Женское воспитание в россии в допетровскую эпоху реферат

Обновлено: 05.07.2024

ВВЕДЕНИЕ 3
1.Возникновение женского образования в России 4
2. Женское образование и воспитание при Екатерине ΙΙ 6
3. Образование женщин в ХΙХ веке 8
4. Характеристика основных женских учебных заведений 11
4.1 Смольный институт 11
4.2 Мариинский институт 13
4.3 Женские гимназии 15
4.4 Бестужевские курсы 17
5.Проблемы женского профессионального образования в России ХΙХ в. 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ 22
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 23

Файлы: 1 файл

Реферат.docx

Министерство образования и науки

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Тюменский государственный университет

Институт психологии и педагогики

Работу выполнила: Зебницкая Светлана

ПНО, 1 курс, гр. 29 ПО 124-1

1.Возникновение женского образования в России 4

2. Женское образование и воспитание при Екатерине ΙΙ 6

3. Образование женщин в ХΙХ веке 8

4. Характеристика основных женских учебных заведений 11

4.1 Смольный институт 11

4.2 Мариинский институт 13

4.3 Женские гимназии 15

4.4 Бестужевские курсы 17

5.Проблемы женского профессионального образования в России ХΙХ в. 19

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ 22

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 23

ВВЕДЕНИЕ

В первобытных родовых общинах воспитание носило общественный характер. Все дети без исключения воспитывались в духе взаимопомощи, коллективизма, подчинения личных интересов интересам общины. Община выступала как совокупный воспитатель. На каждом её члене лежала обязанность заботиться о детях, руководить их поведением. Основные педагогические функции выполняли, как правило, ближайшие родственники и наиболее опытные, авторитетные сородичи. Различия в воспитании детей определялось их полом. Мальчиков готовили преимущественно к мужским видам деятельности (охота, изготовление орудий труда), а девочек – к женским (собирательство растительной пищи, ведение домашнего хозяйства, уход за детьми). Это обусловливалось господствующей системой половозрастного труда и соответствовало потребностям производственной жизни.

В VΙ – ΙХ вв. педагогическая практика восточных славян претерпела заметные изменения. Хотя воспитание детей по–прежнему осуществлялось главным образом в процессе включения их в различные виды деятельности, хотя продолжали существовать обряды инициации, и различия в воспитании девочек и мальчиков продолжало оставаться довольно существенными, на характер воспитания оказывали сильное влияние процессы, связанные с разложением первобытнообщинного строя и формирования раннеклассового общества. В основе этих процессов лежал переход к земледельческо–скотоводческой экономике, возникновение общественного разделения труда.

1.Возникновение женского образования в России

2. Женское образование и воспитание при Екатерине ΙΙ

В созданных по уставу 1786 года для малых народных училищах допускалось обучение девочек, однако, число девочек в них было намного меньше, чем мальчиков (в 1800г. в 315 училищах было 18128 мальчиков и только 1787 девочек, причем 2/3 из них приходилось на столичное народное училище (рис. 1)).

Рис.1 Соотношение мальчиков и девочек

Школьная реформа 1804 года, несмотря на показанный либерализм, обошла молчанием вопрос о женском образовании, которое продолжало развиваться вне общей системы народного образования (таблица 1).

Таблица 1. Система образования

3. Образование женщин в ХΙХ веке

После устройства екатерининской школы общественное образование стало силой, которую государственная власть могла употребить на служение своим целям. История школы и просвещения XIX века яркий тому пример. Четыре раза в течение четырех царствований XIX века русская высшая и средняя школа подвергались коренной перестройке.

С 1843 года начинают создаваться епархиальные училища - средние учебные заведения для дочерей духовенства. В 1844 году местным властям было предписано открыть особые женские школы в тех районах, пунктах, где имелось не менее 25 девочек, соответствующего возраста. Однако в условиях крепостной России школы эти не могли привлечь значительного числа учащихся. Для развития женского образования в России, особенно в первой половине XIX века характерно стремление утвердить сословную организацию женских школ.

Под влиянием общественного движения в России в 60-е годы XIX века несколько расширилась сеть женских учебных заведений, возросла возможность получения девочками общего образования в совместных школах. К середине 60-х годов XIX века Россия стояла на 1-м месте в Европе по развитию среднего женского образования.

В 60-е годы XIX века всё активнее обсуждался вопрос о необходимости обучения в начальной школе девушек из народа.

В 1861 году был учрежден особый орган по изучению проблемы совместного обучения в школе мальчиков и девушек. Девочек стали обучать в бесплатных воскресных школах совместно с мальчиками, однако девочек в школах обучалось еще крайне мало. Так в 1863 году во всех низших учебных заведениях обучалось 708018 мальчиков и 157833 девочек.

Под давлением требований демократической общественности министерство народного просвещения вынуждено было признать необходимость открытия, хотя бы в губернских городах, таких женских учебных заведений, которые приближались бы по характеру и уровню образования к обычным гимназиям. В 1856 году, приступая к подготовке школьной реформы, царское правительство предложило попечителям учебных округов представить свои соображения по этому вопросу.

К 1865 году в России насчитывалось уже 176 женских училищ.

Во второй половине 19 века появляются частные женские гимназии, по своему курсу обучения соответствующие мужской средней школе. Так в 1872 году в Москве была открыта женская гимназия Фишер с полным курсом мужской классической гимназии. Общеобразовательное женское училище Спешневой, открытое в 1868, давало окончившим свидетельство, позволявшее поступать на медицинские и другие высшие курсы. Учебный план гимназии Оболенской (открыта в 1870 году), где работали выдающиеся педагоги А.Я.Герд и А.Н. Страннолюбский, совпадал с учебным планом мужских реальных гимназий (таблица 2).

Во все времена особую роль имели женщины, как хранительницы семейного очага, воспитатели детей, которые сохраняют и передают опыт, накопленный предками, воспитывают и сохраняют нравственные ценности общества. В этой связи в любой период истории особое внимание уделяли женскому воспитанию.
История педагогики отдельная отрасль науки, которая хорошо изучила достижения педагогической мысли в разные периоды истории. Особую важность представляет анализ достижения отечественной исторической мысли, как в ближайшей, так и в дальней исторической перспективе.
Актуальность темы заключается в том, что анализ характера, методов и форм воспитания женщин в допетровскую эпоху поможет при изучении и формулировке общих особенностей указанных эпох, так и позволит выявить положительные и отрицательные моменты в педагогических методах, которые опирались на традиции, и выработать рекомендации применительно к нашему времени.
Цели исследования: анализ педагогических методов воспитания женщин в допетровскую эпоху.
Исходя из поставленных целей определены задачи исследования: проанализировать факторы, которые влияют на образ жизни, а, следовательно, на методы воспитания, проанализировать педагогические традиции женского воспитания в период раннего средневековья, проанализировать педагогические традиции женского воспитания в период Московского царства и сделать выводы.
При работе использовался общенаучные методы анализа, синтеза и обобщения.
Структура работы: работа состоит из введения, трех глав и заключения.

Глава 1. Факторы, влияющие на образ жизни и воспитание

Глава 2. Воспитание женщин в Киевской Руси VIII-XIII века

В дохристианский период, когда рода-племенные отношения были сильны сохранялись остатки матриархата, при которой роль женщины в семье и в обществе была велика

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

Глава 1. Факторы, влияющие на образ жизни и воспитание

Глава 2. Воспитание женщин в Киевской Руси VIII-XIII века

ГОСТ

Воспитание и развитие женщины в Древней Руси

Семейное воспитание на Руси начало развиваться с VIII века. Оно носило народную направленность и во всем было сопряжено с народными обычаями и традициями славян.

В Древней Руси основным местом приложения сил женщины была семья и семейный быт. Если мальчиков готовили к будущей трудовой деятельности, охоте, войнам, то девочкам отводилась роль хранительниц домашнего очага, занятых рождением и воспитанием детей.

Изначально, женщина была наделена достаточно обширными правами и могла пользоваться свободой в выражении своих желаний, выборе брачного партнера. Постепенно происходит утрата женщиной этих прав. Она начинает занимать в семье особое положение: родители определяют ее желания и потребности, делают за нее выбор суженного. Такое положение женщины установилось и просуществовало в течение нескольких столетий после принятия в 988 году христианства.

Принятие христианства оказало важное влияние на развитие педагогической мысли Руси. Происходит появление первых школ, куда принимали представителей дворянских сословий, преимущественно мужского пола. Считалось, что девочкам не нужно образование. Они должны заниматься домашними делами. Поэтому воспитание девочек реализовывалось в семье.

К X-XI веку появляются разнообразные литературные пособия педагогической направленности. В них содержались советы по воспитанию девочек и мальчиков в домашних условиях. К основным советам относились следующие:

Готовые работы на аналогичную тему

К концу XI века начали открываться первые женские училища при монастырях. Обучение носило воспитательную направленность. Девочек учили закону Божиему, внушали правила социального поведения и ориентиры деятельности. Также, проходило обучение письму и чтению, навыкам шитья и приготовления блюд.

C X по XIII века воспитание женщин проводилось в строго регламентированных рамках. Ограничения затрагивали все сферы общественной жизнедеятельности и касались представительниц любого сословия.

Девочка должна была подчиняться своему отцу или иному опекуну до того момента, как выйдет замуж. Далее, ее судьбой и воспитанием занимался ее муж. Женщина не имела права передвигаться по городу одна, а выходить на улицу вообще было допустимо только в крайних случаях: поход в церковь или на обучение.

Девочки воспитывались нянями, приживалками, кормилицами и иными родственницами. Они учились рукоделию, шитью, получали уроки воспитания нравственности, которые должны были затем передавать своим детям.

Воспитание женщины в эпоху Средневековья

Воспитание и образование женщин в Средневековье не было ни полноценным, ни общедоступным. Воспитание реализовывалось в рамках ограниченных взглядов и было направлено на развитие будущих хранительниц домашнего очага. Поведение женщин имело жесткую регламентацию и общественный контроль.

Эпоха Средневековья ознаменовалась тем, что образование женщин не считалось необходимым. Женщину рассматривали как существо, которое наделено несовершенным разумом, поэтому, она не способна логически мыслить, анализировать, запоминать, перерабатывать и воспроизводить информацию. Такая интеллектуальная работа считалась ненужной и создающей одни только лишние проблемы. В этой связи, обучение и воспитание женщин проводилось, как правило, в домашних условиях с опорой на усвоение женщинами бытовых навыков. Это относилось к аристократическим семьям. Девочек обучали чтению и письму, вышиванию, религиозным канонам. Что касается, семей бедняков, то девочек не обучали грамоте, поскольку считали это дело бесполезным и даже греховным.

Процесс воспитания и образования женского населения в эпоху Средневековья реализовывался согласно одному из трех подходов:

Основное направление жизнедеятельности женщины должно быть ограничено домашними делами. Она должна быть добродетельной и целомудренной. В образовании представительниц женского пола нет необходимости, более того, они этого недостойны. Однако, в этом подходе имелись и исключения. Монахини обязательно обучались грамоте и духовому делу. Это было обусловлено тем, что основная масса средневековых школ для мальчиков находилась при монастырях, и они обучались монахинями. Монахини получали образование, но некоторые дисциплины, им также, не допускалось изучать: юридическая наука, схоластика, астрономия, теология, философия.
Представительницам женского пола необходимо дать элементарное образование. Предполагалось, что представительницы крестьянства должны обучаться ремеслу, мещанки – ведению домашнего хозяйства, а аристократия – грамоте, рукоделию. Элементарное обучение считалось необходимым, поскольку оно должно было воспитать в девушке благородство, терпимость, уберечь ее от мыслей о плотских удовольствиях.
Обучение женщин, практически, по тем же программам, что и мужчин. Считалось, что женщины должны получить научные знания, развить умения логически мыслить, анализировать и обобщать информационные данные. Но у последователей этих взглядов было много противников и данное обучение таки и не было реализовано в средневековую эпоху.

Представительниц аристократических сословий часто отдавали в монастырские женские училища. Они получали знания, которые могли далее использовать для обучения детей при постриге в монахини или же, возвращались в семью, выходили замуж и становились эрудированными и интеллектуально развитыми матерями.

Содержание

Введение…………………………………………………………………….…..…3
1. Женское воспитание у древних славян………………………….……..…4
2. Женское воспитание на Руси в киевский (с X по XIII вв.) и московский
период (с XIV по XVII вв.) ………………………………………………12
Заключение……………………………………………………………………….20
Список использованной литературы………………………………………. …22

Прикрепленные файлы: 1 файл

философия женское восп.docx

Тема "Женское воспитание в Древней Руси и Московском государстве до 18 века"

Женское воспитание у древних славян………………………….……..…4
Женское воспитание на Руси в киевский (с X по XIII вв.) и московский

период (с XIV по XVII вв.) ………………………………………………12

Список использованной литературы………………………………………. … 22

Такая понятийная неопределенность отражается и в названиях трудов по истории педагогики, издаваемых в разных странах: история педагогики, история воспитания, история образования.

Цель данного реферата - раскрыть содержание женского воспитания и образования в Древней Руси и Московском государстве до 18 века.

Задачи, решаемые при написании работы:

Выделить особенности женского воспитания у древних славян.
Раскрыть содержание женского воспитания детей раннего возраста посредством поэзии пестования.
Выявить особенности женского воспитания на Руси в киевский (продолжавшийся с X по XIII вв.) и московский период (с XIV по XVII вв.).

Реферат состоит из введения, основной части, заключения, списка использованной литературы.

Женское воспитание детей у восточных славян при первобытно-общинном строе в период с VI в. по IX в. развивалось в той же логике и с теми же характерными особенностями, что и у других первобытных народов.

Первоначально процесс воспитания был неотделим от жизнедеятельности племени и осуществлялся через включение подрастающего поколения в трудовую, хозяйственную, бытовую, ритуально-обрядовую деятельность взрослых. В рассматриваемый период формировались основные идеи, ценности, правила народной педагогики, которая не только определила специфику воспитания древних славян, но и на долгое время стала базой всей педагогической культуры русского народа. Среди ритуалов и обрядов особенный педагогический смысл несли обычаи, связанные с почитанием земли, воды, неба, ориентированные на выработку бережного отношения к хлебу, природе в целом, результатам труда, направленные на почитание старших и родителей [3].

Как считает Б.А. Рыбаков, космогонические представления славян были связаны с образом женщины. Земля, почва, вспаханное поле были уподоблены женщине; засеянная нива, земля с зерном - женщине, ожидающей рождения ребенка. Рождение из зерна новых колосьев уподоблялось рождению ребенка. Женщина и земля были сопоставлены и уравнены на основе древней идеи плодовитости, плодородия [6; 7].

В период матриархата воспитание детей было обязанностью всех членов родовой общины, оно выстраивалось в определенной последовательности: в раннем возрасте – до 4–5 лет, иногда до 7–8 лет все дети находились под наблюдением женщин; затем мальчики переходили в дом мужчин и усваивали там навыки охоты, собирательства, трудовые умения и т. д.; девочки оставались с женщинами и обучались домоводству и рукоделию.

Целенаправленная подготовка молодежи к проведению инициационных обрядов делала их своего рода прообразом школы. В соответствии с условиями существования в общинах вырабатывалась и своего рода программа обучения, включавшая знания и практические умения, необходимые охотнику, земледельцу, воину и т.д. [1].

Аналогичная программа для девушек была ориентирована на домоводство, домашнее ремесло – плетение, ткачество, гончарные работы и т.п. Предусматривалась также физическая и ритуальная подготовка как форма социально-нравственного воспитания. В связи с этим содержание инициационной процедуры представляло собой совокупность двух частей, связанных с усвоением традиций практических и ритуальных. Молодежь должна была усвоить общий порядок жизни, необходимые знания, практические умения и навыки, знать родовые предания, мифы, соблюдать различные обряды.

Воспитание у восточных славян с VI по IX вв. имело семейно-сословный характер. На Руси переход к семье, состоящей из супругов и детей, завершился в VIII–IX вв. С появлением парной семьи произошла замена общественного воспитания детей семейным воспитанием, которое стало ведущей формой получения образования [3].

Главными средствами воспитания, помимо языческих ритуалов, были произведения устного народного творчества, сохранившие свое педагогическое значение и в последующие эпохи.

2. Женское воспитание на Руси в киевский (с X по XIII вв.) и московский период (с XIV по XVII вв.)

К X в. на территории восточно-славянских земель сложилось государство – Киевская Русь. Специфика образования и воспитания в Киевской Руси главным образом определялась ее зависимостью от православной христианской традиции. После Крещения Руси было три места, где женщина могла получить образование: монастырь, училище и дом (домашнее обучение) [8].

Что касается женского образования в училищах или монастырях, самый известный пример - это Евфросиния Полоцкая [8].

Жених Евфросинии умер, после чего девушка переехала в монастырь. Позже она обманула отца, что дало возможность ее сестре пожить в монастыре и стать грамотной, как Евфросиния. Много раз она убеждала молодых женщин бросить семью ради жизни в монастыре, и последовавшие ее совету женщины впоследствии получали монастырское образование.

Пример Евфросинии наглядно демонстрирует, насколько грамотность была связана с духовной жизнью и независимостью. И грамотность, и православие в контексте данной истории дают женщине возможность устроить собственную жизнь вопреки воле родителей. Евфросиния была настолько почитаема в Древней Руси, что ее имя многократно упоминалось в православных текстах, невзирая на факт, что ее дар убеждения заставлял девушек покидать семьи и пренебрегать волей родителей.

Н.Л. Пушкарева также отмечает, что в XII – XIII вв. возникали монастырские школы, основательницами которых были женщины княжеского сословия или обладательницы духовного сана [5].

Домашнее образование было еще одной возможностью для девушек, желавших научиться чтению и письму. По понятным причинам, такой способ получения образования нашел менее широкое отражение в исторических документах.

Группа воспитанниц Смольного института благородных девиц

Женское воспитание и образование – важный фактор культурного развития общества, приобретающий в России особое значение в эпоху перехода от традиционного общества к индустриальному. С конца XVIII века образ патриархальной женщины, замкнутой в семье и домашнем укладе, начинает подвергаться большим изменениям, причем фактором социального переустройства становится женское образование. Переход от традиционных форм культуры и семьи к новым формам культурной жизни приводит к тому, что женщина – первая воспитательница нового поколения – начинает играть непривычные роли, требующие получения ею образования, понимаемого и как воспитание, подготовка к жизни в обществе, и как подготовка к профессиональной деятельности. В изучении женской истории принимают участие специалисты разных направлений – психологи, социологи, экономисты, антропологи, гендерные историки и культурологи. Однако истории культуры принадлежит синтезирующая роль, обобщающая данные всех этих наук. После утверждения советской власти в стране, новая правящая партия весьма активно и радикально преобразовала образовательную систему, в том числе и женскую. Отныне и высшее, и среднее образование было доступно всем, независимо от материального положения (образование стало бесплатным), пола, возраста и т.д. Женщинам и мужчинам были предоставлены равные права. Стоит отметить, что в 1918 году было установлено совместное обучение мальчиков и девочек. В годы Великой Отечественной войны в Москве, Ленинграде и других крупных городах было введено раздельное обучение в средних школах, однако эксперимент был признан неудачным, и с тех пор классы снова стали общими.

Читайте также: