Франциск скорина сочинение на русском языке

Обновлено: 05.07.2024

В середине 30-х годов XVI в. Скорина покидает родину, теперь уже навсегда. Были ли личные неудачи основной причиной этого? Вряд ли. Скорее всего отъезд первопечатника был связан с тем, что его культурно-просветительская деятельность и его идеи не получили широкой общественной поддержки. Местом, где Скорина провел остаток жизни, была милая его сердцу Прага (см. 9, 54—59). Он работал здесь в королевском ботаническом саду. Умер Скорина около 1551 г.

Среди советских исследователей одним из первых к вопросу о конфессионально-мировоззренческой ориентации Скорины обратился В. И. Пичета. Научная заслуга В. И. Пичеты состоит в том, что он поставил вопрос о необходимости более широкого социально-культурного анализа деятельности Скорины, подчеркивая, что нельзя сводить этот анализ лишь к выяснению принадлежности белорусского гуманиста к тому или иному вероисповеданию. Анализируя точку зрения Я. Ф. Головацкого, В. И. Пичета критиковал ее крайности, в то же время считая весьма плодотворной мысль о связи деятельности Скорины с реформационными веяниями эпохи (120, 742—749).

Несколько слов о языке скорининских изданий. У этого вопроса также давняя история. Причем он не является узкофилологическим, а имеет принципиальное значение для оценки характера культурно-философской деятельности восточнославянского гуманиста. О языке скорининских изданий существовали различные мнения, на которых мы не будем подробно останавливаться. Изложим те выводы, к которым пришли современные белорусские исследователи.

ВЛИЯНИЕ ТЯЖЕЛОГО КРИЗИСА НА ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО

ВЛИЯНИЕ ТЯЖЕЛОГО КРИЗИСА НА ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО В то время, когда Гойя недолго находился в Кадисе, его поразила болезнь, которая поставила его, на грань жизни и смерти. Сегодня точно неизвестно, почему Гойя в декабре 1792 года некоторое время жил в Кадисе у своего друга

Наталья Гончарова (Жизнь и творчество)

Наталья Гончарова (Жизнь и творчество) О ты, чего и святотатство Коснуться в храме не могло. Моя напасть, мое богатство — Мое святое ремесло! Каролина Павлова Уличка Не уличка, а ущелье. На отстояние руки от тела стена: бок горы. Не дома, а горы, старые, старые горы. (Молодых

Глава вторая Начало славного пути

НАТАЛЬЯ ГОНЧАРОВА (Жизнь и творчество)

НАТАЛЬЯ ГОНЧАРОВА (Жизнь и творчество) О ты, чего и святотатство Коснуться в храме не могло. Моя напасть, мое богатство — Мое святое ремесло! Каролина Павлова УЛИЧКА Не уличка, а ущелье. На отстояние руки от тела стена: бок горы. Не дома, а горы, старые, старые горы. (Молодых

Семейная жизнь и творчество

К. Мейер. Шостакович: Жизнь. Творчество. Время

Карл Отто Конради Гёте. Жизнь и творчество Том 2 Итог жизни

Карл Отто Конради Гёте. Жизнь и творчество Том 2 Итог

ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО ДЖЕМСА ИЛЬИЧА САВРАСОВА

ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО ДЖЕМСА ИЛЬИЧА САВРАСОВА Джемс Ильич Саврасов родился 5 января 1931 года на севере Вологодской области в деревне Выселки, в трудовой крестьянской семье.Отец, Илья Федорович 1901 года рождения (он имел трехклассное образование и на селе считался грамотеем),

П.А. Висковатый М.Ю. Лермонтов. Жизнь и творчество

П.А. Висковатый М.Ю. Лермонтов. Жизнь и творчество -------------------------------------------------------------------------------- СОДЕРЖАНИЕЧасть I. ДЕТСТВО И ПЕРВАЯ ЮНОСТЬГлава IБабушка поэта Е.А. Арсеньева. — Отец и мать. — Рождение М.Ю. Лермонтова. — Семейная жизнь родителей. — Смерть матери и разлука с

Франциск Скорина – известный белорусский первопечатник и просветитель. За 40-летнюю карьеру он пробовал свои силы в медицине, философии, садоводстве. Он также много путешествовал, приезжал в Россию, общался с прусским герцогом.

Жизнь Франциска Скорины, фото которого помещены в нашей статье, была очень насыщенной. Еще в молодом возрасте он отправился изучать науки в Италию, где стал первым восточноевропейским выпускником, получившим звание доктор медицины. Его воспитывали в католической вере, но он занимался изучением православия. Скорина стал первым человеком, кто занялся переводом Библии на восточнославянский язык, понятный для его народа. До этого времени все церковные книги писались на церковнославянском языке.

Переводы Библии на славянские языки

Первые переводы библейских книг делали еще Кирилл и Мефодий во второй половине IX века. Переводили они с Византийских греческих списков на церковнославянский (строславянский язык), который они же и разработали, используя в качестве основы свой родной болгарско-македонский диалект. Спустя столетие из Болгарии на Русь были привезены другие славянские переводы. Фактически начиная с XI века для восточных славян стали доступны основные южнославянские переводы библейских книг.

Библейские переводы, выполненные в XIV-XV веке в Чехии, также повлияли на переводческую деятельность восточных славян. Чешскую Библию перевели с латинского языка, она была широко распространена на протяжении всего XIV- XV веков.

А в начале XVI века Франциск Скорина перевел Библию на церковнославянский язык в белорусской редакции. Это был первый перевод Библии, приближенный к народному языку.

Происхождение

Франциск (Францишек) Скорина родился в Полоцке.

Они считают, что происхождение фамилии Скорина связано с древним словом "скоро" (кожа) или "скорина" (корка).

Первые достоверные сведения об этом семействе известны с конца XV в.

Ниже размещен портрет Франциска Скорины, напечатанный им самим в Библии.

Жизненный путь

Свое начальное образование Скорина получил в родительском доме, где он по Псалтири обучался чтению и письму на кириллице. Язык тогдашней науки (латынь) он усваивал, скорее всего, при костеле Полоцка или Вильно.

В 1506 году Скорина получил свою первую ученую степень бакалавра философии.

Около 1508 года Скорина занимал должность секретаря у датского короля.

Чтобы продолжать учебу на самых престижных факультетах университетов Европы (медицинском и теологическом), Скорине нужно было стать еще и магистром искусств.

Точно неизвестно, в каком из университетов это произошло: в Краковском или каком-то другом, но в 1512 году он прибыл в Италию в прославленный Падуанский университет, уже имея степень магистра свободных наук. Это учебное заведение Скорина избрал для получения степени доктора медицины.

Бедного, но способного юношу к экзаменам допустили. В течение двух дней он участвовал в диспутах с выдающимися учеными, защищая собственные идеи.

В ноябре 1512 года в епископском дворце в присутствии известных ученых Падуанского университета и высших лиц католической церкви Скорина был объявлен доктором в области медицинских наук.

Это было знаменательное событие: сын купца из Полоцка смог доказать, что способности и призвание имеют большее значение, чем аристократическое происхождение. Его портрет, созданный уже в середине XX века, находится в мемориальной зале среди 40 портретов знаменитых европейских ученых, закончивших Падуанский университет.

Семья

В краткой биографии Франциска Скорины есть упоминание о том, что после 1525 года первопечатник женился на Маргарите - вдове виленского купца, члена Виленского совета Юрия Адверника. В это время он служил врачом и секретарем у епископа в Вильно.

Очень тяжелым был для Скорины 1529 год. Летом в Познани умер его брат Иван. Франциск поехал туда, чтобы заняться вопросами, связанными с наследством. В том же году внезапно умерла Маргарита. На руках Скорины остался малолетний сын Симеон.

В феврале 1532 года Франциск был арестован по необоснованному и ничем не подкрепленному обвинению со стороны кредиторов покойного брата и оказался в тюрьме Познани. Только по ходатайству сына покойного Ивана (племянника Романа) он был реабилитирован.

Франциск Скорина: интересные факты из жизни

Предполагается, что в конце 1520 - начале 1530-х годов первопечатник посещал Москву, куда возил свои книги, изданный русским шрифтом. Исследователи жизненного и творческого пути Скорины полагают, что в 1525 году он выезжал в германский город Виттенберг (центр Реформации), где встречался с идеологом немецких протестантов Мартином Лютером.

В 1530 году герцог Альбрехт пригласил его в Кенигсберг по делам книгопечатания.

В середине 1530-х годах Скорина переехал в Прагу. На должность садовника в открытом ботаническом саду в королевском замке Градчаны его пригласил чешский король.

С 1534 или 1535 года Франциск в Праге работал королевским ботаником.

Возможно, из-за недостаточной изученности остались неизвестными другие интересные факты о Франциске Скорине.

Книгоиздательская и просветительская деятельность

В период с 1512 по 1517 гг. ученый появился в Праге - центре чешского книгопечатания.

Чтобы перевести и издать Библию, ему было нужно не только ознакомиться с чешской библеистикой, но и досконально знать чешский язык. В Праге Франциск заказывает типографское оборудование, после чего начинает переводить Библию и писать к ней комментарии.

Книгоиздательская деятельность Скорины сочетала опыт европейского книгопечатания и традиции белорусского искусства.

Первая книга Франциска Скорины - пражское издание одной из библейских книг, Псалтыря (1517 год).

Ф. Скорина сделал перевод Библии на язык, приближенный к белорусскому, и понятный простому люду (церковнославянский язык в белорусской редакции).

При поддержке меценатов (ими стали виленский бургомистр Якуб Бабич, советники Богдан Онкав и Юрий Адверник) он издал в 1517-1519 годах в Праге на древнерусском языке 23 иллюстрированные книги Ветхого Завета. В последовательности: Псалтирь (6.08.1517), Книга Иова (6.10.1517) , Притчи Соломона (6.10.2517), Иисус Сирахав (5.12.1517), Екклесиаст (2.01.1518), Песнь Песней (9.01.1517), книга Премудрость Божия (19.01.1518), Первая книга Царств (10.08.1518), вторая книга Царств (10.08.1518), Третья книга Царств (10.08.1518), Четвертая книга Царств (10.08.1518), Иисус Навин (20.12.1518), Юдифь (9.02.1519), Судьи (15.12.1519), Бытие (1519), Выход (1519), Левит (1519), Руфь (1519), Цифры (1519), Второзаконие (1519), Эсфирь (1519), Плач Иеремии (1519), Пророка Даниила (1519).

Каждая из библейских книг выходила отдельным выпуском, с титульной страницей, имела собственные предисловие и послесловие. При этом издатель придерживался единых принципов подачи текста (одинаковые формат, полоса набора, шрифт, художественное оформление). Тем самым он предусматривал возможность сведения всех изданий под одну обложку.

В книгах содержится 51 печатный оттиск гравюры на бумаге с пластины (доски), на которую нанесен рисунок.

Трижды в книгах Франциска Скорины был напечатан его собственный портрет. В Восточной Европе за все время больше ни один издатель Библии такого не делал.

Согласно мнению исследователей, на титульном листе Библии размещена печать (герб) Скорины - доктора медицины.

Перевод, сделанный первопечатником, канонически точный в передаче буквы и духа библейского текста, не допускающий вольностей и дописок толкователя. Текст сохраняет соответствующее древнееврейскому и древнегреческому оригиналам состояние языка.

Книги Франциска Скорины заложили основу для нормирования белорусского литературного языка, стали первым переводом Библии на восточнославянский язык.

Белорусский просветитель хорошо знал произведения знаменитых в те времена священнослужителей, например, св. Василия Великого - епископа Кесарийского. Ему были известны произведения Иоанна Златоуста и Григория Богослова, на которого он ссылается. Его издания православные по содержанию и предназначены для удовлетворения духовных потребностей православного населения Беларуси.

Скорина стремился придать своим комментариям к Библии простую и понятную форму. В них содержатся сведения об исторических, бытовых, богословских, языковых обстоятельствах и реалиях. В теологическом контексте основное место в предисловиях и послесловиях, написанных им, занимала экзагеза - объяснение содержания книг Ветхого Завета в качестве предвестия и пророчества новозаветных событий, победы христианства в мире и надежды на вечное духовное спасение.

На фотографии ниже - монета Франциска Скорины. Она выпущена в 1990 году к 500-летию со дня рождения славного белорусского первопечатника.

Первая белорусская книга

Это был новый в восточнославянской книжной письменности тип сборника, адресованный как людям духовного звания, так и светским - купцам, должностным лицам, ремесленникам, воинам, которые в силу своей деятельности много времени проводили в дороге. Этим людям была необходима духовная поддержка, полезная информация, а при необходимости - и слова молитв.

Мировоззрение

Взгляды просветителя говорят, что он был не только просветителем, но и патриотом.

Он способствовал распространению письменности и знаний, что можно увидеть в следующих строках:

Франциска Скорину считают основоположником нового понимания патриотизма, который рассматривается, как любовь и уважение к своей Родине. Из патриотических высказываний обращают на себя внимание следующие его слова:

И это к нам, сегодняшним жителям, обращены его слова, чтобы люди

В его словах содержится мудрость жизни многих поколений:

Значение деятельности

Франциск Скорина был первым, кто опубликовал книгу псалмов на белорусском языке, то есть первым использовал кириллицу. Это произошло в 1517 году. Через два года им была переведена большая часть Библии. В разных странах есть памятники, улицы и университеты, носящие его имя. Скорина – один из выдающихся людей эпохи.

Он во многом способствовал становлению и развитию белорусского языка и письменности. Он был высокодуховной личностью, для которой Бог и человек неразлучны.

Его достижения имеют большое значение для культуры и истории. Реформаторы, такие как Джон Уиклиф, в средние века переводили Библию и подвергались гонениям. Скорина был одним из первых гуманистов эпохи Возрождения, который снова взял на себя эту задачу. Действительно, его Библия опередила перевод Лютера на несколько лет.

Согласно признанию общественности, это был еще не идеальный результат. Белорусский язык только развивался, поэтому в тексте сохранились элементы церковнославянского языка, а также заимствования из чешского. Фактически просветителем были созданы основы современного белорусского языка. Напомним, он был только вторым ученым, печатающим на кириллице. Его изящные предисловия являются одними из первых примеров белорусской поэзии.

Для первопечатника Библия должна была быть написана доступным языком, чтобы ее могли понять не только ученые люди, но и простой человек. Изданные им книги были предназначены для мирян. Многие высказанные им идеи были схожи с идеями Мартина Лютера. Как и протестантские реформаторы, белорусский просветитель понимал важность новых технологий в распространении своих идей. Он возглавил первую типографию в Вильно, а его проекты имели большое значение и за пределами Беларуси.

Скорина также был отличным гравером: яркие гравюры на дереве, изображающие библейские фигуры в традиционном белорусском костюме, помогали неграмотным людям понимать религиозные идеи.

При жизни Франциск Скорина не был широко известен во всем мире, так как в мировой истории никогда не было православной реформации. После его смерти ситуация мало изменилась. Он не разрушил свой привычный мир также решительно, как это сделал Лютер. На самом деле сам Скорина, вероятно, не смог бы понять идею реформации. Несмотря на его новаторское использование языка и искусства, у него не было желания полностью разрушить структуру Церкви.

На фото ниже - памятник Франциску Скорине в Минске. Памятники белорусскому первопечатнику находятся также в Полоцке, Лиде, Калининграде, Праге.

Последние годы

Последние годы жизни Франциск Скорина занимался медицинской практикой. В 1520-е годы он был врачом и секретарем у виленского епископа Яна, а уже в 1529-м его во время эпидемии пригласил в Кенигсберг прусский герцог Альбрехт Гогенцоллерн.

В середине 1530-х при чешском дворе он принимал участие в дипломатической миссии Сигизмунда I.

Умер первопечатник не позднее 29 января 1552 года. Об этом свидетельствует грамота короля Фердинанда II, данная сыну Франциска Скорины Симеону, которая позволяла последнему пользоваться всем сохраненным наследием отца: имуществом, книгами, долговыми обязательствами. Однако точную дату смерти и место захоронения до сих пор не установили.

Ниже на фото - орден Франциска Скорины. Им награждаются граждане за просветительскую, исследовательскую, гуманитарную, благотворительную деятельность на благо белорусского народа. Утверждена награда 13.04. 1995 года.

Великий просветитель и современность

В настоящее время имя Скорины носят высшие награды Беларуси: орден и медаль. Также в честь него названы учебные заведения и улицы, библиотеки и общественные объединения.

Сегодня книжное наследие Франциска Скорины насчитывает 520 книг, многие из которых находятся в России, Польше, Чехии, Германии. Изданиями белорусского первопечатника обладают около 50 стран. В Беларуси находится 28 экземпляров.

Франциск Скорина, который жил и творил на ниве христианского просвещения в эпоху европейского гуманистического Ренессанса (первая половина ХVІ века), глубоко почитаем в Беларуси. Его именем назван главный проспект белорусской столицы, многие улицы, школы, высшие и средние учебные заведения страны, орден Франциска Скорины – высочайшая государственная награда. Однако многое из жизни великого гуманиста до сих пор покрыто тайной. Несколько столетий исследователи изучают загадку личности, пытаются воспроизвести этапы жизни и творчества издателя и комментатора первой печатной Библии на старобелорусском языке, адресованной не только белорусам, но и всем восточнославянским народам. Библия Скорины вышла раньше немецкой Мартина Лютера и почти на полстолетия опередила польских и российских издателей. Но и сегодня жизнеописание великого просветителя обозначено только пунктирно. Неизвестны точные даты его рождения и смерти, место захоронения, весьма противоречивы сведения о вероисповедании. А ведь поиски вели десятки пытливых умов, так как значение Скорины для развития европейской письменности трудно переоценить.[2]

Материально юноша не нуждался: отец торговал пушниной и шкурами по всей Европе, а после его смерти дело перешло к старшему сыну Ивану.

"Его имя выбито на мраморной доске вместе с именами самых знаменитых выпускников Падуанского университета, где в 1512 году он с блеском защищает звание доктора медицины. Он основатель древнейшего в Европе Пражского ботанического сада. Однако не только успехи в лекарских науках и в ботанике прославили имя Франциска Скорины, поставили его в один ряд с величайшими людьми Высокого Возрождения, теми, кого Энгельс называл титанами по силе мысли, страстности характера, по многосторонности и учености. В 1517 году в Праге выходит первая книга Скорины — первая печатная книга на старобелорусском языке, первая русская печатная книга. [3]

В предисловии к ней читаем:

И потом здесь же, в Праге, он проделывает поистине неимоверную работу — на протяжении всего лишь трех лет Скорина издает почти все основные книги Библии, Психологию.

При финансовой поддержке белорусских меценатов Ф. Скорина основывает в столице Чехии Праге типографию. 6 августа 1517 г. он выпускает Псалтырь, затем почти каждый месяц – новую книгу Библии. За два года он издал 23 иллюстрированные книги. На заре книгопечатания (Гуттенберг изобрел наборную печать лишь в середине XV в.) такой темп был невозможен без предварительной подготовки. Вероятно, Скорина уже имел рукописи всех книг Библии в переводе на родной язык, чем занимался несколько лет после учебы в Италии.

Изданная Ф. Скориной Библия в его переводе на старобелорусский язык – уникальное явление. Написанные им предисловия и послесловия запечатлели необычное для той эпохи чувство авторского самосознания, патриотизма, историзма, осознание неповторимости каждого события жизни.

"Язык, на котором Франциск Скорина печатал свои книги, был основан на церковнославянском языке, но с большим количеством белорусских слов, и поэтому был больше всего понятен жителям Великого княжества Литовского. Библия Скорины нарушала те правила, которые существовали при переписывании церковных книг: содержала тексты от издателя и даже гравюры с его изображением. Это единственный случай за всю историю издания Библий в Восточной Европе. Из-за запрета на самостоятельный перевод Библии католическая и православная церковь отвергала книги Скорины."

Восхищает и оформление книг Скорины. В первую белорусскую Библию издатель включил почти полсотни иллюстраций: многочисленные заставки, иные декоративные элементы, гармонирующие с версткой страниц, шрифтом и титульными листами. В его пражских изданиях множество орнаментальных украшений и графических инициалов. Позже, в изданиях, выпускаемых на родине, он использовал таких инициалов более тысячи. Уникальность первой белорусской Библии также в том, что издатель и комментатор поместил в книгах сложный по композиции и символическому смыслу автопортрет. По мнению некоторых исследователей, в символических гравюрах зашифрована догадка о гелиоцентрической системе. Если вдуматься, это не вызывает большого удивления. У Франциска Скорины много общего с Николаем Коперником. Примерно в одно время они учились не только в Польше, но и в Италии. Оба изучали медицину. Возможно, встречались. Но главное в том, что Ф. Скорина и Н. Коперник являются основоположниками нового времени, порождением одной духовно-исторической среды.

Насколько важны были для Скорины национальные мотивы в книжном орнаменте, можно судить по самому первому его изданию — Псалтири. Гравированный инициал с цветком клевера в проеме буквы украшает ее титульный лист. В последующих выпусках Библии с этой доски было сделано еще не менее 38 оттисков.

Трудно однозначно ответить, почему именно Прага была избрана Скориной для осуществления задуманного. Некоторые исследователи полагают, что белорусский просветитель был связан с белорусско-польской королевской династией Ягеллонов (а во время пребывания Франциска Скорины в Праге чешским владыкой был Ягеллон Людвиг I). Вообще, династия Ягеллонов сыграла значительную роль в жизни Европы. Король Ягелла обвенчался с княжной Софьей Гольшанской в Новогрудке (ныне районный город в Беларуси). Наследники Ягеллы на протяжении всей средневековой истории заключали династические браки с королевскими и царскими дворами. От Ягеллонов ведет начало и дом Романовых.

Возможно, главную роль в выборе места основания типографии сыграла не симпатия короля, а ранее изданная чешская Библия, которую Ф. Скорина взял за образец. Где точно находилась типография белорусского первопечатника, к сожалению, неизвестно.

В канун 480-летия белорусского книгопечатания в Праге открыт памятник Франциску Скорине и установлена памятная доска.[3]

3.ВРАЧ, СЕКРЕТАРЬ, САДОВНИК

Почти десять лет Скорина совмещает должности секретаря и врача на службе у виленского епископа – внебрачного королевского сына. Одновременно занимается издательским делом, помогает брату в торговле.

Ф. Скорина много путешествует. Он наведывается в Виттенберг к основателю немецкого протестантизма Мартину Лютеру. Как раз в это время (1522–1542 гг.) основатель лютеранства переводил на немецкий язык и издавал протестантскую Библию. К тому же он был доктором теологии, а Скорина глубоко интересовался социально-правовыми и этическими проблемами в контексте библейского учения. Однако сближения между ними не состоялось. Более того, Лютер заподозрил в белорусском первопечатнике католического миссионера и покинул город.

Несмотря на это в их судьбах много схожего. Мартин Лютер, издав протестантскую Библию на немецком языке, фактически канонизировал его. То же самое можно сказать о роли Франциска Скорины в формировании белорусского языка. Бесспорно влияние его книг и на русский язык.

Примерно в то же время, когда Ф. Скорина посещал М. Лютера, он побывал в Москве с просветительской миссией. Вероятно, он предложил свои услуги как издатель и переводчик. Однако по приказу московского князя был изгнан из города. Привезенные им книги публично сожгли как еретические, поскольку они были изданы в католической стране. Не вызывает сомнения, что некоторые из них все же сохранились. Но влияние белоруса Ф. Скорины на формирование русского языка в большей мере произошло позже – посредством издания книг в Московии И. Федоровым и П. Мстиславцем, которые использовали в своей работе труды соотечественника.

Издательская и просветительская деятельность не принесла Ф. Скорине дивидендов, скорее истощила его первоначальный капитал. После смерти своего покровителя – виленского епископа – Франциск отправляется в Прагу. Он поступает садовником к королю Фердинанду I Габсбургу, который позже станет императором Священной Римской Империи.

Можно задаться вопросом: что за необычное превращение врача и издателя в садовника? Скорее всего, Ф. Скорина был ботаником-садоводом. В те времена медицинское образование включало в себя и познания в области ботаники. По некоторым данным, Скорина в Праге специализировался на разведении цитрусовых и трав для врачевания.

4.БОЖЕСТВЕННОЕ И ЗЕМНОЕ

Просветительские комментарии Ф. Скорины к библейским книгам содержат в себе признаки мышления времен Ренессанса, базирующегося на оценке Библии как боговдохновенного произведения мудрых и талантливых авторов. Они содержат в себе фрагменты изящной письменности, теологии, философии, правоведения, политической идеи. Внимание читателей акцентируется на судьбе главных героев и основной мысли каждого раздела. Комментарии интересны и тем, что в них зарождалось белорусское стихосложение.

В своих комментариях к книгам Библии Франциск Скорина заложил основы отечественной экзегетики – толкования библейских и древних текстов. Как библиист и христианин он учитывал богословские традиции; как просветитель времен Ренессанса – использовал научную критику.[1]

Бог прэпаяса мя сілаю

і палажы непарочэн пуць мой.

Сьвершая нозе маі яка елені,

навучая руцэ мае на брані.

Пажну врагі мая і пасьцігну іх

і не вазмогуць стаці,

падуць пад нагамі маімі.

Ізтаню іх яка прах прэд ліцэм ветру.

Жыў Гасподзь і благаславен Бог.

І вазьнесёцца Бог спасенія маего.

Ашчэ паастру яка молнію меч мой

і прымець суд рука мая.

Ваздам месьць врагам маім

і ненавідзяшчым мя ваздам

і упаю стрэлы мая ад крові іх

і меч мой сьнесьць мяса іх.

Стары Ольса, "Псалом ЗІ і Песнь В, "Псалтыр" Ф.Скарыны 1517 г."[6]

Взгляды Франциска Скорины свидетельствуют о нём как о просветителе, патриоте, гуманисте. В текстах Библии просветитель Скорина предстает человеком, который содействует расширению письменности, знаний. О этом свидетельствуют данный призыв к чтению:

У историков есть сведения и про предшественников Скорины, например Джона Литтоу (возможно Ивана Литвина), о его происхождении говорит фамилия, который занимался печатным делом в Лондоне.

Петр Мстиславец, который стал в дальнейшем сам типографом и соратником первопечатника Ивана Фёдорова был учеником Франциска Скорины.

Шрифты и гравированные заставки из виленской типографии Скорины использовались книгоиздателями ещё сто лет.

С 1991 по 2005-й год имя Франциска Скорины носил главный проспект Минска. После указа президента А. Лукашенко проспект был переименован в проспект Независимости, а бывший Староборисовский тракт, рядом с которым находится Национальная библиотека, получил название улицы Франциска Скорины.

Именем Ф. Скорины названа малая планета № 3283, открытая советским астрономом Н. И. Черных.

Чем на самом деле Франциск Скорина занимался в Праге последние годы жизни — в точности неизвестно. Вероятнее всего, практиковал как врач.

Точная дата его смерти не установлена, большинство учёных предполагают, что Скорина скончался около 1551 года, поскольку в 1552 году его сын Симеон приезжал в Прагу за наследством.[7]

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Государственное учреждение образования

(поэтический монолог)

Я – Франциск Скорина,

Во второй половине года 1480

Во граде Полоцке старинном,

В семье купца Луки рождён.

Любовь к своему городу родному

От родителей своих я перенял.

В мыслях и делах моих

Грамотным и образованным,

Просвещённым хотелось мне быти.

Первоначальное своё образование

Смог я в Полоцке, в доме отца получити.

Да кириллицей писати.

Позже и латынь я смог осилити,

Выучив достойным образом ея.

Во время то Краковский университет

Начал меня привлекати.

И году в 1504 его студентом,

По Божьей милости, смог стати.

Грамматика, геометрия, диалектика,

Арифметика, музыка, астрономия, риторика –

Году в 1506 смог успешно завершить я.

Степени бакалавра удостоили меня.

Но ещё и звание лиценциата медицины,

По окончании университета получил я.

Успешно сдать экзамены году в 1512

В Падуанском университете Италии

Сподобился я: премного специалистов достойных

Во время то имелось там для меня.

Пусть этот университет и не был

Местом получения знаний для меня,

Но его достойные мужи учёные

«Некий весьма учёный, бедный молодой человек,

Доктор искусств, по Божьей милости, прибыл в Падую

Для приумножения славы и блеска ея,

Процветающего собрания философов, коллегии ея.

Разрешили подвергнуться достойным испытаниям ему

В области медицины, имея на то особый дар…

Молодой человек, сын покойного Луки Скорины,

Из далёкого града Полоцка, русин, по имени Франциск

Года 1512 ноября 6 дня достойно испытания прошёл,

Так гласит запись университета про меня

От года 1512 месяца ноября 5 дня.

Имел я желание великое пользу Отечеству приносить

Не только лишь тем, что мог народ я лечить.

Захотелось ещё народу своему послужити,

Чтобы мудрости, вере его научити.

Чтобы народ посполитый знания мог получать,

Книги на языке родины своей читать.

В Праге, году в 1517 типографию сподобилось основати,

Чтобы книги на свой язык переводити.

Здесь же их на языке родном издавать.

Первую печатную книжицу, здесь я перевожу,

В своей пражской типографии ея и издаю.

Расширению письменности содействовать хотел я:

«И всякому человеку потребна чести понеже,

Ест зерцало нашего жития, лекарство душевное,

Два года были весьма трудными для меня,

Но 23 книги за столь короткое время

Низкий поклон за то меценатам моим,

Они воспомоществовали, поддержали меня.

То Онков Богдан, Бабич Якуб и Острожский Константин.

Был в основе книжных переводов моих,

Тот язык был понятен простому люду,

Жителям родины моей, всех земель полоцких.

Тексты в нея вставлял и изображения своя.

Году в 1520 в Вильно на жительство перебираюсь я,

Здесь на просторах Великого княжества Литовского

Основана первая мной типография.

И здесь, по великой Божьей милости,

Годах в 1522 и 1525 успел я издати.

В Виттенберг к Мартину Лютеру наведался я,

В то время философские и этические проблемы

Библейского учения вызывали интерес у меня,

Но Лютер, шпиона католического узрев во мне,

Не выслушал и не принял меня.

И православная, и католическая церковь ополчились на меня:

Когда году в 1534 княжество Московское изъявил

С просветительской миссией посетити,

Услуги издателя и переводчика предложити,

Оттуда, как еретика, меня решили изгнати,

Книги за то огню предати,

Что в католической стране вознамерился их издати,

Самовольный перевод предприняв и картинки своя вставив.

Но издательство пришлось на время остановити:

Одвернику Юрию, моему меценату, пришло время почить.

Вдову Одверника Маргариту в жёны себе пришлось взяти,

Чтобы материальное положение своя изменить.

Но спустя четыре года почила и она, оставив ребёнка на меня.

В скором времени все благодетели мои в вечность отошли,

После чего немалые трудности на меня снизошли.

Но Герцог Альбрехт году в 1529 для книгоиздательского дела

В Кёнигсберг имел желание меня пригасить:

«Не так давно сподобились в наших владениях

И княжестве Прусском славного мужа приняти,

Франциска Скорину из Полоцка, почтеннейшего из подданных,

Иоанн, старший брат мой, который был дорог для меня,

Году в 1529 ко Господу отошёл.

А кредиторы его не оставляли меня.

К Сигизмунду, великому князю и королю,

Оне прошение принесли, желая в темницу меня заключить.

Пришлось скрываться долгое время от них,

Часто меняя место жительство своя.

Но наследником имущества братова сын был его, а не я.

Ни в чём перед ними не повинен был я.

Тюрьма Познаньская несколько месяцев

Стала местом жительства для меня,

Пока Роман, сын брата Иоанна,

Не похлопотал пред королём за меня.

Года 1532 мая 24 дня великий Сигизмунд издал указ,

Коим смог из тюрьмы меня освободить.

А июня 17 дня суд в пользу мою дело решить,

Благодаря милости Божьей и помощи епископа Яна.

Сигизмунд привилегированные грамоты издал для меня.

Всевозможные льготы королевская грамота

Сулила тая: невиновным признавался я,

Свободу получал и защиту от любых судебных притязаний.

И неприкосновенность имущественная даровалась для меня.

Природа своей красотой всегда привлекала меня,

Садовником короля Фердинанда долго после пребывал я,

Где пытался цитрусовые и травы для врачевания разводить.

Этот труд вызывал неимоверное удовольствие у меня.

Но, вернувшись в Прагу, медицине вновь отдался я,

Врачуя души и телеса людей простых,

Которые нуждались в медицинских знаниях моих.

Тако вот, по Божьей милости, до сего дня я и жил,

За недолгое время много доброго сотворил.

Но во всём хотел лишь народу своему помогати,

Верой и правдой ему служить, его прославляти.

Как звери знают ямы свои, птицы знают гнёзда свои,

Рыбы в море и в реках чувствуют глубины свои –

Так и я, к родине своей великую любовь имея,

До последнего моего издыхания буду служити ея.

подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
по всем предметам 1-11 классов

ЗП до 91 000 руб.
Гибкий график
Удаленная работа

Дистанционные курсы для педагогов

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

5 603 191 материал в базе

Самые массовые международные дистанционные

Школьные Инфоконкурсы 2022

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

17.02.2018 2661
DOCX 828.5 кбайт
1 скачивание
Оцените материал:

Настоящий материал опубликован пользователем Бобровская Лилия Александровна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

Автор материала

40%

Подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
Для учеников 1-11 классов

Московский институт профессиональной
переподготовки и повышения
квалификации педагогов

Дистанционные курсы
для педагогов

663 курса от 690 рублей

Выбрать курс со скидкой

Выдаём документы
установленного образца!

Учителя о ЕГЭ: секреты успешной подготовки

Время чтения: 11 минут

РДШ организовало сбор гуманитарной помощи для детей из ДНР

Время чтения: 1 минута

В ростовских школах рассматривают гибридный формат обучения с учетом эвакуированных

Время чтения: 1 минута

Минпросвещения России подготовит учителей для обучения детей из Донбасса

Время чтения: 1 минута

В Белгородской области отменяют занятия в школах и детсадах на границе с Украиной

Время чтения: 0 минут

В приграничных пунктах Брянской области на день приостановили занятия в школах

Время чтения: 0 минут

Инфоурок стал резидентом Сколково

Время чтения: 2 минуты

Подарочные сертификаты

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ
ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ФРАНЦИСКА СКОРИНЫ
ФИЛОСОФСКО-ЭТИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Прикрепленные файлы: 1 файл

франц скор 29 листов.docx

Введение

В истории белорусской культуры трудно найти более выдающегося деятеля, белее значимого общественного деятеля чем Франциск Скорина. Его имя имеет огромное значение для отечественной духовной культуры. Франциск Скорина принадлежит к числу людей, усилиями которых создавалась эта культура.

Пытаясь дать оценку своей деятельности, Скорина характеризовал ее как служение "людям посполитым русского языка". В его время в данное понятие входили три народа - русский, украинский и белорусский, поэтому Скорина является деятелем не только белорусской, но и всей восточнославянской духовной культуры. Сфера его деятельности очень обширна Основоположник восточнославянского книгопечатания и печатного дела в Беларуси, Литве. Скорина осуществил перевод Библии на язык, приближенный к белорусскому и понятный простому люду-церковнославянский язык в белорусской редакции. Также является автором комментариев (прадмоу и пасляслоуяу) к Библии. Основоположник популярных в 16-17 в жанров беларускай литературы: ”предисловие", “послесловие", ”акафиста”. Скорина хорошо знал “предисловническую ” традицию в западноевропейской литературе, ввел этот жанр в широкое обращение, предал ему философско-просветительное, морально-эстетическое, научно-дедуктивное содержание. В творчестве Ф. Скорины наряду с теологической представлена реалистическая, просветительная тенденция. Значимость того что он сделал, заключается в напечатанный им 23 книгах Библии. Библию Скорина рассматривал как итог многовекового духовного опыт человека, источник мудрости, науки, теоретической и практической философии. Франциск Скорина был выдающимся восточнославянским мыслителем-гуманистом эпохи Возрождения. Взгляды Скорины свидетельствуют о нем как о просветителе, патриоте, гуманисте. Скорина - основоположник понимания патриотизма: как любви и уважения к своему отечеству. С патриотический позиций воспринимаются следующие его слова: ”Понеже от прирождения звери, ходящие по пустыне, знають ямы своя; птицы, летающие по воздуху, ведають гнезда своя; рибы, плавающие по морю и в реках, чують виры своя; пчелы и тым падобныя баронять ульев своих,-тако ж и люди, игде зродилися и ускормлены суть по бозе, к тому месту великую ласку имають." [1; стр 256] Те общечеловеческие ценности и идеалы, которые проповедовал великий гуманист, сохраняют свою актуальность для человечества и по сей день. Постижения скориновского наследия равнозначно выявленного духовного потенциала народа. Разносторонняя прогрессивная деятельность Франциска Скорины, вобрала в себя лучшие общечеловеческие и культурные словенские достижения, сложила целую эпоху в становлении белорусской и всех восточнославянских культур Она сыграла значительную роль в укреплении связей между Востоком и Западом, братскими славянскими и другими народами Европы, оказала значительное влияние формирование национального сознания славянских народов.

Именно Скорина сделал прорыв в новое по своему характеру общественно-политическое сознание среди белорусов и, возвысившись над средневековым "кастовым" мышлением, положил начало демократизации восточнославянских национальных культур. Богатые скоринские традиции были широко продолжены и развиты печатниками, писателями, учеными, культурными деятелями Восточной и Западной Европы. Имя Франциска Скорины, которое свято чтит прогрессивное человечество, стало символом общечеловеческой культуры. предисловия и послесловия в Библии Ф. Скорины, где он раскрывает смысл библейский преданий, проникнуты заботой о разумном упорядочении общества, воспитании человека, установлении достойной жизни. В данной работе будут рассмотрены этические, религиозные взгляды Скорины, его представления об идеалах государства и личности правителя. Также в данной работе представлено то, как Ф. Скорина соотносил описанные в Библии истории с их философским значением, доносил свое мнение до читателя посредством предисловий, послесловий к Библии.

Источники и историография

Изучение культурно-просветительской деятельности и творческого наследия Ф. Скорины ведется на протяжении двух столетий. О Скорине существует обширная литература, созданная несколькими поколениями отечественных и зарубежных ученых. Особенно большой вклад в скориноведение внесли советские исследователи.

Скориноведение как научная дисциплина начала формироваться в последней четверти 18в. Ранее, в 16-18вв. белорусский просветитель и его издания упоминались в трудах западноевропейских авторов по различным вопросам. До середины 19в. изданиями Скорины занимались в основном библиофилы-коллекционеры, лингвисты, книговеды и другие энтузиасты, такие как П.А. Алексееве 1727-1801), И.Г. Баклейстер (ум.1788), И. Добровский (1753-1829), B. C. Сопиков (1765-1818), П.И. Кеппен (1793-1864), К.Ф. Калайдович (1792-1832), П.М. Строев (1796-1876), Я.Д. Гоффман (1701-1766), СБ. Линде (1771-1847) и другие [6, с.11-41]. Подлинно-научное монографическое изучение жизни и деятельности Франциска Скорины началось во второй половине 19 в. [6, е.49]! /3десь следует упомянуть имена русского книговеда А.Е. Викторова и библиографа И.П. Каратаева исследователей скорининских изданий [6, с.49-52]. Поворотным пунктом в истории скориноведения стала монография профессора Киевского суверинитета ХШ, переводы Скорины, печатные издания и язык" (., 1888), в которой автор впервые рассмотрел деятельность великого белорусского просветителя на фоне, как он писал, "нравственно-религиозной и умственной жизни юго-западной России" [6, с.52-55].

Работа П.В. Владимирова - вершина дореволюционного скориноведения. Оно добилось успехов но, вместе с тем, не преодолело национально-религиозных ограничений, характерных для буржуазной историографии.

скорина белорусская история отечество

^Недостатки эти во многом были преодолены советской историографией. Первые серьезные попытки комплексно исследовать эпоху Скорины принадлежат ученым 20-х годов. К 400-летию со времени выхода в свет в Вильно первой печатной книги был подготовлен и в 1926 году издан в Минске юбилейный скориновский сборник "Чатырохсотлецце беларускага друку 1525-1925" [8, с.6]. Ряд его статей посвящен исследованию наследия Скорины, а так же характеристике тех стран и городов времен Возрождения, где довелось жить и работать белорусскому просветителю. Дошел первый основательный труд о Скорине и его эпохе, написанный по белоруски и опубликованный на его Родине. Высокий научный уровень, богатство использованного фактического материала, новизна подходов и ценность выводов, удачное сочетание конкретного факта и теоретического обобщения сделали его этапным в скориноведении. Под сборником работали такие белорусские историки как В. Перцев, М. Любавский, В. Пичета и другие. В Скориновском сборнике белорусская литература 16в. и творчество Скорины исследованы, научно оценены и представлены с белорусских национальных позиций и в общеевропейском контексте как явления самобытные и неповторимые, как продукты высокоразвитого национального Возрождения европейского уровня. Фактически в этой работе впервые глубоко, по научному поставлены вопросы о белорусском гуманизме и белорусском Возрождении 16bJ

Юбилейный Скориновский сборник 1926г. при благоприятных условиях мог бы положить начало целому этапу в истории скориноведения, однако четверть вековая сталинская тирания, которая нарушила нормальный ход общественно-политического и культурного развития в нашей стране, невозможность объективного научного исследования национальной истории и культуры надолго похоронили самые высокие замыслы и планы ученых 20-х гг. Только самоотверженный труд таких ученых как В. Пичета ("Белоруссия и Литва 15-1бвв.М., 1961") и за границей СССР А. Фроловский, не позволила в 30-40е гг. полностью прерваться скориноведению как науке [8, с.7]. У """Настоящее восстановление скориноведения началось со второй половины 50-х гт. 20-го в. Его первым итогом была монография М. Алесютовича "Скарына, яго дзейнасць и светапогляд" [8, с.7]. Значительно активизировались скориноведческие исследования в связи с подготовкой к 450-летию белорусской печати (1967г.), в результате чего появился ряд ценных публикаций. Наибольшее значение среди них имели новый скориновский сборник "450 год беларусскага книгадрукавання" Мн., 1968 и издание предисловий и послесловий Скорины, подготовленное А. Колпарпр [8, с.7]. Важным вкладом в скориноведение стали 3 основательные_ публикации, которые вышли в Москве: составленная Е. Немировским библиография по Скориниане [8, с.7], сборник материалов очередных Федоровских чтений, специально посвященных нашему первопечатнику и монография С. Подокшина [7]. которая использована в написании данной курсовой работы. В работе С. Подокшина мировоззрение Франциска Скорины рассматривается на широком фоне социально-экономической, политической и культурной жизни ВКЛ 16-17вв. Автор показывает тесную связь Скорины с развитием общественной мысли и философии в центральной и западной Европе. Данная монография представляет большой интерес для нашей курсовой работы.

Книга кандидата исторических наук А. Ковко Г41 посвящена Франциску Скорине и влиянию его творческого примера на национально-культурное возрождение белорусского народа в 19 - нач. 20в. В работах доктора исторических наук Е.Л. Немировского жизнь и деятельность Скорины рассматриваются на широком общественно-политическом и социально-экономическом фоне, однако, особое внимание в них уделено литературоведческому и книговедческому анализу изданий белорусского просветителя. Большой интерес представляет сборник "Скарына и яго_эпоха" [8] в работе, над которой принимали участие такие ученые как В.А. Чемерицкий, В.И. Мелешко, З.Ю. Копысский и др. Этот труд является первой попыткой комплексного изучения эпохи Скорины на основе новейших достижений советского славяноведения. В нем на богатом фактическом материале освещается сложный процесс формирования белорусской народности, важнейшие особенности белорусского языка, литературы, искусства, общественно-политической и философской мысли Белоруссии на рубеже средневековья и Возрождения. Очень интересен также для нашей работы и сборник Франциск Скорина – белорусский гуманист, просветитель, первопечатник" под редакцией М.Б. Ботвинника [21 - Книга является комплексным исследованием историков, философов, филологов и книговедов, раскрывающих исторические и социокультурные условия деятельности Скорины, его мировоззрение, литературно-эстетические и языковые особенности творчества. Авторы расширили диапазон отечественной скоринианы, в ряде случаев ввели новые источники, по-новому, с учетом историко-культурных проблем современности объяснили уже известные факты.

Что касается источников для данной курсовой работы, то бесспорно, главными из них являются предисловия и послесловия Франциска Скорины к своим печатным изданиям [2]. Они дают полное представление об общественно-политических, философских, религиозных и эстетических взглядах белорусского гуманиста, раскрывают сущность его мировоззрения. И хотя взгляды Скорины в них изложены преимущественно в религиозной форме, что характерно для той эпохи, но от этого эти источники не теряют своей исторической ценности (Важнейшим источником является также сборник документов и материалов "Скарына Франциск: зб." [3]. В Сборник включены документы о жизни и деятельности Скорины, его родственников и материалы, проблематично связанные с его именем. Они на исторически-документальных фактах рассказывают об основных этапах жизненного пути Скорины, дают необходимые сведения о его книгах. Приведенные документы, их переводы и другие материалы дают целостное или более широкое и богатое представление о жизни и деятельности выдающегося белорусского первопечатника, его окружении и связях. Перечень источников для данной курсовой работы автором включен также "Скарынауски кадяндар", составленный Ю. Лабынпевым [I]. Календарь представляет собой своеобразную хрестоматию высказываний о просветителе, отрывков из его предисловий и других материалов. Таковы источники данной курсовой работы, посвященной мировоззрению Франциска Скорины.

Исходя из актуальности данной проблемы автор курсовой работы поставил перед собой следующие задачи и цели: на основании изучения исторических источников и литературы по данной теме рассмотреть проблему мировоззрения Франциска Скорины, исследовать его основные идеи и убеждения, показать формирование и развитие взглядов белорусского гуманиста на широком социально-экономическом, общественно-политическом и культурном фоне тогдашней Европы и Беларуси.

Формирование мировоззрения Франциска Скорины

Франциск Скорина родился около 1490 года в Полоцке, в семье белорусского купца. Точная дата по рождении не известна и по этому вопросу в среде биографов существуют различные мнения [6, с 154-156]. Отец Франциска, Лука Скорина, торговал кожами и мехами. Полоцк времен Скорины был крупным торгово-ремесленным центром Великого княжества Литовского, насчитывавшим около 13 тыс. жителей [7, с 65]. Первоначальное образование Скорина получил, по-видимому, в местной церковной школе, либо, как считает Е.Л. Немировский, в кафедральной католической школе в Вильно, где он мог изучать латынь [6, с 159-163]. Возможно также, что латинский язык Скорина мог изучать при католическом костеле св. Франциска и св. Бернарда, который был открыт в Полоцке в 1498 году [7, с 65]. В 1504 году Скорина приехал в Краков и поступил в университет на факультет "свободных искусств".

Краковский университет, созданный по образцу Пражского, имел четыре факультета: "свободных искусств", теологии, права и медицины. "Факультет свободных искусств" по праву назывался школой Аристотеля [7, с 66]. Обучение здесь было двухступенчатым, или двухгодичным. Первый год изучались физические, биологические и логические сочинения Аристотеля. Успешное окончание первого года обучения давало право студенту претендовать на ученую степень бакалавра "свободных искусств". На втором году изучались "метафизика" Аристотеля, а так же его этические и социально-политические трактаты, после чего при благоприятных обстоятельствах присваивалась ученая степень магистра [7, с 66]. Во второй половине 15-го века в университете появляются учебные пособия по философии, составленные краковскими профессорами Павлом из Ворчина (ок 1380 - ок 1430), Яном из Глогова (ок 1445-1507), Яном из Стобниц (ок 1470-1519). С именами названных краковских профессоров попытки синтеза аристотелизма с новейшими идейными течениями, в частности с гуманизмом [7, с 66]. Под влиянием концепции ренесанссного гуманизма постепенно утверждается новый взгляд на философию, которая начинает рассматривать не столько как теоретическое знание, сколько как практическая мудрость, дающая ответы на стоящие перед человеком жизненные вопросы.

В 1506 году Скорина оканчивает Краковский университет в степени бакалавра. С 1507 по 1511 год о Скорине нет никаких определенных сведений. Предполагают, что около 1508 года Франциск Скорина временно служил секретарем у датского короля [10, с 218]. По-видимому, он путешествовал по странам Европы, пополнял и расширял свои знания в области философии и медицины.

Читайте также: