Вненаучное знание и его формы реферат

Обновлено: 02.07.2024

Наука — это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов.

Отражая мир в его материальности, наука образует единую, взаимосвязанную, развивающуюся систему знаний о его законах. Вместе с тем она разделяется на множество отраслей знания (частных наук), которые различаются между собой тем, какую сторону действительности, форму движения материи они изучают. По предмету и методу познания можно выделить науки о природе — естествознание; обществе — обществознание (гуманитарные, социальные науки); познании и мышлении — логика, гносеология, диалектика. Отдельную группу составляют технические науки. Очень своеобразной наукой является современная математика.

Научное познание – это прежде всего процесс, протекающий на эмпирическом и теоретическом уровнях, каждый из которых также имеет свою специфику. Несмотря на различия, оба уровня взаимосвязаны и граница между ними достаточно подвижна. Специфика научного познания каждого из этих уровней основана на применении экспериментов и приборов, либо теоретических законов и методов объяснения к каждому конкретному случаю. Поэтому говоря о практике, невозможно обойтись без теории.

Основные особенности научного познания (критерии научности):

1. Основная задача научного познания — обнаружение объективных законов действительности: природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления и др.

Отсюда ориентация исследования главным образом на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракций, в форме идеализированных объектов.

2. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания — объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания и внерациональных средств.

Отсюда характерная черта научного познания — объективность. Однако надо иметь в виду, что активность субъекта — важнейшее условие и предпосылка научного познания.

4. Научное познание есть сложный противоречивый процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке — естественном или, что более характерно, — искусственном (математическая символика, химические формулы).

6. Для научного познания характерны строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Вместе с тем здесь немало гипотез, догадок, предположений, вероятностных суждений и т.п.

7. Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Это означает, что в ней изучение объектов, выявление их специфики, свойств и связей всегда в той или иной мере сопровождается осознанием самих исследовательских процедур, т. е. изучение используемых при этом методов, средств и приемов, при помощи которых познаются данные объекты.

В современной теоретико-методологической литературе (Т. Г. Лешкевич, Л. А. Мирская и др.) определяют следующие формы вненаучного знания:

1. ненаучное, понимаемое как разрозненное, несистематизированное знание, которое не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира;

2. донаучное, выступающее прототипом, предпосылочной базой научного;

3.паранаучное как не совместимое с имеющимся гносеологическим стандартом. Широкий класс паранормального (от греч. пара — около, при) знания включает в себя учения о тайных природных и психических силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями;

4.лженаучное как сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки. Лженаука представляет собой ошибочное знание;

5.квазинаучное знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения. Оно, как правило, расцветает в условиях строго иерархичной науки, где невозможна критика власть предержащих, где жестко проявлен идеологический режим;

7.псевдонаучное знание представляет собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий, например, истории о древних астронавтах, о снежном человеке, о чудовище из озера Лох-Несс.

Ниже перечислены признаки науки -- по Холтону -- в сравнении с признаками паранауки.

Наука:высокий статус объективности, стремление к количественным фактам, интерсубъективный характер результатов, воспроизводимость, установка на доказательность, открытость для критики и дискуссии.

Паранаука:низкий статус объективности, стремление к качаственным фактам, личностный характер результатов, уникальность, вера, авторитет.
Феномен антинауки и становление паранаучной культуры.
АНТИНАУКА - систематизированное собрание околонаучных и ненаучных теорий, обладающих внутренней доказательностью и противоречащих официальным версиям научной деятельности.
Антинаука выступала альтернативой официальной версии научного знания на протяжении жизни всего человечества.

В разряд антинауки в различные эпохи истории человечества попадали мистика, магия, герме- тизм, астрология, алхимия и др. Тем не менее в каждую конкретную эпоху противостояния научного и антинаучного знания отмечались попытки их совместить. Так, Дж. Бруно развивал идеи магии и герметизма, ориентируясь на программу целостного научного знания как духовной ценности. По мнению П. Фейерабенда, критикующего позитивистский тезис универсальности науки, астрология выполняет те же функции науки, как и астрономия. Подобное необычное суждение позволяет понять, почему позитивные науки являются феноменами культуры, на чем настаивает М. Хайдеггер. Упоминая о двух трансформациях ума, делающих возможной позитивную науку, М. Хайдеггер, в сущности, легализует антинауку как реальную альтернативу санкционированному в обществе знанию.

Для определения феномена антинауки следует различать:

Паранаукой называют воззрения, которые претендуют на научный статус, однако не признаются официальными научными кругами в качестве научных, поскольку эти воззрения не соответствуют критериям научности.

На вопрос о том, как различить научное и ненаучное знание, нет однозначного ответа (см. § 4). Бывают ситуации, когда какая-то теория длительное время не получает признания со стороны официальной науки потому, что она не вписывается в систему общепринятых научных представлений и не имеет надежного эмпирического доказательства, хотя по прошествии некоторого времени она находит экспериментальное подтверждение, получает признание и приводит к существенной перестройке системы научных знаний. Бывает, что ученый искренне заблуждается, отстаивая ошибочную теорию. Но бывает и так, что предприимчивые люди сознательно и искусно вводят в заблуждение общественность и государство, выдавая сомнительные или заведомо ложные представления за научные знания, что получить субсидии под их разработку и реализацию.

Отношение к науке как разновидности бизнеса умаляет достоинство собственных идеалов науки, нацеливающих на развитие истинных знаний о действительности, и является предпосылкой активности паранауки и лженауки, а также коррупции в институтах науки и власти.

Содержание

1. Многообразие вненаучного знания (искусство, мистика, магия, астрология, алхимия, хиромантия, парапсихология, уфология, биоэнергетика) 5

2. Познавательный статус вненаучного знания 16

Список используемой литературы 20

Работа содержит 1 файл

КСЕ Виктор.docx

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

КЕМЕРОВСКИЙ ИНСТИТУТ (филиал)

Кафедра философии и социологии

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине "КОНЦЕПЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ"

На тему: " МНОГООБРАЗИЕ ВНЕНАУЧНОГО ЗНАНИЯ (ИСКУССТВО, МИСТИКА, МАГИЯ, АСТРОЛОГИЯ, АЛХИМИЯ, ХИРОМАНТИЯ, ПАРАПСИХОЛОГИЯ, УФОЛОГИЯ, БИОЭНЕРГЕТИКА) ЕГО ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЙ СТАТУС. "

Выполнил(а): Проверил:

Трегубов В. С. Морозов

группа СФЗ – 101, Александр Сергеевич,

ф-т экономический, доцент кафедры

заочной формы обучения, философии и социологии

Кемерово 2011

2. Познавательный статус вненаучного знания 16

Список используемой литературы 20

Классический идеал научности, несмотря на многообразие форм выражения, имеет "твердое ядро", состоящее из ряда регулярно воспроизводимых, стабильно действующих основоположений. Эти соновоположения тесно вплетены в интеллектульную традицию, сформировавшуюся еще в античности. Они длительное время имели характер "очевидностей", альтернатива которым фактически не воспринималась, находилась на периферии интеллектульного горизонта. Серьезное критическое обсуждение основоположений классического идеала научности начинает занимать центральное место лишь в современности, когда после длительного развития наступает его фундаментальный кризис и отчетливо намечается переход к существенно иным представлениям. Тем не менее фактически все основоположения классического идеала научности находят своих активных защитников вплоть до сегодняшнего дня. По поводу некоторых основоположений ведутся острые дискуссии, исход которых еще далеко не очевиден. Некоторые основоположения, на мой взгляд, действительно имеют непреходящую ценность и в уточненной, модифицированной форме войдут в структуру нового идеала научности.

Основоположения классического идеала таковы:

а) Чистая истина. Истинность является не только нормативной ценностью, но и необходимой дескриптивной характеристикой любых познавательных результатов, претендующих на научный статус. В соответствии с этим классическим представлением "наука не должна содержать никакой примеси заблуждений".

б) Фундаментализм. Наука должна давать совершенно надежное знание посредством окончательной обоснованности.

в) Теоретико-научный редукционизм. В его основе представление о возможности выработать универсальный стандарт научности. Это представление служит питательной почвой двух главных гипотез, определяющих стратегию теоретико-научного редукционизма. Согласно первой из них, универсальный стандарт научности может быть сформулирован на базе "наиболее развитой" и " совершенной" области знания или даже теории. Согласно второй гипотезе, все прочие области познания "подтянутся" к выработанному таким образом стандарту научности.

В соответствии со стратегией теоретико-научного редукционизма сегодня многие ученые и философы эталон научности усматривают в естествознании, а в самом естествознании чаще всего обращаются к физике. Однако ориентация на физику ни в истории, ни в современности не является единственной. Более того, сегодня возникает вопрос о границах стратегии теоретико-научного редукционизма в целом.

г) Интернализм. Социокультурная автономия науки и стандарта научности. В соответствии с классическими представлениями фундаменталистски обоснованное научное знание и сами стандарты его обоснования должны быть полностью независимыми от социокультурных (социально-экономических, культурно-исторических, социально-политических) условий их формирования. Выводы науки должны осуществляться в соответствии с изучаемой реальностью.

МНОГООБРАЗИЕ ВНЕНАУЧНОГО ЗНАНИЯ (ИСКУССТВО, МИСТИКА, МАГИЯ, АСТРОЛОГИЯ, АЛХИМИЯ, ХИРОМАНТИЯ, ПАРАПСИХОЛОГИЯ, УФОЛОГИЯ, БИОЭНЕРГЕТИКА ).

Познание не ограничивается только сферой науки, знание в различных формах существует и за пределами науки. Появление научного знания не отменило и не упразднило, не сделало бесполезными другие формы познания.

Научное познание - это процесс получения объективного, истинного знания. Наука - это область практической и интеллектуальной (теоретической) деятельности человека, связанной с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности (реальности). Появление науки заложило традицию разграничивать познание на научное (объективное, истинное, всеобщее) и вненаучное (ложное, надуманное, фиктивное) знание. Но эта позиция ошибочна.

Вненаучное знание не является выдумкой отсталых народов неспособных объяснить явления природы или фикцией придуманной гуманитариями. Вненаучное знание производится (возникает) в определенных культурно-интеллектуальных сообществах, основывающихся на духовных традициях отличных от рационалистических и позитивистских установок. Вненаучное знание имеет собственные источники и средства познания. Многие отрасли вненаучного познания возникли намного раньше, чем соответствующие отрасли науки. Так, астрология старше астрономии, алхимия старше химии. Математика и философия (мифология) старше всех других дисциплин. В истории философии многообразные формы вненаучного знания объединяются под названием эзотеризм.

Выделяют следующие формы вненаучного знания:

1.Ненаучное, понимаемое как разрозненное несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира. В ненаучном знании выделяют девиантное и анормальное знание. Девиантное знание означает отклоняющуюся от принятых и устоявшихся стандартов познавательную деятельность. Причем сравнение происходит не с ориентацией на эталон и образец, а в сопоставлении с нормами, разделяемыми большинством членов научного сообщества. Особенность девиантного знания состоит в том, что его формируют люди, имеющие научную подготовку, но выбирающие расходящиеся с общепринятыми представлениями методы и объекты исследования. Анормальное знание - это знание, а также способ его получения, несоответствующие нормам, которые считаются общепринятыми на данном историческом этапе развития науки. Анормальное знание возникает в результате расхождения норм обыденного сознания и научного, а также при противоречии норм одной научной парадигмы с нормами другой;

2.Донаучное выступает предпосылочной базой научного познания. Донаучное - это особая форма вненаучного и внерационального знания, основанного на проницательности. Это народные науки, основанные на решении, с одной стороны, самых элементарных житейских проблем, а с другой обращены к самым жизненно важным сферам человеческой деятельности: здоровье, земледелие, скотоводство, строительство. В эпоху доминирования классической науки донаучное знание потеряло свой статус (знахари, целители, а ранее это жрецы, шаманы, старейшины рода). Народная наука существует и транслируется от наставника к ученику в бесписьменной форме;

3.Паранаучное (пара от греч. - около, при). Это знание включает в себя учения или размышления о феноменах, объяснение которых не является убедительным с точки зрения критериев научности (телепатия, ясновидение, психокинез). Широкий класс паранормального знания включает в себя учения о тайных и психических силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями. Самыми яркими представителями этого типа знания являются мистика и спиритизм. Паранаука основывается на предположении о возможности получать информацию или оказывать влияние, не прибегая к непосредственным физическим способам общения, воздействия. Телепатия предполагает обмен информацией между двумя и более индивидуумами паранормальными способами. Ясновидение означает способность получать информацию по некоторому неодушевленному предмету (например, фотографии). Психокинез - это способность воздействовать на внешние системы, находящиеся вне сферы нашей психомоторной деятельности, перемещать предметы вне физическим способом;

4.Лженаучное - сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки. Лженаука - это ошибочное знание. В качестве симптомов лженауки выделяют малограмотный пафос, сопровождающийся фанатизмом и догматизмом, принципиальную нетерпимость к опровергающим доводам, а также претенциозность (сенсационность). Лженаучные знания очень чувствительны к злободневным (политическим, историческим) проблемам, сенсациям. Их особенность является то, что они не могут быть объединены единой теоретической концепцией, обладать универсальностью, систематичностью, органически включать в себя другие теоретические положения и факты. Лженаучное знание выстраивает свою логику и аргументацию на основе критики, а иногда и простого отрицания традиционных, не подлежащих сомнению научных фактов и теоретических положений.

Лженаучное знание обнаруживает себя и развивается через квазинаучное, антинаучное и псевдонаучное знание.

5.Квазинаучное знание ищет себе сторонников и приверженцев на идеологической почве, опираясь на методы насилия и принуждения. Квазинаука расцветает в условиях тоталитаризма и строго иерархизированной науки, где невозможна критика власти, где жестко проявляется политический и идеологический режим. В истории нашей страны были периоды лысенковщины, разносной критики “антимарксистских” и “буржуазных” теорий генетики, кибернетики. В этот список попали не только философия, литература, искусство, но и даже формальная логика.

6.Антинаучное - утопичное и сознательно искажающее представление о действительности. Антинаука выражает извечную потребность человека и общества в обнаружении легкодоступного “лекарства от всех болезней”, веру в возможное быстрое и успешное решение какой-либо конкретной проблемы или всех проблем. Антинаука возникает в периоды социальной нестабильности, когда нет четких ориентиров развития общества. Антинаука способна усугубить любое положение дел. Поэтому она достаточно опасна, но, тем не менее, принципиальное избавление от антинауки невозможно.

7.Псевдонаучное знание характеризуется эмоциями, интеллектуальной активностью и спекуляциями на совокупности популярных теорий и необъяснимых фактах, событиях или явлениях природы, например, истории о древних астронавтах, посещавших нашу планету, об НЛО, о снежном человеке, о чудовище из озера Лох-Несс. Для псевдонаучного знания характерна сенсационность тем, признание тайн и загадок, а также специфичная обработка фактов основанная на истолковании. По своей форме псевдонаука - это рассказ или история о каких-либо событиях. Псевдонаучое знание считает себя безошибочным: бессмысленно надеяться на корректировку псевдонаучных взглядов, ибо критические аргументы никак не влияют на суть истолкования рассказанной истории или сюжета.

Рассматриваемые формы вненаучного познания достаточно условны. В действительности они переплетаются причудливым образом, переходя из одной в другую. Традиционная наука, основанная на рационализме и прагматизме, завела человечество в тупик, выход из которого может подсказать вненаучное знание. В науке знание подвергается строгой проверке как с позиции теории, так и с позиции практики. В науке не выдержавшее проверку знание отбрасывается. И даже истинная информация может оказаться за пределами науки.

Ключевым положением для эзотеризма является существование двух реальностей, одна из которых имеет совершенный идеальный характер (”тонкий мир”), другая выражает стремление человека пройти путь самосовершенствования и изменить себя, а в месте с тем, и существующий Космос (это путь длительной эволюции человека). Если рациональное научное знание неэмоционально и безличностно объективно, то в эзотерической традиции приобщение к тайному знанию невозможно без использования механизмов эмоциональных переживаний и духовной активности человека. Эзотерическое направление реализует познавательную цель, направленную на изучение фактов, лежащих за пределами обычного опыта.

Ориентироваться в сложном здании эзотерической философии непросто. Но можно предложить следующую иерархию уровней подразделения эзотеризма.

1.Оккультизм. Это знание основывается на пробуждаемых в природе неизвестных (оккультных) сил посредством определенных ритуалов, обрядов и заклинаний. Оккультизм признает существование скрытых, тайных сил в человеке и Космосе. Но эти силы доступны как для понимания, так и управления ими, только для людей посвященных, прошедших обряд посвящения и получивших специальную биопсихоэнергетическую подготовку. Одним из основных направлений оккультизма является спиритизм. Спиритизм основывается на древнеегипетском веровании в существование сверхъестественного мира нематериальных духов. Его сторонники верят в существование душ умерших, в реинкарнацию (перевоплощение после смерти). “Оккультизм же не есть только современная мода, он представляет собой очень древнюю традицию, проходящую через всю историю человеческого духа. В так называемых оккультных науках не всё есть лишь шарлатанство. Сфера оккультного существует, существует магия как реальная сила в природном мире. И в человеке и в космосе есть оккультные, скрытые силы, еще не изученные наукой. И современная наука в течение последних десятилетий расширяется в сторону изучения оккультных явлений в человеке и в природе. Всё более раскрывается сфера подсознательного, которую знали древние люди, но которая закрылась для нового человечества”.

Познание не ограничено сферой науки, знание в той или иной своей форме существует и за пределами науки. Появление научного знания не упразднило и не сделало бесполезными другие формы знания. Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т. д. соответствуют специфические формы знания. Различают также формы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образную основу.

Файлы: 1 файл

контрольная. docx

Введение………………………………………………………… ………	2
1.	Вненаучное знание…………………………………………………….	3
2.	Формы вненаучного знания…………………………………………..	5
3.	Виды познавательных феноменов………………………………….	7
Заключение…………………………………………………… ……….	10
Список использованной литературы……………………………….	11

Когда разграничивают научное, основанное на рациональности, и вненаучное знание, то важно понять, что последнее не является чьей-то выдумкой или фикцией. Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах, в соответствии с другими нормами, эталонами, имеет собственные источники и понятийные средства.

К вненаучным формам познания относят магию, алхимию, астрологию, парапсихологию, мистическое и эзотерическое познание. А это значит, что познание не может быть ограничено только сферой науки, оно существует и за её пределами. Причем многие формы вненаучного знания старше знания, признаваемого в качестве научного, например, астрология старше астрономии, алхимия старше химии. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта, отнесены к ведомству вненаучного знания.

1. Вненаучное знание

Теория познания не может ограничиваться анализом только научного знания, а должна исследовать и все другие его многообразные формы, выходящие за пределы науки и критериев научного знания. Достаточно убедительно эту мысль обосновал американский методолог науки П. Фейерабенд. В своей концепции науки он исходит из того, что обществе существуют различные идеологические течения, одним из которых является наука. Последняя не может заменить другие течения и не есть тем более единственно возможный способ решения проблем, - наряду с такими способами, как религия, миф, различные иррациональные подходы, магия, колдовство и т.п. Всякий иной подход, по мнению Фейерабенда, искажает сущность науки и ее место в обществе. Вот почему он убежден, что наука, претендующая на обладание единственно правильным методом и единственно приемлемыми результатами, представляет собой идеологию и должна быть отделена от государства, и в частности от процесса обучения.

2. Формы вненаучного знания

1) ненаучное, понимаемое как разрозненное несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира;

2) донаучное, выступающее прототипом, предпосылочной базой научного;

3) паранаучное - несовместимое с имеющимся гносеологическим стандартом. Широкий класс паранаучного (пара- от греч. - около, при) знания включает в себя учения или размышления о феноменах, объяснение которых не является убедительным с точки зрения критериев научности;

4) лженаучное - сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки, Лженаука - это ошибочное знание, часто представляет науку как дело аутсайдеров. Иногда лженаучное связывают с патологической деятельностью психики творца, которого в обиходе величают "маньяком", "сумасшедшим". В качестве симптомов лженауки выделяют малограмотный пафос, принципиальную нетерпимость к опровергающим доводам, а также претенциозность. Лженаучные знания очень чувствительны к злобе дня, сенсации. Их особенностью является то, что они не могут быть объединены парадигмой, не могут обладать систематичностью, универсальностью. Они пятнами и вкраплениями сосуществуют с научными знаниями. Считается, что лженаучное обнаруживает себя и развивается через квазинаучное;

5) квазинаучное знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения. Оно, как правило, расцветает в условиях жестко иерархизированной науки, где невозможна критика власть предержащих, где жестко проявлен идеологический режим. В истории нашей страны периоды "триумфа квазинауки" хорошо известны: лысенковщина, фиксизм как квазинаука в советской геологии 50-х гг., шельмование генетики, кибернетики и т.п.;

6) антинаучное - утопичное и сознательно искажающее представление о действительности. Приставка "анти" обращает внимание на то, что предмет и способы исследования противоположны науке. Это как бы подход с " противоположным знаком". С ним связывают извечную потребность в обнаружении общего легкодоступного "лекарства от всех болезней". Особый интерес и тяга к антинауке возникают в периоды социальной нестабильности. Но хотя данный феномен достаточно опасен, принципиальное избавление от антинауки невозможно;

7) псевдонаучное знание представляет собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий, например, истории о древних астронавтах, о снежном человеке, о чудовище из озера Лох-Несс.

3. Виды познавательных феноменов

Поскольку разномастная совокупность внерационального знания не поддается строгой и исчерпывающей классификации, можно столкнуться с выделением следующих трех видов познавательных феноменов:

Причем их соотношение с научной деятельностью или степень их "научности" возрастают по восходящей. То есть фиксируется некая эволюция от паранормального знания к разряду более респектабельной псевдонауки и от нее к девиантному знанию. Это косвенным образом свидетельствует о развитии вненаучного знания.

Широкий класс паранормального знания включает в себя учения о тайных природных и психических силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями. Самыми яркими представителями этого типа знания считаются мистика и спиритизм.

Для описания способов получения информации, выходящей за рамки науки, кроме термина "паранормальность" используется термин "внечувственное восприятие" (или "парачувствительность", "пси-феномены"). Он предполагает возможность получать информацию или оказывать влияние, не прибегая к непосредственным физическим способам. Наука пока еще не может объяснить задействованные в данном случае механизмы, как не может и игнорировать подобные феномены. Различают экстрасенсорное восприятие (ЭСВ) и психокинез. ЭСВ разделяется на телепатию и ясновидение. Телепатия предполагает обмен информацией между двумя и более особями паранормальными способами. Ясновидение означает способность получать информацию по некоторому неодушевленному предмету (ткань, кошелек, фотография и т.п.). Психокинез - это способность воздействовать на внешние системы, находящиеся вне сферы нашей моторной деятельности, перемещать предметы нефизическим способом.

Заслуживает внимание то, что в настоящее время исследование паранормального ставится на конвейер науки, которая после серий различных экспериментов делает свои выводы.

Для псевдонаучного знания характерна сенсационность тем, признание тайн и загадок, а также "умелая обработка фактов". Ко всем этим априорным условиям деятельности в данной сфере присоединяется свойство исследования через истолкование. Привлекается материал, который содержит высказывания, намеки или подтверждения высказанным взглядам и может быть истолкован в их пользу. К. Поппер достаточно высоко ценил псевдонауку, прекрасно понимая, что наука может ошибаться и что псевдонаука "может случайно натолкнуться на истину". У него есть и другой вывод: если некоторая теория оказывается ненаучной - это не значит, что она не важна.

По форме псевдонаука - это прежде всего рассказ или история о тех или иных событиях. Такой типичный для нее способ подачи материала называют "объяснением через сценарий". Другой отличительный признак - безошибочность. Бессмысленно надеяться на корректировку псевдонаучных взглядов, ибо критические аргументы никак не влияют на суть истолкования рассказанной истории.

Характеристика девиантного и анормального знания. Термин "девиантное" означает отклоняющуюся от принятых и устоявшихся стандартов познавательную деятельность. Причем сравнение происходит не с ориентацией на эталон и образец, а в сопоставлении с нормами, разделяемыми большинством членов научного сообщества. Отличительной особенностью девиантного знания является то, что им занимаются, как правило, люди, имеющие научную подготовку, но по тем или иным причинам выбирающие весьма расходящиеся с общепринятыми представлениями методы и объекты исследования. Представители девиантного знания работают, как правило, в одиночестве либо небольшими группами. Результаты их деятельности, равно как и само направление, обладают довольно-таки кратковременным периодом существования.

Принято выделять следующие формы вненаучного знания:

1) ненаучное, т. е. несистематизированное, неформализованное, входящее в противоречие с научной картиной мира;

2) паранаучное, т. е. околонаучное, несовместимое с гносеологическими стандартами науки и критериями научного знания;

3) лженаучное, т. е. использующее сознательно домыслы, предрассудки, неверные толкования явлений;

4) антинаучное, т. е. утопическое, искаженное представление о действительности;

5) псевдонаучное, т. е. некая интеллектуальная активность по поводу сенсационных положений (снежного человека, чудовища озера Лох-Несс, НЛО и пр.);

6) квазинаучное, т. е. поддерживаемое насильственными, идеологическими методами (например, лысенковщина);

7) знание паранормальных явлений.

Особый класс вненаучного знания составляют так называемые паранормальные явления, порождающие паранормальное знание. Это учения о тайных природных и психических силах и отношениях, скрывающихся за необычными явлениями. Наука пока еще не может объяснить задействованные в данном случае механизмы, но не может и игнорировать эти феномены. Среди паранормальных явлений различают экстрасенсорное восприятие, разделяющееся на телепатию и ясновидение, и психокинез. Телепатия предполагает обмен информацией между двумя и более особями паранормальным способом, т. е. не прибегая к непосредственным физическим приемам. Ясновидение означает способность получать информацию по некоторому неодушевленному предмету (ткань, кошелек, фотография и пр.). Психокинез – это способность воздействовать на внешние предметы без непосредственного участия моторной деятельности, другими словами, перемещать предметы нефизическим способом. Своей таинственностью эти явления всегда привлекали внимание, но сейчас делается попытка исследовать их средствами науки.

Тема 2. Наука в системе духовной жизни общества.

Общество не только материальное, но и духовное образование, поскольку люди, составляющие общество, имеют духовные потребности, т. е. потребности в общении, наслаждении прекрасным, познании и пр. Системообразующим фактором духовной жизни общества выступает общественное сознание. Общественное сознание есть совокупность идей, взглядов, настроений, социальных чувств, характерных для общества в целом. Структурно общественное сознание представлено в виде семи форм, в том числе, политическим сознанием, правосознанием, религиозным сознанием, нравственностью, искусством, философией и наукой. Каждая из форм общественного сознания относительно самостоятельна, но находится в тесной связи и взаимодействии с другими. Поэтому все рассмотренные выше аспекты науки как системы знания, деятельности и социального института будут неполными без анализа науки как формы общественного сознания. Как форма общественного сознания она является важнейшим компонентом духовной жизни общества и тесно связана с другими формами общественного сознания – философией, религией, моралью, искусством и др. Начнем с анализа отношения науки и философии. Этот вопрос достаточно щепетилен, поскольку длительное время философия рассматривалась как наука и даже высшая наука. Для античности такие понятия как знание – наука – философия синонимы. Потребовался значительный отрезок времени прежде чем наука и философия утвердились как самостоятельные области духовной культуры.

Является ли философия наукой? Сопоставим по ряду показателей науку и философию. Во-первых, обратимся к предмету изучения. Философия исследует отношение мира и человека, отдельные частные науки – стороны бытия. Научное мышление погружено в конечный материал, философию интересует мир в целом, она устремлена к целостному постижению универсума.

Во-вторых, по характеру получаемого знания наука стремится достигнуть систематизированное, обоснованное, доказательное, истинное, объективное знание о действительности. Философия стремится к осмыслению таких проблем, как место человека в мире, смысложизненные вопросы и т. д. На эти вопросы философия давала ответы на протяжении всей истории своего существования, но каждый раз в соответствии с эпохой. Поэтому философия не дает однозначных решений в отличие от науки.

В-пятых, не бывает национальной науки, а философия имеет ярко выраженный национальный элемент по своему содержанию и, главное, форме. Например, яркий, сочный язык произведений французских философов и тяжелые, умозрительные рассуждения немецких философов.

В-шестых, в естественной науке ценностный аспект отнесен на второй план, а в философии ценностные ориентации имеют важное значение. Все это позволяет нам заключить, что философия, не являясь некой отдельной частной наукой, в то же время является теоретическим знанием как и наука, но отличным от нее.

История науки показывает, что развитие научных идей происходит в рамках фундаментальных принципов, выработанных философией. Именно в этом смысле философия и наука неотделимы друг от друга. Но в то же время, это самостоятельные области духовной культуры. Развитие науки носит диалектический характер: на каждом новом историческом этапе она создает свою картину мира и научную парадигму, одни идеи она отбрасывает, другие сохраняет. Философские проблемы вечны и их решения не теряют силу со временем. Более того, существует много вариантов философских решений и все они имеют право на существование. В отличие от научных, правильность решения философских проблем невозможно подвергнуть прямому испытанию практикой. На определенном этапе развития науки те или иные философские идеи становятся востребованными, отдельные учения актуальными. Таким образом, не отрицая, а дополняя друг друга, философия и наука сосуществуют рядом как самостоятельные формы общественного сознания, создающие свои виды знания – научное и философское.

Сложные отношения существуют между наукой и религией. Их объединяет то обстоятельство, что и наука, и религия стремятся постичь мир, но делают это по-разному. Наука познает мир в форме систематизированного знания, теорий, объективной истины, религия – в форме фантастических образов, путем веры. Исходной предпосылкой религиозного мировоззрения является принятие без всяких доказательств догматов веры. В средние века было сделано множество попыток рационального доказательства догматов священного писания, но все они потерпели крах. Научное познание, напротив, основано на доказательствах. Ни одно научное положение не считается истинным, если оно не подтверждено чаще всего эмпирическим, опытным путем. В этом кардинальное расхождение религии и науки.

Однако, несмотря на столь значительные отличия, наука и религия в средние века находились в тесном контакте. Более того, религия подчинила себе науку, да и философию тоже. Основные усилия науки в этот период направлялись на толкование Священного писания и комментарии к Библии. Одной из типичных форм схоластической, т. е. умозрительной, созерцательной, науки стал диспут. На диспутах и в комментариях оттачивались положения формальной логики, благодаря которым мышление оказалось подготовленным к революции в науке Нового времени. В связи с этим неверно считать средние века в отношении науки бесплодными.

Подчинив себе науку и философию, теология достаточно успешно лидировала в духовном мире человека, борясь со всем, что расценивалось ею как еретическое. Первое серьезное столкновение религии с наукой произошло с открытием Коперником гелиоцентрической картины мира. Наука оспорила святая святых – право религии единолично формировать воззрения на мир. Более того, для того, чтобы принять гелиоцентрическую концепцию Коперника, надо было отказаться не только от некоторых догматов теологии, но и от представлений обыденного познания, т. е. наблюдений жизненного опыта. В этой борьбе победила наука. Постепенно она освободилась от пут религии, оттеснила ее в системе первичных духовных ценностей и заняла лидирующее положение.

Сегодня существует более взвешенное отношение науки и религии. Каждая из них занимает свою нишу в духовном мире человека и не посягает на сферу действия другой. Прошли времена как воинствующих клерикалов, так и воинствующих атеистов. Предлагая людям свои вечные ценности – любви, надежды, спасения, терпения и др., религия по-своему наделяет человека житейской мудростью и знанием, не подменяя и не отбирая достоинств научного познания мира.

Этическое регулирование науки имело место всегда, хотя для многих это не было очевидным. Так, некоторые исследователи, рассматривая сам процесс оперирования идеальными объектами (числами, геометрическими фигурами, понятиями, гипотезами, законами и т. д.) как познавательный акт не обнаруживают в нем этического регулирования и на этом основании отказываются от признания этического влияния на науку. В этом аспекте познавательного отношения действительно не обнаруживаются отношения добра и зла, справедливости и несправедливости, должного и не должного, чести, достоинства и других этических отношений. Этическое регулирование касается взаимоотношений людей, человека и общества, а не отношения исследователя к математическим и физическим объектам и мыслительным операциям. Но наука является плодом деятельности людей, поэтому в ней обязательно присутствует этический компонент.

Влияние моральных ценностей на науку можно рассматривать в двух планах: внутреннем и внешнем. Внутренний план взаимодействия науки и морали обнаруживается в атмосфере творчества научных коллективов. Если в отношениях между коллегами царит взаимопонимание, уважение к иному мнению, поддержка, доверие, научная добросовестность, можно сказать о положительном этическом регулировании научной деятельности. Если же в отношениях в коллективе царит недоброжелательность, подсиживание, угодничество и т. п., это мешает научному творчеству и можно сказать, что в этом случае имеет место отрицательное влияние нравственности на науку.

Однако наука функционирует в обществе и как особый социальный институт. Научные открытия могут серьезно повлиять на общественную жизнь, международные отношения. Достаточно сослаться на открытие ядерной реакции, создание ядерной бомбы и позднее строительство ядерных электростанций. В этой связи исследователь и научное сообщество в целом несут ответственность за те последствия, к которым ведет применение научных открытий. Однако ответственны за последствия применения научных открытий не только ученые, но и конструкторы, разработчики, политики, бизнесмены и др. На научном сообществе лежит значительная доля ответственности за нынешнее состояние науки, за ее успехи и провалы, за степень эффективности исполнения наукой ее социокультурных функций. Все это составляет внешний план отношения науки и морали.

Таким образом, наука развивается не в этическом вакууме, а в тесной связи с нравственным состояние общества и, как было отмечено выше, во многом определяется политическими задачами и экономическими и техническими возможностями.

Итак, завершая общефилософский анализ науки дадим следующее обобщающее определение науки: наука есть высшая форма познавательной деятельности, направленная на получение систематизированного, выверенного практикой, объективного знания в процессе специально ориентированной на это духовной деятельности профессионально подготовленных людей в соответствующих учреждениях и организациях. Как основная форма человеческого познания наука в наши дни становится ведущей социальной силой, способной решать назревшие проблемы цивилизации при условии правильного морального и политического выбора человека.