Языки австралии и океании реферат

Обновлено: 02.07.2024

АВСТРАЛИЙСКИЕ ЯЗЫКИ, языки коренного населения (аборигенов) Австралии. Образуют свыше 20 семей, родственная связь между которыми строго не доказана. Наиболее многочисленная семья пама-н(ь)юнга (названия многих австралийских племен и языков передаются в литературе несколькими способами) включает ок. 180 языков и занимает 7/8 территории материка (кроме большей части п-ва Арнемленд, а также Земли Дампира и плато Кимберли на северо-западе Австралии и юго-западного побережья залива Карпентария). К числу австралийских языков часто относят и языки, распространенные на о-вах Торресова пролива, отделяющего Австралию от о.Новая Гвинея. По крайней мере некоторые из них, несомненно, генетически родственны языкам материковой Австралии; так, распространенный в Торресовом проливе очень крупный по австралийским меркам язык кала-лагау-йа (от 3 до 4 тыс. говорящих) принадлежит к семье пама-ньюнга. По географическому признаку с австралийскими сближают также языки острова Тасмания, полностью исчезнувшие уже к концу 19 в. Родственная связь этих языков (называемых тасманийскими) с какими-либо языками австралийского континента не установлена и считается крайне маловероятной; к тому же об этих языках вообще известно немного. Целый ряд генетически изолированных языков, не имеющих установленных родственных связей с какими-либо другими языками, имеется и на территории материковой Австралии (таковы мангараи, нунггубуйу, тиви, дьингили и др.).

По своему фонетическому строю австралийские языки достаточно близки австронезийским языкам, по грамматическому же типу они скорее ближе к алтайским, кавказским, индоиранским и другим языкам Старого Света, нежели к большинству языков Юго-Восточной Азии и Океании. В большинстве австралийских языков (за исключением языков полуострова Кейп-Йорк) имеется простая фонологическая система, для которой характерно отсутствие фрикативных согласных и противопоставление глухих и звонких; большое число локальных рядов передне- и среднеязычных согласных – интердентальные, апикальные, ретрофлексные, ламиноальвеолярные, палатальные (указанные особенности фонетики и объясняют разнобой в передаче названий австралийских племен и языков); наличие отдельного носового сонорного в каждом локальном ряду; бедная (обычно трехчленная: i – a – u) система гласных. Все австралийские языки – агглютинативные, в языках полуострова Арнемленд нередко наблюдается полисинтетизм (см. ТИПОЛОГИЯ ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ). В языках пама-ньюнга и нескольких других семей используются только суффиксы, в остальных языках – также и префиксы (приставки). У существительных – развитая система падежей; число в них обычно не выражается. Отсутствие особой категории числительных объясняется тем, что в традиционной австралийской культуре не возникало потребности в языковом счете; сейчас в большинстве австралийских языков используются числительные, заимствованные из английского языка. Глагол обладает категориями времени, наклонения, реже согласовательными категориями лица, числа, согласовательного класса. Морфологическим словоизменением (например, категорией времени) нередко обладают и наречия. Морфологически обычно выражено различие переходных и непереходных глаголов.

Синтаксис большинства австралийских языков характеризуется эргативной конструкцией предложения (т.е. используется особая падежная форма для подлежащего переходного глагола, тогда как подлежащее непереходного глагола и прямое дополнение выступают в другой падежной форме, обычно с нулевым окончанием). При этом личные местоимения, имена собственные и нарицательные личные имена нередко тяготеют к более привычному для индоевропейских языков противопоставлению именительного и винительного падежей.

До 1930-х годов описанием австралийских языков занимались в основном этнографы и миссионеры. Начало их серьезного изучения связано с деятельностью Артура Капелла и его учеников в 1930–1950-е годы. Начиная с 1970-х годов появляется множество описаний австралийских языков и работ обобщающего характера, выполненных на высоком научном уровне, причем некоторые выявленные в этих работах языковые факты оказывают значительное влияние на лингвистическую типологию и общую лингвистику. В частности, после публикации Р.Диксоном в 1972 грамматики языка д(ь)ирбал получили широкую известность и активно обсуждались в литературе особенности синтаксической структуры и системы именных классов в этом языке.

Из-за колониального прошлого и многонационального состава населения в странах Океании разнообразие языков. Обилие диалектов привело к необходимости их классификации. Она невозможна без изучения языковой истории этого региона.

Краткая языковая история стран Океании

Информация о языках Океании впервые появилась в 16-18 веках. Более подробное описание их грамматики, фонетики и прочих аспектов появилось в 19-20 вв.

Большинство сведений, относящихся к этому периоду, необъективно отражают суть языков. Авторы научных трудов, миссионеры, в большинстве своём не имели должной подготовки.

Впервые родство океанийских языков с полинезийской группой отметил в 18 веке В. Гумбольдт. Однако материалы исследований не применяли для сравнения с австронезийской группой вплоть до середины 20-ого века.

Океанистика поздно стала отдельной дисциплины в лингвистике. Её появление связано с работами ряда ученых в 1955-1968 годах.

Впоследствии имеющиеся сведения существенно дополнило и пересмотрело научное сообщество. Это позволило классифицировать местные языки по различным признакам.

Недостаточное количество сведений о происхождении многих языков усложняет их изучение.

Отсутствие письменных свидетельств об истории многих народов, проживавших в регионе в доколониальный период, не позволяет ознакомиться с особенностями их речи и изменениями, которые она претерпела.

Численность языковых семей в регионе

Жителей региона делят на 2 основные группы:

Аборигены, которые говорят на папуасских, австронезийских и прочих языках.
Индоевропейские языки, носители которых появились в регионе вследствие колонизации.

Наиболее распространённые ветви:

индоевропейская – 75,89%;
папуасские – 11,38%;
австронезийские – 10,07%;
афразийские – 0,87%.

Численность языковых семей в регионе

Численность индоевропейской семьи превосходит остальные группы. В Австралии она больше, чем в Океании.

Классификация языковых семей

По классификация есть нескольких крупных ветвей с множеством языков. Они различаются числом носителей, их национальностями и географией проживания.

Индоевропейская

Широко распространена в Океании, особенно в Австралии.

Включает несколько групп:

германская;
романская;
славянская;
индоарийская;
кельтская;
палеобалканская;
балтийская;

Самый популярный язык в Австралии – английский. На нём говорит подавляющее большинство населения. Несколько меньшее распространение получил немецкий и французский.

Смотрите подробное видео о индоевропейской языковой семье.

Папуасские семьи

Число языковых семей папуасов – 2 703. В Австралии всего 1. Остальные сосредоточены на многочисленных островах Океании, кроме Индонезии.

Трансновогвинейская фила;
Сепик-Раму;
Торричелли;
Восточное Папуа;
Сток Ско;
Сток Амто-Мусиан;
Араи и другие.

Каждая из них используется местным населением на строго ограниченной территории.

Австронезийская

В Австранезийской макросемье много языков. Это затрудняет классификацию.

Популярные в Океании языки: манусская подгруппа, включающая курти, леле, нали и другие, балуан-пам, лоу, ленкау, распространённые на юго-восточных островах.

Какие народы являются австронезийскими?

Австралийские семьи

Ареал использования этих языков почти полностью ограничен территорией одноименного континента, за исключением островов в Торресовом проливе.

Родственные связи между языками этой семьи не доказана. Они делятся на 2 основные группы: пама-ньюнгские и все остальные.

Австроазиатская

К австроазиатской семье относится не более 95 тысячи носителей.

Крупнейшие её представители – вьеты и кхмеры. Почти все вьеты сосредоточены в Новой Каледонии, Новой Зеландии и Вануату. Кхмеры живут только в Новой Зеландии.

Сино-тибетская

К Сино-тибетской ветви относится около 78 тыс. человек среди местного населения.

Некоторые подробности о Сино-тибетской языковой семье

Крупнейшие народности, представляющие её: бирманцы и китайцы. Они живут в Австралии, Новой Зеландии, Французской Полинезии.

Уральская

Насчитывает около 43 тысяч носителей. В основном это венгры, финны, эстонцы. Почти все они живут в Новой Зеландии.

Туристам на заметку

Такое разнообразие языков в регионе обусловлено иммигрантами и колонистами, прибывшим сюда в разные периоды.

В большинстве крупных европеизированных государств используют английский. В населённых пунктах с большой долей аборигенов применяют местные диалекты.

Австралийские языки - языки коренного населения Австралии, кроме папуасского языка Мириам (восточные о-ва Торресова пролива) и тасманийских языков. Генетическая близость австралийских языков не доказана. К началу европейской колонизации насчитывалось ок. 300 тыс. австралийцев, говоривших более чем на 260 языках. В 19 - нач. 20 вв. численность аборигенов постоянно сокращалась, во 2-й половине 20 в. их насчитывалось ок. 160 тыс. чел. (с метисами), но владеют австралийскими языками не более 50% из них. Из 200 авcтралийских языков значительная часть находится на грани исчезновения. Лишь на т.н. "языке Западной пустыни" говорят 4 тыс. чел., число носителей остальных языков - от единиц до нескольких сотен человек. Многие австралийские языки имеют большое количество диалектов, из-за существенных лексических расхождений взаимопонимание между носителями некоторых из них невозможно. Это затрудняет разграничение языков и диалектов, вследствие чего общее число австралийских языков иногда оценивается в 500-600.

Австралийские языки включают 12 отдельных языков - андиляугва, варраи, гунавиди, какадю, кунгаракань, мангарай, минкин, накара, гневин, нунггубую, тиви, янюла - и 16 семей (в скобках - количество языков в семье) - бунаба (2), буреран (2), ворора (3), гарама (2), гунвинггу (11), семья р. Дейли (12), дерага (5), дингили-вамбая (3), дяминдюнг (4), иваиди (5), карава (2), ларакиа (2), мангери (2), мара (3), нюлнюл (4), пама-нюнга (ок. 180). Наиболее многочисленная семья пама-нюнга (25 групп и 16 отдельных языков) занимала 7/8 территории материка (кроме земли Дампира и плато Кимберли на северо-западе Австралии, большую часть Арнемленда, юго-западного побережья залива Карпентария и прилегающей территории).

Большинство австралийских языков обладает типологической и материальной близостью на всех уровнях языковой структуры при некотором разнообразии лексики. В австралийских языках, как правило, отсутствуют фрикативные, нет противопоставления глухих - звонких; подсистемы взрывных и носовых имеют по 6 членов (билабиальный, интердентальный, апикальный, ретрофлексный, палатальный, велярный); имеется 4 латеральных, вибрант и 3 глайда (билабиальный, ретрофлексный, палатальный). В ряде австралийских языков (Центральная и Южная Австралия, Юго-Западный Квинсленд) число серий взрывных увеличивается до 4 (сильные, слабые, лабиализованные, латерализованные); в некоторых языках Арнемленда имеются абруптивы. В отдельных языках число взрывных и носовых фонем сокращается за счет интердентальных, реже палатальных. В языках п-ва Кейп-Йорк (семья пама-нюнга) нет ретрофлексных, в этих же языках имеются фрикативные. В австралийских языках обычны 3 гласные фонемы i, a, u, наибольшим разнообразием отличается вокализм некоторых языков п-ва Кейп-Йорк. Структура слога большинства австралийских языков CV(C), сочетания согласных редки. Ударение, как правило, на первом слоге.

Все австралийские языки - агглютинативные, в языках семей пама-нюнга, дингили-вамбая, карава и в языке минкин имеются только суффиксы, в остальных - как суффиксы, так и префиксы. Субъектно-объектные показатели в ряде языков присоединяются не к сказуемому, а к особой частице - "катализатору" или к первому слову в предложении, напр. ngadju-lu-lu ka-na-nggu nja-nja "Я тебя вижу", где ka - эргативный катализатор (язык валбири юго-западной группы семьи пама-нюнга). Глагол обычно различает 2-3 времени, в некоторых языках обязательным является точное указание на момент суток, в который совершается действие. Категорией времени могут обладать и личные местоимения. Число существительных обычно не выражается, у личных местоимений противопоставляется до 4 чисел. система указательных местоимений сложна. Количество непроизводных числительных невелико (обычно 3-4). В системе грамматических категорий находят отражения специфические особенности социальной структуры австралийцев. Так, в языке лардил (группа танга семьи пама-нюнга) личные местоимения не единственного числа имеют две формы: одна - для лиц, четных по отношению к говорящему поколений, другая - нечетных, напр. 1 л. дв. ч. эксклюзив njari "мы с ним (братом, дедом, внуком и т.д.)" и nja:ni "мы с ним (отцом, сыном, прадедом и т.д.)".

Историю изучения австралийских языков можно разделить на три периода. До 30-х гг. 20 в. изучением австралийских языков занимались в основном этнографы и миссионеры. Почти весь опубликованный тогда материал сводился к словникам и кратким грамматическим очеркам, часто написанных с позиции латинской грамматики. 2-й период - 30-50-е гг. 20 в. - связан с деятельностью А. Кейпелла и его учеников, в это время создано большое количество научных грамматических описаний. С основанием в 1961 г. Австралийского института изучения аборигенов начался 3-й период изучения австралийских языков. Этот институт координирует все этнографические и лингвистические исследования; появляются детальные грамматики многих австралийских языков, активизируется лексикографическая работа, начинается сравнительно-историческое изучение австралийских языков.

Список литературы

Capell A. A new approach to Australian linguistics. Sydney, 1956; 2 ed., Sydney, 1962.

Capell A. History of research in Australian and Tasmanian languages. CTL, v. 8, pt. 1. The Hague - P., 1971.

O"Grady G.N. Lexicographic research in aboriginal Australia. CTL, v. 8, pt. 1. The Hague - P., 1971.

Greenway J. Bibliography of the Australian aborigines and the native peoples of Torres Strait to 1959. Sydney, 1963.

В книге рассказывается о народах Австралии и Океании: о формировании и истории народов, обычаях. Привлекаются различные исторические и этнографические источники. Приведены краткие грамматики некоторых языков народов Австралии и Океании.

Коренное население Австралии — австралийцы — в классификации народов земли стоит совершенно обособленно. Антропологически австралийцы принадлежат к одному из вариантов австралоидной расы. В языковом отношении они тоже обособлены.

До прихода европейцев в конце 18 в. австралийцы были расселены по всему материку. Численность их в то время составляла около 250 — 300 тыс. чел. Хозяйство и культура австралийцев стояли в тот период на чрезвычайно низком уровне. Они вели бродячую жизнь, не зная земледелия и скотоводства (единственным домашним животным была полудикая собака динго). Основные занятия их были охота и собирательство, местами также рыболовство. Охота была делом мужчин. Охотились группами и в одиночку на кенгуру, опоссумов, эму, бандикутов, змей, птиц и пр. Основным занятием женщин было собирательство. Вооружённые острыми палками женщины выкапывали съедобные корни и клубни, собирали семена, орехи. Рыболовство существовало только на берегах немногочисленных водоёмов и на морском побережье.

Верования современных аборигенов Австралии несут на себе печать стадии присваивающего хозяйства, основанного на охоте и собирательстве, им присущ довольно четко выраженный характер стихийно-фетишистской мифологии. Среди них можно наблюдать тотемизм, распространено колдовство, в зародышевой стадии — шаманство, вера в духов, культ племенных покровителей, живущих якобы на небе. Характеризуя верования австралийцев в целом, исследователи сходятся на том, что у них нет веры в существование особого сверхъестественного мира, нет еще раздвоения мира на естественный и сверхъестественный. Момент всеобщего оборотничества очень силен в этих верованиях. Австралиец убежден, что с помощью колдовских обрядов он может непосредственно воздействовать на материальные объекты. В верованиях австралийских аборигенов нет еще умилостивительного культа, нет молитв, а преобладают заклинания, нет еще жертвоприношений, нет святилищ и храмов, нет жречества. Поскольку вера в духов и душу (анимизм) находилось только в зачаточном состоянии, то не сформировались ещё и представления о загробном мире. Коренные жители Австралии верили в то, что душа умирает вскоре после смерти человека.

Соседние с аборигенами Австралии народы островов Меланезии находились как бы на ступеньку выше на лестнице общественного развития. До прихода белых меланезийцы не знали металлов, орудия и оружие делали из дерева, шлифованного камня и раковин. Но от присваивающего хозяйства они уже переходили к производящему, основу которого составляло примитивное мотыжное земледелие (выращивают таре, ямс, бананы, кокосовые пальмы и др.), дополняемое в прибрежных районах рыболовством. Жили меланезийцы независимыми друг от друга деревенскими общинами, во главе которых стояли вожди. В них господствовала родовая организация. У меланезийцев был уже сильно развит обмен, особенно между жителями побережья и внутренних областей, а также между островами. Были даже и деньги в виде морских раковин.

В верованиях меланезийцев стихийно-фетишистские представления начинают уступать место стихийно-демонической мифологии. Сверхъестественное у них отличается от естественного. Даже у тех племен, которые по своему образу жизни очень напоминали австралийцев, появляются представления о загробном мире. Правда, эти представления еще очень конкретны, чувственны и телесны. Вот как, например, представляло загробный мир маринданим — одно из племен Новой Гвинеи.

Страна мертвых лежит далеко за устьем реки Дигул. Обыкновенные живые люди видят там только ил да мангровые заросли и не могут там жить. Ничего съедобного там не растет, но мертвецов это ничуть не беспокоит: каждую ночь они летают по воздуху на свои старые огороды в страну людей и приносят оттуда столько еды и пьянящих стеблей вати (название местного растения, из которого изготавливаются пьянящие напитки), сколько им нужно. С этим поверьем связан у маринданим обычай, запрещающий в течение года после смерти человека брать что-либо с его огорода.

Страна мертвых населена духами, но вид их очень телесен. Молодые мертвецы могут кружиться в дикой пляске, гремя копьями, те же, что умерли старыми, очень слабы и дряхлы, и им, чтобы не рассыпаться, приходится опираться на пальмы. Согласно мифам маринданим, простой смертный может еще при жизни посетить страну мертвых. Для этого, чтобы приобрести свойства духа, надо съесть мозг покойника. Чтобы потом стать опять человеком, надо острым осколком раковины нанести себе множество мелких ран на лбу, груди и руках, чтобы выпустить всю дурную кровь, а вместе с ней и то, что делает человека духом. Один человек, рассказывается в мифах маринданим, побывал в стране мертвых и благополучно вернулся обратно. Когда об этом узнали духи, они страшно рассердились и стали кидать в этого человека кости мертвецов, рассыпавшихся от ветхости, но так ни разу и не попали.

Исследователи отмечают, что характерными чертами верований меланезийцев являются почитание умерших предков и обычно связанный с ним культ черепов, а также вера в духов умерших и духов природы. Внимание исследователей привлекло широко распространенное у меланезийцев понятие маны. Мана — это сверхъестественная сила, принадлежащая к области невидимого, сама по себе она безлика, но всегда связана с каким-либо объектом, который управляет ею: все духи природы имеют ее, обладают ею и духи умерших, а также и некоторые люди, и поэтому им сопутствует удача.

Захоронения умерших у некоторых народов (например, в Океании) происходило следующим образом: труп помещали в лодку и спускали её на воду. С древних времен у многих народов известен обычай класть тело мертвеца в лодку и отправлять ее по течению реки в море или в пещеру, впоследствии заменен сожжением в лодке или захоронением в землю в лодке (ковчеге).

Австралийцы, североамериканские индейцы, некоторые народы Сибири оставляли труп на воздухе (на деревьях, помостах). С распадом первобытнообщинного строя обряды погребения резко дифференцировались: для погребения племенных вождей, князей и шаманов, а позже жрецов и царей был выработан сложный ритуал, культ предков перерос в культ умерших царей и высшего жречества. Вера в то, что душа будет существовать, пока сохраняется тело, породила обычаи консервации трупа (копчение у австралийцев, мумификация у древних египтян и инков), а также создания портретных изображений в виде погребальных масок, надгробных фигур и т. д.

Читайте также:

Языки австралии и океании реферат

Краткая языковая история стран Океании

Численность языковых семей в регионе

Классификация языковых семей

Индоевропейская

Папуасские семьи

Австронезийская

Австралийские семьи

Австроазиатская

Сино-тибетская

Уральская

Туристам на заметку

Оглавление