Возможность и действительность в философии реферат

Обновлено: 30.06.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

На тему: Необходимость и случайность,возможность и действительность их взаимосвязи. Типы возможностей. Вероятность

Выполнил: студент 22 группы Яковлев А.С.

Проверила: Тукаева Роза Абдулхаевна

Необходимое и случайное

Из правильного положения о причинной обусловленности явлений природы и общества эти ученые и философы делали неверный вывод о том, что в мире есть только необходимость, а случайных явлений нет. Так, Б. Спиноза утверждал, что случайным явление называется исключительно по причине недостатка наших знаний. В подобном утверждении отождествляются два разных понятия: необходимость и причинность. Случайные явления причинно обусловлены. Но от этого случайные явления не становятся необходимыми. Не все, что возникает, возникает по необходимости. Случайности в объективном мире принадлежит определенная специфическая роль. Случайность не имеет своего основания в существенных свойствах и отношениях объекта. Она не есть нечто исторически подготовленное ходом развития данного объекта.

Случайность — это то, что в данных условиях может быть, поможет и не быть, может произойти так, но может произойти и иначе.

В окружающем мире и в жизни людей совершаются и необходимые, и случайные события. Отрицание объективной случайности ложно и вредно с научной и практической точки зрения. Признавая все одинаково необходимым, человек оказывается неспособным отделить существенное от несущественного, необходимое от случайного.

Необходимость также бывает внутренней и внешней, т.е. порожденной собственной природой объекта или стечением внешних обстоятельств. Она может быть характерной для множества объектов или единичного объекта.

Необходимость — это существенная черта закона. Как и закон, необходимость может быть динамической и статистической.

Учет диалектики необходимости и случайности — важное условие правильной практической и творческой деятельности. Человек не должен делать ставку на случайное, но вместе с тем нельзя упускать благоприятные случайности и не учитывать возможность неблагоприятных. Немало научных открытий и изобретений в технике осуществлено в силу благоприятного стечения случайных обстоятельств. Как бы ни были рассчитаны наши поступки, мы все равно что-то оставляем на долю случая. Пожарные лестницы на домах, страхование жизни и имущества, усиленное дежурство медицинского персонала в праздничные дни и т.д. — все это рассчитано на возможную случайность.

Возможность, действительность и вероятность

Действительность — это природа и всемирная история, человек и его разум, материальная и духовная культура, это единство сущности и явления, внутреннего и внешнего, необходимого и случайного, единичного и общего, причины и следствия, это окружающий нас мир во всем его красочном многообразии.

Чтобы возможность перешла в действительность, необходимы два фактора: действие определенного закона и наличие соответствующих условий. Любая система заключает в себе больше возможностей, чем может реализовать. Любой живой организм обладает возможностью воспроизвести колоссальное потомство: микроорганизмы могли бы в несколько дней дать массу живого вещества, во много раз превышающую массу земного шара. Но множество возможностей остаются неосуществленными. А разве человек реализует все свои возможности? На пути к реализации каждой из них лежит масса препятствий, происходит борьба между ними. Жизнь производит как бы отбор одних и браковку других. Все, что существует в действительности, — результат этого отбора. Всегда ли он удачный — это другой вопрос. Жизнь постоянно создает коллизии между тем, что есть, и тем, что должно быть. Все в мире пронизано противоречиями. Это относится и к возможностям.

В природе превращение возможности в действительность происходит в целом стихийно. Совсем иное дело в человеческом обществе. Историю делают люди. От их воли, сознания, активности зависит очень многое.

Вероятностная связь данных событий выявляется при многократном повторении данных условий. В малом числе бросаний монеты и тем более в единичном действии невозможно предсказать, что выпадет. Здесь царствует случай. Но его власть как бы передается статистическому закону: когда количество бросаний достигает, например, 24 000, обе возможности реализуются с одинаковой вероятностью. Монета симметрична. Это и есть основная причина равнодействующей.

Вероятностные отношения имеют две стороны: внутреннюю, проистекающую из структуры предмета (в нашем примере — из симметричного строения монеты), и внешнюю, зависящую от частоты реализации события (в нашем примере — от количества бросаний). Объективную связь между внутренними и внешними сторонами вероятности выражает закон больших чисел, который гласит: совокупное действие большого числа случайных факторов приводит при некоторых весьма общих условиях к результату, почти не зависящему от случая. Каждое событие есть равнодействующая необходимых и случайных причин. Закон больших чисел выступает как закон постоянных причин, преодолевающих влияние случайностей. Постоянство проявляется в пределах тех условий и причин, которые вызывают определенное явление. В примере с бросанием монеты по мере возрастания числа опытов дает о себе знать основная причина (симметрия структуры монеты), которая в конечном счете приводит к реализации обеих возможностей.

Статистическая закономерность, существующая объективно в массе единичных явлений, является той объективной основой, на которой воздвигается могучее здание статистических методов научного познания мира. Методы теории вероятностей и непосредственно связанные с ними статистические методы активно применяются буквально во всех областях современной науки. Еще в рамках классической физики сложилась статистическая физика, а в квантовой механике вероятностные принципы приобрели фундаментальное познавательное значение. Теория информации, лежащая в основе кибернетики, базируется на теории вероятностей. Биологи, экономисты, социологи, инженеры широко пользуются вероятностными методами. Возникла и интенсивно развивается специальная отрасль логической науки — вероятностная логика.

РЕФЕРАТ

Содержание

Причина и следствие. 5

Необходимость и случайность. 6

Возможность и действительность. 7

Список использованной литературы. 10

Введение

Категории диалектики – это такие понятия (формы мышления), которые отражают наиболее общие и существенные свойства, стороны, связи и отношения реальной действительности и познания на основе чувственно-материальной деятельности людей, общественной практики.

Основные категории диалектики – материя, сознание, движение, время, пространство, качество и количество, противоречие, причина и следствие, необходимость и случайность, содержание и форма и др. – являются универсальными, предельно общими, и применимы поэтому ко всем без исключения явлениям действительности.

Категории диалектики, будучи отражением реального мира в сознании человека, имеют объективный характер, т.е. не являются плодом выдумки, фантазии человека, а отражают то, что существует в природе и обществе, независимо от воли и сознания людей. Они являются не ‘пособием’ человека, а выражением всеобщих закономерностей природы и общества. Объект всех категорий один – реальный мир. Различные философские категории позволяют увидеть его каждый раз с новой стороны, представляют собой своеобразные его ‘срезы’. Каждая категория имеет свое специфическое содержание соответственно тому, какие аспекты, моменты объективной реальности и познания (в их всеобщих характеристиках) выражаются в ней.

Вместе с тем категории субъективны в том смысле, что представляют собой ступени выделения человека из природы, т.е. ступени познания мира. Категории диалектики, с одной стороны, характеризуют всеобщие свойства реальных предметов, а с другой – являются логическими формами, в которых фиксируется знание о данных предметах. Поэтому субъективный характер категорий выражается также в том, что они являются абстракциями, отвлечениями от объективной действительности и представляют собой сокращения бесконечной массы частностей внешнего мира и деятельности.

Причина и следствие

Одним из важных типов всеобщей связи является причинно-следственная связь. В ней причина - то, что вызывает следствие, следствие - результат действия причины. Но как правильно понимать причину? Причиной явлений правильно считать не какой-либо отдельный фактор, а в конечном счете взаимодействие сил, тел, процессов или внутренних элементов, сторон процессов и систем. Взаимодействие оказывается главным источником возникновения, изменения, исчезновения явлений, т.е. рождение следствия, а следствие есть результат указанного взаимодействия. При этом важнейшим видом взаимодействия выступает противоречие - источник изменений.

Причинно-следственная связь характеризуется некоторыми чертами. Она объективна - существует в самой действительности независимо от сознания. Она всеобща - любое событие, или явление, всегда имеет свою причину, беспричинных явлений не бывает. Она носит необходимый характер - определенная причина всегда при наличии соответствующих условий вызывает одно и то же следствие. Причина отличается от условий, т.е. совокупности внешних причин (внешних взаимодействий). Она активный, действующий фактор, вызывающий событие. Условия сами следствия вызвать не могут, хотя нужны для наступления события, способствуют ему.

Среди внешних причин может существовать такая причина, которая непосредственно влияет на главную причину и ускоряет процесс появления следствия. Эту внешнюю причину называют поводом. Например, поводом ссоры людей в трамвае может служить случайный толчок одним другого. Хотя истинная причина ссоры - плохая работа транспорта и вызванная этим напряженное состояние людей. Повод можно искусственно создать. Наиболее сложный характер имеет причинная детерминация в обществе, где связь явлений и процессов усиливается деятельностью людей, их интересами, мотивами, целями, идеалами, волей, эмоциями. Но связи между причинами и следствиями могут носить не только необходимый, жестко обусловленный, но случайный характер.

Познанию вероятностных причинно-следственных связей помогают диалектические категории: необходимость и случайность, возможность и действительность. По вопросу о причинности постоянно происходила и происходит борьба между основными философскими направлениями. Материалисты отстаивают принцип детерминизма, утверждающего всеобщий и объективный характер причинности. Субъективные идеалисты стоят на противоположной точке зрения, на позициях индетерминизма, отрицающего всеобщность и объективность причинности (Юм, Кант, Мах). Объективные идеалисты (Гегель) как будто бы не отрицают причинность, но причины у них - идеальные, сверхъестественные, божественные явления. Но вся общественно-историческая практика, данные науки подтверждают принцип детерминизма, его материалистические основания.

Необходимость и случайность

Для глубокого раскрытия содержания этих категорий следует рассматривать их в единстве и взаимосвязи. Под необходимым понимают то, что обусловлено внутренними причинами и сущностью процессов, что подготовлено всем предшествующим развитием и поэтому наступает неизбежно. Случайность, существующая вместе с необходимостью, есть явление объективное. Она вытекает из внешних связей, а поэтому может быть или не быть. Случайность связана с единичным, тогда как необходимость связана с общим.

Как и все явления, случайные явления имеют свои причины. Понимание случайности как беспричинного явления - характерная ошибка обыденного сознания. Для правильного понимания случайности важно уяснить ее относительность. Абсолютной, то есть случайной во всех отношениях, случайности нет. Какое-то явление может быть случайным лишь по отношению к определенной закономерной связи. В другом отношении это же явление необходимо. Для развития науки случайно, какой ученый, где и при каких обстоятельствах сделал то или иное открытие. Но жизнь и деятельность ученого, сделавшего открытие, обычно показывают, что он пришел к нему не случайно, оно оказывается необходимым результатом его воспитания, интересов, целеустремленной работы. Да и общая тенденция развития данной науки определяет эту необходимость. Часто случайность возникает при пересечении двух или нескольких необходимых цепей причинных связей. В приведенном примере случайность возникла в точке соприкосновения двух или более линий связи, каждая из которых необходима.

Таким образом, случайность есть внешнее по отношению к данному процессу явление, возможное, но обязательное для него, хотя оно имеет причину, связано с сущностью других процессов и необходимо в них. Рассмотрев связи и взаимопереходы необходимости и случайности, следует уяснить положение о том, что случайность есть дополнение и форма проявления необходимости, означающее, что чистой необходимости без случайностей ни в природе, ни в обществе не бывает. Необходимость не только сопровождается и дополняется случайностями, но и проявляется через них.

Возможность и действительность.

Случайность и необходимость относительны: необходимое в одних условиях может предстать случайным в других и наоборот. Для их надежного различения следует каждый раз тщательно учитывать конкретные условия. В конкретном анализе причинных отношений необходимость и случайность оказываются тесно связанными с соотношением возможного и действительного, с превращением возможности в действительность.

Причинно – следственные отношения, реализующие принцип причинности, возникают тогда, когда явление – причина порождает случайное или необходимое следствие. Если же явление еще не стало, но может стать причиной, говорят, что в нем заключена возможность превращения в действительную причину. Иными словами, возможность – предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенциальное существование. Таким образом, возможность и действительность – две последовательные ступени развития явления, его движения от причины к следствию, два этапа формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении. Такое понимание связи возможного и действительного отражает объективную неразрывность процесса развития любого явления.

В каждом конкретном процессе превращения возможности в действительность реализуются, как правило, и необходимые, и случайные причинно – следственные связи. Отсюда вытекает, что действительность воплощает в себе разнородные возможности, содержит множество не только необходимо, но и случайно сложившихся свойств.

Заключение

Подробно рассмотрев структуру диалектики, ее регулятивный характер и основные функции, можно сказать, что она представляет собой не хаотический набор отдельных своих сторон и моментов, не искусственную схему, а целостную органическую систему. Диалектика есть не закрытая, а открытая совокупность устойчивых отношений и связей между элементами.

Основные законы диалектики раскрывают механизм развития, его причины и направленность. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений показывает внутренний механизм движения и развития вещей, с чего начинается их изменение и во что выливается. Закон взаимопроникновения противоположностей вскрывает в развитии его внутренний источник, импульс, побудительную силу. Закон отрицания отрицания характеризует цикличность развития. Таким образом, основные законы диалектики раскрывают ее целенаправленную, логическую направленность. Однако, существуя вне зависимости от человеческого разума, законов диалектики может быть намного больше. Так же, как и количество категорий, число основных законов диалектики не может быть ограничено. Развивается мир, начинают действовать новые законы, которые вскрывает наука, более или менее точно их отражая.

Диалектика как философское учение о движении, показывает мир в постоянном развитии и изменении. И думается, в наши дни диалектика снова должна стать популярной хотя бы потому, что многие перестали относиться к миру как к чему-то постоянно развивающемуся.

Продолжающийся анализ сущности материального объекта заключается в выделении в нем аспектов потенциального и актуального бытия, возможности и действительности.

Основные признаки действительности – реальность (актуальность) и историчность. Действительность объекта – это все богатство его содержания, его внутренних и внешних связей в определенное время. Но действительность отдельного объекта не есть что-то застывшее и неизменное. Каждое конкретное явление когда-то возникло. Существовавшая прежде действительность перешла в настоящую действительность, настоящая действительность рано или поздно превратится в другую. Историчность действительности заключается в том, что она есть результат изменения предшествующей действительности и основание будущей действительности.

В конкретном материальном объекте не все возможно. Набор его возможностей ограничен законами объекта; закон является тем объективным критерием, который ограничивает спектр возможного, отделяя его от невозможного. Не все возможности объективно равнозначны; это обстоятельство отображается в классификации возможностей.

Каждая возможность имеет свое объективное основание – единство содержание объекта и условий его существования. С изменением содержания объекта и условий его существования основание возможности также не остается неизменным. Возможность имеет количественную характеристику, которую называют мерой возможности – вероятностью. Вероятность – это мера осуществимости некоторой возможности. Определение меры возможности, т. е. вероятности, имеет большое значение в практической деятельности.

Возможность и действительность взаимосвязаны. В их единстве определяющую роль играет действительность; возможность существует на базе определенной действительности.

Для перехода возможного в действительность необходимы два фактора: действие объективных законов и наличие определенных условий. При изменении условий изменяются вероятности тех или иных возможностей. В объекте происходит своеобразная конкуренция возможности. Законы лишь ограничивают спектр допустимых возможностей, но не реализацию строго определенной из них; последнее зависит от комплекса условий.

Процесс реализации возможностей в естественной природе протекает стихийно. В природе, преобразуемой людьми, реализация возможностей опосредована субъективным фактором. Человек может создавать такие условия, при которых реализуются одни возможности и не реализуются другие. Еще большую роль сознательная деятельность людей играет в реализации возможностей в обществе. В обществе – множество различных, а часто и противоположных возможностей, и здесь субъективный фактор играет большую роль.

Анализ способов превращения возможности в действительность приводит к понятиям необходимости и случайности.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

§ 1. Свобода как возможность суда

Возможность объективного познания

Возможность объективного познания Приспособительный характер познавательного аппарата позволяет объяснить не только его ограниченность, но и его достижения. Главное из них состоит в том, что он способен схватывать объективные структуры "адекватно выживанию". Но это

6. Возможность философской этики.

6. Возможность философской этики. - Если твердые веления и запреты, рационально мыслимые и применимые подобно правовым положениям, утратили свою абсолютность, из истока философствования возможной экзистенции хотя и остается невозможной этика, возвещающая истину, но все

Действительность метафизического мышления и действительность трансценденции

Действительность метафизического мышления и действительность трансценденции 1. Трансценденция становится предметной — Поскольку бытие трансценденции не определено в категориях, и не существует как эмпирическая действительность, а также и не есть присутствие моей

4. Возможность, действительность, необходимость, случайность

4. Возможность, действительность, необходимость, случайность — В мире мыслимое, как возможное, отличается от воспринимаемого, как действительного. Эмпирическая действительность, как познанная действительность, становится возможностью, как лишь воспринятая она еще не

§ 6. Возможность и правомерность логики как наукоучения

§ 6. Возможность и правомерность логики как наукоучения Возможность и правомерность такой дисциплины – как нормативной и практический дисциплины, сопряженной с идей науки, – может быть обоснована следующим соображением.Наука (Wissenschaft) – о чем свидетельствует ее

1. Возможность мотивации

1. Возможность мотивации Поскольку вышеохарактеризованное мотивационное отношение заключает в себе, что волевое решение осуществляется и также сознательно основывается на духовно услышанном требовании, то возможность мотивации исключена во всех тех случаях, когда

2. Возможность и действительность

2. Возможность и действительность Дальнейший анализ сущности материального объекта связан с различением в нем аспектов актуального и потенциального бытия. Диалектический анализ возможности и действительности был в развернутой форме выполнен Аристотелем. Он указывал,

2. Возможность и действительность

1. Возможность

1. Возможность Во Франции сегодня живет не так уж много философов, хотя их здесь, наверное, больше, чем где бы то ни было. Чтобы их пересчитать, достаточно будет, пожалуй, десяти пальцев. Да, с десяток философов, если понимать под этим тех, кто предлагает нашему времени

НЕОБХОДИМОСТЬ, ВОЗМОЖНОСТЬ, СЛУЧАЙНОСТЬ

НЕОБХОДИМОСТЬ, ВОЗМОЖНОСТЬ, СЛУЧАЙНОСТЬ Понятия необходимости, возможности и случайности относятся к событиям. Между ними имеют место чисто формальные (знаковые) отношения. Например, событие считается возможным, если, и только если не является необходимым то, что оно не

Глава II. ВОЗМОЖНОСТЬ (МULIGHED) И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ (VIRKELIGHED) ОТЧАЯНИЯ

Глава II. ВОЗМОЖНОСТЬ (МULIGHED) И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ (VIRKELIGHED) ОТЧАЯНИЯ Преимуществом или пороком является отчаяние? Тем и другим в чистой диалектике. Сохраняя от него лишь абстрактную идею, не обращаясь к конкретному случаю, приходится считать его огромным преимуществом. То,

§ 34. Возможность

§ 34. Возможность Возможным в полном смысле является лишь то, что как проявление свободных субъектов изъято из области необходимости. Там, где в области необходимого речь идет о возможности, – там это может происходить только таким образом: или вещи в мыслях изъемлются из

Всякая форма, стимулируя или сдерживая развитие содержания, тем самым проявляет себя как некоторая сумма возможностей для становления некоторой действительности. Действительность– совокупность всего того, что стало для человека сложившимся, устойчивым, несомненным, конкретно фиксируемым. Действительность как бы отделяет от себя все то, что невозможно, что неосуществимо, находится за гранью установившегося порядка. Действительный мир – это мир тех явлений, которые несомненны для всех, открыты для восприятия и понимания в равной мере для всех.

Действительность может меняться, но при всех изменениях ее свойства (несомненности, конкретности, осуществленности) сохраняются. Согласно установкам диалектики (связь, развитие, закономерность) любая действительность должна иметь происхождение, некий исток, исходное основание, или условия для своего возникновения. Таким образом, действительность зависит от того, что называется возможностью – от некоторых предварительных обстоятельств.

Возможность есть совокупность связей, в которых еще не сложился определенный порядок, которые неоднозначны, неопределенны, выражены неявно. Возможность – это совокупность элементов, зависимость которых возникает случайно, для различных вариантов их зависимости будущее открыто. Возможность довольно неустойчива, а потому ее трудно определить в массе всех тенденций и случайностей. Легче всего она определяется, когда становится прошлым, а действительность уже сложилась. Например, всякий ребенок обладает множеством задатков, но существенными будут считаться те из них, которые развились в конкретные способности взрослого человека.

В процессе своей жизни человек накапливает постепенно опыт понимания и учета возможностей, в зависимости от которых возникает та или иная действительность. Человек учится влиять на те связи, которые обеспечивают конкретные возможности для необходимой ему действительности. Учится он и различать возможности разных уровней.

Всякая возможность существует в достаточной или недостаточной мере для своего воплощения в действительность. Различают реальную и абстрактную (формальную) возможности. Так, абстрактной является возможность стать Президентом России, а реальной – возможность стать инженером, учителем, дворником и т.п. При этом, все возможности отличаются от того, что называют невозможностью. Например, невозможно повернуть время человеческой жизни вспять.

Категории причины и следствия

Следствие есть результат действия причины (силы). Следствием будет считаться комплекс явлений, возникших в непосредственной и необходимой зависимости от указанной системы условий, а также выражающих собой ее своеобразие и масштабы. Причина формируется постепенно и завершается в действии, в акте изменения действительности, вызывающем ее новое состояние – следствие (комплекс следствий). В свою очередь, следствие уже не входит в вызвавшую его систему причинных элементов, но может стать и становится частью, чертой другой причинной системы.

Все процессы действительности предстают как сложная сеть причинно-следственных связей. Эти связи можно проследить, в частности, на таком примере: причиной инфекционного заболевания является не только случайно попавший в организм вирус, но и усталость, переохлаждение, нервная перегрузка, а самое главное слабость иммунной системы; следствием этого станет определенное заболевание, проявления которого отличаются от причинного комплекса.

Категории необходимости и случайности. Необходимость и закон

Развязывание причинно-следственных связей всегда есть выражение необходимости. Необходимость – это универсальное понятие обозначает все явления и процессы, которые неизбежны, не могут не быть, а значит, в известном отношении равнозначны сущности, закономерности. При этом всякая необходимость конкретна, выражена в определенной форме, взаимодействует с другими видами необходимости.

Другие необходимости играют роль условий, обеспечивающих или сдерживающих становление первой, в каждом конкретном случае по-разному, т.е. порой действуют как случайности. Таким образом, случайностью будет все, что в становлении конкретной необходимости есть совокупность необязательного, постороннего, принадлежащего иной системе возможностей и причин. Случайность есть результат многообразия и изменчивости мира, нетождественности вещей и явлений, а необходимость – выражение общности, взаимосвязи и обусловленности, а также относительной устойчивости мира.

Умение выделять необходимое и случайное во всяком отношении представляется для человека важнейшей предпосылкой свободы, т.е. результативного действия в собственных интересах.

Основной формой необходимости является закон. Диалектические законы в этом смысле есть в своей совокупности проявление универсальной необходимости. Каждый из них представляет собой раскрытие определенной грани процессов развития в их необходимости.

3. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ

Понятие закона

Диалектическая идея саморазвития находит особое выражение в содержании диалектических законов. Именно в законах наиболее последовательно раскрывается суть диалектики как науки и метода. Не случайно, диалектику часто называют наукой о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления. Любой закон – это понятая человеком и выраженная в смысловой цепочке понятий повторяющаяся, устойчивая и необходимая связь между элементами и свойствами действительности. Любой научный поиск имеет целью открытие закона, точнее – открытие упорядоченных связей, определяющих появление и последовательность явлений и событий. Закон как вид знания служит для объяснения, систематизации и прогнозирования событий, явлений, процессов в определенной области познания или преобразования Мира.

Законы диалектики обладают всеобщностью – универсальным выражением связей бытия. Этим они отличаются от законов, которые формулируются в сфере научного познания, т.е. от законов частных наук. Выделяют три основных закона диалектики:

· закон единства и борьбы противоположностей;

· закон взаимосвязи количественных и качественных изменений;

· закон отрицания отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей

Особое место в этом ряду занимает закон единства и борьбы противоположностей, который указывает не только на причину, источник всякого развития, но и на бесконечность и естественность развития. С позицией данного закона движущей силой любого процесс, а следует считать противоречие. Диалектическим противоречием называют такое отношение сторон или тенденций вещи, которое характеризуется одновременно их неразрывностью и взаимоотталкиванием, их взаимообусловленностью и взаимоотрицанием. Такое отношение не возникает в готовом виде, оно формируется (созревает) постепенно.

Начальной базой для становления противоречия считается такое состояние, которое называется диалектическим тождеством. Оно обозначает общую основу взаимной связи определенных сторон вещи, их некоторое равнодействие, взаимозаменяемость, а также их небольшое несходство, различие. Явления весеннего и осеннего равноденствия вполне могут служить примером тождества в плане соотношения периодов дня и ночи, а различия их (сезонные особенности, их обрядовые толкования) не влияют на сохранение этого соотношения. Различия их несущественны.

Всякое различие в своем развитии может трансформироваться из несущественного в существенное и, таким образом, обеспечить становление зрелых противоположностей. Противоположности – это две относительно самостоятельные стороны (черты, тенденции) вещи, находящиеся в отношении противоречия. Такое раздвоение всякого единого (например, в виде возбуждения и торможения в функционировании нервной системы, или в виде полового разделения большинства видов живых систем) есть первопричина движения к новым и новым состояниям вещей.

Будучи воплощением универсальной необходимости, противоречие в своей зрелой форме заключает в себе две тенденции своего разрешения, становление каждой из которых связано с наличием специальных условий (возможностей) для них. Первая тенденция ведет к установлению качественно иного уровня единства его противоположных сторон. Таким образом, возникает новое тождество – гармония сторон данного объекта, когда последнему обеспечивается более высокая степень многообразия и дальнейшего обновления. Формируется, в свою очередь, и новая база для противоречий, а значит, и новых направлений в развитии.

Другая тенденция означает обострение противоречия, нарастания конфликта, ведет к взаимоуничтожению сторон, поскольку "победа" одной из сторон означает и ее собственную гибель, ведь диалектические противоположности немыслимы в отрыве друг от друга. Этот вариант разрешения противоречия также есть база для развертывания нового, но со снижением уровня порядка, на уровне с меньшим потенциалом; он таит в себе опасность нарушения многих существенных связей, хотя всегда представляется более быстрым, радикальным. Например, спор-диалог двух субъектов при слишком активном желании одного из них непременно (любой ценой) победить часто приводит к тому, что отношения двух сторон разрушаются окончательно, а важная для них проблема остается нерешенной. Находить компромиссное решение, то есть в пользу первой тенденции, всегда предпочтительнее.

Эти особенности необходимо учитывать в каждом конкретном процессе, особенно в процессах, характерных для человеческих отношений.

Закон взаимной связи количественных и качественных изменений(или закон перехода количества в качество).

Знание сущности движения и развития, которая заключена в противоречии, имеет методологическую ценность в неразрывном единстве со знанием такой стороны этих процессов, как их механизм (способ развертывания). Эта сторона указанных процессов раскрывается посредством диалектического закона взаимосвязи количественных и качественных изменений.

Качество представляет собой такую определенность всякого объекта, которая характеризует относительно устойчивое единство, системность его свойств. Свойства как закономерные и конкретные выражения особенностей объекта во взаимодействиях с другими объектами, будучи чрезвычайно многообразными, всегда находятся в определенной согласованности между собой, основой которой и является качество. Оно в целом выражает отношения сходства и различия данного объекта с другими, позволяя все их классифицировать. Например, вполне можно классифицировать и оценивать вещи по цвету, вкусу, запаху. В отношении людей, их поступков значение имеют качества иного порядка: честность, доброта, порядочность и др.

Всякая качественная определенность отличает вещь от другой. Но, при этом, одно и то же качество может быть представлено разной степенью выражения, различной интенсивностью проявления известных свойств. Эта особенность существования мира отражена в понятии количества. Количество – весьма подвижная характеристика всех объектов, позволяющая сравнивать их тождественные качества через общепринятые эталоны, чаще выражаемые в величинах и числах. Так, все вещи можно сравнить на основе эталонов массы, длины, скорости движения.

Количество со всеми его колебаниями до каких-то пределов не влияет на обеспечиваемую им качественную устойчивость. Постоянные количественные изменения, нарастая или ослабевая, лишь в том случае ведут к нарушению целостности качества, если выходят за рамки, называемые мерой. Мера связывает количественные и качественные характеристики в отношения соответствия. Так, если нагревать воду в виде жидкости, то нагревание это может не влиять на агрегатное состояние вплоть до того момента, когда температура превысит 100 градусов шкалы Цельсия и вода перейдет в иное агрегатное состояние, или в иное качество. То же самое может случиться при снижении температуры ниже нуля градусов той же шкалы. Таким образом, диапазон от 0°С до 100°С есть те границы, или мера такого качества воды, как агрегатное состояние жидкости.

Постепенность и плавность количественных изменений-колебаний в момент их выхода за конкретную мерную шкалу прерывается и вызывает скачкообразную трансформацию качества. Скачок – это переход к новому качеству, точнее к новой форме согласованности количественных и качественных характеристик. Причем, сам скачок может выражаться в двух видах: 1) более интенсивный, резкий и 2) более плавный, гармонизированный.

Поскольку качество есть система свойств, в ней всегда есть некое центральное – системообразующее – свойство, от которого зависит устойчивость качества. Первый (резкий) вариант скачка означает смену в первую очередь этого системообразующего (центрального) свойства, вслед за которым периферийные свойства неизбежно утрачивают связи (например, взрыв атомной бомбы). Вариантом резкого скачка следует считать социально-политическую революцию, когда происходит смена наиболее значимого для общества института – государственной власти, а в связи с этим разрушаются связи между всеми общественными образованиями, разрушаются и сами общественные институты.

Второй вариант скачка представляет собой переход к новому качеству путем последовательной замены сначала менее существенных свойств, а потом и существенных (например, естественный распад радиоактивных элементов), вплоть до образования новой качественной целостности. К такому типу скачков следует относить любые проявления эволюции – процесса постепенного преобразования тех или иных качеств определенной области действительности или Мира в целом.

Можно в определенной мере считать предпочтительным второй вариант скачка, который, что очевидно, менее разрушителен. Но действительность, в который живет реальный человек, сложнее любых ее теоретических описаний и объяснений. Иногда принятое в экстремальной ситуации радикальное решение бывает более эффективным, чем продуманные стандартные действия, дававшие гарантированный результат в условиях размеренной жизни. Развитие не может осуществляться только через один тип скачка. Всякий скачок конкретен, зависит от многих обстоятельств, включая необходимость экономного расходования человеческих сил или потребность выйти на совершенно новый уровень отношений с миром и т.п.

Закон отрицания отрицания

Еще одна черта всеобщих процессов развития выражена в диалектическом законе отрицания отрицания. В нем выражается такая сторона всех процессов, как направленность.

Понятие отрицания в обыденном смысле, а также в смысле формально-логическом означает исключение чего-либо из некого содержания; в математике его аналог – вычитание. Иной смысл имеет отрицание в диалектике. Диалектическое отрицание есть определенная ступень любого процесса, которая выражает связь предыдущего состояния объекта с последующим, а точнее преемственность в его изменениях. Диалектическое отрицание заключает в себе единство сохранения и преодоления, утверждения и отклонения, тогда как обыденное значение термина "отрицание" сведено к фиксации в нем только негативных качеств.

Согласно идее Гегеля, который особо выделял этот закон в системе диалектики, всякий процесс развития обладает двумя тенденциями: цикличностью и линейностью одновременно. Всякое развитие в ключе этого закона есть некое обновление через последовательно сменяющие друг друга три ступени. Фазы, или ступени развития Гегель обозначил понятиями: тезис, антитезис, синтез. Выбор данных понятий у Гегеля был обусловлен тем, что он уравнивал законы мышления и законы материального бытия.

Три названные Гегелем стадии соответственно означают исходное состояние (начало процесса), первое отрицание и второе отрицание. Исходное (начальное) состояние выражает некоторое тождество объекта самому себе. Вторая стадия – это уже отрицание, первое отрицание – оно есть явное и конкретное отклонение от первоначального равенства. Наконец, третья стадия – это второе отрицание, оно означает в определенном отношении возвращение к устойчивости, тождеству, но возвращение с относительным возвышением, на ином качественном уровне. Примером такого процесса может служить развитие растения в присущих ему трех стадиях: зерно-росток-колос.

Все обозначенные основные, положения диалектической концепции позволяют заключить, что она является чрезвычайно ценным рациональным методом познания и практического освоения мира.

Читайте также: