Воспитание у восточных славян vi ix вв реферат

Обновлено: 07.07.2024

В семьях крестьян и ремесленников дети уже с 3–4 лет выполняли посильную работу, помогали по хозяйству. То есть дети с раннего возраста становились членами общины, племени. Воспитание было пронизано духом единства членов племени. Каждый должен был подчиняться отцу, главе семейства, каждый должен был готов пожертвовать собой ради спасения сородича или всего племени. Человек, выросший в таких условиях умел работать сообща, нацеливать свои действия на благо общины, заботиться о сородичах. Ценности семьи тщательно оберегались и охранялись, к таким ценностям относились и результаты труда общинников. Такие особенности воспитания объясняются тем, что человек того времени не мог выжить в одиночку, он был частью общины, усилиями которых создавались наиболее благоприятные условия для жизни. Именно этим и определялась цель воспитания и обучения, взрослые люди стремились воспитать следующее поколение так, чтобы сохранить сложившийся образ жизни, кажущийся им единственно возможным для выживания в условиях окружающей среды. Так, ремесленники обучали детей всем деталям своей профессии, дабы они могли в дальнейшем зарабатывать этим на жизнь. У земледельцев средством выживания было возделывание земли, чему они и обучали своих детей. Идеалами воспитания служили герои сказок, былин и преданий: Иван Крестьянский Сын, Никита Кожемяка и др. Они были наделены сильным характером, волей, трудолюбием и упорством. Герой-ремесленник Никита Кожемяка мастерски владел своим ремеслом.

Прототипом современных школ можно считать гридницу, где обучались сыновья дружинников с 12-летнего возраста. Там они обучались всему, что может понадобиться в военном деле: владение оружием, ратное дело, физическое развитие, закалка и т. д.

Значительную роль в воспитании восточных славян играла языческая культура. Она была пронизана магическим восприятием природы, ритуалами и характеризовалась большим количеством богов, каждый из которых покровительствовал определенной сфере человеческой деятельности или природным явлениям. Уклад мира богов представлялся славянам в виде семьи, главным считался бог Сварог – отец всех остальных богов, остальных звали Сварожичами. Язычество содержит множество традиций и ритуалов, смысл которых во многом был связан с влияние природных явлений на повседневную жизнь славян. Это помогало подрастающему поколению лучше усваивать время посева, сборки урожая, определять приближение холодов или дождя и т. д.

Воспитание детей у восточных славян при первобытно-общинном строе в период с VI в. по IX в. осуществлялось через включение подрастающего поколения в трудовую, хозяйственную, бытовую, ритуально-обрядовую деятельность взрослых. Среди ритуалов и обрядов особенный педагогический смысл несли обычаи, связанные с почитанием земли, воды, неба, ориентированные на выработку бережного отношения к хлебу, природе в целом, результатам труда, направленные на почитание старших и родителей.

В период матриархата, когда воспитание детей было обязанностью всех членов родовой общины, оно выстраивалось в определенной последовательности: в раннем возрасте – до 4–5 лет, иногда до 7–8 лет все дети находились под наблюдением женщин; затем мальчики переходили в дом мужчин и усваивали там навыки охоты, собирательства, трудовые умения и т. д.; девочки оставались с женщинами и обучались домоводству и рукоделию. У восточных славян период детства четко делился на определенные возрастные этапы, которым соответствовало содержание воспитания.

Специфика содержания и форм воспитания зависела также и от того, к какой социальной группе относился ребенок. Традиционно у восточных славян выделялись земледельцы, ремесленники, дружинники и языческие жрецы. Воспитание у земледельцев осуществлялось в основном в семье. Целью воспитания у мальчиков было приобщение к труду, овладение умениями и навыками земледелия, животноводства и сельского хозяйства, девочки учились ведению домашнего хозяйства, ткачеству и рукоделию.

Идеал воспитания детей ремесленников был близок к ценностям земледельческого воспитания, но реализовывался в рамках ученичества. Ученик жил в семье ремесленника, помогая в мастерской, осваивал трудные навыки ремесла, мастер стремился привить подростку нравственные и религиозные нормы поведения, сформировать мировоззрение ученика. Жрецы ориентировались на интеллектуальный компонент воспитания и знание мифологии и обрядов.

Дружинники жили обособленно от общины в специальных укрепленных лагерях, их дети обучались военному делу. В 12 лет они продолжали постигать это искусство в гридницах – домах, устроенных по типу своеобразных военизированных интернатов. Таким образом, воспитание у восточных славян с VI по IX в. имело семейно-сословный характер.

Воспитание детей и подростков у восточных славян соответствовало их общинно-родовому образу жизни, особенностям среды обитания. Оно было процессом включения в определенные виды деятельности. Воспитание было нацелено на передачу опыта от старших к младшим, на сохранение жизненного уклада. Сегодня такое воспитание называется в теории педагогики – народной педагогикой - наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации.

Народная педагогика изучает следующие категории и понятия.

1) основные педагогические понятия народа (уход, воспитание, самовоспитание, перевоспитание, наставление, обучение, приучение);

2) ребенка как объект и субъект воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники, друзья, чужие дети, детская среда);

3) функции воспитания (подготовка к труду, формирование морально-волевых черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному);

4) факторы воспитания (природа, игра, слово, общение, традиция, дело, быт, искусство, религия, пример-идеал (личности-символы, события-символы, идеи-символы);

5) методы воспитания (убеждение, пример, приказ, разъяснение, приучение и упражнение, пожелание и благословение, заклинание, клятва, просьба, совет, намек, одобрение, упрек, укор, уговор, заповедь, поверь, завет, зарок, раскаяние, покаяние, проповедь, завещание, запрет, угроза, проклятие, брань, наказание, побои);

6) средства воспитания (потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, эпос, сказки, легенды, предания, мифы и т.д.);

7) организацию воспитания (трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники)

Язычники, таким образом, это люди, которые принадлежат к роду-племени, чтят его обычаи, любят и берегут свою землю, сохраняют родо-племенные мифы и воспроизводят эти отношения в новых поколениях. В то же время земля, населяющее ее племя, другие формы жизни и боги образуют единое племенное целое, которое отражается в племенных мифах и ритуалах, а также в образе жизни и экономической деятельности.

Основные понятия традиционного славянского языческого общества — это Род (или Родновер) и его род, семья, община, племя, народ, земля и природа, наконец, но не нация и национальность. Таким образом, славянская языческая традиция — это прежде всего Родноверие и Родолюбие как система родовых и природных верований. Боги — это наши любящие предки, к которым каждый язычник обращается по-своему на родном языке, и поэтому нам не нужно их бояться, пока мы можем отвечать им взаимностью.

Язычество — языческая традиция индоевропейцев, особенно славянских Родноверов, представляет собой высокоразвитую систему мировоззрений, направленную на самосовершенствование свободного человека и приобретение им необходимых способностей. Она свободно объединяет разнообразные традиции в целостную сакрально-семейную картину мира и его происхождения, основанную на знаниях, духовном и жизненном опыте тысяч поколений.

Языческая традиция — это мифологическое сознание и одухотворенная практика, основанная на любви к жизни, на понимании сходства человека и природы, их божественности, на признании всех вещей во Вселенной родственными и взаимосвязанными и живыми, в том числе имеющими личностную сущность. Религия древних славян является одной из частей этой самобытной традиции, возникшей из общей колыбели индоевропейских народов. Но все традиционные верования не сводятся только к религии. Религия является его частью и одним из компонентов.

Языческая традиция славян с детства, с материнской колыбельной и бабушкиной сказки, закладывала принципы физического и нравственного здоровья славянской расы, учила славян жить в гармонии с законами природы и окружающего мира, служить Матери-Земле и Родине (Роду). Родноверие дает возможность почувствовать себя неотъемлемой частью великой вселенной и в то же время личностью, ценной и уникальной в мире, природным микрокосмом.

Языческая традиция как мировоззрение передается только через воспитание в доме, клане или общине и через прозрение или колдовство (самовоспитание). Это приводит к раскрытию мощных механизмов управления своим телом, разумом и силами на благо своего клана и Матери-Земли, как живого существа.

Языческая религия славян

Славяне верили, что солнце, молния и огонь — два небесных пламени и одно земное — были их братьями и сестрами, сыновьями неба и земли.

Солнце считалось всевидящим оком, которое строго следило за нравственностью людей, за справедливым соблюдением законов. Не зря преступники всегда ждут ночи, чтобы скрыться от правосудия — не только земного, но и небесного. Священный знак солнца был издревле….. крест! Не потому ли христианский крест, похожий на древнейший языческий символ, так хорошо прижился на Руси?

ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ (VI — IX вв.)

В VI — IX веках в среднем Поднепровье сложился союз племен восточных славян, на основе которого в IX веке возникло Древнерусское государство со столицей Киев. В этот период, помимо сохранения племенных традиций в образовании, произошли значительные изменения, которые стали результатом серьезных социальных потрясений. Разделение общин на семьи, усиление имущественных и сословных различий привели к трансформации равного и всеобщего воспитания в семейное и сословное.

Воспитание восточных славян соответствовало их общинно-родовому образу жизни, особенностям окружающей среды. Из-за отсутствия естественных границ расселения, из-за частых набегов кочевых племен, из-за достаточно сурового климата у восточных славян сформировалась особая форма оседлости, общины, сельскохозяйственного труда и общей обороны.

Основной ячейкой общества была семья, состоящая из нескольких поколений родственников. Семьи объединялись в общины, а общины — в племя. Сохранение племени было главной целью жизни. Человек мог выжить только в составе семьи, общины и племени. Людей связывала так называемая взаимная ответственность. Образ жизни определял специфику воспитания детей и молодежи, формировал нравственные ценности, которые составляли суть воспитания и передавались из поколения в поколение. В семье старшие учили младших, что самым почетным занятием человека является ежедневный сельскохозяйственный труд и что первейшей обязанностью является защита этого труда. С материнского молока и первых сознательных действий в колыбели прививалась идея самопожертвования ради обеспечения жизни близких. Таким образом, система отношений внутри общины закреплялась воспитанием. Каждый член общины учился подчиняться своему отцу, главе клана, общины и племени, и нести ответственность за соблюдение общих интересов. Идея такого подчинения и, одновременно, покровительства и защиты соплеменников была сутью духовного развития и воспитания. Восточные славяне отличались своеобразным характером, поведением и мировоззрением, которые сформировались под влиянием их образа жизни и воспитания.

Славяне отличались верой в верховное божество и магию, добротой и умением воевать. Византийский Маврикий говорил о таких славянских качествах, как любовь к свободе, физическая сила и упорство. В воспитании детей и молодежи у восточных славян было много общего.

В дохристианской Руси педагогические взгляды были тесно связаны с языческими представлениями о природе. В образовании запутанные действия, магия и заклинания. Воспитание детей и молодежи у восточных славян представляло собой процесс вовлечения в определенную деятельность. Особую роль играли установленные обряды, ритуалы, прежде всего, инициации. Воспитание было направлено на передачу опыта от старших к младшим, сохранение сложившегося уклада жизни. Через нормы воспитания, традиции и обычаи помогали развивать социально значимые и полезные качества: Честность, трудолюбие, забота и так далее. Важной функцией обрядов было обучение определенным навыкам, необходимым для жизни и работы. Например, участие в обрядах позволяло освоить навыки охоты. Опыт работы и нравственного воспитания передавался устно через пословицы и поговорки. В них сформулированы важные истины, наставления, назидания, пожелания, касающиеся принципов жизни.

Формирование государственности у восточных славян

Религия восточных славян

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

ГОСТ

Особенности воспитания и обучения детей у восточных славян

Образование союза племён восточных славян произошло в 6 веке, являлось основой для возникновения в 9 веке Древнерусского государство (столица – Киев).

Имущественное и сословное разделение привело к формированию социальных слоёв – общинников-земледельцев, ремесленников, знати и дружинников, языческих жрецов.

Обучение и воспитание осуществлялось в соответствии с социальным слоем. Рядовые общинники и ремесленники в качестве идеала воспитания использовали трудовое воспитание, которое являлось высшей социальной и нравственной ценностью. У ремесленников обучение осуществлялось в форме наследственного ученичества. Дети знати готовились к ратному делу и руководству общинами. Жрецов обучали культовым знаниям и письму.

Основой обучения и воспитания детей независимо от сословия являлось семейное воспитание. В условиях семьи происходило получение первоначальных представлений об окружающем мире, людях, общественном устройстве, детей готовили к жизни в обществе в соответствии с их назначением.

Воспитание и обучение детей низших сословий

Основными качествами, которые воспитывались у детей низших сословий, были выносливость, терпение, трудолюбие, физическая сила, детей обучали обработке земли и получению урожая. У детей ремесленников воспитывали аналогичные личностные качества, обучали ремеслу.

Крестьянские дети и дети ремесленников уже в 3-4 года занимались выполнением посильной работы в семье, оказывали помощь взрослым по хозяйству. Начиная с раннего возраста детям прививалась мысль о единстве членов племени, необходимости подчинения отцу, главе семейства, воспитывалась готовность жертвовать собой ради соплеменника или всего племени. Воспитание способствовало формированию таких качеств, как умение осуществлять работу сообща, нацеленность собственных действий на благо общины, забота о сородичах. В качестве идеалов воспитания использовались образы сказочных или былинных героев – Ивана Крестьянского сына, Никиты Кожемяки и др. Для этих героев характерны: сильный характер, воля, трудолюбие, упорство.

Готовые работы на аналогичную тему

Воспитание и обучение детей высших сословий

Дети дружинников осваивали ратное дело и владение оружием, дети знати обучались управлению общиной. Целью воспитания детей жрецов было получение высокого уровня интеллектуального развития.

Воспитание детей осуществлялось по половому признаку – девочек воспитывала мать, давала первые навыки ведения домашнего хозяйства, сыновей отец обучал семейному делу.

Сыновья дружинников обучались в гриднице, начиная с 12 лет. Их обучали военному делу – владению оружием, ратному делу, развивали физически, закаляли.

Особенности воспитания детей

Значительной ролью в воспитании обладала языческая культура, опирающаяся на магическое восприятие природы, проведение ритуалов. В язычестве присутствует большое количество традиций и ритуалов, основным смыслом которых является наличие связи с влиянием на организацию повседневной жизни различных природных явлений. Языческая культура оказывала помощь в лучшем усвоении времени посева, сбора урожая, определении приближения холода или других природных явлений.

Читайте также: