Жест открытой ладони в изобразительном искусстве и религиях мира реферат

Обновлено: 05.07.2024

Когда художник пишет картину, он не имеет возможности передать нам вербально слова ее персонажа. Он передает нам информацию другими способами, в том числе при помощи жестов. Задумывались ли вы над смыслом этих жестов или рассматривали их как дань некой традиции?

Я обратил внимание на характерный жест, повторяющийся на картинах религиозного содержания. Вы наверняка его видели — вытянутые указательный, средний и большой пальцы, согнутые безымянный и мизинец. Что означает этот жест, как появился, почему так широко используется в живописи и что дает для понимания картины?

Филипп де Шампень, Сцена из жизни св. Бенедикта Нурсийского (Чудо с чашей отравленного вина), XVII век, фрагмент

Мастер Тюизонского алтаря, Въезд Христа в Иерусалим, XV век

Удивительно, но история этого жеста, используемого в западной христианской живописи, очень древняя. Он встречается на произведениях дохристианского искусства, например, на греческом кратере конца IV века до нашей эры и руке-амулете, найденной во время раскопок в Помпеях. Этот древний жест, получивший название Mano Pantea — “рука всех богов” — использовался как жест защиты от дурного глаза. Позднее, у христиан, он получил новое значение — жест благословения.

Дворец Аида, фрагмент изображения на кратере, конец IV века до нашей эры, carolemage

Фрагмент мозаики, VI век, Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна

Как христиане стали использовать римские жесты?

В 313 году император Константин I подписал Миланский эдикт, позволивший христианам свободно практиковать свою религию. В христианскую иконографию стали широко входить жесты. По какому принципу они отбирались? Христиане обратились к тому, что было ближе всего и знакомо – к римским риторическим традициям. Римские ораторы считали что при помощи жестов и языка тела они напрямую обращаются к эмоциям аудитории. Традиции использования жестов в ораторском искусстве не могли не отразиться в искусстве изобразительном.

Квинтиллиан, автор “Риторических наставлений”, древнеримского руководства по ораторскому искусству, оставил описание таких жестов.

Жест начала рассказа, введения — безымянный палец касается большого, остальные разогнуты. Этим жестом начинали речь, при этом рука должна была двигаться вперед. Обратите внимание, что использование подобного жеста в сюжете “Иоанна Предтечи” абсолютно оправдано — ангел предваряет приход Христа, начало чего-то нового.

Иоанн Предтеча — Ангел пустыни, со сценами жития, последняя треть XIX века

Более весомый жест, применяемый в аргументации – средний и безымянный пальцы согнуты, большой прикрывает их. Жест сильный. Апостол Павел, демонстрируя его, отстаивает свою веру:

Петр и Павел, XII-XII века, фрагмент

Жест, которому посвящена наша статья, в риторике имеет значение “я говорю”. Интересно что таких жестов не один, а два. Отличаются они тем, что в одном случае большой палец вытянут, а в другом согнут. В христианской иконографии первым стал применяться совсем не жест “руки всех богов”, а классический “двуперстный” жест с согнутым большим пальцем. Его мы видим на самом первом исторически известном изображении Святой Троицы:

Dogmatic Sarcophagus, саркофаг Троицы, 340 год

И через одиннадцать веков на картине Леонардо да Винчи:

Леонардо да Винчи, Мадонна в скалах, 1483—1486Такой же жест демонстрирует Плоцкий архиепископ Александр, предполагаемый заказчик Магдебургских ворот.

Магдебургские ворота, фрагмент, Софийский собор, Новгород Великий

В различном контексте жест может читаться по разному — от благословения до “я несу слово божье” (свиток или книга в руке символизируют письменное слово христианских догматов, а жест — слово).

Святой Николай, Византия, X-XI века

В 451 году Четвертый Вселенский собор осудил монофизитов (сторонников божественной природы Христа как единственной) и принял догмат об одновременной природе Христа как бога и человека. Двуперстный жест очень подходил для олицетворения двойной природы Христа.

Развитие теологии и искусства привело к углублению толкования знаков и жестов. Постепенно двуперстный жест стал уступать место трем разогнутым и двум согнутым пальцам. Три разогнутых пальца стали символизировать Святую Троицу, а два согнутых — природу Христа как бога и человека. Очень сложно сказать случайно ли совпадение формы этого жеста с новым толкованием с жестом “руки всех богов”. В историческом анализе жестикуляции часто приходится видеть как старый жест наполняется новым смыслом.

Альбрехт Дюрер, Salvator Mundi, 1504

С разделением церквей на греческую православную и римскую католическую католики стали придерживаться трехпальцевого жеста (и используют его до нашего времени, именно так благословляют все римские папы), а греческая жестикуляция стала постепенно изменяться.

Пий XI, собор Святого Петра

Греки стали пользоваться жестом, появившимся из аббревиатуры имени Христа. Указательный палец вытянут – буква I, средний согнут в форме буквы С, безымянный и большой перекрещиваются в форме буквы Х, а мизинец, как и средний, сгибается в форме буквы С. Вместе рука создает аббревиатуру IC XC, получившую название христограммы.

Илья Пророк, начало XV века

После церковного раскола в России двуперстный жест сохранился только у старообрядцев.

На иконе, поднесенной Петру I при возвращении из победоносного Азовского похода, младенец Христос демонстрирует трехпальцевый жест. Живописец изменением одного жеста показывает стремление Петра к классической западной культуре.

Богоматерь Черниговская-Ильинская, 1696 год, фрагмент

Любые жесты, которые мы видим на картинах, имеют древний символическое смысл, часто меняющийся во времени. Художник передает нам информацию, которую мы можем прочитать только понимая значение жестов.

Алпатов М.В. Древнерусская иконопись. Москва, 1978

Красилин М. М. Иконопись и декоративно прикладное искусство // Духовная среда России. Певческие книги и иконы XVII — начала XX веков. Москва, 1996

Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия, сборник статей под ред. М.М. Красилина. Москва, 2001.

Constantino 313 d.C., Electa, Milano, 2012

The Evil Eye, by Frederick Thomas Elworthy, 1895

Fritz Graf, “Gestures and Conventions: The Gestures of Roman Actors and Orators,” in A Cultural History of Gesture (ed. J. Bremmer and H. Roodenburg; Ithaca: Cornell University Press, 1986), 36-58.

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Министерство Образования Украины

Европейский Университет Финансов Информационных Систем

Менеджмента и Бизнеса

Обособленное подразделение в г. Донецке

Филиал кафедры социально-гуманитарных дисциплин

по курсу "Основы общей психологии и педагогики

студент II курса

факультета экономики и

менеджмента ОП ЕУФИМБ

1.Честность и открытость……………………………………………3

2.Открытые ладони и обман…………………………………………3

5.Доминирующее и покорное рукопожатие………………………. 5

6.Кто должен первым предлагать руку для рукопожатия………….7

7.Различные виды рукопожатий……………………………………..7

Честность и открытость.

Испокон веков открытая ладонь ассоциируется с искренностью, честностью, преданностью и доверчивостью. Клятвы обычно даются с ладонью на сердце; в суде, когда даются показания, поднимается рука с открытой ладонью: Библию держат в открытой руке, а правая рука поднята вверх так, чтобы её видели члены суда.

В повседневной жизни люди используют два положения ладони. Первое – это когда ладонь протягивается лодочкой и означает жест нищего, просящего милостыню. Второе положение – ладонь развернута вниз, и это сдерживающий или успокаивающий или успокаивающий жест.

Самый лучший способ узнать, откровенен и честен ли с тобой в данный момент собеседник, - это понаблюдать за положением его ладоней. Если собака проявляет покорность и подчинение победителю, подставляя свою шею, то человек делает это с помощью своих ладоней. Например, когда люди полностью откровенны с вами, они протягивают вам одну или обе ладони и говорят что- то типа: "Я с вами полностью откровенен". Когда человек начинает откровенничать, он обычно раскрывает перед собеседником ладони полностью или частично. Как и другие жесты языка телодвижений, это полностью бессознательный жест, он подсказывает вам, что собеседник говорит в данный момент правду. Когда ребёнок обманывает или что-то скрывает, он прячет ладони за спиной. Аналогично, если жена хочет скрыть от мужа то, что всю ночь прогуляла с подругами, она во время объяснений будет прятать руки в карманы или держать их скрещенными. Таким образом, спрятанные ладони могут подсказать мужу о том, что она скрывает правду.

Агентов по продаже обучают смотреть на руки клиентов, когда те объясняют причину отказа произвести покупку, потому что о настоящих причинах можно судить по открытости ладоней. 2. Открытые ладони и обман

Читатель может спросить: "Вы имеете в виду, что если я скажу неправду с открытыми ладонями, то люди поверят мне?" Ответ на этот вопрос будет и да и нет. Если вы скажете наглую ложь и ваши ладони при этом будут открыты, вы всё же можете показаться неискренним для своих собеседников, потому что у вас будут отсутствовать другие жесты, характеризующие человека,

Символическая роль руки в фольклорных традициях

Рука как символ Богини-Матери

Рука как символ Бога-Отца

Наряду с образом Богини-Матери, рука может также являться символом Бога-Отца. В христианской символике рука, выходящая из облаков, символизирует могущество Бога-Отца и Божью волю. Происхождение этого символа основывается на частых упоминаниях в Святом Писании о деснице Господней, о символе Его всемогущей силы и воли. Иногда на картинах эта ладонь сжимает какой-либо предмет или протягивается к нему, но чаще всего ее изображают раскрытой, причем из пальцев три выпрямлены и из них струятся лучи света, ибо Божья рука, выходящая из облаков, – это символ Святой Троицы. Эта символика проявляется в ряде библейских сцен, как например, в сцене жертвоприношения Исаака (рука, задержавшая жертвенный нож), или рука, дающая Моисею скрижали Закона, а также в геральдике и эмблематике, где рука, выходящая из облаков, также знаменует божественный промысел. Она встречается на многих гербах, например, на гербе города Пскова. Вообще в геральдике рука – довольно часто употребляемый символ, обозначающий мощь, согласие, невинность, защиту, благословение. Алая рука в геральдике — знак ранга, положения, чина. Рука с мечом – символ верности воинскому долгу. Рука с выпрямленными и растопыренными пальцами означает несогласие, рука, сжатая в кулак, - силу и единство.

Нередко рука обладала солнечной символикой. В древнеегипетском искусстве солнце изображалось с длинными лучами, заканчивающимися человеческими ладонями или их очертаниями. Это стало выражение того, что рука Бога несёт благо, добро и свет. Аналогичную функцию выполняла длинная рука бога Гуемака в тольтекской мифологии.

Символика жестов и некоторых ритуалов

Особое положение в ряде составляющих собирательного образа руки занимают жесты. Жесты предстают как одно из основных средств выражения мыслей и чувств. Символика рук находит свое воплощение в трех мудрах, ритуальных жестах рук в индуизме и буддизме, символизирующих духовные состояния:

1. намаскара-мудра — выражение почтения или просьбы: сложенные руки, поднятые на уровне груди, пальцы примыкают друг к другу;

2. анжали-мудра — приношения и почитания: сложенные руки, пальцы вытянуты или слегка согнуты на уровне груди, или лба, или над головой;

3. уттарабодхи-мудра — совершенства: сложенные руки, направленные кверху, все пальцы, кроме указательных, перекрещены, последние же сложены вместе и вытянуты вверх.

Эти символические значения мудр лежат в основе азиатских ритуальных танцев, которые по сути являлись диалогами с богами.

Поднятая правая рука является символом Бога-Отца, символизирует могущество и командование, простертая правая рука с вытянутыми вперед пальцами — знак божественного присутствия, символ всевидящего Бога-покровителя, его защиты и безграничной доброты. По причине того, что власть монарха, – это проявление Божьей воли руке короля приписывалась сила прикосновением излечивать больных. В буддизме рука Будды - это также символ защиты; ладонь, направленная верх, означает безмерную щедрость Будды. В буддийской иконографии правая рука Будды касается земли, символизируя его власть над ней. В эмблеме джайнизма изображение раскрытой ладони выражает идею ненасилия.

Отдельной символикой наделены изображение пары рук. Сложенные руки ещё в Древнем Египте означали согласие. Подать руку, пожать руку, стиснуть ладонь — все эти действия символизируют единомыслие, дружбу, любовь, заключение мира, мужское братство, солидарность. Рукопожатие часто изображалось на, римских монетах, на надгробиях. Две руки могут также символизировать передачу знаний. Так, например, учитель при посвящении кладёт свою руку на руку ученика. Этот обычай воспроизводит соглашение, заключенное между Мухаммедом и его соратниками по дороге из Медины в Мекку.

Наиболее полно отразилась религиозная символика руки в христианской иконографии. Особое внимание следует уделить молитвенному жесту Богоматери Оранты. Её изображают с поднятыми и раскинутыми в стороны руками раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы. Подобная молитвенная поза известна с библейских (ветхозаветных) времён. Первые изображение Богородицы-Оранты (без Младенца) встречаются уже в римских катакомбах. Молитвенный жест Богоматери повторяет жест египетской ка — человеческой души, являющейся перед богом после смерти. Этот символ представлял человеческую жизненную энергию в виде обеих поднятых рук, соединенных коромыслом. В иконографии жест несёт определённую духовную информацию. Рука, прижатая к груди, символизирует сердечное сопереживание, рука, поднятая вверх, - призыв к покаянию, протянутая вперёд с открытой ладонью – повиновение и покорность. Две руки, поднятые вверх, означают моление о мире, протянутые вперёд – моление о помощи, а прижатые к щекам – печаль и скорбь.

В исламских странах ладонь является символом защиты от сглаза и порчи. Это отражено в следующей традиции: внутри или снаружи домов помещают скульптурное или рисованное, выкрашенное в черный или красный цвета, изображение руки с удлиненными пальцами. Пять пальцев правой руки указывают в сторону имеющих репутацию дурного глаза. Открытая ладонь повсюду служит знаком защиты и добрых намерений.

С образом руки связаны некоторые ритуалы. Рука ещё с неолитических времён являлась символом Великой Богини, выражением воли, власти и действий. И именно потому, что рука стала символом божества, возник ритуал целования руки священника, а о том, что это божество было женским, напоминает неувядаемый обычай целовать руку даме. Ошибочно полагать, что священнику целовали руку только из-за уважения и почитания. Рука в сознании верующих символизировала часть Бога, его силы. Следовательно, целуя руку священника, люди как бы целовали самого Бога, получали часть божьей благодати. В разных религиях существует ритуал омовения рук, заключающийся не в мытье, а только в обливании рук водой. В этом ритуале прослеживаются отголоски древнейшей идеи единения мужского начала природы (в данном случае символизируемого водой) и женского. Никогда в религиозном сознании людей языческой и христианской эпох воздействие божества на действительность не представлялось рукотворным, а символ десницы Божией заключает в себе иной смысл. Это – власть сверхъестественных сил над действительностью. Своеобразный ритуал связан с отсечением ладони, а то и всей руки — это старинное наказание за кражу, после по этой примете узнавали преступника. Ныне такое наказание продолжает существовать в некоторых арабских странах.

Рука в изобразительном искусстве и литературе

В картине Караваджо "Положение во гроб" руки имеют не только символическое, но и композиционное значение. Позы действующих лиц, жесты их рук подчинены ритму раскрытого веера. Словно "падающие" линии ритма создают ощущение падения, краха. Вместе со скорбными выражениями лиц веерообразный ритм создаёт острое трагическое чувство безысходного горя от смерти Спасителя. В этой картине видна символика жестов – воздетые к небу руки символизируют моление о мире, страдание, душевные муки.

В ту же ночь Валтасар погиб в схватке с осаждавшими город персами, а Вавилон перестал существовать. Таким образом, в этой картине является прямым проявление божественной силы, предостерегающей и предсказавшей будущее. Рука здесь играет роль Божьего посланника, небесной кары. На картине рука, пишущая таинственные знаки, является единственным объектом, от которого идёт свет. Таким образом, огненная рука – это ещё и символ просветления, Божьего знания.

Итак, подведём итоги нашего исследования. Мы выяснили, что символика руки очень многогранна. Она является достаточно значимым объектом в культуре и религиозных верованиях разных стран. Мы выяснили, что рука может наделяться совершенно противоположными символическими смыслами: она одновременно является символом созидающей и разрушающей силы, Бога-Отца и Богини-Матери. Рука может являться символом судьбы и правосудия, защиты и милосердия. Мы также выяснили, что символические значения руки в разных религиях проявляются схожим образом. Из этого можно сделать вывод: многогранная символика руки является своеобразным переходным элементом между религиями и культами разных стран и эпох. Перспективы исследования данной темы, на наш взгляд, очень велики. На следующий год мы планируем продолжить работу над исследованием, углубить и расширить тему, проследить развитие символики руки в современных видах искусства, выявить наличие связи между современной и древней символикой.

Знаковые средства культуры. Язык телесных проявлений или язык тела человека. Искусство пантомимы как формы жеста, движения, позы. "Знаковый" характер жестов. Особенности знаковой культуры в театральном искусстве. Классификация и эволюция пантомимы.

Рубрика	Культура и искусство
Вид	статья
Язык	русский
Дата добавления	14.06.2013
Размер файла	41,5 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Жест как знаковое средство культуры

Т.Э. Цветус-Сальхова (Кемерово)

С позиций информационно-семиотического подхода не только культура, но и сам человек представляются в виде системы знаков, которые транслируются и имеют возможность материализоваться в различных проявлениях человеческого существования.

Чтобы многое рассказать, не всегда требуется речь. Движения, жесты, мимика могут быть настолько выразительны, что актер способен взволновать или рассмешить своих зрителей, воссоздав перед ними человеческие характеры и истории, без единого произнесенного слова.

Пантомима - это соответствующая форма жеста, движения, позы, специфическая укрупненная форма пластики. Это именно то, что является основой при создании пластического образа.

Тем не менее стоит учитывать тот факт, что один и тот же внешний рисунок жеста или позы может иметь тысячи оттенков, смысловых задач, в зависимости от контекста, подтекста и эмоций.

Если говорить о физической составляющей жеста, его биомеханике, то жест здесь является результатом суммы движений, будь то разгибание- сгибание конечностей или сокращение мимических мышц.

Итак, мим способен очень многое рассказать, не вымолвив ни слова. Он один может показать на сцене целую компанию людей различных характеров, создать впечатление, что идет дождь и дует ветер, разыграть в одиночку на голых подмостках программу цирка: скакать на несуществующей лошади, подымать гири, которых нет, ходить по гладкому полу, как по канату. Он может стать толстым или, напротив, тощим, изобразить сразу двух боксеров или оказаться на краю пропасти.

Пантомима - это рассказ зрителю жизненной истории, внутренних переживаний жестом, мимикой, мизансценой. Она является основным направлением театральной культуры, где сценическое действие является выразителем жизни как отдельного человека, так и общества в целом.

Жест - пластико-пространственная конфигурация телесности, обладающая семиотически артикулированной значимостью [11, с. 365].

Жест как культурный феномен имеет устойчивый в данной культурной традиции и осваиваемый в процессе социализации знак, обладающий стабильной семантикой.

Жест - явление, возникшее на заре человеческой цивилизации. Жестикуляция исторически предшествовала речевому мышлению, подготавливала и стимулировала его. Вполне естественно, что и в качестве явления художественного творчества жест предварял музыкальное и словесное искусство. Этнографам XX в. были известны африканские племена, в которых групповые танцы были единственной формой эстетической деятельности.

Европейский театр, в особенности театр классицистический, также опирался на условно-знаковую жестикуляцию. Жестово-мимические понятия и сегодня вполне полноценно и комфортно живут в балете (канонизированные пластические выражения гнева, мольбы, любовного порыва и т. д.). Однако в современном драматическом театре жест почти утратил функцию однозначно читаемого знака.

Известно, что драматический театр возник из пантомимы, которой в свою очередь предшествовали синкретические пляски и игрища, имевшие ритуальный и магический характер. Со временем пантомима стала сопровождаться отдельно рассказываемым текстом, который играл роль аккомпанемента зримого действия. Следы этого преддраматического театра мы находим в культурах Индии, Китая, Японии. След этого театра в Европе - хор античных трагедий. Это непростое искусство. У него тысячелетние традиции, своя история.

В дальнейшем развитие пантомимы было связано с периодом образования городов и возникновением их непременных спутников - городских ярмарок. И, прежде всего, это относится к европейским странам - Италии, Франции, Англии.

Люди на эти ярмарки стекались отовсюду и не только, чтобы что-то купить или продать, но и для того, чтобы посмотреть яркие удивительные ярмарочные представления. Выступали герои, которые были узнаваемы людьми разных сословий, так как они узнавали в них себя и своих правителей. Шутки, песни, акробатические трюки - все было здесь. Но была еще и соответствующая форма жеста, движения, позы, специфически укрупненная форма пластики.

Ярмарочные шуты, скоморохи, акробаты были профессионалами своего дела. Они осознавали, что даже очень громко сказанное слово до последних рядов не долетит. А вот движение - выразительное, точное, емкое по своему смыслу - увидят все. Но не стоит забывать, что это движение должно было быть не только крупным, но и быть узнаваемым народом, так как именно оно в наибольшей степени являлось главной характерной чертой данного персонажа.

Так жизнь и профессия диктовали точные законы отбора, законы стилизации жанра пантомимы.

Сегодня пантомима эволюционировала в разновидность оригинального жанра. Несмотря на то, что пантомимический номер может сопровождаться музыкой, что в нем могут присутствовать речевые и звуковые фрагменты (например, некоторые пантомимы В. Полунина), все же основным признаком искусства пантомимы является немая игра, игра при помощи движения, мимики, жеста.

жест знаковое средство культура пантомима

Григорьянц Т.А. Семиотика пластической культуры - Кемерово: Кемеров. гос. ун-т культуры и искусств, 2006. - 216 с.

Даль В. Толковый словарь живого русского языка: в 4 т. - М.: Терра, 1995. - Т. 3. - 560 с.

Каган М. Морфология искусства. - Л.: Искусство, 1972. - 440 с.

Карп В.И. Основы режиссуры. - [Электронный ресурс].

Крейдлин Г.Е. Семантические типы жестов. // Лики языка. К 45-летию научной деятельности Е.А. Земской / под ред. М.Я. Гловинской [и др.] М.: Наследие, 1998. - С. 174-184.

Культурология / под ред. Ю.Н. Солонина и М. С. Кагана. - М.: Юрайт, 2005. - С. 117

Лукиан. О пляске / пер. Н.П. Баранова. - [Электронный ресурс].

Можейко М.Л. Жест // Новейший философский словарь / сост. А.А. Гри- цанов. - Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. - 896 с.

Морозова Г.В. Пластическое воспитание актера - М., 1998. - 247 с.

Пави П. Словарь. - М.: Прогресс, 1991. - 504 с.

Пантомима XX века: сценарии и описании / сост. Е.В. Маркова. - СПб.: Изд- во СПбГАТИ, 2006. - 160 с.

Ромм В.В. Танец и секреты древнейших цивилизаций. - Новосибирск, 2002. - 456 с.

Румнев А. О пантомиме. - М.: Искусство, 1964. - 240 с.

Рутберг И.Г. Пантомима. Опыты в мимодраме / И.Г. Рутберг. - М.: Сов. Россия, 1977. - 111 с.

Славский Р.Е. Искусство пантомимы. - [Электронный ресурс]

Слонимская Ю. Пантомима // Аполон. - 1914. - № 6-7. - С. 57-65.

Шкурко Т.А. Танцевально-экспрессивный тренинг. - СПб.: Речь, 2005.

Подобные документы

Семиотическая функция культуры. Семиотика как наука о знаках и знаковых системах. Язык как средство овладения национальной культурой. Знаковые системы как основная структурная единица языка культуры. Символ - хранитель тайны и проявление священного.

реферат [42,6 K], добавлен 04.03.2014

Культура. Культурология наука о культуре, о смыслах. Мир культуры человека. Материальная культура. Язык культуры. Религия. Искусство. Греческая культура. Римская культура. Античность. Средние века. Эпоха Просвещения. Характерные черты ее культуры.

реферат [27,9 K], добавлен 17.03.2007

Понятие, значение и основные виды культуры. Роль и место культуры в жизни человека. Развитие культуры в совокупности с религией, наукой и искусством. Сущность художественной культуры. Смысл науки и научной деятельности. Миф как особая форма культуры.

контрольная работа [31,7 K], добавлен 13.04.2015

Типология знаковых систем культуры: естественные, функциональные, иконические, конвенциональные и вербальные. Вербальный иллюзионизм в современной культуре; язык как средство мышления и общения. Интерпретация текстов и вторичные моделирующие системы.

реферат [28,4 K], добавлен 18.03.2011

Сущностная характеристика художественной культуры как особой области духовной культуры. Формы материального воплощения, основа, характер и внутреннее строение художественной культуры. Понимание искусства как центрального звена художественной культуры.