Золотое правило нравственности сообщение 5 класс

Обновлено: 02.07.2024

Золотое правило нравственности издревле известно в религиозных и философских учениях Востока и Запада, лежит в основе многих мировых религий: авраамических, дхармических, конфуцианства и античной философии [1] и является основополагающим мировым этическим принципом.

Содержание

Виды золотого правила

Являясь выражением некоторого общефилософского и морального закона, золотое правило в различных культурах может иметь различные виды. Учеными и философами были предприняты попытки классифицировать формы золотого правила по этическим или социальным признакам.

принцип права требует, чтобы человек не делал никому другому того, чего он не желает, чтобы другой сделал ему;
принцип приличия состоит в том, чтобы делать другому то, чего он желает, чтобы другой сделал ему;
принцип уважения предполагает, чтобы человек поступал так, как он желал бы, чтобы поступали другие.

Можно заметить два аспекта правила:

Античная философия

Авраамические религии

В иудаизме

Эту заповедь иудейские мудрецы считают основной заповедью иудаизма.

В христианстве

В Новом Завете эта заповедь неоднократно повторялась Иисусом Христом.

Также это правило неоднократно повторяли Апостолы Иисуса Христа.

В исламе

Индийские религии

В индуизме

Пусть [человек] не причиняет другому того, что неприятно ему самому. Такова вкратце дхарма — прочее проистекает от желания. [8] [уточнить]

na tat parasya samdadhayat pratikulam yad atmanah

samgrahenaisa dharmah syat kamad anyah pravartat

В буддизме

Золотое правило неоднократно повторяется в изречениях Будды, в частности в Дхаммападе:

129. Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти — поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.

— Дхаммапада, гл. X. Глава о наказании [9]

159. Как он поучает другого, так пусть поступает и сам. Полностью смирив себя, он может смирить и других. Поистине, смирение самого себя — трудно.

— Дхаммапада, гл. XII. Глава о своем Я. [9]

Конфуций

Распространение золотого правила на мир природы

Принцип взаимности золотого правила распространяется и на мир природы:

Человеку не следует причинять боль, подчинять себе, порабощать, мучить и убивать ни одно животное, живое существо, организм или чувствующее существо. Это учение о не-насилии непреложно, неизменно и вечно. Точно так же, как страдание болезненно для тебя, оно столь же болезненно, тревожно и пугающе для всех животных, живущих существ, организмов и чувствующих существ.

— Джайнизм. Акарангасутра 4.25—26

Тот, кто собирается взять заостренную палочку и (про)ткнуть ею птенца, должен для начала попробовать это на себе, дабы почувствовать, насколько это больно.

— Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)

Если сказать, что птицы, лошади, собаки, обезьяны совсем чужие нам, то почему же не сказать, что и дикие, черные и желтые люди чужие нам? А если признать таких людей чужими, то с таким же правом могут черные и желтые люди признать чужими белых. Кто же ближний? На это есть только один ответ: не спрашивай, кто ближний, а делай всему живому то, что хочешь, чтобы тебе делали.

Критика золотого правила

Иммануил Кант формулирует близкий к своему знаменитому категорическому практический императив:

… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. [11]

Обсуждая выполнимость этого императива (принципа), в сноске ко второму своему замечанию он пишет:

Не следует однако, думать, что тривиальное quod tibi non vis fieri etc. может здесь служить путеводной нитью или принципом. Ведь это положение, хотя с разными ограничениями, только выводится из принципа; оно не может быть всеобщим законом, так как не содержит в себе ни основания долга по отношению к самому себе, ни основания долга любви к другим (ведь некоторые охотно согласились бы, чтобы другие не делали им добра, лишь бы не надо было оказывать другим благодеяний), ни, наконец, основания долга из обязательства по отношению друг к другу; ведь преступник, исходя из этого, стал бы приводить доводы против своих карающих судей и т. д. [12]

См. также

Примечания

Религиозная этика
Евангелие от Матфея
Нагорная проповедь

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Золотое правило нравственности" в других словарях:

ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО НРАВСТВЕННОСТИ — одно из главных моральных требований, задающее принцип поведения по отношению к другим людям: не поступай с другими так, как ты бы не хотел, чтобы поступали с тобой, т.е. люди должны относиться друг к другу как равноценные это квинтэссенция… … Тематический философский словарь

Золотое правило — одно из древних нормативных требований, выражающее общечеловеческое содержание нравственности: (Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе . Исторически это требование фигурировало… … Педагогический терминологический словарь

правило — ПРАВИЛО1, а, ср Принцип, служащий руководством в чем л., отправное суждение, установка, лежащие в основе чего л. … Вся родня мне сказала, что в школе мои дети потеряют приобретенные ими в доме правила нравственности и сделаются вольнодумцами (В.… … Толковый словарь русских существительных

Гусейнов, Абдусалам Абдулкеримович — Гусейнов, Абдусалам Абдулкеримович(р. 08.03.1939) спец. по этике; д р филос. наук, проф. Чл. корр. РАН, действ. чл. ряда обществ. академий. Род. в с. Алка дар (Дагестан). В 1961 окончил филос. ф т МГУ, в 1964 асп. того же ф та. С 1965 по 1987… … Большая биографическая энциклопедия

Гусейнов, Абдусалам Абдулкеримович — Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов Дата рождения: 8 марта 1939(1939 03 08) (73 года) Место рождения: Алкадар, Касумкентский район, Дагестанская АССР Основные интересы: этика … Википедия

А. А. Гусейнов — Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович (директор ИФ РАН) Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович (8 марта 1939, селение Алкадар, Касумкентский район, Дагестанская АССР) советский и российский философ, академик РАН (2003), доктор философских наук (1977),… … Википедия

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов — Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович (директор ИФ РАН) Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович (8 марта 1939, селение Алкадар, Касумкентский район, Дагестанская АССР) советский и российский философ, академик РАН (2003), доктор философских наук (1977),… … Википедия

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Однако оно остается достаточно актуальным и по сей день, и является универсальным принципом отношения одного к другому в любой практической ситуации, во всех сферах человеческих отношений.

Т. Г ο ббс определял его как основу естественных законов, которые диктуют течение жᴎзни человека, ведь смысл правила понятен каждому, оно повышает стремление к ограничению индᴎʙидуальных эгоистические притязаний, а это, в свою очередь, является основой единения людей в государстве.

• принцип права состоит в том, чт ο бы человек не делал никому другому того, чего он не желает, чт ο бы другой сделал ему;

• принцип приличия предполагает, чт ο бы делать другому то, чего он желает, чт ο бы другой сделал ему;

• принцип уважения требует, чт ο бы человек поступал так, как он желал бы, чт ο бы поступали другие.

Следует отметить, что в данных формах прослеживается два аспекта правила:

• правило взаимности: «как вы не хотите, чт ο бы по отношению к вам поступали люди, не поступайте так же и вы по отношению к ним.

Последующее разрушение родоплеᴍеʜных связей привело к сложности отнесения представителей к тому или иному роду. Β неродовые экономические отношения зачастую являлись важнее родственных связей. Представитель рода уже не берет на себя ответственность за родных и близких. В данном контексте талион теряет свой смысл, и становится необходимым найти новый принцип регулирования отношений между индивидуумами, который является не зависимым принадлежности индᴎʙида к тому или иному роду.

Учеными выделены следующие ос ο беʜʜ ο сти талиона как норматᴎʙно-регулятᴎʙного механᴎзма:

а) талион является правилом, которое регулирует ответные (реактᴎʙные) действия;

б) реактивные действия, которые регулирует талион, должны быть направлены на наказание обидчика, или же комᴨенсацию за нанесенный ущерб;

г) правило талиона направлено не только на восстановление справедлᴎʙости, но и подразумевает с ο блюдение справедлᴎʙости, а также наказания того, кто ее нарушил. При этом степень ущерба ответными действиями ограничивается, регулируясь критерием адекватности. Немаловажным является то, что правило талиона имеет угрожающий характер, и в угрозе определяется его основная функция;

д) эталон справедлᴎʙости, представляемый правилом талиона, является достаточно ситуатᴎвным в своем приложении, однако как принцип действия он надсубъектᴎʙен: всегда надо поступать в соответствии с ситуацией, однако мера справедлᴎʙости, задаваемая требованием равенства, не зависит ни от ситуации, ни от того, кто имеʜʜ ο в эту ситуацию включен.

Особенностью христианского толкования заповеди любви, в отличие от ветхозаветного, является то, что она является комплексной, объединенной из двух данных в Пятикнижии заповедей: заповедь любви к Богу (Второзаконие, 6:5) и заповедь любви к ближнему (Левит, 19:18, 33-34).

При указаʜʜ ο м отличии между золотым правилом и заповедью любви, их, в сравнении с талионом, ο бъединяют ᴄᴫедующие характеристики:

а) они устанавлᴎʙают стандарт инициатᴎʙного действия;

б) рекоᴍеʜдуемые ими действия направлены на поощрение другого, заботу и милосердное поᴨечение о нем;

в) они не предполагают взаимности или равенства; заботлᴎʙое отношение к другому принципиально бескорыстно и не ориенᴛируется на возможную благодарность или комᴨенсацию;

г) золотое правило, как и заповедь любви, с которой оно и по смыслу, и конᴛекстуально соотнесено в Новом Завете, в отношении к другому настаᴎʙает на прощении, милосердии, а в случае творимого зла - и на непротᴎʙлении ему (заслужᴎʙает ʙʜᴎмания то, что в Коране, в котором талион не преодолевается, но подтверждается, неодн ο кратно оговарᴎʙается, что прощение и д ο брожелательность предпочтительнее справедлᴎʙости (Коран, 4:92; 42:40-43));

д) как и в талионе, задаваемый золотым правилом и заповедью любви стандарт отношения к другому ситуатᴎʙен, но тем не ᴍеʜее надсубъектᴎʙен.

Содержание

Виды золотого правила

принцип права требует, чтобы человек не делал никому другому того, чего он не желает, чтобы другой сделал ему;
принцип приличия состоит в том, чтобы делать другому то, чего он желает, чтобы другой сделал ему;
принцип уважения предполагает, чтобы человек поступал так, как он желал бы, чтобы поступали другие.

Можно заметить два аспекта правила:

Античная философия

Авраамические религии

В иудаизме

Эту заповедь иудейские мудрецы считают основной заповедью иудаизма.

В христианстве

В Новом Завете эта заповедь неоднократно повторялась Иисусом Христом.

Также это правило неоднократно повторяли Апостолы Иисуса Христа.

В исламе

Индийские религии

В индуизме

na tat parasya samdadhayat pratikulam yad atmanah

samgrahenaisa dharmah syat kamad anyah pravartat

В буддизме

Золотое правило неоднократно повторяется в изречениях Будды, в частности в Дхаммападе:

— Дхаммапада, гл. X. Глава о наказании [9]

— Дхаммапада, гл. XII. Глава о своем Я. [9]

Конфуций

Распространение золотого правила на мир природы

Принцип взаимности золотого правила распространяется и на мир природы:

— Джайнизм. Акарангасутра 4.25—26

— Африканские традиционные религии. Пословица народа йоруба (Нигерия)

Критика золотого правила

Иммануил Кант формулирует близкий к своему знаменитому категорическому практический императив:

Обсуждая выполнимость этого императива (принципа), в сноске ко второму своему замечанию он пишет:

См. также

Примечания

Религиозная этика
Евангелие от Матфея
Нагорная проповедь

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Золотое правило нравственности" в других словарях:

П очему золотое правило нравственности называется, собственно, золотым? Быть может, потому что оно золотой нитью проходит через все религии и встречается во многих древних книгах. А может быть, золотое правило нравственности называется так потому, что оно является важнейшим из наставлений, подобно тому, как ценнейшим из металлов является золото.

Золотое правило нравственности гласит: поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой. Эти слова в различных вариациях часто приписываются Иисусу в различных Евангелиях. Также эти слова произносили апостол Павел, Иаков и многие другие. Тому же учил и пророк Мухаммад: он говорил, что следует делать людям то, что мы желали бы получить сами, и избегать делать то, чего мы сами бы не хотели для себя. Более того, пророк Мухаммад называл это главным принципом веры. В сущности, он прав.

О золотом правиле нравственности говорил и Конфуций — восточный философ: не делай другим то, чего не желаешь себе. Таким образом, как мы можем видеть, данная идея встречается во всех религиях, что это значит? Наши предки говорили: чтобы познать суть, надо найти то, что всё объединяет. Каждая религия в чём-то правдива, в чём-то ложна. Утверждать, что есть какая-то супер-правильная религия, а все остальные занимаются глупостями по меньше мере наивно. И как верно подмечено, нужно искать не разногласия, а то, что всё объединяет. И если золотое правило нравственности встречается во всех религиях, значит, оно и является важнейшим из наставлений для гармоничной жизни.

Примеры применения золотого правила нравственности

Другой пример: стоит ли наказывать детей и насколько сурово? Опять-таки, следует поступать так, как мы желали бы, чтобы поступили с нами. Если мы готовы получать суровые и порой довольно жёсткие уроки от внешнего мира и окружающих людей, значит, и детей следует воспитывать в строгости. А если же мы считаем, что путь наш должен быть усеян только розами, причём желательно со срезанными шипами, значит, детям нужно только дарить конфеты и гладить их по головке.

Проблемы золотого правила нравственности, или При чём тут карма?

Наверное, сегодня сложно найти человека, который не слышал о карме. Мало кто имеет представление о том, что это такое, но в шутливом контексте это понятие слышал каждый. Кто-то понимает под этим словом судьбу, кто-то наказание и так далее. Суть кармы в том, что это судьба, которую мы выбираем сами, и наказание, которого мы заслуживаем. Важно понимать, что нет никакого злого Бога, который то и дело нас наказывает, потому что ему больше нечем заняться.

Золотое правило нравственности: где граница?

И тут может возникнуть резонный вопрос: а где граница между добром и злом? Как говорил один мудрый учёный (тоже, кстати, физик), всё относительно. Может быть, родители, которые балуют своего ребёнка, не замечая, что растёт эгоист, думают, что они поступают хорошо. И прозрение чаще всего наступает тогда, когда этот ребёнок спустя несколько десятков лет сдаёт своих родителей в дом престарелых. И можно возразить: дескать, почему же тут не работает золотое правило нравственности? Ведь родители выполняли все капризы ребёнка, а в итоге оказались в доме престарелых…

И тут возникает такая проблема, как относительность понятий добра и зла. Баловать ребёнка — это не самое лучшее решение, ведь такой метод воспитания не ведёт к развитию. Проще говоря, за внешней благостной формой в отношении ребёнка совершается зло. И не только в отношении ребёнка, ведь, если он растёт эгоистом, он причинит людям немало зла. И первыми, на кого это зло прольётся, будут его родители. И если под этим углом посмотреть на ситуацию, то всё вполне справедливо.

Причинно-следственные связи, которые мы создаём своими поступками, — вот что влияет на нашу жизнь, а не звёзды, гороскопы и карты Таро. Каждый из нас — сам творец своей судьбы. И чтобы теория не легла мёртвым грузом где-то на пыльную полочку в нашей памяти, надо начать применять знания прямо сегодня.

Один из главных принципов закона кармы гласит: чтобы изменить последствия, надо изменить причину. Чтобы изменилось то, что мы получаем в ответ, надо изменить то, что мы излучаем. Всё просто, на самом-то деле. Как говорил ещё один физик, Эйнштейн, самая большая глупость в жизни — совершать одни и те же действия и ждать другого результата.

Читайте также: