Мэгърифэтчелек эдэбиятында хатын кыз азатлыгы мэсьэлэсенен бирелеше сочинение

Обновлено: 05.07.2024

Минем гаиләм – минем шәҗәрәм Бәйрәмне оештыру инициаторы, сценарий авторы һәм алып баручы Абдулкәрим мәктәбенең татар теле һәм әдабияты укытучысы Э.К. Шафикова (2006 ел) 1. Хәтерләүдән куркма син! Үткәнеңне онытма син! Бел син ерак бабайларның, Ничек итеп көн иткәнен, Ни иккәнен, ни чиккәнен Нинди уйлар, нинди моңнар Бездә калдырып киткәнен Исеңдә тот аларның син, Сугышларда кан түккәнен, Туган җирнең иреге өчен Зинданнарда интеккәнен. Хәерле кич кадерле укучылар, укытучылар, хөрмәтле ата-аналар, килгән кунаклар! Абдулкәрим авылының тарихын, нәсел шәжәрәсен өйрәнүгә багышланган “ Минем гаиләм – минем шәҗәрәм” - дип аталган бәйрәм кичәбезне башлап җибәрәбез. Шәҗәрә төзү халкыбның иң матур гадәтләренең берсе. Гаилә шәҗәрәсен төзү, балаларга халык тарихын өйрәтүдә, гаилә традицияләрен торгызуда иксез-чиксез мөмкинлекләр тудыра. Билгеле, тормышта булган бар кыенлыкларны нәсел агачы төзүгә, өйрәнүгә генә нигезләнеп чишә алмау һәркемгә мәгълүм, ләкин иң кыйммәтлесе шул, шәҗәрәне тикшерү-өйрәнү барышында иң гади гаиләдә дә балалар үрнәк алырлык идеаль булган шәхесләр табыла һәм аларның эш тәҗрибәләре, тормыш - көнкүрешләре, кылган эшләре яшь буынның күңеленә хөрмәтле орлык сала. Һәр карыш җир сугарылган Шаһит җаннар каннарында Үткән яулар шәүләсе бар Туган якның таңнарында Һәр нигезнең, һәр авылның Һәр каланың үткәне бар. Гыйбрәт алырлык мирасның Калганы бар, киткәне бар - Горур сүз әйт сорасалар: Ни кавемнән нинди җирдән Киләчәккә аек карар Үз тарихын анык белгән! ( Барысы бергә) Үткәнеңне онытма син! 2. Ярмәкәй районы һәм Абдулкәрим авылы тарихыннан юллар уку. Хөрмәтле тамашачылар. Бүгенге безнең чара - бу ерак тарихка сәяхәт итү, борынгы ата- бабаларыбызны искә төшерү һәм җәмгыятнең асылын тәшкил итүче бердәм гаиләгә мәдхия уку. “ Минем гаи ләм - минем шәҗәрәм” бәйрәмендә катнашалар: Тазиевлар гаиләсе, Минязевлар гаиләсе, Рафиковлар гаиләсе, Инсаповлар гаиләсе һәм Зариповлар гаиләләренең яшь буын вәкилләре Зарипова Динара, Зарипов Альберт. Бала туа. Доньяга яңа кеше килә. Гаиләгә яңа ямь юаныч өстәлә. Шуның белән бергә яңа туган сабый ата - анасына өсәмә мәшәкать ләр дә алып килә. Аларның иң беренчесе балага исем кушу. Татар халкы элек-электән яңа туган сабыйга исем кушуга зур җаваплылык белән караган. Исеме җисеменә туры килә торган, матур мәгънәле, җиңел һәм җайлы әйтелешле исемнәр бирергә тырыша.Телебездәге байтак кына төрки- татар генезислы кеше исемнәре, борынгы мәҗүси ышанулар, ырым- йолалар белән бәйләнешле булган. Гаиләдә ир бала тууга ата- ананың сөенечен белдереп: Сөендек, Куандык баланың булуын теләп: Котлыбикә, Котлы, ир баланың кыю, батыр булуын теләп ау кошы атамасын Шаһбаз . Ә сезнең исемнәр нәрсәне аңлата икән һәм ни уңай белән кушылды икән, шуны тыңлап үтик. ( Исемнәр аңлатмасы буенча бәйге) Хөрмәтле тамашачылар сезнең алда курай моңнары: чыгыш ясый Радмир Муллагалиев Әйе “Илен белмәгән – игелексез, халкын белмәгән - халыксыз, нәселен белмәгән нәселсез,” - дип юкка гына әйтмәгәннәр. Адәм баласына үзенең җиде буын бабасын белү фарыз дигәннәр борынгылар. Шул вакытта гына кеше туган иленең, туган төбәгенең, туган йортының үткәнен, үз халкының чыгышын белгән. Ата-аналарыбызның элек-электән улларын мөмкин кадәр чит нәсел, башка ыруг, башка авыл кызына өйләндерергә тырышканнар.Чөнки шулай иткәндә, яңа парлашкан гаиләләрдә таза-сау балалар туган, аларның күбесе озын гомерле, физик һәм рухи яктан камил булган. Җиде бабага кадәр үз нәсел - нәсәбеңне белүең туачак буыннарының сәламәтлеге, нәсел җебенең өзелмәс дәвамчылыгы өчен алдан кайгыртучанлык күрсәтүдән гыйбарәт булып чыга. ( “ Минем шәҗәрәм” бәйгесе) 3. “Доньяда әле кешеләр юк чагында күк йөзе кап-караңгы бушлык булган”- дип сөйлиләр. Атабыз Адәм, җир йөзендә пәйдә булып, беренче мәртәбә яхшы эш башкарганнан соң гына күктә беренче йолдыз кабынган. Анабыз һава беренче улын тудыргач, күккә карап икенче йолдыз өстәлгән. Адәмнәр доньяга килә торганнар, яхшылык эшли торганнар, күктә йолдызлар арта барган. Шулай итеп һәр кешенең үз йолдызы кабынган. Шулай итеп һәр кешенең үз йолдызы кабынган. Күктәге йолдызлар - кешеләрнең җирдә эшләгән яхшылыклары билгесе ди. Чарада катнашучыларның да үз йолдызлары кабыныр, чөнки без бик күптәннән донья куйган ата-бабаларыбызның якты рухларын хөрмәт белән искә алдык. Фамилия аерым бер гаиләнең, гаиләләрнең як нәселенең рәсми атамасы, нәсел тамгасы. Төрле халыкта һәм төрле катлауларда фамилиялар төрле вакытта барлыкка килгәннәр. Борынгы заманнарда күпчелек халыкта, шул исәптән төрки-татарларда да, башкортларда да фамилиялар булмаган. Фамилияны шәхеснең үз исеменән соң әйтелә торган әтисе яки бабасы исеме, кушаматлар яки титуллары башкарганнар. Алдагы бәйге “ Гаиләнең туграсы, гаилә девизы” Сезнең туграларыгыз нинди? Ә хәзер без сезне “ Мәкальләрдә халкым тапкырлыгы”- дигән бәйгегә чакырабыз. 1. Илнең төтене -дә татлы. 2. Ир иргә - , ир илгә таяна. 3 Ата бабалы кеше - тамырлы кеше. 4. Карама үзенә- кара нәселенә. 5. Ике туган бергә килсә- сандугачтай сайрашыр. 6. Теле барның- иле бар. 1. Сыек булса да үз-каны. 2. Таты туганнар таштан - койма корганнар. 3. Туган бар җирдә - ярдәм бар. 4. Токым токымга – тарта. 5. Үзеңнеке бер этсә дә бер тарта. 6. Аналы – аталы – алтын канатлы. 1. Иле ныкның – биле нык. 2. Ил төкерсә - күл булыр. 3. Әткәй шикәр - әнкәй бал. 4. Атаңны башыңда тот анаңны - учыңда тот. 4. 5. Атасын кара – улын коч – анасын кара – кызын коч. 6. Бала башында бер кайгы – ата башында мең кайгы. 1. Ата - бабалы кеше тамырлы - имән. 2. Туганны ит тартмаса да - кан тарта. 3. Туганыңнан бизмә - нәселең корыр. 4. Туганыңа сүз – үтә. 5. Җидә авылда – җиде кардәшең булсын. 6. Ата белән – ана – йөрәк. Бәйге “ Гаилә ядкарьләре” Һәр гаиләдә буыннан – буынга тапшырыла торган бик истәлекле, бик кадерле әйберләр була. Хәзер менә шулар турында сөйләшәбез. Бәйге “Кем көчле” Без яшәгән җирләрдә әледән-әле сугышлар булып торган. Сугыш утлары кинәт, көтелмәгәндә кабынып киткән, тик батырларыбыз Ватанны якларга үз гомерләрен кызганмыйча, ярсып дошманга ташланганнар һәм җиңүче булып чыкканнар. Сезгә дә чын батырларга көтелмәгән ярыш гер кутәрү. Сезнең өчен татар көйләреннән тезмә. Җәүдәт Ялаев һәм Радмир Муллагалиев, каршы алабыз дуслар! - Хөкемдәрләргә сүз. - Бүләкләр тапшыру. - Спонсорлар. Ә хәзер сүзне чын мәгърифәтче, балаларга гына түгел олыларга да әхлак тәрбиясе бирүче, үзе яшәгән чордан дистә еллар алдан баручы район хатын- кызлар советы рәисе, район мәгәриф бүлеге методисты Шарафисламова Кифая Мирхатимовнага бирәбез. ( Йомгаклау) Кадерле тамашачылар! Бәйрәмебез азагына да якынлаша. Бүген без берничә гаилә мисалында, аларның нәсел агачларын күзәтү өстендә тормышны, яшәү - тереклекне, буыннар чылбырын чагылдырырга тырыштык. Нәсел шәҗәрәләре байтак кына төбәкләрдә авыл шәжәрәләренә үсеп, аерым авылның, төбәкләрнең тарихы турында бай гына фәнни мәгълүмәт яшь буынга патриотик тәрбия бирә. Чөнки Туган ил, Ватан төшенчәләре нәкъ менә үзең яшәгән гаилә, коллективтан башлана һәм иң мөһиме кешенең бу доньяга ни өчен килүе һәм бу доньядан киткәнче нинди игелекле эшләр калырга тиешле турында уйланырга этәрә. ,

Абдулкаримовская лыжня снова собрала друзей. Это уже 13-ый сезон. Соревнования посвящены памяти учителей физической культуры Абдулкаримовской школы Ермекеевского района Рузиля Фаттахова и Валерия Шевченко. Традиционно география участников соревнований весьма обширная. На открытый Межрегиональный сельский лыжный фестиваль прибыли спортсмены из городов Туймазы, Белебей, Абдулино, Уфа и сёл муниципалитета. Разыгрывалось 10 комплектов медалей! Самая длинная дистанция - 10 км. Участников соревнований приветствовал глава администрации района Ильшат Райманов. Он пожелал всем участникам лёгкого скольжения и удачного финиша. Спонсорами лыжных состязаний выступили руководитель ООО "Карамалы" Равиль Акбаров и неравнодушные уроженцы села. Примечательно, что в ходе лыжного фестиваля участники состязаний не только соревнуются, но и общаются, обмениваются опытом, дают полезные советы. К примеру, Валентина Трафимова из города Абдулино говорит, что начинать заниматься лыжным спортом никогда не поздно. Сама она начала кататься в 45 лет. Сначала для того чтобы приобщить сына к данному виду спорта, а сегодня на лыжах они катаются всей семьёй. Семилетний Тимур из города Туймазы на Абдулкаримовской лыжне в первый раз. И сразу занял почётное третье место. Правда, он сам говорит, что ему помогла непредсказуемая спортивная ситуация. Он шёл четвёртым, но парнишка, бежавший третьим, упал. А поддержать Тимура приехала вся его дружная семья. По окончании соревнований победители состязаний были награждены кубками, Почётными грамотами и ценными подарками. Активное сообщество села угощало гостей мероприятия ароматным половом, горячим чаем и сладостями. Фото Энже Шафиковой.

Йәрмәкәйҙә дәүләт программаһы буйынса күп фатирлы йорт файҙаланыуға тапшырылды 15 июля 2021, 15:23 Район үҙәгендәге 4 ҡатлы торлаҡта 24 ғаилә өй туйланы. Был йорт “Ауыл биләмәләрен комплекслы үҫтереү” дәүләт программаһы буйынса төҙөлгән республикалағы иң ҙур объект иҫәпләнә. Торлаҡ төҙөлөшө өсөн 33 миллион ярым һум тотонолған. Йәрмәкәй районы хакимиәтенең мәғлүмәт-аналитика бүлеге етәксеһе Энже Шафиҡова һөйләй. Башҡортостанда “Ауыл биләмәләрен комплекслы үҫтереү” дәүләт программаһын тормошҡа ашырыу өсөн быйыл 1 миллиард ярым һум бүленә.

Район үҙәгендәге 4 ҡатлы торлаҡта 24 ғаилә өй туйланы. Был йорт “Ауыл биләмәләрен комплекслы үҫтереү” дәүләт программаһы буйынса төҙөлгән республикалағы иң ҙур объект иҫәпләнә.

Экскурсия в Шумиловский водопад. Очень красивое и живописное место. Находится на границе Ермекеевского и Туймазинского районов. Мы подъехали со стороны села Старошахово Ермекеевского района. Попасть к гроту с водопадом можно тремя путями. Но самый интересный и сложный - это прямо от нижнего каскада вверх по ручью. А для того чтобы дойти до водопада нужна удобная обувь, отличная компания и огромное желание. Моя мечта осуществилась!

Чтобы отметить человека, наведите на него курсор и нажмите левую кнопку мыши. Чтобы отметиться на фото, наведите на себя курсор и нажмите левую кнопку мыши.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Галим җан Ибраһимов әсәрләрендә хатын-кыз язмышы.

Г.Ибраһимов - бөек шагыйрьләр Г.Тукай һәм Дәрдемәнд, олуг әдипләр Г.Исхакый һәм Ф.Әмирхан, мәшһүр драматурглар Г.Камал һәм М.Фәйзи белән бергә XX гасырның беренче чирегенә татар әдәбияты үсешенә зур өлеш керткән язучы. Ул безнең күз алдыбызга зур әдип булып килеп баса. Чөнки ул күп тармаклы әдип. Ул ялкынлы публицист һәм журналист, галим-филолог, тарихчы, күпләрне сокландырган педагог, олуг әдип.

Г.Ибраһимов үзенең иҗатында татар хатын-кыз образларын революциягә кадәр һәм революциядән соңгы чорда иҗат итә. Аларның тормышын гаять тулы һәм тирән итеп ачып бирә.

Әйе, революциягә кадәр хатын-кыз образын иҗат итүче беренчеләрдән Галимҗан Ибраһимов булды. Хатын-кыз образына күбрәк басым ясады. Аларның тормышта азатлыкка гына түгел, рухи байлыкка омтылышларын да сурәтләргә тырышты. Хатын-кызларның тормыш-көнкүрешләрен, аларның гореф- гадәтләрен, тормышны яратуларын ачып бирде. Гөлбану, Гайшә, Нәгыймә, Мәрьям кебек образлар тудырды.

Ә менә "Казакъ кызы" романын язганда, казакъ җирләрендә торды. Аларның тормыш-көнкүрешләрен, гореф-гадәтләрен, йолаларын, аларның холкын өйрәнде.

"Татар хатыны ниләр күрми" дәге Гөлбану, "Тирән тамырлар" дагы Гайшә, "Яшь йөрәк"ләрдәге Мәрьям образларыннан аермалы буларак, Карлыгач-сылуны көчле, ирекле дала кошы иттереп алды.

Г.ИбраҺимов үзенең иҗат дәверендә хатын-кыз образлар галереясен тудырды. Татар хатын-кызларының гореф-гадәтләре, традицияләре, гаилә мөнәсәбәтләре, аларның хезмәте авыл тормышы панорамасында сурәтләнә. Беренче булып бөтен авырлыкларга да каршы тора алучы мөселман хатын-кыз образын иҗат итте.

Иң әүвәл, шушы текстны һәм өзекне сайлап алуның сәбәбен ачыклап китәсем килә. Галимҗан Ибраһимов иҗатының бай булуын, татар телен генә түгел, казак телен дә яхшы белүен ассызыклап, “Казак кызы” романыннан тыш башка әсәрләр барлыгын искәртеп үтү зарури, алар арасында "Кызыл чәчәкләр", "Тирән тамырлар" романнары, “Алмачуар” һәм "Яңа кешеләр" повестьләре лаеклы урын тота һәм ул үзенең сәнгатьчә осталык белән язылуы һәм югары дәрәҗәдә эшләнелгән булуы белән үзенә тарта. Галимҗан Ибраһимовка яшь чагында Кустанай белән Төньяк Казахстанда укытучы булып эшләргә туры килде, шуңа күрә ул казак телен дә, гореф-гадәтләрен дә бик яхшы белә иде.

Исеменнән күренгәнчә, романның төп герое булып Карлыгач-сылу тора. Ул Сарсымбай кызы. Мул, иркен тормышта яши, әтисенең яраткан кызы булганга, әлегәчә теләкләренә җиңел ирешеп килгән. Автор аның портретын яратып, сокланып сурәтли. Карлыгач сахраның матуры булып пешеп өлгерде. Тавышы өчен аны былбыл диләр. Җырлаганда казакъның якыннары аның зифа буен төз камышка охшаталар. Билең нечкә, күзләрең тирән, керфекләрең уктай, үзең айдай дип мактыйлар иде. Ил эчендә дә коры исеме белән генә әйтмичә, Карлыгач-сылу дип атыйлар иде. Кыз яшь ярымлык вакытта ук, аны кара айгыр ыругының ай ярымлык Калтай исемле малаена ярәшәләр. Кызның әтисе моның өчен кылым ала: 100 баш терлек, 400 алтын, 2 сандык асыл зат. Сылулыгы өстенә кыюлыгы белән аерылып торган, инде буйга җиткән кыз, ярәшелгән егетен кабул итми. Чөнки аның күңеле башкада - Арысланбайда. Горур табигатьле, хөр күңелле кыз, әнә шул рәвешле гасырлар дәвамында сакланып килгән, дала гадәтләренә каршы чыга. Мәхәббәте өчен, шәхес иреге өчен, көрәшергә әзер булуын күрсәтә. Һәм моны эш-хәрәкәте белән дә раслый: башта сөйгәненә качып кияүгә чыга, аннан ире артыннан сөргенгә китә. Дөрес, Карлыгач кебекләр бик аз, күпчелек хатын-кызлар, Сарсымбайның яшь хатыны Тукал , кызның яшьлек дусты Чулпан һ.6 кебек үзязмышларына буйсынып яшиләр. Шулай да Карлыгач-сылуның кыю адымнары күплә рнең күзләрен ачачакка шик юк. Әнә шул рәвешле бу герой Карлыгачның сөйгәне, Табануга ыругының башлыгын тышкы кыяфәтен автор болай сурәтли: “Башына укалы бүрек кигән, чуар кием өстеннән кара алтынлы кәмәр буган, урта буйлы, текә киң карасу йөзле, сузылып чыккан кара мыеклы, ялтыр кара чәчле, тулы буйлы бер җегет ",- ди.

Аның тугры сүзле, горур, батыр икәнен дә әйтеп китә, ә ярәшелгән егетенең портретын автор Карлыгачның үзеннән бирдерә. Буе тәбәнәк, йөзе яман шадра, тәненнән я ман ис килеп тора,- ди.

Ләкин бит Карлыгач үзендә көч табып әтисенә, гомумән гореф-гадәтләренә каршы чыгып , үзенең мәхәббәте өчен, шәхес иреге өчен көрәшә.

Г.Ибраһимовның Карлыгач-сылу образында табигый гүзәллекне генә түгел, хатын- кызның рухи азатлыкка омтылышын да күрсәтә. Мөселман хатын-кызы табигатендә тирән яшерелгән рухи азатлыкка омтылыш хисләре чагылдыра. Карлыгач-сылу иркенлектә үсүе аркасында, элекке гадәт буенча әзерләнеп куелган язмыш белән генә килешә алмый. Аның олы мәхәббәте булуы сәбәпле, ул үзен кыюрак, көчлерәк хис итә. Әсәрдән күренгәнчә, Карлыгач-сылу ахыргача үзенең мәхәббәтенә тугрылыклы булып кала. Г.ИбраҺимов бу образда мөселман хатын-кызларының үзләренең хокукы өчен көрәш үрнәген күрсәтте.

Г.Ибраһимов саф мәхәббәт, хатын-кыз азатлыгы мәсьәләсенең аерым кешеләрнең баш күтәрүе белән генә хәл ителмәслеген, казакъ илендәге тәртипләрне нигездән үзгәртеп кору юлы белән генә чишәргә мөмкин икәнлеген раслый.Ул төрки язучылардан беренче буларак, гаиләдәге һәм иҗтимагый изүгә каршы күтәрелгән казакъ кызының гүзәл образын тудырды.Моның белән хатын-кыз азатлыгы өчен көрәшкә зур өлеш батырлыгына, тапкыр акылына сокланмый мөмкин түгел.Әйтерсең ул башка мөселман хатын-кызларын үзе кебек көрәшче табигатьле булырга өнди.

10 нчы сыйныфта "Сүз сәнгате буларак әдәбият. Иҗат методлары, агымнар" темасын үткәндә файдаланырга мөмкин.

Әдәбият – сүз сәнгате

Борынгы чордан алып бүгенге көнгә кадәрле хронологик тәртиптә бирелгән әсәрләр тупланмасы

Әдәбиятка хас билгеләрне, сыйфатларны өйрәнә

Иҗат юнәлеше,

иҗат агымы, иҗат тибы (методы)

(литературные направления, течения, методы)

Дөнья әдәбиятындагы иҗат типлары:

Билгеле бер тарихи чорда алар иҗат юнәлешләре рәвешен алалар.

Агым - билгеле бер тарихи чорда яшәгән бер төркем язучы иҗатындагы фәлсәфи фикер, әдәби-эстетик караш, стиль охшашлыгыннан туган бердәмлек.

реализм иҗат юнәлеше

ХХ гасыр башы татар әдәбиятында модернизм агым булып кала.

Символизм
Импрессионизм
Экзистенциализм

XIX-XX гасырларда төп иҗат юнәлеше

мәгърифәтчелек реализмы
тәнкыйди реализм
Социалстик реализм

хәзерге заман әдәбияты

7 . РЕАЛИЗМ: КЛАССИК РЕАЛИЗМ, ЯҢАРТЫЛТАН РЕАЛИЗМ КЛАССИК РЕАЛИЗМ

кешене аң-белемгә өндәүче, югары идеалларга хезмәт итәргә чакыручы, җәмгыятьне үзгәртүне гаиләдән башларга кирәклекне раслый торган иҗат агымы

* гыйлемлелек, мәрхәмәтлелек, тәрбияле булуны мактау, геройның әхлакый камиллеген белем алу белән бәйләнештә карау;

З.Бигиев «Меңнәр, яки Гүзәл

* әсәрләргә шартлылыкның хас булуы;

* геройларның уңай һәм тискәрегә кискен аерылуы, гамәлләренең, язмышларының иҗтимагый шартларга бәйле мотивлаштырылган булуы;

* әхлакый, мәгърифәтчелек идеалларының югары күтәрелүе

Р. Фәхретдинов «Әсма, яки

кешене әхлакый камиллеккә өндәүче, башкаларга ярдәмчел булуга чакыра, типик характерларны типик шартларга куя торган иҗат агымы

* аерым шәхесне түгел, тирәлекне, җәмгыятьтәге билгеле бер катламнарны тәнкыйтьләүнең алга чыгуы;

* өч принципка нигезләнүе: кеше тирәлектә яши, аның тормышы җәмгыять белән тыгыз бәйләнгән, ул — тарихи чор җимеше;

* гуманистик һәм җәмгыяви идеалларның югары күтәрелүе

Ф. Әмирхан «Фәтхулла

кешене иҗтимагый көрәшкә якынайта, җәмгыять өчен яшәргә өнди торган, социалистик җәмгыять алга куйган идеалларның җиңәчәгенә ышаныч белән

сугарылган иҗат агымы

* социалистик җәмгыять кануннарын билгеләргә омтылу;

Һ. Такташ «Гасырлар һәм

* кешедәге героизм, корбанчылык сыйфатларының югары күтәрелүе, аның язмышын җәмгыять, халык, чор язмышы белән тәңгәллектә карау;

Без, хатын-кызлар турында Роберт абый бик тэ дорес итеп эйткэн, дусларым!
Чыннан да, безнен, зат - кочле зат! Ирлэрнен, язмышы хатын-кызга бик тэ нык бэйлэнгэн.

Хатын-кыз - безнен, доньябыз,
Хатын-кыз - галэмебез.
Хатын-кызга багышлана
Безнен, бар гамэлебез.

Без аларнын, Мэж,нуне дэ,
Без аларнын, колы да.
Хатын-кызсыз, юк, тибрэнми
Кун,елнен, бер кылы да.
(Роберт Мин,нуллин)

Хатын-кызнын, коче акылында.
Моны ирлэр яхшы белэлэр.
Ирлэрнен, уртача, асылы да
Безгэ кин,эш сорап килэлэр.

Безнен, затнын, бардыр торлесе дэ:
Топле хатын - иргэ таяныч.
Асыл ирне тик хатын бетерэ,
Кайчак шунысын куру аяныч.

Ирне юк иткэн дэ, ир иткэн дэ -
Барысы да шул без, хатыннар.
Шактый яшим ж,ирдэ: бу ж,омлэне
Курыкмый эйтергэ хакым бар.

Гаилэ учагын без тергезэбез,
Булса да ул ирлэр салган ут.
Тормыш арбасынын, дилбегэсен
Хатын-кыз тотадыр алдан ук.

Иргэ зарар ясамау бик зарур:
Шуны белеп тор син, эй, дошман!
Хатыннарнын, изге догалары -
Ир-атны саклаган кин, калкан!

Бездэгедэй сабырлар, кочлелэр
Саклый ирне барлык ялгыштан.
Илахи зат - ирлэргэ зур булэк
Бу тормыш юлында язмыштан!

Портал Стихи.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.