлено тем, что рабочая сила человека стала давать значительный доход, преобладающий перед расходами на ее содержание. Муж при этом стал собственником скота и рабов.

Г. Моногамная семья. «Она возникает из парной семьи, как выяснено выше, на рубеже между средней и высшей ступенью варварства; ее окончательная победа - один из признаков начала цивилизации. Она основана на господстве мужа с определенно выраженной целью рождения детей, происхождение которых от отца не подлежит сомнению, а эта бесспорность происхождения необходима потому, что дети со временем в качестве прямых наследников должны вступить во владение имуществом отца. Она отличается от парного брака гораздо большей прочностью брачных уз, которые теперь уже не расторгаются по желанию любой из сторон.

В разделах с 3-го по 8 в работе Ф. Энгельса рассматриваются родового строя у ирокезов, греков, римлян, германцев. На большом фактическом материале он анализирует особенности, разложение и возникновение государства. Естественно, каждое из рассматриваемых обществ имеет свою специфику, характеризуется рядом отклонений, обусловленными многими субъективными и объективными факторами. Указывается, что классическим образцом родового строя является греческий.

В 5-ом разделе «Возникновение афинского государства Ф. Энгельс обращает внимание на следующие обстоятельства: «Возникновение государства у афинян является в высшей степени типичным примером образования государства вообще, потому что оно, с одной стороны происходило в чистом виде… - с другой стороны потому что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, возникает непосредственно из родового общества и, наконец, потому, что мы в достаточной степени осведомлены обо всех существенных подробностях образования этого государства.

Подводя итоги, Ф. Энгельс пишет:

«Выше мы рассмотрели в отдельности три главные формы, в которых государство поднимается на развалинах родового строя. Афины представляют самую чистую, наиболее классическую форму: здесь государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых антагонизмов развивающихся внутри самого родового общества. В Риме родовое общество превращается в замкнутую аристократию среди многочисленного, вне его стоящего, бесправного, но несущего обязанности плебса; победа плебса взрывает старый родовой строй и на его развалинах воздвигает государство, в котором скоро исчезают и родовая аристократия и плебс. Наконец, у германских победителей Римской империи государство возникает как непосредственный продукт завоевания обширных чужих территорий, для господства над которыми родовой строй не дает никаких средств.

Отличительные черты государства – территориальное деление подданных и публичная власть/

Для содержания публичной власти вводятся налоги, государство делает государственные долги. Вследствие этого чиновники, как органы общества, становятся над обществом.

Делая прогноз на будущее, в заключение Ф. Энгельс пишет следующее.

«Итак, государство существует не извечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели о государстве и государственной власти. На определенной ступени экономического развития, которая необходимо была связана с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью. Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развития производства, на которой существование этих классов не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой производству.

Для примера возьмем. производство булавок. При организации, которую имеет теперь это производство, не только оно само в целом представляет собой особую профессию, но и подразделяется на ряд специальностей, из которых каждая в свою очередь является отдельным специальным занятием. Один рабочий тянет проволоку, другой выпрямляет ее, третий обрезает, четвертой заостряет конец, пятый обтачивает один конец для насаживания головки; изготовление самой головки требует двух или трех самостоятельных операций; насадка ее составляет особую операцию, полировка булавки — другую; самостоятельной операцией является даже завертывание готовых булавок в пакетики. Мне пришлось видеть одну небольшую мануфактуру такого рода, где было занято только десять рабочих. эти десять человек вырабатывали свыше 48 000 булавок в день. Следовательно, . один рабочий вырабатывал более 4 000 булавок в день. Но если бы все они работали в одиночку и независимо друг от друга и не были приучены к этой специальной работе, то, несомненно, ни один из них не смог бы сработать двадцати, а, может быть, даже и одной булавки в день.

Такое значительное увеличение количества работы, которое может выполнить в результате разделения труда одно и то же число рабочих, зависит от трех различных условий: во-первых, от увеличения ловкости каждого отдельного рабочего; во-вторых, от экономии времени, которое обыкновенно теряется на, переход от одного вида труда к другому; и, наконец, от изобретения большого количества машин, облегчающих и сокращающих труд и позволяющих одному человеку выполнять работу нескольких.

Получающееся в результате разделения труда значительное увеличение производства всякого рода предметов приводит в обществе, надлежащим образом управляемом, к тому всеобщему благосостоянию, которое распространяется и на самые низшие слои народа. Каждый работник может располагать значительным количеством продуктов своего труда сверх того количества, которое необходимо для удовлетворения его собственных потребностей; и поскольку все остальные работники находятся точно в таком же положении, он оказывается в состоянии обменивать большое количество своих продуктов на большое количество изготавливаемых ими продуктов или, что то же самое, на цену этих продуктов. Он с избытком доставляет им то, в чем они нуждаются, а они в той же мере снабжают его тем, в чем он нуждается и таким образом достигается общее благосостояние во всех слоях общества.

Глава II. О причине, вызывающей разделение труда

Разделение труда, приводящее к таким выгодам, отнюдь не является результатом чьей-либо мудрости, предвидевшей и осознавшей то общее благосостояние, которое будет порождено им: оно представляет собою последствие — хотя очень медленно и постепенно развивающееся — определенной склонности человеческой природы, которая отнюдь не имела в виду такой полезной цели, а именно склонности к мене, торговле, к обмену одного предмета на другой.

. Человек постоянно нуждается в помощи своих ближних, но тщетно было бы ожидать ее лишь от их расположения. Он скорее достигнет своей цели, если обратится к их эгоизму и сумеет показать им, что в их собственных интересах сделать для него то, что он требует от них. Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что необходимо тебе, — таков смысл всякого подобного предложения. Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов.

Читайте также: