Возникновение новоевропейской науки реферат
Обновлено: 18.05.2024
1) принимать за истинное только то, что не дает никакого повода для сомнения;
2) разлагать сложные проблемы на простые компоненты;
3) располагать просты элементы в строгой последовательности;
4) составлять полные перечни и образы имеющихся элементов, чтобы быть уверенным в отсутствии допущений.
Началом познания Декарт считал интуицию, естественный свет разума, свидетельство познавательной способности; дедукция представлялась ему интуицией в действии. Декарт вошел в историю философии науки как представитель дуализма, признающий наличие двух самостоятельных субстанций – протяженности и мышления.
Возникновение новоевропейской науки стало возможным благодаря применению экспериментального метода и его соединению с математическим описанием. Выдающую роль в этом сыграли Г. Галилей, Ф. Бэкон и Р. Декарт.
Главным достижением Нового времени в науке явилось становление научного способа мышления, характеризующегося соединением эксперимента как метода изучения природы с математическим методом, и формирование теоретического естествознания. Все это оказало положительное влияние на динамику новоевропейской культуры. В этот период существенно укрепился и правовой статус науки. В 1662 г. в Лондоне на основе Королевской хартии учреждается Королевское общество естествоиспытателей, принимается его устав. В том же году в Париже создается Академия наук.
34. Становление психологии как науки. Опыты Я. Сваммердама и Г. Бургава
34. Становление психологии как науки. Опыты Я. Сваммердама и Г. Бургава Выдвинутое философами-материалистами положение о возможности и необходимости изучать психику человека и животных, опираясь на методы естественных наук, не могло быть реализовано, прежде чем не
4. Науки о действительности и конструирующие науки.
4. Науки о действительности и конструирующие науки. Наука имеет дело с действительностью. Однако условием познавания действительности является знание о недействительном. Доступное пониманию действительное - дух - мы понимаем в каждом случае при помощи очевидной
Становление науки Нового времени
Становление науки Нового времени В XVII веке происходило крушение средневековой картины мира, которое началось с изменения отношения к природе. Ее стали рассматривать как объект пользы. Возникают различные новации – были изобретены часы, весы, барометр, подзорная труба,
§ 7. Науки о фактах и науки о сущностях
§ 7. Науки о фактах и науки о сущностях «Та (в свою очередь эйдетическая) взаимосвязь, какая имеет место между индивидуальным предметом и сущностью, согласно с чем каждому индивидуальному предмету принадлежна некая сущностная наличность — в качестве его сущности,
52. Становление науки Нового времени
52. Становление науки Нового времени В XVII веке происходило крушение средневековой картины мира, которое началось с изменения отношения к природе. Ее стали рассматривать как объект пользы. Возникают различные новации – были изобретены часы, весы, барометр, подзорная
Джон Хорган Конец науки: Взгляд на ограниченность знания на закате Века Науки
Джон Хорган Конец науки: Взгляд на ограниченность знания на закате Века Науки Введение Поиск ответа Horgan THE END OF SCIENCE Facing the Limits of Knowledge in the Twilight of the Scientific Age 1996Перевод с английского М. В. ЖуковойДизайн Вадима НазароваОформление Александра ПономарёваЗащиту интеллектуальной
γ) Двусмысленность критической установки у Декарта и в новоевропейской философии
?) Двусмысленность критической установки у Декарта и в новоевропейской философии Вовсе не случайно то, что с возникновением ясно выраженной тенденции возвести философию в ранг абсолютной науки, у Декарта, сразу же особенным образом дает о себе знать своеобразная
§ 14. Понятие метафизики Франсиско Суареса и основные черты новоевропейской метафизики
§ 14. Понятие метафизики Франсиско Суареса и основные черты новоевропейской метафизики Если мы вообще хотим что-нибудь понять о новоевропейской метафизике, о ее развитии, о месте в ней Канта и о движении немецкого идеализма, следует постоянно держать в уме указанную связь
§ 7. Науки о фактах и науки о сущностях
§ 7. Науки о фактах и науки о сущностях Та (в свою очередь эйдетическая) взаимосвязь, какая имеет место между индивидуальным предметом и сущностью, согласно с чем каждому индивидуальному предмету принадлежна некая сущностная наличность — в качестве его сущности, равно
§ 26. Науки с догматической и науки с философской установкой
§ 26. Науки с догматической и науки с философской установкой Итак, естествоиспытатели отзываются о математике и всякой эйдетике скептически, однако в своей эйдетической методике поступают догматически. К счастью для них! Ведь великим естествознание стало благодаря тому,
§ 56. Вопрос об объеме феноменологической редукции. Науки о природе и науки о духе
§ 56. Вопрос об объеме феноменологической редукции. Науки о природе и науки о духе Выключая полагание мира, природы, мы воспользовались этим методическим средством для того, чтобы вообще стал возможным поворот взгляда к трансцендентально чистому сознанию. Теперь же,
Техника науки и технические науки
Техника науки и технические науки Согласно третьей, указанной выше, точке зрения, наука развивалась, ориентируясь на развитие технических аппаратов и инструментов, и представляет собой ряд попыток исследовать способ функционирования этих инструментов.Германский
Становление тенденций литературоцентризма в русской культуре
Становление тенденций литературоцентризма в русской культуре Литературоцентристские тенденции в русской культуре появились с момента возникновения в России института светской письменности и формировались под воздействием таких разноприродных факторов и явлений,
Становление науки
В XVII веке в условиях становления капиталистическихотношений происходит непосредственное включение индивидав функционирование экономических связей, что обуславливаеттакой тип сознания, при котором на первый план выдвигаетсяпотребность в накоплении объективного знания о природе.Получение такого знания обеспечивается мышлением, отсюда –формирование идеала господства Разума.
В Новое время природа понимается как огромная машина,подчиненная механическим закономерностям, которые могутбыть выражены строгим математическим языком. В связи сэтим, механика становится лидером естествознания. Математикавыступает как универсальное средство формирования и поисказаконов природы. Возникновение математическогоестествознания, а также внедрение метода эксперимента внаучное познание, сделали возможным перерастаниекоперниканской революции в астрономии в революцию вфизике, завершившуюся созданием фундаментальнойестественно-научной теории – классической механики.
При этом сама математика претерпевает значительныеизменения – она превращается в теорию переменных величин.Изучение функциональных зависимостей приводит к понятиямматематического анализа: предел, дифференциал, интеграл.
Появляются работы по теории вероятности (Пьер де Ферма,Христиан Гюйгенс, семья Бернулли, многие члены которойвнесли существенный вклад в науку, в том числе, в теориювероятностей). Развитие теории вероятностей было вызванонеобходимостью решать задачи, порожденные потребностямистрахового дела, статистики народонаселения, и, конечно,азартных игр.
Накопление научных знаний в этот период велось запределами университетов, которые контролировались Церковьюи стали консервативной силой. Поэтому научная деятельностьстала развиваться в личной переписке ученых, в созданныхдискуссионных кружках, где осуществлялся обмен знаниями, ихобсуждение. В XVII веке из таких дискуссионных кружковобразовывались первые научные Академии: первая появилась в1560 году в Неаполе, затем в 1603 году в Риме, в 1666 году воФранции, в 1724 году в России по приказу Петра I. В 1662 годубыло основано Лондонское королевское общество по развитиюзнаний о природе. Эту дату ряд исследователей считают датойрождения современной науки. С этого времени наука становитсясоциальным институтом, играющим важную роль в жизниобщества.
Важнейшим вопросом, разрабатываемым философиейНового времени, становится проблема методологии, чтовыразилось в споре двух основных направлений в теориипознания: эмпиризма и рационализма.
1. Идолы рода – антропоморфизм, наделение природныхпроцессов человеческими свойствами.
2. Идолы пещеры – обусловлены сложностьювнутреннего мира человека, из-за которых восприятие мираискажается.
3. Идолы рынка – неправильное употребление слов.
4. Идолы театра – некритические заимствования изразличных научных доктрин.
Избавившись от идолов, то есть освободив разум отпредрассудков мышления, возможно научное познание.
Согласно Локку, государство создано для гарантииестественных прав (свобода, равенство, собственность) изаконов (мир и безопасность) и оно не должно посягать на этиправа. Локку ему принадлежит идея разделения властей назаконодательную и исполнительную (в нее первоначальновключалась и судебная). Теория, согласно которойгосударственная власть должна быть разделена на независимыедруг от друга (но при необходимости контролирующие другдруга) ветви, лежит в основе государственного устройствабольшинства современных стран.
В целом, эмпиризм и рационализм – важнейшиенаправления в теории познания, заложившие методологическиеосновы новоевропейской науки, становление которой связано, впервую очередь, с деятельностью таких ученых как ИоганнКеплер, Галилео Галилей и Исаак Ньютон.
В последние годы своей жизни он внес значительныйвклад в механику: сформулировал понятие ускорения (скоростьизменения скорости), сформулировал принцип инерции (если натело не действует сила, то оно либо покоится, либо движетсяравномерно), открыл закон независимого действия сил (принципсуперпозиции), сформулировал принцип относительностидвижения. Преобразования Галилея, в которых выражалисьосновные принципы относительности движения ивырабатывались понятия инерциальной системы отсчета,сделали возможным становление ньютоновской механики, адальнейшем стали базой теории относительности Эйнштейна.
Работы Галилея означали переосмысление положенийАристотеля в физике. Так, согласно Аристотелю тело движетсятолько при наличии внешнего воздействия на него, и если этовоздействие прекращается, то тело останавливается. Галилейдоказал, что этот принцип, хотя и согласуется с повседневнымопытом, является ошибочным, что дало возможностьсформулировать принцип инерции. Он также установил, чтоскорость свободного падения тел не зависит от их массы, каксчитал Аристотель.
Галилей показал, что истина достижима благодаряиспользованию эксперимента и разума, применяющегоматематическое знание. Он построил фундамент методологиисовременного естествознания, что знаменовалось становлениемнаучного способа мышления – соединение метода экспериментаи математического метода. Кроме того, Галилей внес в наукуметод идеального эксперимента, основанного на построениитеоретических идеализаций (в физике, например, материальнаяточка, допущение о тождественности движения по бесконечнобольшой окружности и движения по бесконечной прямой и др.).
Важное значение для становления экспериментальныхнаук имело глубокое изучение античных традиций, начатое вэпоху Возрождения. Перенесение греческих теорий на почву,подготовленную средневековой схоластикой, сделаловозможным возникновение экспериментальной науки.Появились адекватные понятия и теории, заимствованные изгреческой философии, которые получили дальнейшее развитиеблагодаря наличию теоретической учености, приобретенной впроцессе схоластических занятий. Кроме того, в результатесекуляризации знания, (что являлось характерным проявлениемВозрождения), оживился интерес к исследованию ипреобразованию природы. В результате возникли условия длясочетания теории и практической заинтересованности визучении природы.
В основе метода познания Ньютона – экспериментальноеустановление точных количественных связей между явлениямии выведение из них с помощью индукции общих законов. Как иГалилей, он активно использовал математическую идеализациюв естественнонаучных исследованиях. Ньютон обобщил всерезультаты естествознания, накопленные к XVII веку встройную теоретическую систему и сформулировал началаклассической механики – первой фундаментальной естественно-научной теории, ставшей базой механистической картины мира.
Ньютоном задана программа развития классическойтеоретической физики, согласно которой из начал механикивозможно выведение остальных явлений природы. В результатемеханика стала синонимом понятия науки. (Классическаямеханика и сегодня находит свое применение на скоростяхмного меньших скорости света).
В разработке классической механики важнейшую рольсыграли введенные Ньютоном понятия абсолютногопространства (чистое и неподвижное вместилище тел) иабсолютного времени (равномерная длительность). ЕщеЛейбниц критиковал эти понятия, но, вплоть до появления работЭйнштейна, они стали незыблемой истиной.
Эпоха возрождения характеризуется теорией человека, которая теоретизировала античное и средневековое его понимание. Возрождение средневековой концепции было перестройкой ценностей. Идея культурного человека, активного носителя образованности и знаний, личности, формирующей самую себя в интеллектуальном и нравственных качествах проповедовалась и осуществлялась на практике на всем протяжении Ренессанса. Возникают типы деятельности с ярко выраженной культурной ориентацией, возникает новый стиль мышления, религиозности. Решающую роль в становлении гуманистических идей и обращения к научной проблематики сыграли такие факторы как мореплавание, книгопечатанье, юридическая регламентация всех видов деятельности, которая требовала привлечения специалистов и ученных, появление учебных заведений нового типа, формирование неуниверситетских и немонастырских учебных заведений, вольные академии, частные обсерватории и др. Происходит формирование слоя интеллигенции. Создается престиж людей занимающихся интеллектуальным трудом. В отличие от средневековья наиболее крупные завоевания Возрождения связаны именно с теми областями деятельности, в которых осуществлялась связь между духовным трудом и практикой: мораль, этика, эстетика, политика, история, искусства, прикладные науки и т. п. В целом можно отметить, что гуманизм стал новым стилем мышления и культурной деятельности. Возникает идея святости культуры, осмысляется ее место и ценность в системе всей жизнедеятельности. Ядром было формирование новой теории человека, утверждение антропоцентрических ценностей. Интеллигенция Возрождения как целостный коллективный субъект образованности и познания реализовала три новые взаимосвязанные деятельности.
Первая – идея самодовлеющей, имеющей в самой себе основании культуры
Вторая – идея восстановления культурной Греко-римской традиции, стремление к точности знания и понимания.
Третья – идея активного внедрения новых идей и концепций в сознания современности
Соответственно, наметился и осуществлялся поворот от естественнонаучной деятельности к гуманитарным штудиям (наукам). Пафос творческого самосозидания был в центре внимания. Расцветают герметические науки – алхимия, астрология, магия. Алхимики-философы исходили из идеи, что человеческая природа в ее непосредственной данности изначально повреждена и требует очистки и переделки. В последствии эта идея алхимиков станет центральной у протестантских реформаторов. Алхимия предстает как путь к спасению. Конкретной техникой этого спасения является цикл великоделанья – соединения серы и ртути в герметическом яйце философа. Для алхимика-философа приготовление философского камня означало такую перестройку обыденного сознания, при которой на качественно новый уровень восходили две противоположных способности, а именно погружения, растворения предметности мира и полного самоконтроля, который дает осмысленность такому погружению.
Так, деятельность неоплатоника Пико Делла Миролдолы указанная алхимическая концепция трансформируется в учение о естественном маге. Согласно его учению человек, очистившись от несовершенства, может развивать в себе способности постигать тайны силы макрокосмоса и управлять ими. В конечном счете, человек на основе изучения гармонии вселенной и уяснения взаимного сродства природы вещей сможет вызывать на свет чудеса, которые скрыты в укромных уголках мира или недрах природы, то есть те чудеса, которые Бог скрывает и человек сможет подобно Богу творить эти чудеса.
Т. о. образ естественного мага явился конкретным воплощением идей Пико Делла Миролдолы о достоинстве человека так называемого свободного мастера, который наделен властью создавать свой образ согласно своей воле и своему решению
Указанный взгляд проясняет несколько моментов – в отличии от доминистической линии католицизма, герметическая теология меняет порядок познания, а именно сначала познание Бога, затем души человека, ее самовозделования (благодаря сакральной технике) и, наконец, познание природы.
Во-вторых, в указанных воззрениях ясно проявляется стремление соединить практическое с духовным, сблизить технэ, как искусство великого деланья с духовным. Отсюда становится ясно предпочтение в период возрождения фигуре художника, гения-творца, который как и Бог созидает.
В-третьих. Видна элитарность такого взгляда, ибо подобное деяние является принципиально эзотерическим (скрытое, требует специальной сакральной техники).
В-четвертых таким походом задается принципиальная установка на индивидуализм, Возрождение выработало новый тип отношения коллектива и индивида, общества и личности. Основная ориентация всей культуры Возрождения - приобщение к культуре конкретного индивида и вовлечение в этот процесс все новых и новых членов.
Указанный поворот отчасти был связан с возвращением к греческому пониманию мира, как некоего целостного организма. Рассматривая отношение Бога ко всем вещам сразу, Кузанский приходит к идее бесконечности, не как пространственной, а как количественного расширения качеств. Это приводит к тому, что различие между количеством и качеством исчезает, это бесконечное Кузанский называет абсолютный максимум, в котором заключено единство всего. Бог, заявляет Кузанский, это все в едином. Если Бог является центром мира то Земля не может претендовать на это, а значит земля может двигаться, а следовательно между земным и небесным миром нет принципиальной разницы, а, следовательно, можно допускать, что есть и другие миры. Само движение всегда относительно за исключением Бога. Поэтому оправдание мира и человека при интерпретации природы шли рука об руку в сочинениях мыслителей Возрождения. Зарождение новой космологии тесно переплетается с антропоморфными взглядами. Именно идея всеобщей одушевленности вела к объяснению самодвижения в космосе. Мировая душа явилась той исходной точкой, которая привела его к идее множественности миров и возможности разумной жизни помимо Земли. Пантеистически истолкованный космос нацеливал на анализ действия таинственных сил, чтобы потом ими управлять посредством астрологии или магии.
Бруно реабилитирует материю, признавая за ней такие атрибуты как вечность, телесность, несотворимость и причину всех своих форм. Переосмыслению подвергаются представления о пространстве и времени в работах Телезио, Бруно, Компанелло. Возродив натурфилософию как естественный подход к познанию законов мироустройства философы Возрождения вновь обратились с доверием к чувственному постижению мира. Т. о. натурфилософия 16 века с апологией наблюдения и точного знания вели к преобразованию субъекта познания, стиля науки, соотношения наблюдения и логики, образа и идеи. Создавались интеллектуальные основы экспериментально-математического естествознания Нового Времени.
Ярким тому примером является деятельность переходной фигуры от Возрождения к новой науки Николая Коперника (1473-1543). Идеи Коперника не были простым указанием на движение земли, здесь мы видим и серьёзную методологическую проработку исходных принципов, критику предшественников (Птоломея), новый способ видения новых проблем физики и астрономии. Т.о. возникает новый тип мыслителя, который объединял в одном лице гуманиста, техника, математика и ремесленника. В научном плане Возрождение характеризуется открытиями в областях астрономии, математики, оптики, анатомии и т. д. Т.о. Возрождение и реформация способствовали формирования нового субъекта деятельности познания.
Возрожденческие концепции человека, развитие художественной деятельности постепенно переориентировали Возрождение с теоцентрического на антропоцентрический взгляд на мир на особую роль человека, который способен стать вторым Богом.
Такая установка на переделку природы и самого человека, стала одной из основных идей техногенной цивилизации.
Наука как целостный феномен возникает в Новое время вследствие отделения от философии и проходит в своем развитии три основных этапа: классический, неклассический, постнеклассический (современный). На каждом из этих этапов разрабатываются соответствующие идеалы, нормы и методы научного исследования, формулируется определенный стиль мышления, своеобразный понятийный аппарат и т.п. Критерием (основанием) данной периодизации является соотношение объекта и субъекта познания. Для возникновения науки в XVI – XVII вв., кроме общественно-экономических (утверждение капитализма), социальных (перелом в духовной культуре, подрыв господства религии и схоластически-умозрительного способа мышления) условий, необходим был определенный уровень развития самого знания, запас фактов, подлежащих осмыслению и обобщению.
Образ современной науки, отмечал А. Эйнштейн, был определен в эпоху Нового времени. Леонардо да Винчи, Г. Галилей, Ф. Бэкон, Р. Декарт полагали главными ценностями новой науки ее светский характер, критический дух, объективную истинность, практическую полезность.
Изменялось и само понимание науки. По мнению ученых Нового времени, она должна перестать быть созерцательно-наблюдательной. Прорывом в ее понимании было открытие экспериментальной основы науки. Античная культура знала лишь теоретическую и логическую основы науки, но этого было недостаточно в эпоху, когда наука заявила о себе как об относительно самостоятельном явлении культуры. Наука могла развиваться, определяя свои собственные основы, к которым следует отнести экспериментальные исследования, а в более широком смысле — методологические основы. Человек стал активным началом в исследовании природы, отсюда стремление познать принципы функционирования механизмов и самого человека.
Конструктивный характер новоевропейской науки выразил Г. Галилей, вводя метод идеализации. Галилей преобразует физику Аристотеля о движении и вводит идею тождества кругового и прямолинейного движения. Оно становится теоретическим образом (идеализацией) совершенства движения. Новая наука всецело полагалась на авторитет знания; она, считал Декарт, должна все подвергать сомнению с целью выявления исходных интеллектуально очевидных положений. Инструментом исследования становилась математика. Онтологическое обоснование значимости математики дал Галилей: “Книга природы написана языком математики”. Эта методологическая установка была воспринята всеми последующими учеными, что означало переход от качественного описания явлений природы, характерного для натурфилософии, к математическому описанию, вскрывающему взаимоотношения и закономерности.
Само построение новоевропейской науки было совершено И. Ньютоном. Великий ученый оставил огромное научное наследство в разных областях науки — оптике, астрономии, математике. Главным в его творчестве было создание основ механики, открытие закона всемирного тяготения и разработка теории движения небесных тел. В итоге формируется образ классической науки. Характерной ее особенностью становится опора на авторитет знания. Основные представители: Николай Кузанский, Леонардо да Винчи, Исаак Ньютон, Мишель Монтень, Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Мартин Лютер, Галилео Галилей и др.
Наука в ее современном понимании является принципиально новым фактором в
истории человечества, возникшим в недрах новоевропейской цивилизации в XVI
— XVII веках. Она появилась не на пустом месте. Немецкий философ К. Ясперс
говорит о двух этапах становления науки.
Содержание
1.Введение
2.Что такое естествознание?
3.Характерные черты науки
4.Отличие науки от других отраслей культуры
5.Наука и религия
6.Выводы
7.Список литературы
Работа содержит 1 файл
Пердпосылки развития науки.docx
Студент: Юнчик А.С.
2.Что такое естествознание?
3.Характерные черты науки
4.Отличие науки от других отраслей культуры
5.Наука и религия
Наука в ее современном понимании является принципиально новым фактором в
истории человечества, возникшим в недрах новоевропейской цивилизации в XVI
— XVII веках. Она появилась не на пустом месте. Немецкий философ К. Ясперс
говорит о двух этапах становления науки.
I этап: «становление логически и методически осознанной науки —
греческая наука и параллельно зачатки научного познания мира в Китае и
средневековья, решительно утверждающейся с XVII в. и развертывающейся во
Именно в XVII в. произошло то, что дало основание говорить о научной
революции — радикальной смене основных компонентов содержательной структуры
науки, выдвижении новых принципов познания, категорий и методов.
Социальным стимулом развития науки стало растущее капиталистическое
производство, которое требовало новых природных ресурсов и машин. Для
осуществления этих потребностей и понадобилась наука в качестве
производительной силы общества. Тогда же были сформулированы и новые цели
науки, которые существенно отличались от тех, на которые ориентировались
Греческая наука была умозрительным исследованием (само слово теория в
переводе с греческого означает умозрение), мало связанным с практическими
задачами. В этом Древняя Греция и не нуждалась, поскольку все тяжелые
работы выполняли рабы. Ориентация на практическое использование научных
результатов считалась не только излишней, но даже неприличной, и такая
наука признавалась низменной.
Только в XVII в. наука стала рассматриваться в качестве способа увеличения
благосостояния населения и обеспечения господства человека над природой.
Декарт писал: «Возможно вместо спекулятивной философии, которая лишь задним
числом понятийно расчленяет заранее данную истину, найти такую, которая
непосредственно приступает к сущему и наступает на него, с тем, чтобы мы
добыли познания о силе и действиях огня, воды, воздуха, звезд, небесного
свода и всех прочих окружающих нас тел, причем это познание (элементов,
стихий) будет таким же точным, как наше знание разнообразных видов
деятельности наших ремесленников. Затем мы таким же путем сможем
реализовать и применить эти познания для всех целей, для которых они
пригодны, и таким образом эти познания (эти новые способы представления)
методе. Избр. произв.- М., 1950.- С. 305).
Современник Декарта Ф. Бэкон, также много сил потративший для
обоснования необходимости развития науки как средства покорения природы,
эксперимент как главный метод научного исследования, нацеленный на то,
чтобы пытать мать-природу. Именно пытать. Определяя задачи
Стиль мышления в науке с тех пор характеризуется следующими двумя
чертами: 1) опора на эксперимент, поставляющий и проверяющий результаты; 2)
господство аналитического подхода, направляющего мышление на поиск
простейших, далее неразложимых первоэлементов реальности (редукционизм).
Благодаря соединению этих двух основ возникло причудливое сочетание
рационализма и чувственности, предопределившее грандиозный успех науки.
Отметим как далеко не случайное обстоятельство, что наука возникла не
только в определенное время, но и в определенном месте — в Европе XVI века.
Причина возникновения науки — своеобразный тип новоевропейской
культуры, соединившей в себе чувственность с рациональностью;
чувственность, не дошедшую, как, скажем, в китайской культуре, до
чувствительности, и рациональность, не дошедшую до духовности (как у
древних греков). Никогда ранее в истории культуры не встречавшееся
причудливое сочетание особой чувственности с особой рациональностью и
породило науку как феномен западной культуры.
Западную культуру не зря называли рациональной, и ее не похожая на
греческую рациональность оказалась очень хорошо увязана с капиталистическим
строем. Она позволила все богатство мира свести в однозначно
детерминированную систему, обеспечивающую за счет разделения труда и
технических нововведений (тоже следствия рационализма) максимальную
прибыль. Но у выдающегося социолога XX в. П. Сорокина были основания и для
того, чтобы назвать западную культуру чувственной, поскольку она старалась
прочно опираться на опыт. Обе черты западной культуры понадобились для
развития науки вместе с еще одной, также для нее характерной. «В греческом
мышлении ответ на поставленный вопрос дается в результате убеждения в его
приемлемости, в современном — посредством опытов и прогрессирующего
наблюдения. В мышлении древних уже простое размышление называется
(Ясперс К. Смысл и назначение истории- С. 104). В науке нашла свое
выражение еще одна специфическая черта западной культуры — ее
Деятельностной направленности ума благоприятствовал умеренно-
континентальный климат данного региона. Таким образом имело место
взаимовлияние природных, социальных и духовных факторов.
Итак, если теперь попытаться дать общее определение науки, то оно будет
выглядеть так: наука — это особый рациональный способ познания мира,
основанный на эмпирической проверке или математическом доказательстве.
Возникнув после философии и религии, наука, в определенной степени - синтез
этих двух предшествовавших ей отраслей культуры, результат «существовавшей
в средние века непререкаемой веры в рациональность Бога, сочетающего личную
Стенгерс И. Порядок из хаоса- М., 1986.- С. 92).
Что такое естествознание?
Предмет естествознания — факты и явления, которые воспринимаются нашими
органами чувств. Задача ученого — обобщить эти факты и создать
теоретическую модель, включающую законы, управляющие явлениями природы. Это
раздел науки, основанный на воспроизводимой эмпирической проверке гипотез и
создании теорий или эмпирических обобщений, описывающих природные явления.
Читайте также: