Западная и восточная средневековая наука реферат
Обновлено: 19.05.2024
Схоластическое теоретизирование вкупе с теоцентристским отождествлением слова и вещи требовало от его носителей навыков тщательного изложения хода своей мысли. Кроме того, истолковывающая деятельность объективно порождала ситуацию спора, разномыслия, а, значит, и способность обосновывать собственную точку зрения, умение правильно рассуждать. При всей своей содержательной бессмысленности (с позиций поиска объективной истины) разработка приемов обоснования и доказательства способствовала развитию логики.
Несмотря на мистико-теологический характер средневековой науки, понимание ее как полного застоя и даже деградации интеллектуальных устремлений людей является некорректным. В ее недрах развивались такие специфические области знания, которые выступили предпосылками возникновения классического естествознания. Это астрология, алхимия, натуральная магия и зародыши экспериментальной науки Нового времени.
В начале XIII в. в Европе возникают центры, в которых ведется активная научная деятельность. Прежде всего, это был Оксфордский университет, где трудился Роберт Гроссетест. Его научные интересы концентрировались вокруг вопросов оптики, математики, астрономии. Не менее заметная фигура - Роджер Бэкон - автор многих физических экспериментов, научных и технических идей, первооткрыватель закона отражения и преломления света.
На арабском Востоке в Средние века наметился прогресс в области математических, физических, астрономических, медицинских знаний. В городах арабского халифата строились обсерватории, создавались библиотеки при дворцах, мечетях, медресе. Труды ученых разных стран переводились на арабский язык. Были заложены основы тригонометрии, которая была связана с достижениями астрономии (Аль-Батани, Аль-Бируни, Улугбек), десятеричной системы счисления (Аль-Хорезми), оптики (Аль-Газен).
Широко известна деятельность арабских ученых в области алхимии, которая хотя и преследовала недостижимые цели (превращение неблагородных металлов в благородные), но в процессе этих многовековых поисков открыла новые элементы (ртуть, сера). Эта деятельность способствовала возникновению экспериментального естествознания.
Дисциплинарное членение науки берет свое начало в Средневековье. Именно в средневековых университетах сложилась четкая дисциплинарная организация знания и тесно взаимосвязанная с ней дисциплинарная организация учебного процесса. В это время процесс обучения осуществлялся в двух основных формах: лекции и диспуты. Содержанием лекций было чтение вслух и комментирование канонических текстов, в основном текстов Священного писания. Диспут являлся основным средством закрепления знаний, он проводился по строгим правилам и нормам и представлял собой ритуализированную форму общения.
Актуальность. История развития научного знания проблема, постоянно актуализируемая и является разработанной в достаточной мере. Исследование истоков научного знания необходимы для понимания природы самой науки, которая определяет характер современной эпохи, в связи с этим, изучение ее генезиса имеет большое значение. Несмотря на изученность многих аспектов данной темы со стороны историков, культурологов, философов, сохраняется некоторое количество вопросов, которые касаются эпохи средневековья как фактора формирования современной науки, который получил важную роль в переосмыслении принципов логики и онтологии античного периода, и тем самым подготовил появление нового типа миропонимания и мышления, явившихся предпосылкой философии и науки Нового времени. Период средневековья охватывает V-XV века и характеризуется общей атмосферой скептицизма, на которую до сих пор не обращали достаточного внимания, но которая явилась весьма существенной в понимании особых интеллектуальных подвижек, произошедших к XVII веку, ставших в основу научной революции. Наука эпохи Средневековья получила свое развитие при монастырях, где хранились тексты античных и восточных философов, математиков, историков. С XII века начинают свое развитие города, появляются первые университеты, которые и становятся оплотом научного знания и основой для формирования и развития новых областей научного знания: медицины, астрономии, математики, философии и т.п. Наука начинает сама себя воспроизводить, что послужило ускорением для ее прогресса. Средневековье послужило началом для многих технических открытий, повлиявших позднее на дальнейшее развитие научного знания: появляются первые часы с боем и колесами, создается современная конструкция рулевого управления, которая позволила в XV веке пересечь океан и открыть Америку, был изобретен компас, печатный станок и др.
Дипломная работа по информатике на заказ является подходящим решением для тех, кто не хочет писать работу самостоятельно. Доверьте ваш диплом профессиональным авторам Work5!
. Таким образом, средневековая эпоха стала источником научного знания, показавшая, что для развития науки важно исследование окружающего мира и постоянно повторяющихся событий и явлений как в природе так и в обществе. Цель данной работы заключается в анализе развития научного знания, возникшего в Европе и на Востоке. Задачи: - Проанализировать специфику средневекового мировоззрения; - Проследить становление научного знания в странах Востока - Изучить формирование научного знания в Западноевропейской цивилизации. Работа состоит из введения, трех частей, заключения и списка литературы. Выполнена на 23 страницах.
Средневековый Восток привнес в становление современной науки значительную часть учений и знаменитых имен, среди них: аль-Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Баджжа, Ибн-Туфейль, Ибн-Рушд, и другие. Мыслители средневекового Востока заложили основы многих научных сфер и областей не только в рамках теоретического знания, Арабского Востока, и Европы, но и привнесли элементы практического метода познания. Значение исламских ученых в мировой культуре и науке неоценимо. Следует отметить, что европейцы знакомились с наследием науки античности, посредством переводов персидских и арабских авторов. В XII-XIII века становятся известны основные труды арабских оптиков, математиков, музыковедов медиков, благодаря распространению бумаги в Европе, которая опять же была принесена с арабского Востока. Главные научные труды восточных исследователей переводились на латынь и греческий, и легли в основу европейской пауки средневековья. Вместе с изобретениями такими, как компас, механические часы, бумага, порох, перенятыми европейцами у арабов, оно имело большое значение в развитии и становлении цивилизации Западной Европы. Историческая роль средневековой науки заключается не столько в поиске рациональных новых форм познания, которые отражают объективные законы природы, сколько в пролиферации, умножении отношений и связей чувственных образов. Существенные отношения и связи даны субъекту не только как абстрактные понятийные формы, но и как допонятийные формы отражения, включая перцептивные образы. Таким образом, они как бы влиты в содержание образов вместе с большим количеством случайных свойств объекта и должны быть разделены друг от друга. Для формирования научного познания окружающего мира сознанию необходимо было создать структуры, которые позволяют сделать отбор из множества отношений и связей, чувственных образов те, которые обладают закономерным, существенным характером. Наше исследование показало, что в эпоху средневековья, не смотря на одни и те же социо-культурные процессы, проходящие как на Западе, так и на Востоке: формирование моноцентрических религий, формирования феодального общества, развитие городов и т.п. Мы наблюдаем некоторое отставание научного знания со стороны западно-европейской цивилизации. На Востоке наука достигла особых высот, будучи включенной в контекст религиозного исламского вероучения, и таким образом смогла охватить практически все сферы жизни средневекового человека не только самого Востока, но и оказала влияние на становление науки в Европе.
Сре́дние века́ (Средневеко́вье) — исторический период, следующий после Античности и предшествующий Новому времени. Средневековье хронологически охватывает период (примерно ко всем датам) с Vв. н.э. до XV в. н.э. В сфере духовной культуры для Средневековья характерно господство религиозной картины мира — теоцентризм. Центром мироздания объявляется высшая сверхъестественная сила — Бог.
В Европе официальной религиозной доктриной считалось христианство в форме католицизма. Все учения, которые противоречили христианству, жестоко карались, уничтожались труды античных ученых, философов-материалистов, например демокрита.
В рамках Средневековья наука, а также философия, выступали как служанки богословия, т.е. наука и философия допускались в той мере, в какой они могли подтверждать истины христианства.
В науке этой эпохи господствует схоластический метод. Суть метода — цитирование авторитетов, ссылка на авторитет Библии, а также на авторитет Священного предания, т.е. на работы видных христианских теологов — отцов церкви.
В развитии науки и философии Средневековья можно выделить два концептуальных подхода: патристику и схоластику.
Патристика — учение отцов христианской церкви, характерное для раннего Средневековья (до VIIв) Классиком патристики является Тертуллиан. По его мнению, чистый разум не может объяснить полностью божественные истины, которые описаны в Библии. Эти истины постигаются верой.
другой видный представитель патристики А.Августин разработал учение о теодицее — это оправдание Бога за зло, которое существует в мире. По Августину, источником зла в мире является не Бог, а сам человек. Бог наделил человека свободой воли, и человек волен выбирать между добром и злом.
Схоластика, характерная для позднего Средневековья (до XV вв.), стремилась к обновлению религиозных догматов. Схоласты приспосабливают античные научные и философские тексты, прежде всего труды Аристотеля, к потребностям христианской теологии. Схоласты развивают навыки интеллектуального мышления, считая, что постижение Бога возможно с помощью логики и логических рассуждений.
Вершиной схоластики является учение Фомы Аквинского. Аквинский считал, что вера не должна противоречить разуму. Однако некоторые религиозные догматы не могут быть рационально доказаны, например, догмат о непорочном зачатии девы Марии. Он полагал, что эти догматы не противоразумны, а сверхразумны. Они доступны лишь сверхразуму, то есть божественному разуму. Именно Аквинский сформулировал положение Философия — служанка Богословпя. Философия должна разумными способами доказывать существование Бога.
Ф.Аквинский обосновал пять доказательств бытия Бога:
1. Все в мире движется. Существует первый двигатель — это Бог.
2. Все в мире имеет свою причину. Существует причина всех причин — это Бог.
3. Все в мире происходит по необходимости. Главной необходимостью является Бог.
4. Все существа в мире различаются по степени совершенства. Источником совершенства, самым совершенным началом является Бог.
5. Мир устроен целесообразно, а конечным источником целесообразности является Бог.
В средние века философские дисциплины и наука рассматриваются как вспомогательные средства для подтверждения истин богословия. Оформляется специфическое понимание критерия истины, под которым понимается ссылка на авторитет Бога и священных текстов.
В период Средневековья формируются специфические формы знания:
1. Натуральная магия
2. Алхимия
3. Астрология
Натуральная магия понимается как знание скрытых сил и законов природы. Магия предполагает, что повлиять на естественные явления, на вещественное состояние природы можно с помощью слова в виде молитв и заклинаний. Поэтому операции над природными телами, эксперименты над природными веществами сопровождались словесными заклинаниями. Тем самым, полагали маги, можно призвать на помощь для исследования природы сверхъестественные силы. Магия как форма средневекового знания получает наибольшее развитие в арабском мире. Крупнейшим представителем натуральной магии на арабском Востоке считается Ибн Рушд (в латинской транскрипции Аверроэс) — ХII в. н.э., который являлся крупным ученым, философом и врачом. Впоследствии его идеи перекочевали в западноевропейскую науку.
Алхимия. Алхимию нередко определяют как предхимию. Образ алхимика — это человек, который работает в лабораториях, проводит многообразные эксперименты, опыты. Задачей таких опытов является трансформация, то есть превращение металлов с помощью философского камня в золото. Сверхзадачей алхимика является создание эликсира жизни с целью обеспечить бессмертие человека. Основой эликсира жизни считалось искусственное золото. Это золото и стремились получить алхимики.
Алхимики полагали, что любое вещество — это неосуществленное золото. Поэтому они проводят многочисленные эксперименты над веществами, прежде всего над свинцом и ртутью (подвергают их дроблению, смешиванию, нагреванию, охлаждению и т.д.). В то же время опыты алхимиков могли нанести вред здоровью людей (в препараты, которые они рекомендовали, входят ядовитые вещества — мышьяк, ртуть). Положительные результаты алхимических экспериментов способствовали развитию фармакологии и медицины.
Астрология — учение о звездах, это предсказание судьбы человека на основе положения звезд, по знакам зодиака.
Таким образом, средневековые формы знания сочетали в себе, с одной стороны, религиозные идеи, так как они уповали на помощь сверхъестественных сил, а с другой стороны, эти формы знания содержали в себе рациональные научные идеи.
Эпоху Средневековья относят к III в. н. э., а ее завершение к XIV—XV вв. Знания, которые формируются в эпоху Средних веков в Европе, вписаны в систему средневекового миросозерцания. Средневековая культура определялась церковно-религиозной идеологией, которая регулятором всех сторон жизни обитателей средневековой Европы. Основой религиозного мировоззрения средневековья являлась схоластика, для которой, характерно стремление к всеохватывающему знанию, что вытекает из представлений, заимствованных из античности: подлинное знание –это знание всеобщее. Но обладать им может только творец, только ему доступно знать, и это знание только универсальное. В этой парадигме нет места знанию неточному, частному, относительному.
В науке господствовал схоластический метод с его необходимым компонентом –цитированием авторитетов, что лишало первостепенной значимости задачу по исследованию Природы. В средневековье оформился специфический и решающий критерий истинности, а именно ссылка на авторитет, которым в контексте средневековой культуры был Бог. С течением времени схоластика все более становится догмой. Ее положения считаются непогрешимыми и окончательными. В XIV-XV вв. схоластика, которая пользовалась одной только логикой и отрицала эксперименты, становится очевидным тормозом для развития естественнонаучной мысли в Западной Европе.
Формируется жесткая цензура, все противоречащее религии подлежит запрету. Так, в 1131 г. был наложен запрет на изучение медицинской и юридической литературы. Средневековье отказалось от многих идей античности, не вписывающихся в религиозные представления.
Процесс познания сосредоточивалась в двух почти не связанных друг с другом организациях.
Одной из них были университеты. Первые университеты в Западной Европе появились именно в классическое Средневековье. Так, в конце XII – начале XIII вв. были открыты университеты в Парижский (Франция, 1253), Оксфордский (Англия, 1117), Кембриджский (Англия, 1209), Болонский (Италия, 1088), Саламанкский (Испания, 1218), Прага (Чехия, 1348). В средние века не было отделения высшего образования от среднего, поэтому в университетах и существовали младший и старшие факультеты. После изучения латыни в начальной школе поступали в университет на подготовительный факультет. Здесь он изучал семь свободных искусств (septem artes liberales), состоявших из двух циклов
1) тривиум (trivium--перекресток трех путей знаний: грамматика, риторика, диалектика);
2) квадривиум (quadrivium--перекресток четырех путей знания: музыка, арифметика, геометрия, астрономия).
Только после изучения этих двух циклов предоставлялось право поступать на старшие факультеты: юридический, медицинский, богословский. Отметим, что в школах, затем в университетах логика преподавалась по Аристотелю, риторика по Цицерону. Основой изучения арифметики и геометрии были сочинения Пифагора и Эвклида, астрономии –Птоломея.
Другой можно считать опытно-экспериментальное исследование природы, которое сосредоточилось в мастерских живописцев, скульпторов, архитекторов, в лабораториях магов и алхимиков. Практика создания предметов искусства толкала первых и поиск философского камня вторых на путь экспериментирования. Таким образом формировались области знаний, которые подготавливали возможность рождения науки, хотя они представляли сплав умозрительности и грубого наивного эмпиризма. Средневековые ученые, как правило, выходцы из арабских университетов, свое знание называли натуральной магией, понимая под ней надежное и глубокое познание тайн природы. Магия понималась как глубокое знание скрытых сил и законов Вселенной без их нарушения и, следовательно, без насилия над Природой. Оккультные науки, в XV веке переживавшие свой расцвет – алхимия, астрология, герметизм, каббала –стали мощной струей, размывающей самое основание средневекового миропонимания. Заявляющий претензии на обладание неким тайным, эзотерическим знанием, а также на искусство управления таинственными силами природы, оккультизм вполне отвечал пробудившейся жажде познания людей.
Как и в античности, в арабоязычном средневековье было немало ученых-энциклопедистов, сделавших значительный вклад в различные науки. Наиболее замечательное в области физики имя –алъ-Хайсам аль-Газен (965—1039) из Басры. Его труд по оптике, изданный на латинском языке в конце XVI в. и оказавший влияние на Кеплера, не только трактовал законы отражения и преломления света, но и давал поразительно точное для того времени описание строения глаза.
Среднеазиатский ученый аль-Бируни (973—1048), в произведениях которого трактовались вопросы математики, астрономии, физики, географии, общей геологии, минералогии, ботаники, этнографии, истории и хронологии. Так, Бируни установил метод определения географических долгот, близкий к современному, а также определил длину окружности Земли. Впервые на средневековом Востоке великий ученый сделал предположение о возможности обращения Земли вокруг Солнца. В своих трудах Бируни привел достаточно точные математические константы (например, определения удельных весов минералов), определил их распространенность (а также распространенность руд, металлов, сплавов), подробно описал календарные системы различных ближневосточных народов. Географические познания Бируни весьма показательны для успехов этой науки в арабоязычном мире, в котором широкая торговля в странах Южной Азии, Африки и Европы развивала географическую и этнографическую любознательность. Бируни, живший в Индии и изучавший санскритскую литературу, написал большой труд об этой стране. Следует также отметить, что он первым познакомил индийских ученых с достижениями древнегреческой математики и астрономии, переведя некоторые из трудов античных ученых на санскрит.
Ибн-Рушд (1126—1198) –философ, естествоиспытатель, добившийся больших успехов в области алхимии, автор медицинских трудов, комментатор Аристотеля, был сторонником единого интеллекта и космического детерминизма. Он считал, что активный интеллект, существуя вне и независимо от индивидуумов, есть вечный коллективный разум рода человеческого, который не возникает, не уничтожается и заключает в себе общие истины в обязательной для всех форме. Он есть субстанция истинно духовной жизни, и познавательная деятельность индивидуума образует лишь частное проявление ее. Разумное познание человека есть, следовательно, безличная и сверхличная функция: это временная причастность индивидуума к вечному разуму. Последняя есть та общая сущность, которая реализуется в высших проявлениях индивидуальной деятельности.
В течение всего Средневековья медленно развивавшаяся наука Исламского мира служила как бы холодильником открытий. Здесь высшие достижения Эллады дожидались дерзких и умелых пользователей и продолжателей. Напротив, застывшая ученость имперского Китая стала в ту пору холодильником интеллигенции. Только в XVIII веке, когда новые дерзкие европейцы прорвались в Китай, они вызвали там пробуждение великих природных сил. К XX веку китайские ученые вновь вошли в число передовых умов человечества: это выразилось и в нобелевских премиях, и в математических открытиях.
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
Читайте также: