Влияние культуры на экономику реферат

Обновлено: 05.07.2024

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Министерство образования Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Государственный Университет Управления

Институт Заочного Обучения

по дисциплине

РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СТАНОВЛЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКИ

РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СТАНОВЛЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКИ.

Можно выделить самые разнообразные виды деятельности, каждый из которых может быть охарактеризован через цель, бюджет времени, социальную направленность, частоту и т. п. Необходимо выявить общую структуру деятельности и место в ней культурных факторов. Следует подчеркнуть, что необоснованно отводить культуре лишь внепроизводственную деятельность. Вместе с тем неправомерно растворять культуру во всем объеме деятельности. В этом случае придется принципиально разойтись с надстроечной концепцией культуры, согласно которой духовные факторы приобретают значение только после того, как удовлетворены основные материальные жизненные потребности.

рассматривалась как подлежащая постепенно­му отмиранию, а новая культура должна функционально соответ­ствовать доминирующему типу материального производства.

Такого рода подход неизбежно приводил к со­циально-экономическому редукционизму и делал невозможным выявление многоуровневого и многостороннего взаимодействия разных компонентов в общественной жизнедеятельности. Вопреки определяющему воздействию материального производства, духов­ное производство, в которое входит и сознание, оказывается не менее самостоятельным началом, функционирующим по собст­венным закономерностям.

Обратимся к самому К. Марксу, к тем положениям в его работах, в которых общественное производство отнюдь не сво­дится к собственно материальным компонентам. В своей сово­купности это производство, по теории К. Маркса, охватывает в сложном соподчинении не только материально-технологические, но и социально-политические и духовные компоненты.

Овладевая культурой, знакомясь с достижениями прошлых и текущих поколений, человек формирует собственное субъект­ное начало. Но в силу того, что человек знакомится с культу­рой как с уже созданной, он должен подчиняться ее контролю, сдерживая свои неоправданные эмоции и бессмысленные поступ­ки. Поэтому культура предстает как сфера, не зависящая от воли и сознания отдельных людей, и как установление некоего сверх­начала. Это дало осно­вание 3. Фрейду назвать культуру репрессивным началом. Он опи­сал конфликты между культурой и инстинктивными устремле­ниями человеческой натуры. Действительно, культура подавляет некоторые наши побуждения,

1 Ильенков Э. Идеальное // Философская энциклопедия. — М., 1962. — Т. 2. - С. 220.

Сфера культуры предстает как важный компонент дея­тельности вообще, равно как и совокупного производства. Несо­мненно, что большая часть того, что связано с художественной культурой, не может быть отнесена к целесообразному производ­ству, но она восполняет человеческое бытие и становится формой проявления разнообразной деятельности, отнюдь не обя­зательно связанной с совокупным общественным производством.

Все это свидетельства раскованности и той внутренней свободы, которая является столь важной предпосылкой высокой культуры. Но и на каждом уровне человек находит в культуре нечто большее, чем то, что необходимо включить в производственную деятельность в самом широком смысле.

Тем не менее все перечисленное выше какой-то своей сторо­ной включается в общественно необходимое производство. В макроизмерении культура — важный механизм производства обще­ства и человека в самых разных вариантах и на различных уров­нях. Семья, племя, этническая общность, нация и цивилизация — все эти уровни человеческого бытия формируются совсем не только через совокупное материальное производство, но и через поддержание духовных связей и через создание на каждом уров­не и в каждом элементе структуры несущих культурных элемен­тов — значений, норм, образцов и ценностей.

С точки зрения собственно материального производства куль­тура в ее художественных измерениях предстает как преимущест­венно затратный тип деятельности, как неизбежное свободное время, уходящее на развлечения. Тем не менее не существует общества, в котором этот тип деятельности был бы отменен или даже целиком подчинен интересам производства. Материальное производство не может обойтись без наличия разработанной сис­темы норм, ценностей, знаний и значений, без участников про­изводства, в том числе управляющих и подчиненных, без соответствующего большого общества, в рамках которого оно и функ­ционирует и на обслуживание разнообразных потребностей ко­торого оно и направлено. А значительная часть этих потребнос­тей имеет очевидный духовный характер.

По некоторым подсчетам, до половины прибавочного про­дукта в развитых доиндустриальных обществах уходило на под­держание религиозного культа и народной культуры, другая по­ловина могла уходить на поддержание межличностных отноше­ний и превращаться в дары, сокровища, предметы престижного потребления и т.д. Однако и в последующие времена в индустри­альном обществе затраты на духовную культуру, отвлекающую человека от материального производства, весьма значительны.

В своей совокупности общество может рассматриваться как всеохватывающая суперсистема, состоящая из взаимосвязанных, но все же самостоятельных систем (или сфер) деятельности: эко­номико-хозяйственной, социальной, духовной и политической. Каждая из них, равно как и общество в целом, имеет свои харак­теристики.

Образующиеся в обществе различные подсистемы (экономи­ка, государство, семья, образование) обеспечивают необходимые функции в разных сферах. Так, функцию адаптации обеспечива­ет прежде всего экономика, но и культура содействует этому че­рез формирование познавательных ориентации. Целеполагание относится как к сфере политики, так и опять-таки культуры, а их взаимная связь и переводит ценность в ценностную ориентацию, без которой невозможно разумное действие. Интегративная функ­ция осуществляется через общие верования, моральные нормы и правовые принципы. Однако известно, что важным средством обеспечения единства и интегра­ции общества является государство как властная структура. Та­ким образом, культура присутствует во всех сферах социальной деятельности и системах регуляции. Однако культура может рассматриваться как особая сфера, функ­ционирующая как система духовного производства, дополняющая материальное производство.

Итак, помимо материальной стороны вся­кое совокупное производство требует обеспечения и духовной сто­роны, которая и составляет сущность духовного производства. Именно в сфере духовного производства формируется куль­тура, без которой не могут функционировать ни хозяйство, ни политика, ни социальные отношения. Культура составляет, та­ким образом, содержание духовного производства, она существует в тесном пере­плетении с производством вообще, включая его материально-тех­нологическую базу, социальную и политическую структуры. Эти компоненты взаимодействуют друг с другом, порождая то слож­ное и многомерное образование, которое и называется общест­вом.

Наличие собственной культуры у этноса, нации, государства, организации. Роль культуры в экономике. Протестантское течение в христианстве и отношение к труду и предпринимательству. Влияние исторических, географических и других факторов на культуру.

Рубрика Экономика и экономическая теория
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 19.05.2014
Размер файла 14,7 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Влияние культура на экономическое развитие общества

Ермакова Ольга Вячеславовна.

Студентка 4 курса факультета философии и социологии БашГУ специальность социология,

В самом широком смысле под культурой нередко понимаются все достижения человечества, все созданное человеком. Такого взгляда, в частности, придерживается культуролог Маркарян Э.

Г. Хофстед в своем исследовании вывел значимые позитивные взаимосвязи Индивидуализма с уровнем экономического и политического развития, при этом с увеличением уровня благосостояния Индивидуализм приобретает обратно-пропорциональную связь с экономическим ростом.

Исходя из данных определений, можно предположить наличие связи между культурой, существующей в обществе и экономическим развитием этого общества. Особенностью культуры является то, что она является двигателем экономического развития.

В последнее время мы можем наблюдать, как по мере глобализации национальные культуры сближаются, происходит заимствование и приспособление механизмов развития. Происходит реализация теории конвергенции, ярко выражающейся в эволюции экономической жизни и социального устройства Скандинавских стран, Германии, Франции, Китая и других. Опираясь на вышесказанное можно говорить об экономике как о культурной деятельности, о деятельности, которая неразрывно связана с культурным уровнем и культурной жизнью общества.

культура этнос экономика труд

1. Лебедева Н.М. Менталитет и экономические успехи нации. Вступительное слово. Психология. Журнал Высшей школы экономики, 2008. Т. 5, № 2.

Читайте также: