Сочинение на тему что такое отчуждение

Обновлено: 02.07.2024

Исследование вопроса отчуждения человека от работы, государства, потребностей, ближнего и от себя самого. Анализ теорий отчуждения, изложенных Гегелем, Марксом, Фромом как философской характеристики человеческого бытия и с точки зрения психологии.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	03.07.2012
Размер файла	30,5 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Что такое отчуждение

Теории отчуждения или что порождает отчуждение

Решение проблемы (заключение)

Список литературы

Любить вещи, пользоваться людьми или наоборот?

Введение

БСЭ дает следующее определение:

И для полной картины обратимся к философскому и психологическому словарям.

Цитату из философского словаря:

Отчуждемние (англ. alienation, нем. Entfremdung) -- это процесс отделения от людей процесса и результатов их деятельности (деятельность понимается широко, как любая социальная деятельность), которые становятся неподвластными человеку и даже господствующими над ним. В результате этого люди становятся чуждыми миру, в котором живут.

Цитата из психологического словаря:

Отчуждение (в социальной психологии) -- проявление таких жизненных отношений субъекта с миром, при которых продукты его деятельности, он сам, а также другие индивиды и социальные группы, являясь носителями определенных норм, установок и ценностей, осознаются как противоположные ему самому (от несходства до неприятия и враждебности). Это выражается в соответствующих переживаниях субъекта: чувствах обособленности, одиночества, отвержения, потери Я и пр.

Анализируя выше представленные определения, можно классифицировать отчуждение.

1. Фромм показал, что отчуждение выступает в различных формах: отчуждение человека от самого себя, от других людей, от своего труда и от природы.

2. Маркс выделял 4 вида отчуждения: от процесса труда, от продукта труда, от своей собственной сущности и людей друг от друга.

Итог: отчуждение понимается либо как отделение деятельности человека от самого человека, либо как потеря себя (деперсонализация), либо как противопоставление себя социальному окружению.

Лично для меня ближе всего определение Ожегова. Я дала бы следующее определение: отчуждение - это равнодушие человека к чему-то (процессу) или кому-то (человеку), имеющему прежде значение. То есть отчуждение это скорее потеря связи, нежели ее простое отсутствие. И не обязательно, что эта связь была у конкретно этого человека. Эта связь должна быть, подразумевается культурно-историческим контекстом.

Отчуждение от работы: Вы приходите на работу - что вы там делаете? Как Вы себя там чувствуете? Многие люди скептически относятся к своей работе, почему это происходит? Потому что чаще всего человек делает то, что приносит деньги, а не то, что доставляет ему радость. Поэтому он отчужден от того, что он создает на работе. То есть человек испытывает равнодушие к тому, что по культурно-исторической задумке ему должно приносить удовольствие. Предполагается, что ему что-то нравится делать, он этому учиться, делает и получает удовлетворение, при чем не только от процесса, но и от результата.

В настоящее время человек часто создает только часть конечного продукта, то есть является звеном цепи. Суть ведь в том, что человек сам не создает законченный образ чего-то. Он лишен радости целостности своих трудов, он не может оценить свой конечный продукт. Это также вносит свою лепту в отчуждение от труда.

Отчуждение от государства: это отчуждение от той социальной силы, которая организует наше общество. Об этом подробнее мы поговорим ниже. Ярким примером отчуждения от государства стали митинги конца 2012-начала 2012г. Где эти люди были раньше? Интересовались ли они страной, в которой живут? Сколько людей шли на митинг за деньги?

Отчуждение от потребностей: Реклама (во всех самых широких смыслах) насаждает нам идеальные образы, насаждает желания и стремления, к которым мы, наверное, никогда и не стремились бы, но. Современное общество насквозь пропитано деньгами. Именно ради денег создаются потребности, почитайте любой учебник по рекламе - потребность нужно создать! Для хорошей жизни человеку не нужна дорогая стильная одежда. Но иначе - мы не часть этого общества. И это один из важнейших вопрос отчуждения от себя. Человеку порой приходится выбирать: либо индивидуальность в одиночестве, либо шаблон в коллективе. А ведь очень часто люди не знают, чего хотят и тогда по помощь приходит ее всезнание Реклама!

Что еще важно сказать, что написанные строки могут казаться идеалистическими, но это совсем не так. Самое главное, что человек сам может создать свой мир и мир своего окружения. Ваши чувства и Ваше отношение - это не только дар свыше и подарок судьбы, это созданное ВАМИ чувство. И большой дискуссионный вопрос: отчуждение начинается с государственного уклада или же от конкретного простого человека.

Теории отчуждения или что порождает отчуждение

Шиллер Ф., констатируя внутреннюю расколотость человека нового времени, рассматривает её как последствие разделения труда.

Категория отчуждения -- одна из центральных в философии Гегеля. Для Гегеля отчуждение - это реализация и овнешнение Абсолютного Духа. В "Феноменологии духа", анализируя буржуазное общество -- мир "отчужденного от себя духа", Гегель отмечает, что самосознание создаёт свой мир и относится к нему как к некоторому чуждому миру, так что отныне оно должно завладевать им. Гегель не проводит различия между объективацией и отчуждением, отождествляет отчуждение с опредмечиванием человеческих способностей.

Л. Фейербах причины отчуждения видит в религии, в психологических состояниях -- чувстве зависимости, страхе и т. п. Чувственная природа человека трактуется им как "неотчуждаемый" фундамент человеческой жизни и противопоставляется неистинному миру отчуждения -- идеализму, теологии и пр. Эта линия противопоставления "истинного" и "неподлинного" состояния усиливается у младогегельянцев (Б. Бауэр, М. Гесс), у различных мелкобуржуазных идеологов 40-х--50-х гг. 19 в. (П. Ж. Прудон, М. Штирнер и др.).

По мнению Маркузе, истоки отчуждения -- в антагонистическом разделении труда и частной собственности. Отчуждение выражается в превращении личности в объект эксплуатации и манипулирования со стороны господствующих социальных групп и классов. Отчуждение получает и определённое психологическое выражение в сознании индивида: разрыв между ожиданиями, желаниями человека и нормами, предписываемыми антагонистическим социальным порядком, восприятие этих норм как чуждых и враждебных личности, чувство изоляции, одиночества, разрушение норм поведения и т. п.

Правые и "левые" ревизионисты (Р. Гароди, Э. Фишер и др.) утверждают, что социализм усиливает отчуждение личности, создаёт новые формы отчуждения, связанные с общественной собственностью и ролью государства при социализме.

Отдельного и подробного внимания заслуживает марксистская теория отчуждения.

Критикуя романтико-утопические, моралистические представления об отчуждении, основоположники марксизма противопоставили этому взгляд на отчуждение как на объективный социальный процесс. По мере становления материалистического понимания истории углублялось и понимание отчуждения. От анализа отчуждения в сфере духовной жизни (религия, идеалистическая философия) К. Маркс и Ф. Энгельс перешли к изучению отчуждения в политической жизни (бюрократии, роли государства), а затем и к осмыслению процессов отчуждения в экономической сфере. В работах начала 1840-х гг. анализируется проблема отчуждённого труда: отчуждения от процесса и результатов труда, отчуждения рабочего от его родовой, социальной сущности и, наконец, отчуждения рабочего от самого себя.

Позиция марксизма, подчёркивающая социально-исторический, преходящий характер отчуждения, противостоит позициям современных буржуазных идеологов, которые видят в отчуждении вечную характеристику человеческой жизни.

Э. Фром, утверждает, что отчуждение - вот участь отдельного человека при капитализме.

Опишем процесс отчуждения в современном мире.

Но и участь руководителя - тоже отчуждение. Его задача - лишь с прибылью употребить капитал, вложенный другими. Руководитель, как и рабочий, как и все остальные, имеет дело с безликими гигантами: с гигантским конкурирующим предприятием, с гигантским национальным и мировым рынком, с гигантом-потребителем, которого надо прельщать и ловко обрабатывать, с гигантом-правительством. Все эти гиганты словно бы существуют сами по себе.

Вопрос о руководителе подводит к одной из важнейших особенностей мира отчужденности - к бюрократии. Бюрократия заправляет как большим бизнесом, так и правительственными учреждениями. Чиновники - вот специалисты в управлении и вещами и людьми. И столь громаден аппарат, которым надо управлять, а следовательно и столь обезличен, что бюрократия в итоге оказывается начисто отчужденной от народа. Для чиновника-руководителя люди не более чем цифры. С одной стороны огромные масштабы всей общественной организации и высокая степень разделения труда мешают отдельной личности охватить целое, с другой стороны между этими личностями и группами в промышленности не возникает сама собою непосредственная внутренняя связь, а потому без руководителей-чиновников не обойтись.

Первоначально предполагалось, что если человек будет потреблять больше вещей, и притом лучшего качества, он станет счастливее, будет более удовлетворен жизнью. Потребление имело определенную цель - удовольствие. Теперь оно превратилось в самоцель.

Акт покупки и потребления стал принудительным, иррациональным - он просто самоцель и утерял почти всякую связь с пользой. Купить самую модную безделушку, самую последнюю модель - вот предел мечтаний.

Современная тенденция отчуждения имеет особенность - все усиливающаяся однообразность. Зайдите в метро, вы обязательно увидите там девушку в черных балетках, синих обтягивающих джинсах, коричневой кожаной куртке и с большой сумкой.

Каковы же взаимоотношения современного человека с его собратьями? Это отношения двух абстракций, двух живых машин, использующих друг друга. Работодатель использует тех, кого нанимает на работу, торговец использует покупателей. В наши дни в человеческих отношениях редко сыщешь любовь или ненависть. Пожалуй, в них преобладает чисто внешнее дружелюбие и еще более внешняя порядочность, но под этой видимостью скрывается отчужденность и равнодушие. И немало тут и скрытого недоверия.

Такое отчуждение человека от человека приводит к потере всеобщих и социальных связей, которые существовали в средние века и во все другие докапиталистические общественные формации. Единственное, что выводит его из этих рамок - это участие зрителя в спортивных состязаниях; здесь по крайней мере человек сталкивается с одной из основ бытия: люди борются, - и он радуется заодно с победителем или переживает горечь поражения вместе с побежденным. Но как примитивно и ограниченно человеческое существование, если все богатство и многообразие страстей сведено к азарту болельщика.

Завершим обзор по теориям отчуждения интересной точкой зрения представителей буржуазной социологии. Они трактуют отчуждение как единственно возможный способ организации человеческих отношений, противопоставляя ему "малые" и "неформальные" группы, лишённые отчуждения. В современной американской социологии делаются попытки эмпирического исследования отчуждения. М. Симен предложил 5 критериев для эмпирической интерпретации отчуждения (отсутствие обладания властью, утрата смысла своей работы, отсутствие норм, изоляция, самоотчуждение), ставших программой социологических исследований (Р. Блаунер и др.).

Подводя итог вышеописанных теорий, можно выделить следующие причины отчуждения:

1. возникновение социальных институтов

2. появления денег

3. религия

4. капитализм: отделение продукта труда от работника

5. массмедиа (создают навязанный недоступный образ)

6. природа человека

Итак, машина оказалась двуликой. Она орудие освобождения и в то же время орудие угнетения. Она сберегает человеческую энергию, но и направляет ее в ложное русло. Она создала широкую систему порядка, и она же вызывает путаницу и хаос. Она верно служит благородным целям человечества, но она же извращает и сводит на нет эти самые цели.

Человек создал мир рукотворных вещей, какого никогда не существовало прежде. Он разработал сложное общественное устройство, чтобы управлять созданным им техническим механизмом. Однако все созданное им возвышается и главенствует над ним. Он чувствует себя не творцом и высшей руководящей инстанцией, а слугой, сделанного его руками. Чем могущественнее и грандиознее высвобождаемые им силы, тем более бессильным он чувствует себя как человеческое существо. Он противостоит себе и своим собственным силам, воплощенным в созданных им вещах и отчужденным от него. Он больше не принадлежит себе, а находится во власти собственного творения (Фромм Э. Здоровое общество, 1955)

Решение проблемы

Если рассматривать отчуждение как сущностную характеристику человеческого бытия, то с ним ничего не сделать и не нужно делать. Гегель видел преодоление отчуждения как теоретическое осознание неистинности отчуждения.

Рассмотрим другие точки зрения.

Шиллер видит в эстетической сфере путь к восстановлению утраченной цельности. Эта линия эстетической критики буржуазного общества и связанного с ним отчуждения была развита немецким и французским романтизмом, противопоставившим миру отчуждения идеал целостной патриархальной общинной жизни.

Видный представитель гуманистического психоанализа Эрих Фромм считал отчуждение главным фактором современного ему капиталистического общества, а потому предлагал шаги по преодолению отчуждения, трансформации капитализма в сторону социализма.

Марксисты различных стран также подчёркивают, что социализм уничтожает коренные источники отчуждения, что ведущей тенденцией социализма является преодоление отчуждения, осуществляющееся в полной и окончательной мере вместе с построением коммунизма. Общие пути преодоления отчуждение, выявленные в теории научного коммунизма, заключаются в уничтожении эксплуатации, всемерном развитии общественного богатства, социалистических общественных отношений, в преодолении противоположности между умственным и физическим трудом, городом и деревней, в развитии коммунистического сознания, демократизации управления и всей общественной жизни социалистического и коммунистического общества. Конкретные пути и методы преодоления отчуждение, темпы осуществления этого процесса зависят от специфических особенностей стран, строящих новое общество, от уровня их развития, сознательности рабочего класса этих стран.

Если человек погряз в повседневности, если он видит только то, что создано им самим, только искусственную оболочку обыденного мира, он утратит связь с самим собой и со всем окружающим, перестанет понимать себя и мир. Нужно вновь вернуться к подлинным основам человеческого бытия, радоваться и огорчаться, чувствовать и переживать. Ведь если отчуждение - это равнодушие, то для преодоления равнодушие нужно волновать свою душу, быть сопричастным, быть искренним и живым.

Проблема в том, что многие люди не знают, чего хотят и делают так, как делает большинство. Самое страшное в том, что когда ты делаешь как все и ты принят этим обществом, ты не то, что не замечаешь, что ты отчужден от своих личных желаний, а ты и не хочешь иначе. Понятие отчуждения делается сомнительным, когда индивиды отождествляют себя со способом бытия, им навязываемым, и в нем находят пути своего развития и удовлетворения. И эта идентификация - не иллюзия, а действительность, которая, однако, ведет к новым ступеням отчуждения. Последнее становится всецело объективным, и отчужденный субъект поглощается формой отчужденного бытия. отчуждение бытие философ психолог

На востоке есть такая легенда:

В одном городе был старец. Он предсказал, что вскоре в городе высохнут все колодцы, и когда вода опять наполнит их, то тот, кто выпьет её - сойдет с ума. Старец посоветовал запастись водой. Люди не приняли всерьез слова старца. И только один человек послушал совет мудреца и запасся водой. Вот высохли все колодцы и после засухи опять наполнились. Все кто пил воду из колодца сходили с ума. А человек, который запасся водой, со временем остался один среди сумасшедших. Люди принимали его за ненормального. Вскоре этому человеку стало не выносимо жить одному среди сумасшедших. И он решил выпить воду из колодца и сошел с ума. А люди же подумали, что он прозрел.

Отчужде́ние (англ. alienation , нем. Entfremdung ) — это процесс отделения от людей процесса и результатов их деятельности (деятельность понимается широко, как любая социальная деятельность), которые становятся неподвластными человеку и даже господствующими над ним. В результате этого люди становятся чуждыми миру, в котором живут.

Содержание

История термина

Марксистская теория отчуждения

В чем же заключается отчуждение труда?

Во-первых, в том, что труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчужденность труда ясно сказывается в том, что, как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому. Подобно тому как в религии самодеятельность человеческой фантазии, человеческого мозга и человеческого сердца воздействует на индивидуума независимо от него самого, т.е. в качестве какой-то чужой деятельности, божественной или дьявольской, так и деятельность рабочего не есть его самодеятельность. Она принадлежит другому, она есть утрата рабочим самого себя.

В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций – при еде, питье, в половом акте, в лучшем случае еще расположась у себя в жилище, украшая себя и т.д., – а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животному, становится уделом человека, а человеческое превращается в то, что присуще животному?

Правда, еда, питье, половой акт и т.д. тоже суть подлинно человеческие функции. Но в абстракции, отрывающей их от круга прочей человеческой деятельности и превращающей их в последние и единственные конечные цели, они носят животный характер. К.Маркс.Экономико-философские рукописи 1844 года

Теория отчуждения Эриха Фромма

Читайте также: