Сочинение на тему лао цзы

Обновлено: 02.07.2024

Даосизм — (кит. дао цзя или дао цзяо), одна из основных китайских религиозно -философских школ, основанная в сер. I — го тысячелетия до н. э. Лао-Цзы. Создание учения Дао дало мощнейший духовный импульс для развития всей дальневосточной культуры.

Дао не только первопричина, но и конечная цель и завершение бытия. Дао неограниченно. Оно существует в каждое мгновение и в каждой вещи.

Изначально Дао пустотно. Именно этой пустотностью обеспечивается его неисчерпаемость. Умение использовать вещи и людей, не истощая их, считалось в Даосизме высшим искусством. Каждая вещь изначально пустотна, то есть бескачественна, и для того, чтобы сделать ее вечной и неисчерпаемой, нужно понять искусство использования мощи универсального начала. Пустотность Дао сравнивалась даосами с флейтой, из которой можно извлекать звуки лишь благодаря полому пространству внутри ее. Это и есть завуалированное использование пустоты Дао.

С точки зрения Даосизма мир рождается путем разделения на два:

Нужна помощь в написании доклада?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным, появляется и безобразное. Когда вес узнают, что доброе является добром, возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и последующее следуют друг за другом.

Дао. Которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао.

Дао обладает внутренним единством, но не из-за того, что оно постоянно, а из-за того, что пустотно, оно способно принять все что угодно и дополнить его противоположностью.

Главный принцип Даосизма — естественность.

Мириады существ почитают Дао и ценят Добродетель,

Нужна помощь в написании доклада?

не за то, что они предопределяют судьбу, а за то,

что извечно следуют естественности.

Все, что происходит в этом мире, предопределено Дао, поэтому, пытаясь добиться чего-либо, необходимо действовать естественно, то есть так, как предначертано Дао. Не нужно стремиться к некой цели, если она естественна, она будет достигнута непременно. Напротив, если поступать противоестественно, то есть идти против Дао, то каждый поступок, направленный на достижение цели, будет шагом назад.

Нужна помощь в написании доклада?

Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью. Совершенномудрый не обладает человеколюбием и предоставляет народу возможность жить собственной жизнью.

Разум совершенномудрого всегда темное сокровенное зеркало, которое лишь отражает действительность, само при этом не меняясь. ОН просто не заметен и неотличим в сфере обыденности, хотя и управляет ею. Важнейшая черта такого человека — отстраненность от мира, неприметность и пустотность.

Человек, достойный звания мудреца, должен обладать двумя качествами — бесстрашием и просветленностью. Он не должен слишком высоко ценить свою жизнь, поскольку в соответствии с принципами Дао, излишнее стремление к жизни приведет его к смерти. И напротив, для того кто перестает ценить свою жизнь, пропадает грань между жизнью и смертью, а значит для него нет смерти.

Совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает собственными интересами? Напротив, он действует согласно своим личным интересам. Его сердце должно следовать внутренним побуждениям; в отношениях с людьми он должен быть дружелюбным; в словах должен быть искренним.

Человек, обладающий Дао, не делает так, чтобы его ненавидели. Он не делает того, что, исходя из Дао, называется лишним желанием и бесполезным поведением.

Кто поднялся на цыпочки, не может долго стоять. Кто делает большие шаги, не может долго идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не достигает успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди других.

Нужна помощь в написании доклада?

Человек, обладающий высшей добродетелью не стремиться делать добрые дела, они получаются как бы сами собой — естественно, в духе Дао.

Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют его любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится,и хуже всех те правители, которых народ презирает. Поэтому, кто не заслуживает доверия, не пользуется доверием у людей. Кто вдумчив и сдержан в словах, успешно совершает дела, и народговорит, что он следует естественности.

Знание — лишь миф, отвлекающий народ от его основных занятий и оно в данном случае противоположно естественному ходу событий. Данная позиция оправдывается тем, что, по представлениям даосов, любое знание, которое можно почерпнуть из книг — ложно по своей природе, оно может только привести мир к потере гармонии, выведет его из состояния некоей упорядоченности, которая изначально есть, благодаря силе Дао.

Кто правит страной посредством Дао, не покоряет другие страны при помощи войск, так как это может обратиться против него. Где побывали войска, там растут терновник и колючки. После больших войн наступают голодные годы. Искусный полководец побеждает и на этом останавливается, и он не будет осуществлять насилие. Он побеждает, но при этом не прославляет себя. Он побеждает, но никогда не нападает. Ведь если он становится агрессором, то он несет зло, а значит идет против Дао, в итоге он будет повержен. Он побеждает потому, что его к этому вынуждают: он лишь отражает нападение.

Нужна помощь в написании доклада?

Поэтому совершенномудрый говорит:

Одна из забот правителя наказывать провинившихся, но в трактате говорится, что человек не имеет права, не следуя Дао, вершить судьбы других людей. Палач — весьма редкое и не характерное именование Дао, но все же лишь Дао предопределяет судьбу людей и вещей. Лишь ему дано высшее право вершить судьбы людей, и никто другой не имеет права осуждать или карать других. И человек должен вечно помнить об этой каре.

Даосские мудрецы предлагали так же и методы решения дипломатических вопросов, в качестве основного: инициатива исходит от большого государства, которое внешне проявляет податливость., а на самом же деле набирает внутреннее могущество. Следуя концепции преобладания малого над большим, податливого над жестким и малоприметного над грандиозным, идеалом для даосов было небольшое государство, построенное по архаичному патриархально-семейному принципу.

В этом заключается великая мудрость Даосизма.

Нужна помощь в написании доклада?

Дата рождения – Дата смерти – ЛАО-ЦЗЫ (6-5 вв. до н. э. ) – полулегендарный основатель даосизма, одного из наиболее значительных течений в философской мысли Китая; традиция называет его автором “Дао дэ цзин” – “Книги о даопути и благой си-ле-дэ”. В фокусе даосской мысли (как и конфуцианства) находится тема “дао-пути”, которым следует идеальный человек, накапливая тем самым силу-добродетель “дэ”, упорядочивающую Поднебесную (обществоОднако конфуцианскому культуроцентризму даосизм противопоставляет “следование

естественности” (“цзы жань”): если основной отличительной чертой “благородного мужа”, рисуемого Конфуцием, выступает деятельная активность, организуемая церемониальными правилами “ли”, то “совершенно-мудрый” у Л. исповедует принцип “недеяния” (“у вэй”), означающий отказ от всякого мобилизующего усилия, целенаправленного действия, нарушающего естественное течение дел.

Соответственно, в отличие от преимущественно этико-политической трактовки “дао” у Конфуция, Л. вел речь о вселенском “дао” как общемировом естественном ритме событий.

“глубочайшие врата рождения, корень Неба и Земли” – предшествует миру оформленных вещей (“ю”) и относится Л. к непроявленному бытию (“у”Не имеющее никакой внешней определенности, оно отождествляется с пустотой, но это именно рождающая пустота, неисчерпаемая потенция любой конкретной формы.

Понимание неизначальности всякой определенности инициирует диалектические идеи спонтанного изменения (“все сущее изменяется само собой”) и взаимоперехода противоположностей (“превращение в противоположность – движение дао”). Порождающее действие “дао” изображено в “Дао дэ цзин” в виде следующей последовательности: “дао” рождает одно (частицы-“ци” как общемировой субстрат), одно рождает два (полярные начала “инь” и “ян”), два рождают три (великую триаду Небо – Человек – Земля), а три рождают все вещи. “Дао” и “дэ” в концепции Л. неразрывно связаны: “дао” рождает вещи, “дэ” взращивает-совершенствует их.

При этом в “Дао дэ цзин” различаются высшее и низшее “дэ”. Последнее связывается с конфуцианской стратегией культуро-творческого усилия и совершения добрых дел на основе церемониальных предписаний “ли”; в противоположность этому “совершенномудрый”, содержащий в себе высшее “дэ”, естественностью и гармоничностью подобен новорожденному. Совершенномудрый, как и “дао”, “действует недеянием”, все создавая, ничего не присваивает и ни над чем не властвует.

Только “добродетель-дэ”, основанная на дао, обладает гармонизирующей силой: если отступление от “дао” ведет к смуте и гибели, то при сохранении “дао” Небо и Земля сливаются в гармонии, а народ и без приказов успокаивается, возвращаясь к простоте и естественности жизни. Совершенномудрый, делая свое сердце бесстрастным и сохраняя покой, уподобляется вечному “дао” вплоть до отождествления (“кто служит дао, тот тождествен дао”); с этим аспектом концепции “Дао дэ цзин” связаны более поздние даосские поиски практических средств достижения физического бессмертия. Дао Дэ Цзин 2

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Многие современные исследователи ставят под сомнение сам факт существования Лао-цзы. Некоторые предполагают, что он мог быть старшим современником Конфуция, о котором — в отличие от Конфуция — в источниках нет достоверных сведений ни исторического, ни биографического характера. Есть даже версия, что Лао-цзы и Конфуций — это одно лицо. Существуют предположения, что Лао-цзы мог быть автором Дао Дэ Цзина, если он жил в IV—III вв. до н. э.

Также рассматривается следующий вариант биографии: Лао-цзы — полулегендарный китайский мыслитель, основатель философии даосизма. По преданию, родился в 604 г. до нашей эры, эта дата принята в хронологии всемирной истории, принятой в современной Японии. Этот же год указывает и известный современный синолог Франсуа Жульен. Однако историчность его личности не подтверждается в других источниках и в силу этого вызывает сомнения. В его краткой биографии сказано, что он был историографом-архивариусом при императорском дворе и прожил 160 или даже 200 лет.

По другой легенде Мастер Лао-цзы пришёл в Китай из Индии, отбросив свою историю, он предстал перед китайцами совершенно чистым, без своего прошлого, как будто заново рождённым.

Путешествие Лао-цзы на Запад стало концепцией, разработанной в трактате Хуахуцзин в целях анти-буддийской полемики.

Центральной идеей философии Лао-цзы была идея двух первоначал — Дао и Дэ.

Непостижимое Дэ — это то, что наполняет форму вещей, но происходит оно из Дао.

Дао — это то, что движет вещами,путь его загадочен и непостижим.

… Тот, кто в делах следует Дао,

… очищающий свой дух,

вступает в союз с силой Дэ.

Наличие в обществе жестких нормативных этических систем — например, конфуцианства — свидетельствует о том, что в нём есть проблемы, которые такая система только усиливает, будучи не в силах их разрешить.

Главная добродетель — воздержание.

Идеи близки учению Адвайты — недвойственности.

Лао-цзы об истине

Вот и настал новый учебный год! В декабре месяце ученики 11-х классов начнут сдавать экзамены по итоговому сочинению в формате ЕГЭ. А вы кы когда нибудь пробывали написать сочинение своими словами? Попробуйте хотя бы раз написать сами и вам это понравится! Если на зимнем декабрьском итоговом сочинении вы выбрали это направление, рекомендуем вам изучить подробные материалы по данной теме. Данное итоговое декабрьское сочинение - рассуждение по литературе и русскому языку поможет ученику 11 класса, подготовиться к экзамену ЕГЭ 2022 года в школе. По итогам итогового сочинения, школьники получают допуск к ЕГЭ-22. Здесь размещены уникальные примеры новых сочинений с вступлением, аргументами, тезисами и выводом, а также план сочинения по направлению. При составлении плана и примеров сочинений были использованы литературные произведения известных авторов и поэтов.

Официальный сайт. 2021 - 2022 учебный год. ВПР. ФИПИ ШКОЛЕ. 11 класс. ФГОС. ОРКСЭ. МЦКО. ФИОКО. ОГЭ. ЕГЭ. ГИА. Школа России. Школа 21 век. Перспектива. Школа 2100. Планета знаний. Экзамен. Россия. Беларусь. Казахстан. РБ.

Таким образом, для того, чтобы достичь какой-либо цели, необходимо просто идти к ней. И поэтому я не могу не согласиться с высказыванием Лао-Цзы.

Каждый человек устроен таким образом, что не может сидеть на месте. Так или иначе, он проходит какой-то путь развития, учится общаться и контактировать с другими, познает мир и самого себя. И мне кажется, что все, что происходит с ним в дальнейшем, все поступки, из которых он собирает, как мозаику, свой жизненный путь, закладываются в детстве родителями, окружающей средой, сверстниками и случайными событиями. Детство — вот тот первый и самый важный шаг, с которого начинается путешествие любого человека. В литературе проблема развития человеческой личности поднимается в огромном количестве произведений, и это неудивительно, ведь каждая отдельно взятая судьба — это потрясающий простор для размышлений и рассуждений.

Многим писателям интересно представить, каким мог бы быть жизненный путь человека, родившегося в определенный период времени при определенных обстоятельствах. Мне кажется, в большинстве таких произведений присутствует отсылка к детству героя. Это позволяет автору раскрыть его характер, показать скрытые причины его поступков. В качестве примера в первую очередь хочется взять произведение, в котором описывается длинный период из жизни героя, захватывающий как детство, так и более сознательный возраст.

Автор в своем изречении говорит о том, что выполнению действия всегда предшествует мыслительная деятельность. Древнекитайский философ VI-V веков до н. э. Лао-цзы поднимает проблему взаимоотношений действий и мыслей.

Я согласен с мнением автора, ведь прежде чем совершать какое-либо действие о нем думают. Данная проблема очень актуальна, ведь современный человек предпочитает действовать, а не задумываться о происходящем или о результатах действий. Например, на данный момент бытует мнение, что для работодателей большую ценность имеет опыт работы, а не наличие высшего образования или знаний. Я считаю, что именно в вузе могут научить размышлять, анализировать и приходить к действенному результату, т.к. перед любой деятельностью нужно составить план действий и предугадать результат.

Обратимся к теории. Действию всегда предшествует познание. Оно характеризуется двумя уровнями — чувственным и рациональным. Первое представляет собой познание мира с помощью органов чувств. У него есть несколько форм – ощущение, восприятие и представление. Ощущение – это отражение действительности, которое познается с помощью органов чувств. Восприятие – это образ действительности, который воздействует на органы чувств. Представление – это образ действительности, который воспроизводится без непосредственного воздействия на органы чувств. Рациональное познание – это познание, постигаемое с помощью разума и размышлений. У него существует несколько форм – понятие, суждение и вывод. Понятие – это мысль, характеризующая общие свойства объектов и явлений. Суждение – это утверждение или отрицание свойств объектов и явлений. Вывод – это взаимосвязь между суждениями. Для подтверждения познания необходимы опыты. Опыт – это навыки или умения, которые человек приобретает в результате познания.

Обратимся к примерам из истории. Самый успешный российский император Петр I уделял особое внимание своему обучению и старался набирать как можно больше опыта. Мыслительная деятельность и тяга к новым знаниям помогли ему стать Великим Петром. Это доказывает то, что деятельность берет свое начало в мыслях.

Таким образом, любое действие требует мыслительной деятельности. Лао-цзы был абсолютно прав в своем изречении.

Читайте также: