Возрождение казачества на кубани реферат

Обновлено: 04.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Тема: Возрождение Кубанского казачества

Цель: ознакомить обучающихся с процессом возрождения казачества на Кубани

Именно с Кубани началось возрождение всего российского казачества. Кубанские казаки проделали долгий, большой и трудный путь, чтобы снова служить Отчизне, снова иметь право называться народом.

Кубань издавна называли казачьим краем, несмотря на то, что даже в дореволюционное время казаки составляли меньшую часть населения Кубанской области. Казачество в значительной степени определяло исторической облик региона, его культурную самобытность. За годы советской власти, упразднившей сословия, и в том числе казачество, даже в эмиграции кубанским казакам удалось сохранить свои традиции и культуру.

1.История возникновения кубанского казачьего войска

2. Этапы возрождения казачества Кубани

3.Памятные даты Кубанского казачьего войска

3. Тиховские поминовения

История возникновения кубанского казачьего войска

Возникновение Кубанского казачьего войска относится к 1860 году. Кубанское войско было сформировано путем объединения Черноморского казачьего войска и Кавказского линейного казачьего войска .

Кавказское линейное казачье войско было создано в 1832 году в целях усиления позиций России в затяжной Кавказской войне (1816 – 1864 годы). В его состав вошли 5 полков терских казаков, столько же казачьих полков Азовско-Моздокской линии, а также Сунженский и два Владикавказских полка. В формировании подразделений линейцев приняли участие донские казаки. В 1860 году Кавказское линейное казачье войско было преобразовано в Терское казачье войско, но двум входившим в него полкам, – Кубанскому и Хоперскому, – было предписано объединиться с черноморцами, после чего и возникло Кубанское казачье войско.

Кубанские казаки, как их прямые предшественники, – черноморцы и линейцы, – отважно сражались в войнах, которые вела Российская империя с многочисленными врагами. Они выполняли массу задач на завершающем этапе Кавказской войны, участвовали в 1873 году в Хивинском походе в Среднюю Азию, в русско-турецкой войне 1877 – 1878 годов, в русско-японской войне 1904 – 1905 годов. Во время Первой мировой войны Кубанское казачье войско отправило на фронт около 90 тысяч казаков в составе 37 конных полков, 25 пластунских батальонов и целого ряда других подразделений.

2.Этапы возрождения казачества Кубани

Первый период охватывает время с 1988 по 1990 г.

В это время в крае создавались различные научные кружки, объединения, секции, собирались просто группы казаков в городах и станицах края. Деятельность этих объединений имела культурно-просветительский характер. Но именно здесь начал формироваться круг единомышленников, сыгравших затем главную роль в возрождении казачества Кубани. Это были объединения искренних радетелей казачьей истории и культуры.

Летом 1989 года на базе этого кружка было образовано первое в крае любительское объединение – Кубанский казачий клуб.

В эти годы создаются и действуют, сменяя друг друга, массовые организации казаков - Кубанская казачья Рада (1990), Всекубанское казачье войско (1992).

Казаки Кубани были серьёзной политической силой, с ней считались и федеральные, и региональные власти. Об авторитете Кубанского казачества свидетельствует тот факт, что уже в 1991 году в Краснодарском краевом Совете народных депутатов создаётся подкомитет по делам казачества. Председателем его был В. Г. Захарченко.

При тайном голосовании атаманом Кубанского казачьего войска избран В.П. Громов. Распоряжением Президента РФ от 7 августа 1998 г. В. П. Громов утверждён атаманом, а в январе 1999 года Указом Президента РФ В.П. Громову, первому из казачьих атаманов, присвоен высший чин - казачий генерал. В начале 2000 года численность Кубанского казачьего войска (вместе с членами семей) составляла 137 291 чел.; способных нести государственную службу - 32 999 чел.; изъявивших желание и готовность нести службу - 15 700 чел. В этот период казаки Кубани активно участвуют в общественнополитической жизни края. Представители казачества работали во всех ветвях власти. В отличие от других казачье войско на Кубани выдвигало из числа казаков кандидатов в депутаты или иные органы власти, помогало им в избрании. В 2004 году в состав представительных органов власти было избрано депутатами свыше 500 казаков. В Законодательном собрании края постоянно работает комитет по военным вопросам и делам казачества, а в администрации края - департамент по делам казачества.

Памятные даты Кубанского казачьего войска

В Кубанском казачьем войске сложилась система поминовений событий и казаков-героев минувших лет. В Краснодарском крае широко отмечаются следующие памятные даты:

-День реабилитации кубанского казачества, 26 апреля;

-Тиховские поминовения, первая суббота мая;

-Чамлыкские поминовения , июнь – накауне Троицы;

-День подписания Жалованной грамоты, 30 июня;

-Кущевские поминовения, с 30 июля по 30 августа,

-День высадки на Тамани первых черноморских казаков под командованием Саввы Белого, 25 августа,

-День св. Благоверного князя Александра Невского – войсковой праздник Кубанского казачьего войска, 12 сентября,

-Гречишное поминовение, сентябрь,

-День образования Кубанского казачьего войска, 14 октября,

-День кубанского казачества

Сегодня о подвиге казаков, ценой жизни, при одном орудии защищавших во главе с полковником Тиховским Ольгинский кордон, помнят не только историки, но и потомки казаков, совершивших беспримерный подвиг.

18 января 1810 года 2000 черкесов атаковали Ольгинский пост и три близлежащие станицы - Ивановскую, Полтавскую, Стеблиевскую. Казачий гарнизон Ольгинского поста мужественно защищали 200 казаков. Более 40 из них были взяты в плен, остальные - вырезаны во главе со своим командирами – полковником Тиховским, есаулом Гаджановым, хорунжими Кривковым, Жировым, а также 4-мя есаулами.

На месте захоронения Льва Тиховского и его воинов ежегодно казаки Таманского отдела проводят Тиховские поминовения. Вместе с казаками других отделов молитвенно скорбят об убиенных жители близлежащих станиц и хуторов Кубани, учащиеся казачьих классов, школ и кадетских корпусов.

Защитники Ольгинского кордона – настоящие герои. Горстка казаков встали на пути громадного числа горцев. Когда было совершено нападение на Ольгинский кордон ночью – казаки отбили. Пошли второй раз на штурм кордона – опять не получилось. Горстка казаков отбила и эту атаку многочисленного числа горцев. Днем началась главная битва. Казаки бились до конца, до последнего вздоха. И когда полковнику Льву Тиховскому горец отрубил голову, казак, стоявший рядом, прыгнул на горца, выхватил у него пистолет и выстрелил в него. Хотя был затем изрублен. И каждый шаг казаков на Ольгинском кордоне был покрыт героическими подвигами. Казачий офицер, хорунжий, уже когда горцы заняли кордон, поджег фитиль, бросил, и подорвался вместе с ними. А когда во время боя горцы отбили полковое казачье знамя, видя такое дело, не мог отнять, не мог отбить, горцев было много. И он оторвал полотнище, спрятал его на своем теле и ему удалось уйти и спасти знамя.

И уже утром, когда убили полковника Тиховского, один из казаков решил в Новомышастовский курень доскакать, и сообщить, что Лев Тиховский и основная масса казаков убиты и просить помощи. И когда он выскочил с кордона, ему сразу в спину выстрелил горец. Пуля прошла навылет. И он до Мышастовской, прострелянный сказал на коне. И когда туда добрался, доложил, что на кордоне последние силы казаков отбиваются, полковник Тиховский убит, - и упал с коня. Вызвали врача, но он уже был мертв. В этом, чтобы сообщить и позвать помощь, - был подвиг.

Возрождение казачества связано гражданско-патриотическим воспитанием молодого поколения, духовностью, укрепление семейных казачьих традиций, повышение роли семьи в современном обществе, что способствует формированию личности патриота Кубани на основе изучения истории своей Родины, кубанского казачества и своей семьи.

Вложение	Размер
Проектная работа.	94 КБ

Предварительный просмотр:

Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 53 г. Сочи, Краснодарского края.

Возрождение кубанского казачества.

Проектную работу выполнили

ученики 4 - а класса МОУ СОШ № 53.

Гудзь Ольга Викторовна

учитель начальных классов

Начало проектно-исследовательской работы.

Определение темы, уточнение целей исходного положения, выбор рабочей группы.
Анализ проблемы, определение источников информации, постановка задач и выбор критериев оценки результатов, распределение ролей в команде.
Сбор и уточнение информации, обсуждение альтернатив, выбор оптимального варианта, уточнение планов деятельности.
Поиск информации:

3. Последовательность приоритетов: интернет, энциклопедии, тесная связь с работниками музея, анализ музейных экспонатов (ст. Ясенской), библиотека, книжный магазин, родители.

5 . Выполнение проекта.

6. Анализ выполнения проекта и достигнутых целей.

7. Объяснение полученных результатов.

Описание методов исследования.

- Самостоятельная работа с библиографией, письменными источниками.

- Тесная связь с работниками музея, библиотеки, анализ музейных экспонатов.

- Интернет, сайт Дона, комитета по делам казачества и воспитания допризывной молодёжи администрации Краснодарского края.

1.) Агафонов О.В. Казачьи войска России во втором тысячелетии Москва, 2002

2.) Борщев И.Л. Учебное пособие по военно-патриотическому

воспитанию и основам военной службы, Краснодар 2005г.

3.) Гнеденко А.М. За круги своя или всё о казачестве

Гнеденко В.М. Международный фонд славянской письменности и культуры

4.) Ратушняк В.Н. Летопись Кубанского казачьего войска: 1696-2006.

2. Корни казачества.

3. Казаки – переселенцы, основатели станицы Ясенской.

4. У каждой казачьей семьи своя судьба, семья нашей учительницы.

5. Предпосылки и причины возрождения казачества на Кубани.

7. Казачье движение и великое будущее нашего Отечества.

Цель: воспитание подрастающего поколения казаков, настоящих патриотов Кубани.

изучение истории образования казачества;
познакомиться с сущностью казацкого характера их бытом, традициями.

развитие умения размышлять, анализировать, сравнивать, делать собственные выводы.

использовать ИКТ при оформлении результатов проведенного исследования;

верить в Россию, любить Россию, любить свою Кубань;
свято чтить и хранить традиции предков, казаков.

Участники проектной работы:

познакомятся с историей образования казачества;

познакомятся с сущностью казацкого характера их бытом, традициями;

научатся свято чтить и хранить традиции предков, казаков, верить в Россию, любить Россию, любить свою Кубань;

научатся находить источники информации;

научатся извлекать информацию, относящуюся к теме;

научатся планировать работу над проектами, сотрудничать друг с другом;

доводить начатое дело до конца.

Наша учительница, Гудзь Ольга Викторовна (девичья фамилия - Победённая) дедушки, бабушки, родители, которой были казаками и проживали в станице Ясенской с момента её образования. Ольга Викторовна очень много рассказывала нам об этих замечательных людях, живописном месте на берегу Азовского моря. Поэтому мы очень заинтересовались образованием малой родины нашей учительницы. Мы захотели побольше узнать о её семье.

- Кто мы, откуда родом?

- Какими были они, наши предки?

- Бережем ли завещания, храним и продолжаем ли их традиции?

- Чему мы и наши родители должны учиться у казаков?

- Почему вращаем колесо истории Кубанского казачества назад, говоря о его возрождении?

- Почему сейчас много говорят о духовном, патриотическом и гражданском воспитании молодого поколения?

- Какова роль семьи в современном обществе?

Мы наследники богатого края Кубани. И наша главная задача ответить на эти вопросы, впитать их в себя, стать патриотами Кубани, зная историю Родины и своей семьи.

Вопрос о происхождении российского казачества интересует, ни одно столетие, историков, общественных деятелей, государство, самих казаков и конечно нас – школьников. В поисках истории корней казачества высказано много точек зрения.

Казачество России – уникальнейшее, единственное в своем роде явление, возникшее в результате влияния многих сложнейших факторов. Свое влияние на формирование казачества оказали славянские и христианско-православные факторы.

Родина казачества – южнорусские степи, те территории, куда в IV веке нашей эры был устремлен поток славянской колонизации. Славянские группы и общины вступали в контакты с живущими рядом народами, с тюркскими племенами. Осуществлялись также контакты с христианским населением Причерноморья, находившимся во владении Византийской империи, которая распространяла свое влияние и на варваров.

Развитие казачества происходило в контакте с различными этническими группами и народами, которые проживали в южнорусских степях, и казачество впитывало в себя культуру, обычаи, быт этих народов.

Казачество в первые века своего существования было представлено небольшими общинами, которые вели хозяйство, занимались охотой и рыболовством. Казачьи общины вели полукочевой образ жизни. Казаки являлись форпостом государства. Защищая себя от кочевников, они защищали государство, его южные рубежи, проявляли мужество и героизм.

Казаки участвовали в военных походах, выполняли задачи по охране рубежей. Кубанские казаки – потомки двух ветвей казачества: запорожского и донского. В ХV веке завершился процесс формирования казачьих войск. Сформированы Запорожское и Донское войска. На психологию поведения, нравственные качества влияние оказывали православные традиции. Казаки были рыцарями православия.

Процесс этнического формирования казачества происходил быстрыми темпами в ХVI – ХVII веках. Казачество представляло собой этническое обособление народа православного вероисповедания со своими корнями. При формировании важна была и социальная значимость казачества. Казачество несло службу по охране рубежей государства.

Таким образом, в казачестве переплелись этническая значимость – формирование казачества как народа и социальная – обеспечение ими безопасности южных границ России. Научная общественность нашего государства относит казаков к этнической группе, называя их славянским народом.

В чем же сущность казацкого характера и каковы его основные черты? Уже по внешнему виду казаков можно было судить о их натуре. Просторные одежды, удобные в бою и на пиру, и в обыденной жизни. Плечистые, статные, смуглые и полнолицые. На темени лихо заломленная барашковая шапка. Форменная одежда казачества была национальным костюмом, также выражали казачью нравственность, бытовой и хозяйственный уклад предметы и обычаи, окружавшие казака. Обязательно у казака было оружие – кинжал (или другое), которое носилось на поясе. Приложение II .

Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры, гостеприимны. Наряду с гостеприимством казаки отличались необыкновенной честностью, глубоким уважением к старым заслуженным воинам. Одной из замечательных черт казаков является способность к искренней дружбе. В быту казаки были просты, умерены и необыкновенно изобретательны. От лихорадки они пили водку с ружейным порохом, к ранам прикладывали растертую со слюной землю. Более всего ценили хлеб: от каши до выпечки. Это исконно славянская черта. На войне казаки отличались изобретательностью и маневренностью. У них была беспримерная отвага и вера в победу. Будучи в душе поэтами и мечтателями, казаки всегда выбирали для своих жилищ самые живописные места. Были в их характере и недостатки, унаследованные от древних предков. Любили прихвастнуть, приукрасить, прибавить чего от себя, щегольнуть своим нарядом, не отказывали себе и в питии. Однако, среди атаманов всех уровней пьяниц не было, ибо им тут же отказали бы в доверии. В основе характера казака, как и вообще русского человека была какая-то двойственность: то он довольно весел, шутлив, то молчалив, недоступен. Ведь казаки, постоянно глядя в глаза смерти, не пропускали выпавшую на их долю короткую радость. Часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном уходе из этой жизни.

Научная общественность России относит казаков к этнической группе, называя их славянским народом или отдельной группой славянского населения России.

Казаки – переселенцы, основатели станицы Ясенской.

- Ивановская -23 семьи; Кореновская - 3 семьи

- Марьянская - 12 семей; Нововеличковская - 18 семей;

- Новомышастовская - 41 семья; Петровская - 10 семей;

- Роговская - 19 семей; Старовеличковская - 12 семей;

- Староджерелиевская - 5 семей; Старонижестеблиевская - 30 семей;

Приложение III. Приложение IV .

У каждой казачьей семьи своя судьба.

Предпосылки и причины возрождения казачества на Кубани.

Очень важным являлось не только помочь разным поколениям, особенно молодому, совершить экскурсию в казачью историю, но и то, как нынешнее поколение казаков, воспринимает историю, как расценивает себя. Казачество заявило, что оно народ с собственной традицией. С самого возрождения казачества, с 1990 года, участники первого съезда казаков Кубани приняли программу возрождения казачества как народа. А в 1991 году российское казачество добилось принятия Закона о реабилитации репрессированных народов, в том числе и казачества. Закон был принят 26 апреля 1991 года. В законе даётся определение казачества как исторически сложившиеся культурно-этнической общности людей. У нынешнего поколения казаков нет иного пути, кроме как возрождение, сохранение и дальнейшее развитие культурно-этнической общности – народа. Осенью 1992-го на съезде 1199 делегатов от городов, станиц и хуторов Кубани путём объединения лучших и наиболее результативных казачьих организаций было образовано Всекубанское казачье войско (ВКВ). Всекубанское казачье войско являлось единственным сплочённым, сильным и авторитетным казачьим объединением в крае и республиках.

В 1993 году в Краснодаре прошел I Международный конгресс кубанских казаков, в котором участвовали 750 делегатов из разных стран. На конгрессе выступал атаман Кубанского казачьего войска за рубежом А.М. Певнев. Он предложил переименовать ВКВ в Кубанское казачье войско как единственного правопреемника.

Благодаря пониманию и поддержке со стороны администрации края, Законодательного собрания сегодня с уверенностью можно сказать, что возрождение казачества на Кубани удалось, хотя это был сложный исторический процесс, у которого были и есть противники. Главные задачи Кубанского казачьего войска – сохранить мир и спокойствие в регионе, а также возрождать традиции, в том числе крепкой большой семьи.

Это известная кубанская пословица нашла свое подтверждение и в современных условиях. Мы являемся свидетелями и участниками программы возрождения казачества. В нашей школе осуществляется военно-патриотическое воспитание на протяжении десятков лет.

Анкетирование учащихся 4-5-х классов (190 учащихся, 195 родителей) по следующим вопросам показало:

Нужно ли изучать школьникам кубановедение, историю кубанского казачества и основы православной культуры?

Отмечают ли в вашей семье праздники, почитаемые у казаков? (Рождество, Масленицу, Пасху, Троицу)

- Ответ также был единогласным. Отмечаем и с нетерпением ждем их. Посещаем вместе со старшими в дни праздников церковь в городе. Именно изучение православия и православные праздники, отмечаемые в семье, в школе, помогут поднять уровень духовности у молодого поколения и возродить у старшего.

Поддерживаете ли вы создание в школе классов кадетов казачьей направленности?

- Большинство опрашиваемых ответили положительно.

Проявление интереса и желания у школьников учиться в таких классах, говорят те факты, что учащихся некоторых школ Краснодарского края посвящают в казачата.

Казачье движение и великое будущее нашего Отечества.

Казачество в нашей стране, особенно на Кубани, по-настоящему возрождается, и казачье движение проникло уже во все большие и маленькие города и станицы Кубани.

Созданная в Кубанском казачьем войске система военно-патриотического воспитания и допризывной добровольной подготовки к военной службе не только объединила молодёжь в казачьих обществах, но и привлекла остальную молодёжь Краснодарского края, которая не является казачьей, но имеет православные духовные убеждения.

С целью качественного процесса воспитания казачат и их обучения в первичных казачьих обществах в структуре Кубанского казачьего войска организованы в школах классы казачьей направленности, школы Абинского района получили статус казачьих. В Ейском районе в школах № 1, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 13, 14 функционируют также классы. Работа по возрождению казачьих традиций начинается уже в дошкольных образовательных учреждениях. Приложение V.

Казачьи общества восстанавливают православные храмы. В 2006 году в Краснодаре состоялось освещение воссозданного войскового собора Святого Благоверного князя Александра Невского. Возведенный по подлинным старинным чертежам братьев Черных, известных талантом, войсковой собор – это символ кубанского казачества, так как именно с этого места, где он находится, началось строительство Екатеринодара, началась история кубанских казаков.

Мы проследили на примере казачьей семьи, как сильны эти традиции. Принадлежность к казачеству прививается с детства. В традициях наша сила, от них идет мораль, нравственность, духовность, патриотизм. В казачьих семьях не бывает разводов, брошенных детей, родственники живут дружно и приходят друг к другу на помощь.

Многолетнее проживание нескольких семейных поколений казаков в данной местности способствует бережному отношению к традициям, сохранению вертикальных семейных связей.

Именно казачество сделает национальной идеей путь к великому будущему России.

Поэтому содержание нашей исследовательской работы подтверждает выдвинутую гипотезу о том, что возрождение казачества способствует формированию личности патриота Кубани, а значит это связано с великим будущим нашей Родины.

В.П. Громов,
кандидат исторических наук, доцент Кубанского госуниверситета.
Атаман Кубанского казачьего войска 1990–2007 гг.

Процесс возрождения казачества охватил в начале 90-х годов прошлого столетия не только исторические территории проживания казачества, но и регионы, куда казаки волею судьбы были заброшены. Генетическая память потомков первопоселенцев не даёт им покоя. За более чем полтора десятилетия казачество прошло сложный путь – от общественных организаций до казачьих обществ, включённых в Государственный реестр. Это были годы успехов – но и ошибок. Годы поиска казачеством достойного места в современном меняющемся мире. Необходимо было по крупицам выявлять всё то, что казачество ХХI века может взять в свою жизнь – лучшее из того, что ушло, стало уделом истории.

В казачестве – как народе, способном к самоорганизации, – проявились значительные организационные, созидательные силы. Это нашло своё проявление и в том, что с самого начала Кубанское казачество видело своё возрождение не как сословие – с льготами и привилегиями, а как народ, равный другим народам России, Кавказа, – со своей самобытной культурой, историей героической и трагической… Но достойной памяти, гордости.

Одной из главных задач казачьего возрождения (а казачество – исторически сложившаяся культурно-этническая общность) должно стать не восстановление внешних форм казачьей организации, не образование новых искусственных социальных институтов, а возрождение прежде всего внутренних качеств казачества. Очень сложная задача! Казачество, пережившее трагедию в ХХ веке, утратившее многое в культуре, в традициях, отлучённое от собственной истории, утратило в своей массе и национальное самосознание.

Возродить лучшее, вернуться к истокам традиций народа в условиях, когда даже казаки, живущие в станицах и хуторах, не являются в своем большинстве носителями культурных традиций, очень трудно. Разрушается семья – как основное звено общества, воспитывающая и формирующая человека, его нравственные качества. Казачонок с детства в семье помогал и должен постигать всё лучшее, что было и есть в казачестве. Но если семья неполная? Или если в ней нет казачьего духа? Как быть? В этих условиях важно, чтобы жизнь казачьего общества была непременно творческой, интересной. Чтобы она соответствовала казачьим традициям. В том числе этого можно достичь и через праздничную культуру казачества. Это позволит формировать внутренний мир казаков.

Необходимо возрождать и развивать казачью культуру, доминировавшие в казачьей среде высокие моральные принципы, позитивные элементы хозяйственного, бытового и семейного укладов, положительные общественно-поведенческие стереотипы и нравственные установки.

В современном обществе на пути возрождения казачества стояли и стоят невероятные трудности как внешнего, так и внутреннего порядка. И это требует ещё и ещё раз четко осознать и обозначить стратегическую линию казачьего возрождения. Необходимо, чтобы идея казачьего возрождения охватила не только казаков, атаманов, но понималась и государственной властью.

На Кубани сделано и делается многое для пробуждения исторической памяти народа. Это и воссоздание войскового собора Александра Невского, памятника Екатерине Второй, памятника Кубанскому казачеству. И решения о перезахоронении праха Федора Андреевича Щербины, возвращения регалий Кубанского казачьего войска…

Ф.А. Щербина входил в состав комиссии по сохранению регалий Кубанского казачьего войска. Как историк, он, несомненно, лучше других осознавал значимость этих святынь для грядущих поколений казаков, кубанцев, их воспитания в патриотическом духе. Ф.А. Щербина прекрасно понимал, что регалии в период проживания казаков за границей, как и церковь, будут объединительным центром их духовного и этнического единства. Попытки различного рода казачьих лидеров придать кубанским регалиям общеказачью значимость не состоялись. Наверное, потому, что регалии – слава, свидетельства доблести и подвигов верного служения Отечеству именно кубанских казаков, наших предков запорожцев и черноморцев. За рубежом благодаря регалиям только кубанские казаки сохранили и сохраняют свою организацию – Кубанское казачье войско.

Прошли годы, сменились поколения… Но во многих странах Европы, в Америке, в Австралии сохранились казачьи музеи. Для тех, кто создал и сохраняет их, каждый предмет, каждая вещь – не только генетическая память, но и духовная связь с Кубанью – родиной отцов и дедов. Поражает, с какой гордостью они говорят о своём казачьем происхождении! Это осознание особенно ярко проявилось в потомках казачьих родов в последние годы, когда казачья молодежь узнала о возрождении казачества на Кубани.

Газеты, телевидение и радио России и зарубежья наконец-то стали уделять больше внимания теме казачества. На каждой могильной плите на чужбине, где похоронен казак, будет указано его казачье происхождение, название родной станицы… Это ещё одно проявление патриотизма – утвердить на века память казаков, оказавшихся в изгнании, но не забывших Родину. Это и подтверждение того, что как бы ни повернулась история казачьего возрождения, казачий дух рано или поздно проснётся в потомственном казаке на генетическом уровне.

То, что казачество, возродившись, будет жить, сомнений быть не может. Воспитание казачества без веры православной, без российской культуры немыслимо. У казачества есть один единственно верный путь: возрождение как исторически сложившейся культурно-этнической общности. В противном случае мы скатимся к неоказачеству, ничего общего не имеющему с предшествующими поколениями, к их истории, культуре, истинной славе казачьей.

Процесс возрождения казачества на Кубани, его успехи и реальные дела, чётко сформулированные цели и пути их достижения определили позицию главы администрации Краснодарского края А.Н. Ткачёва на поддержку казачества. Участие губернатора в переговорах по возращению регалий Кубанского казачества принесло свои плоды. Войсковой совет и атаман Кубанского казачества в зарубежье А.М. Певнев приняли решение – передать регалии на Родину. Даже сейчас есть и сторонники, и противники возращения регалий. Одни сомневаются в необратимости процесса возрождения… Иные рассматривают нынешнее казачество, его статус и положение в обществе не с позиций реалий сегодняшнего дня, а с точки зрения того, какой правовой, экономический статус имело Кубанское казачье войско до революции. По их мнению, и власть, и земля, и угодья должны принадлежать казакам.

Между тем известно: в структуре населения Кубани, по данным Всероссийской переписи 1896 г., казаков было всего 49 % . Определяя политику Советского государства, Л.Д. Троцкий поставил задачу истребления казаков – как народа, способного к самоорганизации. Эта политика в отношении казачества осуществлялась. В начале 90-х годов выжившая часть казаков и их потомков добилась – вместе с другими народами – реабилитации. И сорганизовалась для своего возрождения.

Этническое самосознание основано не только на общности культуры, традиций, обычаев, но и на способности к самоорганизации. Способность к самоорганизации, к единству, к сплочённости, взаимной выручке, стремлении сопереживать друг другу настолько проявилась у казаков, что всегда вызывала восторг у одних, непонимание других. Попытки государства вмешиваться в жизнь казачьего общества, созданного на добровольной основе, вызывали внутренний протест. И ныне: администрирование в казачьей среде, навязанное извне, без учёта его внутренних потребностей – недопустимо. Государство должно выстраивать своё отношение с войском на договорных началах и на взаимно выгодных условиях. Казаки всегда уважали и уважают ту власть, которая уважала и уважает их.

Возвращение части регалий на Родину придаёт нам и силу, и уверенность в достижении поставленных целей. Вместе с грамотами, символами атаманской власти в Россию прибыли 60 знамён. Сейчас они находятся в Москве, в НИИ реставрации. Обсуждается вопрос не только о реставрации знамён, но и изготовлении их копий, так как по условиям договора мы должны вернуть копии казакам зарубежья. Копии необходимы и Кубанскому казачьему войску – для нашей воспитательной работы. Если нам удастся решить эти проблемы, у нас будет шанс получить и ту часть регалий, которая ещё находится в США.

Столь же важную роль в патриотическом воспитании кубанцев имеет решение вопроса о перезахоронении Ф.А. Щербины. Препятствий для положительного его решения нет. Есть и согласие главы Чешской православной церкви митрополита Христофора. В июле 2007 г. мною, как атаманом Кубанского казачьего войска, и митрополитом Христофором подписано соглашение по данному вопросу. Проведено совещание о возможных местах упокоения праха Ф.А. Щербины. Общественность Кубани называет и ст. Новодеревянковскую, и Джанхот, и Краснодар.

Чешская церковь выполнила свои обязательства, согласовала с мэрией г. Праги возможность эксгумации праха Ф.А. Щербины. Однако неожиданные проволочки оказались со стороны МИДовских чиновников России. Администрация края работает над согласованием всех обозначенным МИДом вопросов. Будем надеяться, что уже в нынешнем году мы выполним волю Ф.А. Щербины, и прах его обретёт покой в кубанской земле.

Несмотря на все зигзаги истории нашей страны, российское казачество на сегодняшний день – реально существующий факт. Только в Краснодарском крае, по недавнему заявлению атамана Кубанского казачьего войска Н.А. Долуда, в крае проживает около 113 тыс. казаков [1]. Казаки ассоциируют себя с народом, который в числе других входит в состав Российской Федерации. Кроме того, казачество позиционирует себя как народ, обладающий особым статусом, сущность которого состоит в защите государства Российского и охране порядков, существующих в нем. Особый интерес в плане научного изучения казачества представляет то, что о себе казаки заявили по сути, лишь с развалом СССР. Поэтому многие аспекты их идей и деятельности, их значение для общества вызывают много вопросов. Для Краснодарского края актуальным будет исследовать кубанское казачество, которому мы и уделим внимание в данной статье.

Много споров вокруг современного казачества разгорается по предмету возможности или невозможности его возрождения, образа современного казака, смысла существования на сегодняшний день казачества, а также его статуса: народ ли это, сословие или нечто иного рода. В данной статье мы постараемся уйти от этих практически уже вечных для современных исследователей казачества вопросов. Не меньший интерес для нас представляет история возрождения кубанского казачества. Поэтапно отслеживая события, которые происходили в то или иное время, анализируя мысли и идеи участников событий, которые удалось зафиксировать в источниках, нам открывается смысл явлений, происходящих сегодня с казачьим движением на Кубани.

Конец 80-х – начало 90-х гг. стал для Советского союза, а затем Российской Федерации периодом, когда многие общественные процессы, о которых раньше и помыслить было невозможно, разворачивались невероятно быстро. На Кубани эти годы стали также насыщенными и определяющими для современного Кубанского казачества. Казачий дух, несмотря на почти семидесятилетнюю опалу со стороны государства и его идеологии не был изжит до конца. Иначе как можно объяснить активное общественное движение, которое началось в 1989 г. и продолжилось в еще более развернутой форме в последующие годы. В марте 1989 г. на Кубани появляется, по сути дела, первая официальная казачья организация – Кубанский казачий клуб [2]. Ее организаторами стали потомки казаков: В. П. Громов, А.Е. Берлизов, Ф.Г. Бунин и др. В общей своей массе общество насчитывало 30 человек [3]. Задачами общества были: изучение истории казачества, его традиций и культуры, изучение и изготовление традиционной казачьей формы, коневодство, участие в исторических реконструкциях, а также привлечение новых членов, и обучение их всему выше перечисленному [2]. Публикация в газете статьи о Кубанском казачьем клубе, и его деятельность привели к тому, что на Кубани один за одним начинают создаваться казачьи общества. Процессы эти не были ограничены только территорией Кубани, на всех территориях, где исторически проживали казаки, а также где оказалось множество их потомков, происходили аналогичные движения. В Москве также было создано землячество во главе с атаманом Г.Л. Немченко. В адрес московского землячества стали поступать просьбы о помощи в организации казачьих обществ, и тогда был намечен созыв учредительного съезда казаков России[4, с. 99].

Съезд в Москве прошел 30 июня 1990 г. В нем приняли участие делегации из разных уголков Советского союза. 260 делегата и 457 гостей, в число делегатов вошли и кубанские казаки [5].

Опыт участия в подобном мероприятии, а также энергетический толчок, позволил теперь кубанскому казачьему движению рассчитывать на реальность проведение Всекубанского съезда.

Создан был организационный комитет, который возглавил В.П. Громов [5]. А.А. Бабков подготовил текст обращения к казакам Кубани. В планах предусматривалось создание общественно-патриотической организации кубанских казаков. Для составления устава в помощь были приглашены член краевого суда Ю.Н. Загудаев и работник прокуратуры Н.И. Шепель. Так же было принято решение о названии будущей организации Кубанской казачьей Радой. Съезд был запланирован на 12-14 октября 1990 г. [7, с. 161]

Как и было запланировано 12 октября начал свою работу I-й Всекубанский съезд казаков [12]. Накануне съезда 11 октября было

проведено освящение знамени Кубанского казачества [4, с. 117]. Съезд проводился в оборудованном для такого случая здании Краснодарской краевой филармонии. На съезд прибыло 455 делегатов из 43 городов и районов края и 197 гостей [12].

Согласно Уставу, кубанское казачество представляет собой этническую группу населения, со своей самобытной культурой. Кубанская казачья Рада как общественно-патриотическое объединение представителей кубанских казаков ставит следующие задачи: изменение земельных отношений в крае, установление экологически безопасных способов хозяйственной деятельности различных предприятий, восстановление исторической справедливости по отношению к казачеству, изучение казачества, пропаганда культурного наследия казаков, воспитание казачьей молодежи с учетом

казачьих ценностей и традиций, проведение казачьих мероприятий, восстановление исторических названий, охрана исторических памятников, сотрудничества с землячествами зарубежья [14]. То есть возрождение планировалось в первую очередь в духовном плане. Идея же о земельных отношениях выглядит нереальной.

Членами Кубанской казачьей Рады могли стать крещенные в православии потомки казачьих родов Кубани и выходцы из них, живущие за пределами исторических территорий, заселяемых кубанскими казаками, достигшие 16-летнего возраста, а также лица, практической деятельностью и жизненными интересами связанные с казачеством, желающие возродить самобытность казачьего этноса, его историю и культуру, активно способствующие этому, признающие требования Устава [14]. Как видно из данной формулировки, принцип вступления в казачество практически основывался на древних традициях, национальная принадлежность не учитывалась.

Органы управления также соответствовали казачьим традициям. Основные должности были выборными, каждый казак, член Кубанской казачьей Рады, имел право избираться в правление. Ограничение было только по возрасту – не моложе 25 лет [14].

Интересными выглядят предложения, которые были закреплены в обращении к правительству: о возрождении Кубанского казачьего войска в составе Советской армии, о праве атамана наделять землей казаков, о создании казачьей фракции в крайсовете, выдвижение Громова кандидатом в депутаты по 15-му территориальному избирательному округу [12].

Если Устав еще выглядит достаточно отстраненным от политической жизни страны, хотя и в нем есть определенные противоречия Конституции СССР и советскому праву [15] , то Обращение раскрывает более приземленные и несоответствующие законодательству замыслы участников

движения. Все его пункты указывают на желание внести свою лепту в политическую жизнь страны.

Стоит отметить, что некоторые из предложений были претворены в жизнь уже в ближайшее время. 29-30 ноября 1990 г. Совет атаманов Союза казаков прошел в Краснодаре [16]. На этом Совете была принята Декларация казачества России. В пунктах Декларации упоминались: возрождение воинских формирований, казачье представительство во власти, восстановление экономической самостоятельности [17]. Но только идея о воинских формированиях в рядах армии нашла поддержку у правительства. В осенний призыв 1990 г. был сформирован 1-й Кубанский казачий взвод, служба которого проходила на Толбинской казачьей заставе в Подмосковье [18].

Таким образом, 1990 г. стал для Кубанского казачества знаменательным, так как в этом году произошло оформление организованного движения с общими целями и задачами, а так же стала по- настоящему возрождаться память о почти забытом казачестве. Стоит отметить, что возрождение на Кубани не было оторвано от аналогичных процессов в стране, вносило свою лепту в общее дело. Что же касается целей возрождения, то они были в основном духовного, культурного плана, но такой многочисленной и активной группе людей невозможно было избежать участия в политической жизни огромной страны, и как видно они это понимали и имели свою позицию.

Список использованных источников:

2. Бунин Ф. Мы из казачьего клуба. // Комсомолец Кубани. 1989. 28 марта.

4. Бурмагин А.Г. От Кубанского казачьего клуба к Кубанской казачьей Раде. Краснодар, 2009.

7. Бабков А.А. Казачья карта. Краснодар, 2011.

8. Н.И. Кондратенко. Наш флаг – братство всех народов Кубани. К вопросу о возрождении казачества в крае//Советская Кубань. 1990. 11 октября.

9. Схаляхо А., Громов В., Куск Н. Обращение // Советская Кубань. 1990. 10 октября.

10. Берлизов А., Щеголев В. Здравствуйте, братья! // Советская Кубань. 1990. 10 октября.

11. Ткаченко П. Где спит казачья слава. Раздумья о судьбе родного края и утраченной духовности // Советская Кубань. 1990. 13 октября.

12. Панчишкина О. В Рождество казацкое // Комсомолец Кубани. 1990. 17 октября.

15. Тарасенко М. Что хотят возродить организаторы казачьего круга? // Советская Кубань. 1990. 10 октября.

18. Панчишкина О. Первый казачий // Комсомолец Кубани. 1990. 16 декабря.

Читайте также: