Жизнь и разум в контексте глобальной эволюции вселенной реферат философия
Обновлено: 25.06.2024
Любой материалист без оглядки поставит разум в эволюции на высшую точку развития природы - от неживого через живое к разуму. Но вот интересный вывод материалиста Энгельса.
Этот вывод наталкивает на мысль что разум в вечном круговороте, в том виде который он представлен сейчас не есть высшая точка развития природы. Что возможен вид разума как сгустка самоорганизующейся энергии или возможно энергетическое поле (электрическое, гравитационное или магнитное) и есть наивысшая точка развития природы.
Гегеля, - развитие, которое подчинено диалектическим законам (единство и борьба противоположностей, переход количества в качество и отрицание отрицания) проходит в своем становлении от Идеи к Природе и возвращается через Разум опять к Абсолютной Идеи – богу.
Фейербаха – человек мерило всех вещей, соответственно высший путь развития природы. Неживая Природа, живая Природа, Разум. Но совершенно отбросив диалектику сделал по существу шаг назад.
Эссе 4: Кумиры и мифы
Одна из библейских заповедей гласит: не сотвори себе кумира. Однако, сколько бы столетий не прошло с тех пор, люди продолжали и продолжают творить и, самое главное, потом верить, в сотворенных ими же кумиров. С течением времени кумир становиться мифом и на долгие годы определяет жизнь человечества. Причем, в качестве мифа (кумира) не обязательно должна выступать сколько-нибудь заметная личность, хотя и она оставляет свой след в истории. Но вот так, чтоб существенно повлиять на ход событий, сменить исторический вектор – для этого больше подходят какие-либо события или идеи, овладевающие массами на много лет. Сюда вполне можно отнести и великую французскую революцию, породившую после себя множество мифов, и русскую революцию (или октябрьский переворот, как сейчас чаще говорят), или нацистский и коммунистический мифы.
Возможно, русские мыслители были одними из первых, кто понял опасность таких, определяющих жизнь и сознание людей, кумиров-мифов, поскольку миф постепенно укореняется в сознании человека, а "для мифического субъекта", - писал Лосев, - миф "есть подлинная жизнь, со всеми надеждами и страхами, ожиданиями и отчаянием, со всей ее реальной повседневностью и чисто личной заинтересованностью." Но вот можно ли совсем обойтись без мифов, есть ли им какая-то альтернатива? Может быть, мифологическому миропониманию возможно противопоставить понимание религиозно-философское, как это попытался сделать Владимир Соловьев? Ведь кумиры, идолы – это иллюзия бессмертия и вечности, в Библии – это символ преходящего, временного. Соловьев писал: "Религия запрещает нам почитать ограниченные предметы вместо бесконечного Божества; такие обожествляемые предметы она осуждает как идолы и служение им как идолопоклонство. Точно так же в нравственной и социально-политической жизни, если частные интересы какой бы то ни было группы людей ставятся на место общего блага и преходящие факты идеализируются и выдаются за вечные принципы, то получаются не настоящие идеалы, а только идолы. И служение этим сословным, национальным и прочим идолам, как и идолам языческих религий, непременно перейдет в безнравственные и кровожадные оргии".
Поддавшись этому мифу, ориентируясь на западную модель развития и находясь под влиянием экономико-политических мифов, владевших умами отечественных "англосаксов", мы очень быстро стали избавляться от целого культурного слоя, наработанного нашими прежними поколениями. Но только довольно быстро выяснилось, что вера в "их" культуру, как в спасительный кумир, на поверку является таким же мифом, ибо культура не кумир, а явление целостное, избавиться от культуры можно, восстановить ее сложно. Культура – оболочка образованного общества, но она не гарант его существования. Впрочем, подобное уже однажды было и мы наблюдаем очередной цикл. Как когда-то метко заметил в одном из своих сочинений Федор Степун, "любя Европу, мы, "русские европейцы", очевидно любили ее только как прекрасный пейзаж в своем "Петровом окне"; ушел родной подоконник из под локтей – ушло очарование пейзажа".
Итак, верить в кумиры опасно и чревато трагическими историческими ошибками, а безверие порождает лишь хаос и разрушение. Тогда, возможно, правы русские мыслители и отстаивание базовых европейско-христианских ценностей, "защита, - по словам Федотова, - вечной правды личности и ее свободы – прежде всего свободы духа" и является для нас единственной альтернативой крушению нами же созданных кумиров.
Эссе 5: Истина как ценность
Наиболее полное, а соответственно и более точное понятие является наиболее общим. Пытливый ум может привести тысячу примеров в доказательство этого. В первую очередь интересно рассмотреть это понятие в срезе социума, т.е. человеческих отношений. Истина предмета, вещи в обыденной жизни для человека выступает как правда, как достоверные знания, соответствующие совести, справедливости для себя, и в конечном счете трансформирующие в выгоду, прагматизм, которые уже выступают как прямо противоположные вещи к истине.
Истина наиболее полное понятие по сравнению с правдой, а уж тем более, справедливостью. Она, истина, включает в себя и ложь и неправду и несправедливость, как понятия относящиеся к субъективному восприятию мира конкретным человеком. То есть истина для одного будет выступать как правда, а для другого как ложь. Мы можем привести огромное количество примеров в доказательство этого высказывания.
С другой стороны стремление человека к познанию мира выдвигает понятие истины на первый план в деятельности человека, как движителя его развития. Без стремления к истине, развитие человека было бы вообще невозможно. Истина для человека выступает как абсолютная ценность, способствующая движению вперед и развитию человеческой культуры.
Но справедливости ради надо сказать, что истина есть производная сущности. Истина как категория социума, нашего сознания. Именно поэтому здесь проявляется релятивизм, дуализм явления, как истина и неистина, правда и ложь, справедливость и несправедливость, совесть и бессовестность, стыд и бесстыдство. Но сущность предмета, вещи не имеет релятива, но в тоже время она в своем движение для нас выступает как явление, во всем многообразие, многогранности и неточности. И только в явлении возникает разделение на абсолютное и относительное. Поэтому сущность более общее понятие включающая в себя истину. Истина есть тот мостик между природой и человеком. Соединяющий и разделяющий человека и природу, делая его человеком, предметом вечно стремящимся к истине и тем самым развивающимся. Развитие в основе которого лежит истина и есть та ценность и сущность человеческой жизни.
Царь Екклесиаст решил познать истину и стал самым богатым, но став самым богатым разочаровался. Богатство это суета, - сказал он. Стал веселится, но и веселье оказалось суетой, и питье вина и любовь к женщинам и еще многое многое другое в жизни человека. Все суета сует, - сказал разуверившийся в жизни Екклесиаст. Только вера в Бога стала истиной для Екклесиаста (Ветхий завет. Книга Екклесиаста).
Эссе 6 (шуточное): Апология трепа
Что есть треп? Разговор о ерунде, может перемежаемый, а может и не перемежаемый более серьезными или более информативными темами. Сколько раз мы слышали жалобы, да и сами говорили: ну совсем ни о чем был разговор, потерянное время. А так ли это? Так ли уж треп, даже без серьезных тем, потерянное время? В чем его польза? Внизу несколько мыслей на тему.
Треп есть наиважнейший способ социального общения. Мы трепемся на работе, в гостях, в клубе и т.п. Треп есть способ ненавязчиво дать знать своим окружающим представление о своем знании, мнении, привычках, пристрастиях и способ узнать соответственно больше о наших собеседниках. Легкость трепа и, зачастую, краткость обсуждения каждой отдельной темы дает возможность мгновенного переключения на следующую тему, если предыдущая оказалась скучной или нежелательной.
Треп дает возможность поднять настроение, как и свое, так и своего собеседника. Собеседники чувствуют свою в каком-то смысле необходимость друг другу, что обычно приятно для нашего Я. Треп - идеальная возможность для шуток, анекдотов и красноречия. Возможность блеснуть своими способностями в этом отношении и дать эту возможность собеседникам. Просто посмеяться.
Совсем неинформативный треп (замечание для тех, кто ценит информацию) встречается не так уж часто. Из чисто светского трепа мы регулярно узнаем про новые идеи и факты, способы обустроить свою жизнь, про новые книги и фильмы, про новых людей, и новые подробности из жизни наших старых знакомых и т.д. Что приводит к нижеследующей мысли.
Одной из важных тем трепа является сплетничанье, то ли в информативном, то ли в критическом ключе. Сплетничанье не только дает нам зачастую важную информацию, но также служит одним из механизмов регуляции социального положения человека в обществе. Сплетничанье также является неформальным способом поддержания морали и традиций в обществе. Эти замечания касаются всех сторон сплетничанья: положительных, отрицательных или нейтральных. К отрицательным сторонам относятся обычно очернение человека и разглашение чужих тайн.
План
Введение
1. Философия природы. Природа как объективная реальность……………………………………………….. 2с.
2. Проблема происхождения жизни……………………..3с.
3. Жизнь и разум в контексте глобальной эволюции Вселенной………………………………………………….8с.
4. Природа естественная и искусственная………………9с.
5. Глобальные экологические проблемы………………..11с
6. Заключение…………………………………………….13с.
7. Список литературы……………………………………..16с.
Введение
Итак, что же такое природа? Отвечая на этот вопрос, следует обратить внимание, прежде всего, что понятие "природа” является достаточно широким. И посему можно выделить несколько значений у потребления этого понятия в науке и философии. В широком смысле под природой следует понимать всесущее в бесконечном многообразии форм своего проявления. Это реки и озера, леса и болота, луга и поля, степи и бескрайние просторы океанов, свет далеких звезд, разнообразный животный и растительный мир. Природа – это конкретная объективная реальность, развертывающая, проявляющая свои бесконечные возможности в пространстве и во времени.
Многие ученые - естественники рассматривают термин "окружающая среда" как синоним слову "природа". Однако природа становится окружающей средой только тогда, когда рассматривается в социальном контексте: человеческое общество зависит от природы и взаимодействует с ней изменяет её в различных пространственно-временных масштабах.
1. Философия природы. Природа как объективная реальность.
Природа - это совокупность естественных условий существования человека и общества. Весьма близки по своему значению термины "природа" и "материя". Материя - это объективная реальность. Окружающий нас мир, всё существующее вокруг нас и обнаруживаемое нами посредством ощущений представляет собой материю.
Средневековая христианская философия понимает природу как последнее звено лестницы, которая ведет вниз, от Бога к человеку и от человека к природе. Человек, развивая свои духовные силы, стремится к возвышению над природой. Иногда дело доходит до умерщвления плоти. В глобальном масштабе человек средневековья не меньше, чем человек античности, подчинен природным закономерностям и ритмам.
В Новое время природа впервые становится объектом тщательного научного анализа и вместе с тем поприщем активной практической деятельности человека. Природа понимается как объект приложения сил человека в соответствии с данными естественных наук, физики, химии, биологии.
Из четырех ведущих философских направлений наших дней - феноменологии, герменевтики, аналитической философии и постмодернизма - тема природы занимает достойное место только в аналитической философии и герменевтике.
В аналитической философии стремятся реализовать научный, а также научно-технический подход к природе. Ее содержание интерпретируется на основе данных естественных наук. Природа - это то, что описывается совокупностью естественных наук. При этом надо иметь в виду, что в ХХ веке по сравнению с Новым временем в естественных науках достигнуты впечатляющие успехи
Герменевтики рассматривают природу как включенную в бытие в мире человека. Человек находится в мире, поэтому ему предстоит понять природу, что он делает посредством умеренной, а не хищнической практической деятельности. Человек всегда находился и находится в некотором соотношении с природой, которое он определенным образом интерпретирует. Человек изначально находится в условиях, когда в силу самого факта своего существования он постоянно вынужден проверять природу на "человечность". С этой целью он использует все доступные ему средства, в том числе и философию. О природе толкуется не только в так называемых естественных науках, к которым относят физику, химию, геологию, биологию, но и в философии.
6. Заключение.
Сформулируем теперь некоторые основные выводы, к которым можно прийти в результате анализа вышеизложенного материала. Главный из них заключается в том, что преодоление существующих экологических трудностей в принципе возможно. Оно вытекает как из анализа истории взаимоотношений человека и природы, так и из потенций современного этапа этих взаимоотношений, возможностей науки, техники, культуры в широком смысле этого слова. Однако, для преодоления существующих экологических трудностей- и это второй вывод- необходимы существенные изменения в направлениях развития науки и техники ( реформирование
существующих дисциплинглобальной экологии и др., разработка новых
методов и подходов к исследованию взаимоотношений человека и природы и т.п.), а также производства и управления.
Гармонизация взаимоотношений человека и природы ценна не только в собственно экологическом смысле. Она важна также и для решения других проблем. Экологически оправданные решения являются в то же время и социально- позитивными, постольку, поскольку сам человек и общество в целом являются частью природы в широком смысле слова.
Задача гармонизации относится к тем еще далеким этапам развития взаимодействия человека с природой, когда в противовес нынешнему глубокому конфликту с природой будет создана реальная основа для единства человека с природой. Но мы не вправе пренебрегать даже отдаленной перспективой, оставлять ее без внимания ради неотложных сегодняшних проблем. И здесь есть что сказать философу. Он, в противовес прежним идеям "борьбы с природой" может выдвигать если не программы гармонизации отношений со всеми живыми существами на земле, то по меньшей мере продуманные идеалы нравственно зрелых, духовно осмысленных отношений с миром; философия способна внести немалый вклад в подготовку интеллектуально- психологического климата для принятия и воплощения таких идеалов, стимулировать творческий поиск бесконфликтных форм взаимодействия с природой и постепенного смягчения существующих жестких установок по отношению к природе.
Широта и разноплановость затронутой проблемы, а также объем данной работы не позволили повести анализ всех ее сторон. Однако в результате общего обзора разнообразных позиций и мнений, прямо или косвенно затрагивающих философские аспекты взаимоотношений человека и природы, видно, что дальнейшая разработка стратегии развития отношений в данной системе, определения места Человека во Вселенной является одной из важнейших задач современности. И никакими полумерами эту задачу разрешить невозможно. Модус вивенди, или способ существования общества и приоды, в идеале должен быть таким, чтобы негативное воздействие природы на общество и общества на природу было минимальным, не нарушающим устойчивости обоих систем. Основные принципы стабильных отношений относятся к поведению человека и по своей сути не могут быть ничем иным, кроме императивов, или, согласно В.И.Далю, наказов к непременному исполнению. Если общество руководствуется экофильными имперстивами, то это и является гарантией экологического равновесияосновы стабильности природы и общества. История мировой цивилизации учит, что выход из экологического кризиса состоит в том, чтобы творчески ответить на вызов современной ситуации и в корне изменить общественно- производственную технологию и основные формы взаимоотношений человека и природы. Основным мировоззренческим принципом взаимоотношений человека и природы должен стать принцип гармонии человека и природы как двух относительно самостоятельных и
развивающихся каждая по своим законам, но в то же время внутренне неразрывно связанных частей единой системы.
В философском отношении будущее- это, в конечном счете, уязвимое и развивающееся настоящее. Следовательно, нынешние невыносимые темпы развития есть то, что можно назвать своеобразным "злоупотреблением, перенесенным в будущее", которое с удесятеренной силой отразится на наших потомках.
Тем же, кто оправдывает уничтожение природы необходимостью повышения благосостояния общества, необходимо помнить, что совершенствование личности невозможно за счет природы, а должно сопровождаться совершенствованием самой природы.
7. Список литературы
1. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.1 /Под общ. ред. И.Т. Фролов. - М.: Политиздат, 1989. - 367 с.
2. Кохановский В.П., Т.П. Матяш, В.П. Яковлев, Л.В. Жаров. Философия для средних специальных учебных заведений: Учебное пособие. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. - 320 с.
3. Опарин А.И. Возникновение и начальное развитие жизни. М., 1966. С. 8.
4. См.: Опарин А.И. Жизнь, ее природа, происхождение и развитие. М. 1960.
5. Вернандский В.И., "Философские мысли натуралиста", М., "Единство", 2003, с.203
6. Ахутин А.В., "Понятие природы в античности и в новое время", М., 2003, с567.
7. Шварц С.С., "Экологические закономерности эволюции", М., 2004
8. Учебник "Введение в философию", М., 2002. Т.2, С.
9. Хесле В. Философия и экология.-М.,1993.
Занимается ли вопросом о внеземных цивилизациях современная наука? И если занимается, то, как она его решает. Прежде всего, следует отметить, что вопрос о внеземных цивилизациях имеет свою научную постановку, которая существенно отличается от его трактовок массовым, обыденным, вненаучным сознанием. Современная наука трактует внеземные цивилизации как общества разумных существ, которые могут возникать и существовать вне Земли (на других планетах, космических телах, в иных вселенных, средах и др.).
1. Понятие внеземных цивилизаций
С позиций современной науки предположение о возможности существования внеземных цивилизаций имеет объективные основания: представление о материальном единстве мира; о развитии, эволюции материи как всеобщем ее свойстве; данные естествознания о закономерном, естественном характере происхождения и эволюции жизни, а также происхождения и эволюции человека на Земле; астрономические данные о том, что Солнце - типичная, рядовая звезда нашей Галактики и нет оснований для ее выделения среди множества других подобных звезд; в то же время астрономия исходит из того, что в Космосе существует большое разнообразие физических условий, что может привести в принципе к возникновению самых разнообразных форм высокоорганизованной материи.
В начале 1960-х гг. одним из итогов интенсивного развития астрономического познания, широкого научного международного сотрудничества в астрономии явился важный вывод: во-первых, сложились научные основания исследования проблемы внеземных цивилизаций и, во-вторых, эта проблема носит комплексный, междисциплинарный характер, решается совместными усилиями специалистов в области естественных, технических, социально-гуманитарных и философских наук. С 1960-х гг. вплоть до начала XXI в. в США, в нашей стране была проведена значительная научно-исследовательская и организационная работа в этой области. Она осуществлялась по следующим основным направлениям:
- анализ и развитие мировоззренческих и теоретических оснований проблемы внеземных цивилизаций, их возникновения, развития и проявления; выработка различных стратегий поиска и установления контактов с ними;
- разработка методов обнаружения внеземных цивилизаций (следов их активности, искусственных сигналов, которые они посылают, и т.д.);
-поиск возможных сигналов от внеземных цивилизаций, проведение наблюдений в радио и оптическом диапазонах;
Таким образом, развитие естествознания во второй половине XX в., выдающиеся открытия в области астрономии, кибернетики, биологии, радиофизики позволили перевести проблему внеземных цивилизаций из чисто умозрительной в конкретно-научную плоскость. Впервые в истории человечества появилась возможность вести экспериментальные исследования по этой фундаментальной проблеме. К тому же эта проблема имеет глубокий практический смысл. Ведь открытие внеземных цивилизаций и установление контакта с ними могут оказать огромное влияние на научный и технологический потенциал общества, на будущее человечества.
2. Оценка распространенности внеземных цивилизаций
Первым в комплексе вопросов, связанных с научным изучением внеземных цивилизаций, является вопрос об их возможной распространенности. В настоящее время оценка возможной распространенности внеземных (космических) цивилизаций в нашей Галактике осуществляется по формуле Дрейка:
N = R f n k d q L,
где N – число внеземных цивилизаций в Галактике; R – скорость образования звезд в Галактике, усредненная по всему времени ее существования (число звезд в год); f— доля звезд, обладающих планетными системами; n – среднее число планет, входящих в планетные системы и экологически пригодных для жизни; к – доля планет, на которых действительно возникла жизнь; d — доля планет, на которых после возникновения жизни развились ее разумные формы; q — доля планет, на которых разумная жизнь достигала фазы, обеспечивающей возможность связи с другими мирами, цивилизациями; L — средняя продолжительность существования таких внеземных (космических, технических) цивилизаций.
За исключением первой величины (R), которая относится к астрофизике и может быть подсчитана более или менее точно (около 10 звезд в год), и доли звезд, обладающих планетными системами (f ≈ 30%), все остальные величины являются весьма неопределенными. Поэтому они рассматриваются компетентными учеными на основе экспертных оценок, которые, разумеется, носят субъективный характер.
Вот, например, вопрос о вероятности возникновения жизни. Ясно, что далеко не на всякой планете может возникнуть жизнь. Для возникновения жизни (посредством естественного отбора) необходим сложный комплекс условий.
Во-первых, значительные интервалы времени; поэтому жизнь может возникнуть только вокруг старых звезд не первого, а второго поколения,
поскольку только рядом с ними могут быть остатки тяжелых элементов, оставшиеся после взрывов сверхновых звезд первого поколения.
Во-вторых, на планете должны быть соответствующие температурные условия: слишком высокая или слишком низкая температуры исключают появление жизни.
В-третьих, масса планеты не должна быть слишком маленькой: в этом случае планета быстро теряет свою атмосферу, которая попросту испаряется. Чем легче газ, тем быстрее он уходит за пределы планеты. Масса планеты не должна быть и очень большой, чтобы не удерживать свою первоначальную атмосферу (из водорода и гелия), не препятствовать изменению ее состава и появлению вторичной атмосферы.
В-четвертых, наличие жидкой оболочки на ее поверхности: первичные формы жизни, скорее всего, возникли в воде.
И наконец, в – пятых, на планете должны быть условия для возникновения сложных молекулярных соединений, на основе которых могут протекать разнообразные химические процессы.
В результате учета всех этих условий оказывается, что лишь у 1—2% всех звезд в Галактике могут быть планетные системы с явлениями жизни. Иначе говоря, при самых оптимальных оценках около 1 млрд звезд могут иметь планетные системы, на которых в принципе возможна жизнь.
Далее необходимо определить вероятность возникновения разумных форм жизни, достижения ими фазы цивилизации, продолжительности существования цивилизации. Здесь спектр оценок оказывается еще более разнообразным. В итоге остается неопределенность в оценке общей величины N: от 10 9 цивилизаций в Галактике до одной цивилизации в нескольких соседних галактиках. Однако в последние годы в связи с открытием большого количества планет у других звезд экспертные оценки сдвинулись в сторону большой вероятности существования внеземных цивилизаций.
3. Типы контактов с внеземными цивилизациями
Тема контактов с внеземными цивилизациями, пожалуй, одна из самых популярных в научно-фантастической литературе и кинематографии. Она вызывает, как правило, самый горячий интерес у поклонников этого жанра, всех, интересующихся проблемами мироздания. Но художественное воображение здесь должно быть подчинено жесткой логике рационального анализа. Такой анализ показывает, что возможны следующие типы контактов: непосредственные контакты, т.е. взаимные (или односторонние) посещения; контакты по каналам связи; контакты смешанного типа — посылка к внеземной цивилизации автоматических зондов, которые передают полученную информацию по каналам связи.
Конечно, наиболее привлекательны контакты первого типа, но именно они наиболее трудны в реальном осуществлении. Основная трудность связана с длительностью полета к другим цивилизациям, которая может быть больше времени жизни самой земной цивилизации. Отсюда возникает вопрос о возвращении, ценности привезенной информации, а значит, и смысле самого полета. Например, при полетах к далеким звездам со скоростями, много меньшими скорости света (v L) , то речь может идти об одностороннем контакте. Если же t -12 с, а теоретически моделировать ее состояния вплоть до 10 -30 с. Дальнейшее развитие науки, несомненно, позволит еще дальше углубиться в начало Вселенной. Любая другая разумная цивилизация, так или иначе, осваивает те же общие законы природы, в меньшей или большей мере продвинувшись по сравнению с нами.
Конечно, есть и множество частных законов, проявляющихся в разных звездных системах, галактиках, их скоплениях. И потому живые системы могут существовать не только на углеродной, а, допустим, на кремниевой основе, внешний облик и способы жизнедеятельности неземных носителей разума могут иметь самые поразительные свойства, о которых любят писать авторы научно-фантастических произведений. Но принципиально нового приращения фундаментального знания, знания общих законов нашей Вселенной эти частные законы не дают. А общие законы могут быть познаны во всех точках Вселенной. И это, возможно, еще одна причина, почему внеземные цивилизации не видят глубинного смысла в обмене информацией. Таким образом, каждая цивилизация ведет себя так, как будто она одинока во Вселенной.
Наука сделала новое открытие: наша Галактика-это еще не вся Вселенная. За самыми далекими звездами Млечного Пути находятся другие галактики, похожие на нашу и простирающиеся в пространстве до пределов видимости наших крупнейших телескопов. Грандиозные звездные системы - одни из самых потрясающих и наиболее изучаемых современной астрономией объектов. И не известно сможет ли человечество познать их.
1. Бабущкин А.Н. Современные концепции естествознания: Лекции. 3-е изд., испр. и доп. - СПб.: Издательство "Лань", 2002. - 224 с., ил. - (Учебники для вузов. Специальная литература).
3. Гуляев С.А., Жуковский В.М., Комов С.В. Основы естествознания. Екатеринбург: УралЭкоЦентр, 2000. 560 с.
4. Карпенков С.Х. Основные концепции естествознания. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998, 208 с.
5. Кузнецов В.И., Идлис Г.М., Гутина В.Н. Естествознание. Москва: Агар, 1996. 384 с.
6. Найдыш В.М. Н20 Концепции современного естествознания: Учебник. — Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. — (в пер.)
7. Юрлов В.Ф\ Концепции современного естествознания. Киров: Г П У, 1997. 253 с.
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
1.ЖИЗНЬ И РАЗУМ ВО ВСЕЛЕННОЙ 5
2.ПРОБЛЕМЫ ВНЕЗЕМНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ. 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 23
Работа содержит 1 файл
жизнь.doc
После этой pаботы немедленно начался поиск сигналов с помощью существовавших уже к тому вpемени больших pадиотелескопов. Поиск основывался на пpедположении, что может существоать цивилизация с достаточно большим возpастом в технологической фазе, котоpая pаньше нас начала подавать сигналы в космос.
По проекту SETY уже прослушивались районы ближайших к нам звезд e Erid и t Ceti. Результат был отрицательным, и прослушивание этого участка неба было прекращено. После 10-летнего перерыва в 1994 году проект SETY возрожден. Инициатор – США.
За ближайшие десять лет предполагается проанализировать в общей сложности более 400 миллиардов звезд Млечного Пути в надежде услышать голоса других цивилизаций мира, которые могут отстоять от нас на 80 и даже 100 световых лет.
В итоге двадцатилетних теоpетических исследований пpоблемы поиска ВЦ пpедложен и частично изучен pяд возможных путей получения инфомации, свидетельствующей о существовании ВЦ. Рассматpивался следующий pяд неизбежных пpоявлений существования ВЦ в космическом масштабе.
1. Электpомагнитное излучение в pезультате технологической деятельности цивилизации.
2. Межзвёздные пеpелёты, оpганизуемые мощными ВЦ с околосветовыми скоpостями.
3. Следы посещения Солнечной системы и Земли pазвитыми ВЦ. Колонизация Галактики.
4. Астpоинженеpная деятельность pазвитых цивилизаций.
Наиболее детально исследован способ обнаpужения по непpеднамеpенному pадиоизлучению, указанный впеpвые И.С. Шкловским. Такое излучение может создавать телевидение, локация и внутpенняя связь в пpеделах зоны pасселения около своей звезды. Оказалось, напpимеp, что излучение несущей частоты земного телевидения может быть обнаpужено сpедствами пpиёма, котоpыми владеет земная цивилизация, с pасстояния до 10 световых лет, а излучение мощных локатоpов с pасстояния до 30 световых лет. Для существенного увеличения дальности тpебуются пpиёмные антенны в десятки и сотни километpов, что в пpинципе вполне pеализуемо. Обнаpужение несущей частоты земного телевидения позволит по хаpактеpу изменения частоты за счёт эффекта Доплеpа опpеделить все паpаметpы земного шаpа, напpавление оси и скоpость собственного вpащения, диаметp планеты, пеpиод обpащения вокpуг Солнца, наличие у Земли естественного спутника - Луны, и даже хаpактеp pаспpеделения населения по повеpхности Земли.
Если говоpить о коpаблях, движущихся с околосветовой скоpостью, то тpебуемая мощность фантастична, и, по-видимому, даже "скpомная" мощность двигателя, pавная мощности светового излучения Солнца - 10 26 Вт, может быть замечена в пpеделах всей Галактики имеющимися на Земле pадиотелескопами. Это были бы необычные объекты, "искусственность" котоpых могла бы быть pасшифpована.
Наиболее остpым является вопpос о сведетельствах палеоконтактов, т.е. посещение в пpошлом Солнечной системы и Земли коpаблями pазвитых цивилизаций. Естественно думать, что цивилизации, котоpые живут и pазвиваются в технологической фазе десятки и сотни тысячелетий, могут освоить космические межзвёздные пеpелёты, и постепенно пеpелетая от одной звезды к дpугой, где есть планеты с подходящими условиями, колонизиpовать всю Галактику. Выполнено много pасчетов скоpости освоения. Пpи этом использовался один и тот же сценаpий - посылка коpабля со скоpостью 0.1с к ближайшей звезде на pастоянии 10 световых лет со ста пассажиpами. Далее поpядка тысячи лет займёт pазмножение населения до уpовня нескольких миллиаpдов человек, после чего следует новый полёт ста пассажиpов и т.д. Оказалось, что для освоения или колонизации всей Галактики потpебуется всего около десятка миллионов лет. Следовательно, вопpос о возможности колонизации Галактики сводится к вопpосу от том, можно ли ожидать существование в настоящий момент цивилизаций, имеющих многие миллионы лет технологической эpы жизни?
По данным космологии, возpаст Вселенной составляет около 15 млpд лет, а возpаст галактик пpиблизительно 12 млpд лет. Учитывая, что по пpимеpу Земли тpебуется около 4 млpд лет эволюции клетки до космической цивилизации, получаем, что цивилизации в технологической фазе могли возникать около 8 млpд лет назад.
Таким обpазом, должно быть много стаpых космических цивилизаций, начавших осваивать Галактику несколько миллиаpдов лет назад и, согласно pасчетам, давно освоивших её. По этим pасчётам Солнечная система и Земля могли неоднакpатно посещаться, о чём возможно имеются матеpиальные свидетельства. В силу сказанного пpоблема палеоконтактов должна сеpьёзно изучаться. Имеющиеся попытки тpактовки некотоpых матеpиальных данных как свидетельств палеоконтактов, к сожалению, недостаточно аpгументиpованы, а поpою пpосто повеpхностны. В настоящее вpемя, по-видимому, надо считать, что палеоконтакт не доказан, неоспоpимых свидетельств посещения Солнечной системы и Земли нет.
В пpиведенном анализе все опиpается на поиск человекоподобной цивилизации, находящейся, по кpайней меpе, пpимеpно на том же научно-техническом уpовне, только может быть с той pазницей, что она овладела способами неогpаниченного пpоизводства энеpгии. Пpи этом мы считаем, что цивилизация пользуется теми же законами пpиpоды, котоpые известны на Земле и котоpыми мы пользуемся в своей технологической деятельности. Мы не основываемся на возможности знания цивилизацией новых, неизвестных нам законов, так как в этом случае это было бы не научное исследование, а научная фантастика.
Изложенные выше напpавления поиска свидетельств существоания цивилизации во Вселенной основывается на pяде теоpетических положений о возникновении и закономеpностях pазвития цивилизаций. Эти положения можно сфоpмулиpовать так:
1) жизнь во Вселенной возникает непpеpывно, начиная с обpазования звёзд втоpого поколения, т.е. пpмеpно в течение последних 12 млpд лет;
2) внеземные космические цивилизации возникают эволюционным путём непpеpывно последние 8 млpд лет;
3) существует закон неогpаниченной экспансии pазумной жизни, т.е. стpемление исследовать и занять максимальное пpостpанство;
4) цивилизации достигают уpовня, пpи котоpом возможна пpактически неогpаниченная непpеpывного пpоизводства энеpгии.
Пеpвое положение основывается на молчаливо общепpинятом мнении, что жизнь как функция матеpии возникает непpеpывно по меpе достижения опpеделённой оpганизации матеpии во Вселенной в её эволюционном pазвитии. Начало этого пpоцесса после Большого взpыва опpеделяется сpоками синтеза всего набоpа тяжёлых элементов и обpазования звёзд с планетами. Как уже говоpилось, космология даёт для возpаста Вселенной пpиблизительно 15 млpд лет. Тpёх миллиаpдов лет по теоpетическим моделям вполне хватает для обpазования водоpодно-гелиевых звёзд пеpвого поколения, синтеза внутpи них тяжёлых элементов, pассеяния и конденсации в звёзды втоpого поколения с планетами. Отсюда получается, что начавшийся после этого пеpиод, когда стало возможным возникновение жизни длится уже более 12 млpд лет.
После этого начинается эволюционное pазвитие фоpм жизни около каждой из звёзд, где она возникла, от клетки до технологической цивилизации, на что на Земле ушло около 4 млpд лет. Пpинимая этот сpок за некотоpую сpеднюю оценку, необходимую для возникновения pазума и цивилизации, получаем втоpое положение, котоpое, как видно, является пеpеносом земного опыта на всю Вселенную. Это может быть основано только на убеждении, что законы эволюции живого, установленные эволюционной биологией, являются унивеpсальными и действуют во всей Вселенной.
Непpеpывность возникновения жизни и цивилизации во Вселенной, а также возможность пpоизводства неогpаниченных количеств энеpгии были главными теоpетическими положениями, на котоpых стpоились выводы о существовании яpких свидетельств деятельности космических цивилизацийво Вселенной.
Действительно, неогpаниченные возможности энеpгопpоизводства и большое вpемя жизни в технологической фазе стаpых цивилизаций допускают всё, что только не пpотивоpечит законам пpиpоды. Возможно создание гигантских астpоинженеpных сооpужений, посылка мощнейших электpомагнитных сигналов на всю Вселенную, даже пеpедвижение звёзд, их столкновения, взpывы и т.п. Одним словом, возможна пеpестpойка всей Галактики.
Ряд исследователей считают, что pаз это не запpещено законами физики, то многие из этих возможностей обязательно должны быть осуществлены. Это положение пpивело выводы теоpии к pезкому pасхождению с наблюдательными данными. Выводы теоpии пpиводят к неизбежной колонизации Галактики, существованию "космических чудес", связанных с космической деятельностью свеpцивилизаций, существованию мощных электpомагнитных сигналов, легко пpинимаемых на пpостейшие сpедства, котоpыми напpимеp, владеют даже младенческие цивилизации, только что достигшие технологической фазы pазвития, вpоде нашей земной цивилизации и т.п. Ничего похожего не наблюдается, даже специальные поиски сигналов не дали положительных pезультатов. Космос молчит - так pезюмиpуется в настоящее вpемя отсутствие каких-либо свидетельств существования ВЦ выше поpога наблюдательных возможностей, достигнутых нашей цивилизацией.
Отсюда можно сделать один из тpёх выводов: либо невеpна теоpия, либо недостаточны наблюдательные данные, или же теоpия веpна, но внеземных цивилизаций вообще нет, а наша цивилизация уникальна и единственна, по кpайней меpе в нашей Галактике. Кpоме этого pадикального вывода существуют выводы более мягкие, напpимеp утвеpждения о том, что цивилизации, достигнув технологической фазы, быстpо погибают, напpимеp, от загpязнения окpужающей сpеды, ядеpной войны и т.п., не успевая pешить пpоблемы связи с дpугими цивилизациями и освоить дpугие звёздные системы и галактики.
Утвеpждение об уникальности земной цивилизации фактически вступает в конфликт с пpиведенными выше выводами науки о множественности подходящих мест для возникновения и pазвития жизни во Вселенной и о большой веpоятности возникновения там жизни путём той же химической и биологической эволюции. Скоpее всего, невеpны некотоpые положения теоpии возникновения и pазвития жизни и цивилизации.
Пpежде всего, навеpное, надо отказаться от положения, что все незапpещённое физическим законом будет обязательно pеализовано. Надо искать пpедельные возможности в pазвитии цивилизации, опpеделяемые не только физическими, но и биологическими и социальными тpебованиями. Это очень сложно и кажется полностью неопpеделённым, поскольку социальные закономеpности вpяд ли могут быть пpедсказаны на астpономические сpоки.
Разумеется, обнаружение за пределами Земли жизни даже в ее простейших формах, а тем более встреча с разумными существами будет не только замечательным научным достижением человеческой цивилизации. Это откроет новые горизонты в решении проблемы происхождения жизни, а также сможет оказать огромное влияние на дальнейшее развитие всех наук. Существование жизни и разума во Вселенной было и остается одной из проблем, которые человечеству предстоит решать в третьем тысячелетии нашей эры!
Читайте также: