Вклад индии в мировую культуру реферат

Обновлено: 30.06.2024

Культура Индии не только вобрала в себя достижения других культур, но и сама внесла не меньший вклад в мировую культуру. Прежде всего, необходимо отметить, что вся Юго-Восточная Азия восприняла большую часть своей культуры из Индии. В этом регионе сложились могущественные державы с великими культурами, оставившие такие замечательные памятники своего величия, как буддийская ступа Боро-бодур на Яве или шиваитские храмы Ангкора в Камбодже. Весь Дальний Восток обязан Индии буддизмом, который способствовал формированию своеобразных культур Китая, Кореи, Японии и Тибета[8].

Весьма тонким и действенным оказалось влияние Махариши Ганди через посредство многих друзей Индии на Западе, на которых произвег ли впечатление его пламенная искренность и энергия; оно было действенным, в частности, благодаря успеху его политики ненасилия в завоевании независимости Индии. В конце XX в. на Западе пользуются большой популярностью религиозно-философские концепции Индии: рационализированные методы йоги, приемы и идеи индийского мистицизма. Мы не говорим уже о том, что Упанишады, как все подлинно великие творения человеческой культуры, вызывают ответные раздумья и переживания у людей, отделенных от них сотнями и тысячами лет, проживают жизнь в мыслях, поступках, творениях своих читателей, в том числе и наших современников.

Заключение.

Индийскую культуру можно сравнить с могучей рекой, которая берет начало высоко в Гималаях и продолжает свое течение среди лесов и равнин, садов и ферм, деревень и городов. В нее вливаются многочисленные притоки, меняются ее берега, но сама река остается неизменной. Индийской культуре в равной мере присущи единство и многообразие, приверженность традиции и восприимчивость к новому. За многовековую историю Индии пришлось немало пережить, ко многому приспособиться, ассимилировать элементы различных культур, но при этом она сумела сохранить свое древнее наследие [9] .

Необычайно разнообразны природа и климат страны; здесь живут многочисленные народности со своими верованиями, языками и культурой.

Материальная и духовная культура Индии заняла достойное место в мировой культуре — это и религиозно-философские системы (буддизм и др.), и древнеиндийская литература, которая воздействовала на восточные и европейские страны. Конфуций, Аристотель, Кант развивали принцип моральной взаимности, впервые сформулированный в "Махабхарате", этика ненасилия, получившая дальнейшее развитие в творчестве Л.Н.Толстого, и многое другое.

Избирательность, способность к ассимиляции и переосмыслению характеризовали индийскую культуру на всем протяжении ее развития. Ей не раз приходилось переживать периоды кризисов и сомнений. Сегодняшний мир с его точными науками и передовой техникой ставит перед ней новые задачи, требует поиска новых путей. Как сохранить непреходящие ценности национальной, религиозной и эстетической традиций, выдержавшие испытание пяти тысячелетий, как соединить их с сегодняшней действительностью — вот вопросы, которые занимают современных индийских философов, художников и писателей. От того, сумеют ли они гармонично и творчески решить эту задачу, зависит направление будущего развития индийской культуры.

Список использОВАННОЙ литературы

1. Бэшем А.Л. Чудо, которым была Индия. – М., 1977.

2. Культурология: Учеб.пособие/С.В. Лапина, Е.М. Бабосов, А.А. Жарикова и др.; Под общ. ред. С.В. Лапиной. – 2-е изд.- Мн.: ТетраСистемс, 2004.

3. Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответств. редактор А.А. Радугин. – М.: Центр, 1999.

4. Малюга Ю.Я. Культурология: Учебное пособие. Изд. 2-е, доп. и испр. – М., 1998.

[1] Культурология: Учеб.пособие/С.В. Лапина, Е.М. Бабосов, А.А. Жарикова и др.; Под общ. ред. С.В. Лапиной. – 2-е изд.- Мн.: ТетраСистемс, 2004

[3] Культурология: Учеб.пособие/С.В. Лапина, Е.М. Бабосов, А.А. Жарикова и др.; Под общ. ред. С.В. Лапиной. – 2-е изд.- Мн.: ТетраСистемс, 2004

[4] Малюга Ю.Я. Культурология: Учебное пособие. Изд. 2-е, доп. и испр. – М., 1998

[5] Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответств. редактор А.А. Радугин. – М.: Центр, 1999

[7] Культурология: Учеб.пособие/С.В. Лапина, Е.М. Бабосов, А.А. Жарикова и др.; Под общ. ред. С.В. Лапиной. – 2-е изд.- Мн.: ТетраСистемс, 2004

Культура Индии не только вобрала в себя достижения других культур, но и сама внесла не меньший вклад в мировую культуру. Прежде всего, необходимо отметить, что вся Юго-Восточная Азия восприняла большую часть своей культуры из Индии.
В данной работе мы узнаем, что представляла собой Древняя Индия и раскроем её вклад в мировую культуру.

Содержание работы

I. Древняя Индия___________________________________________________________________4

II.Религия Древней Индии __________________________________________________________6

III. Философия, литература, лингвистика Древней Индии_________________________________8

IV. Архитектура, скульптура, живопись Древней Индии_________________________________10

V. Математика, астрономия, медицина Древней Индии__________________________________12

Список использованной литературы__________________________________________________14

Содержимое работы - 1 файл

Вклад индийской цивилизации в мировую культуру2.doc

Введение______________________ ______________________________ _____________________ 3

I. Древняя Индия_________________________ ______________________________ ____________4

II.Религия Древней Индии ______________________________ ____________________________6

III. Философия, литература, лингвистика Древней Индии_________________________ ________8

IV. Архитектура, скульптура, живопись Древней Индии________ _________________________10

V. Математика, астрономия, медицина Древней Индии________ __________________________12

Заключение ______________________________ ______________________________ __________13

Список использованной литературы____________________ ______________________________ 14

Культура Древней Индии /сер. IV тыс. до н.э. - VI в. н.э./- одна из оригинальных и величественных культур, существовавших на нашей планете. Уровень развития производительных сил, использование металлических орудий труда, наличие развитого земледелия, скотоводства и ремесла, художественной и духовной культуры. Древняя Индия как эталонное классовое общество, существовавшее в долинах Нила, Тигра и Евфрата.

Место материальной и духовной культуры Древней Индии в сокровищнице мировой цивилизации. Сохранившиеся памятники культуры как свидетельства высокого уровня развития литературы и архитектуры, скульптуры и ремесла, градостроительства и др.

Почитание знаний, мировая известность исследований древнеиндийских астрономов и математиков, химиков, врачей и др.

Формулирование десятичной системы исчисления, создание общепринятой системы начертания чисел; основ тригонометрии и алгебры, астрономии, медицины.

Создание в Древней Индии выдающиеся литературные произведения - Веды, “Махабхарата” и “Рамаяна”, трактаты по различным отраслям знания.

Индия - страна высокого художественного и архитектурного творчества, включающего совершенные по планировке и уровню цивилизованности древние городские поселения, удивительные храмы, ступы, выдающиеся статуи и скульптурное памятники.

Рождение религиозных течений - брахманизма, джайнизма, индуизма, буддизма - самой ранней из трех мировых религий, у которой ныне 7000 млн. последователей.

Своеобразие общественного строя Индии: социальная стратификация и формирование варн, профессиональное разделение и формирование каст.

Индия как древнейший центр мировой культуры.

В данной работе мы узнаем, что представляла собой Древняя Индия и раскроем её вклад в мировую культуру.

I. Древняя Индия

Индия – одна из колыбелей человеческой цивилизации.

Естественные условия Индии весьма сложны и разнообразны. Индия представляет собой в своей значительной части огромный полуостров, почти материк, отделенный от всего окружающего мира двумя океанами и величайшим в мире горным хребтом - Гималаями. Только немногие горные проходы, ущелья и долины, в частности долина реки Кабула, соединяют Индию с соседними странами. Центральная часть Индии, так называемый Декан, является самой древней частью полуострова, который, весьма возможно, первоначально представлял остров. Плоскогорье Декана, достигающее в среднем до 1000 м высоты, включает горные и степные области, джунгли и саванны, в некоторых районах мало приспособленные для человеческой жизни, особенно в тех областях, которые отличаются сухим климатом. Наиболее благоприятным и удобным для расселения людей и раннего развития культуры оказались обширные области Северной Индии, большие равнины Инда и Ганга.

Население Индии еще в древности отличалось пестротой и разнообразием, на что указывают как греческие хроники, так и древнеиндийский эпос.

Начало цивилизации в Индии относят к III тысячелетию до н.э., когда образовались великие города с высокой культурой и благоустройством - Мохенджо-Даро и Хараппа, создав цивилизацию в долине Инда. Она быстро сошла на нет, не оставив преемников.

Северная Индия была завоевана племенами, которые в середине второго тысячелетия до н.э. спустились с гор Гиндукуша и Памира и наводнили плодородные равнины Пенджаба и верхнего бассейна Ганга. Обычно эти племена принято называть арийскими. Само слово "ария" на древнеиндийском языке (санскрите) означает: "из хорошей семьи", "благородный", "аристократ", являясь, таким образом, социальным термином.

Развитие ремесленных производств, отделение их от сельского хозяйства и развитие торговли приводили к выделению наиболее зажиточный и богатых людей, который эксплуатировали в своем хозяйстве рабский труд. Как и в других странах древнего Востока, военнопленных обычно обращали в рабство. Рабство в Древней Индии долго сохраняло домашний, патриархальный характер. Жена и дети считались как бы прирожденными рабами мужа и отца. Поэтому отец имел право продавать в рабство свою дочь.

Развитие рабства привело к углублению классовых противоречий, к экономическому и социальному усилению правящего класса - рабовладельческой аристократии. Родовая аристократия, состоящая из жрецов, выделившаяся из среды общинников, противопоставляются простому народу, объединенному в общины (вишас). С целью оформления этого социального расслоения в обычном и жреческом праве появляется система четырех основных варн, которая должна была санкционировать и укрепить древнейший классовый строй, основанный на эксплуатации рабов и угнетении широких свободных масс населения. Учение о происхождении, значении, правах и обязанностях древних варн, из которых впоследствии выросла значительно видоизмененная и усложненная кастовая система, сохранилось во многих древнеиндийских книгах, в частности в законах Ману и в сборнике законов Апастамбы. Основными варнами считались: 1) варна жрецов (брахманов), 2) варна воинов (кшатриев), 3) варна земледельцев, ремесленников и торговцев (вайшиев) и 4) варна шудр (низы угнетенных и бесправных бедняков, бывших почти на положении рабов, а также фактические рабы). Религиозная идеология древней Индии выработала особую систему религиозных верований, который обосновывали эту древнейшую кастовую систему и привилегии трех высших варн.

В древней Индии возникает государство, облеченное в те же самые формы деспотии, которые мы уже имели возможность наблюдать в Древнем Египте, в древней Ассирии и Персии. Для укрепления авторитета царя, возглавляющего это государство, широко используется религия. Жрецы учили, что царь есть божество и что поэтому все приказы царя следует исполнять, как если бы они исходили непосредственно от бога. Царь считался земным воплощением божества. В законах Ману царь называется неприкосновенным, и брахманский закон угрожал огненной смертью тому человеку, который "неосторожно приближается к нему".

В период образования древнейшего рабовладельческого государства появляются ведомства, в частности военное и судебное. Главной опорой рабовладельческого государства была армия, которая делилась на четыре основных рода войск: пехота, конница, колесницы и слоны. Особенно широкое применение в военном деле получили лук и колесницы.

II. Религия Древней Индии

Характерной чертой культуры Индии является то, что в ней мы встречаемся со множеством взаимодействующих между собой религий. Среди них следует выделить следующие основные: брахманизм с его позднейшими формами — индуизм и джайнизм, буддизм и ислам. Именно брахманизм внес существенный вклад в разделение общества на касты, именно он акцентировал внимание на переселении душ. Потом в брахманизме выдвинулась неортодоксальная религия — джайнизм, сыгравшая немалую роль в истории Индии и ее культуры; исходя из мировоззренческого фундамента брахманизма, джайнизм, подобно зороастризму, сделал явственный акцент на этику, на социально-нравственные формы поведения человека.

Оптимизм индуизма символизирует троица: Брахма, Вишну, Шива, представляющие собой космические силы творения, сохранения и уничтожения. Брахма как творец изображается с цветком лотоса в четырех руках, обычно вместе со своей женой Сарасвати, богиней искусства. Вишну — это порядок и гармония природы, его представляют спящим на змее вечности, его жена Шри — богиня любви. Вишну появляется во многих воплощениях: одно из них — Рама, герой одноименного эпоса, другое — Кришна, обычно является ребенком или юношей.

Шива, известный под именем великого бога, его изображают в виде йога или аскета, погруженного в медитацию. С его шеи свисает гирлянда черепов, в руке он держит трезубец, Ганг течет у его ног. Его жена Парвати часто имеет страшный вид: ее честь требует жертв. Многорукость танцующего Шивы символизирует силы Вселенной, танец выражает ее пульсацию. Следует подчеркнуть, что само определение индуизма является весьма сложной задачей, решить которую не могут опытнейшие ученые. К этой религии необходимо подходить как к конгломерату ценностей и верований, объединенных в рамках специального порядка, имеющего специфическую структуру. Истоки индуизма находятся всего лишь в г

иной касты — основной единицы индуистского общества. Буддизм, как и джайнизм, был реакцией небрахманских слоев древнеиндийского общества на брахманизм. Основы его учения изложены и бенаресской проповеди Будды, суть их такова: жизнь есть страдание. Рождение и старение, болезнь и смерть, разлука с любимым и союз с нелюбимым, не достигнутая цель и неудовлетворенное желание — все это страдание. Оно происходит от жажды бытия, наслаждений, созидания, власти, вечной жизни и т.п. Уничтожить эту ненасытную жажду,

отказаться от желаний, отрешиться от земной суетности — вот путь к уничтожению страданий. Именно за этим путем лежит полное освобождение — нирвана. Исстрадавшимся людям не могло не импонировать учение о том, что наша жизнь — страдание (аналогичный тезис, как

известно, в немалой степени обеспечил успех и раннему христианству), и что все страдания проистекают от страстей. Желание умерить свои страсти, быть добрым и благожелательным — и это перед каждым (а не только перед посвященными брахманами, как в брахманизме) открывает путь к истине, а в итоге и к нирване. Понятно, почему буддизм стал наиболее влиятельным и популярным в Древней Индии.

И, наконец, коснемся ислама, который в конце I тысячелетия н.э. заявил о себе на северо-западе Индостана, представ перед индуизмом в виде живого вероучения воинственных племен Западной и Центральной Азии. Он качественно отличался от всех религиозных предыдущих

мировоззрений, весьма успешно ассимилированных ранее индуизмом благодаря его гибкой структуре. Прежде всего, мусульманские племена владели более мощной военной технологией и более сильной политической системой по сравнению с индусами. А самое главное — и их

III. Философия, литература, лингвистика Древней Индии

Развитие культуры Древней Индии

С самого начала своего становления древнеиндийская культура находилась в тесном контакте не только со многими странами Востока, но и с античным миром. Культура Древней Индии представляет собой причудливую смесь традиций, обычаев и жизненных устоев многих народов и племен, которые в разное время проживали на территории Индии.

Для древнеиндийской культуры характерны следующие особенности:

Богатство и многообразие религиозно-философских учений. Древнюю Индию часто называли страной тысячи религий, поскольку именно здесь зародились многие религиозные и философские практики.
Обращенность к Вселенной, поиск тайны мироздания. Вся культура Древней Индии устремлена к слиянию с космосом, с высшим разумом.
Погружение в глубины человеческой души. Данная особенность может противоречить предыдущей, но только на первый взгляд. Индусы отождествляли человеческую душу с бескрайними просторами Вселенной, в которых можно было отыскать истину. Наиболее ярким примером тому служит философия йоги.
Музыкальность и танцевальность – характерная черта культуры Древней Индии.
Почитание любви, которую индусы никогда не отождествляли с грехом.

Рис. 1. Индийский йог.

Историю развития древнеиндийской культуры делят на два важных периода. Первый период принадлежит хараппской цивилизации, сформированной в долине реки Инд и достигшей высокого уровня развития. Крупные города того периода имели удобную планировку и водосточную систему. Здесь впервые в мире развилось ткацкое мастерство, ювелирное искусство, гончарное дело. Особую ценность представляет хараппская письменность, тайна которой до сих пор так и не разгадана.

Второй период – арийский – связан с приходом и дальнейшим расселением арийских племен в долинах реки Ганг и Инд. Будучи кочевниками, арии смешались местными оседлым населением, привнеся в индийскую культуру новые веяния.

ТОП-2 статьикоторые читают вместе с этой

Наиболее ярким достижением ариев стали Веды – сборник религиозных текстов, включающих в себя песнопения, гимны и магические формулы. Веды стали важнейшим источником информации об истории, взглядах и верованиях древних индусов.

Становление культуры, религии и науки древней Индии

3. Àðõèòåêòóðà

Ïåðâûå ïî âðåìåíè ïàìÿòíèêè àðõèòåêòóðû è èçîáðàçèòåëüíîãî èñêóññòâà Äðåâíåé Èíäèè îòíîñÿòñÿ ê ýïîõå Õàðàïïñêîé öèâèëèçàöèè, íî íàèáîëåå ÿðêèå îáðàçöû áûëè ñîçäàíû â Êóøàíî-Ãóïòñêóþ ýïîõó. Âûñîêèìè õóäîæåñòâåííûìè äîñòîèíñòâàìè îòëè÷àëèñü ïàìÿòíèêè êàê ðåëèãèîçíîãî, òàê è ñâåòñêîãî õàðàêòåðà.

Â ïåðâûå âåêà íàøåé ýðû â ñòðîèòåëüñòâå íà÷èíàåò øèðîêî ïðèìåíÿòüñÿ êàìåíü. Ðåëèãèîçíàÿ àðõèòåêòóðà ýòîãî ïåðèîäà ïðåäñòàâëåíà ïåùåðíûìè êîìïëåêñàìè, õðàìàìè è ñòóïàìè (êàìåííûìè ñîîðóæåíèÿìè, â êîòîðûõ õðàíèëèñü ðåëèêâèè Áóääû).

Достижения культуры Древней Индии

Достижения и изобретения Древней Индии имеют такое большое значение, что успешно используются и по сей день.

Йога – физические и духовные практики, благодаря которым совершенствуется тело и разум человека.
Шахматы – игра, призванная тренировать ум и развивать стратегические способности игроков. Она способна синхронизировать работу обоих полушарий мозга, гармонично развивая его.

Рис. 3. Древнеиндийский шахматы.

4. Ñêóëüïòóðà

Â Äðåâíåé Èíäèè ñóùåñòâîâàëî íåñêîëüêî øêîë ñêóëüïòóðû, èç êîòîðûõ íàèáîëåå êðóïíûìè áûëè ãàíäõàðñêàÿ, ìàòõóðñêàÿ è øêîëà Àìàðàâàòè. Áîëüøèíñòâî ñîõðàíèâøèõñÿ ñêóëüïòóð òàêæå íîñèëî ðåëèãèîçíûé õàðàêòåð. Ñêóëüïòóðíîå èñêóññòâî äîñòèãëî òàêîé âûñîòû, ÷òî ñóùåñòâîâàë ðÿä ñïåöèàëüíûõ ðóêîâîäñòâ è ïðàâèëà èõ ñîçäàíèÿ. Áûëè ðàçðàáîòàíû ïðèåìû èêîíîãðàôèè, ðàçíûå ó ðàçíûõ ðåëèãèîçíûõ òðàäèöèé. Ñóùåñòâîâàëè áóääèéñêàÿ, äæàíèéñêàÿ è èíäóèñòñêàÿ èêîíîãðàôèÿ.

Â ãàíäõàðñêîé øêîëå ñî÷åòàëèñü òðè òðàäèöèè: áóääèéñêàÿ, ãðåêî-ðèìñêàÿ è ñðåäíåàçèàòñêàÿ. Èìåííî çäåñü áûëè ñîçäàíû ïåðâûå èçîáðàæåíèÿ Áóääû, ïðè÷åì êàê áîãà; ýòè ñêóëüïòóðû èçîáðàæàëè è ñòàòóè áîäõèñàòâ.

Â ìàòõóðñêîé øêîëå, ðàññâåò êîòîðîé ñîâïàäåò ñ Êóøàíñêîé ýïîõîé, îñîáîå çíà÷åíèå ïîëó÷àåò ñâåòñêàÿ ñðåäà íàðÿäó ñ ÷èñòî ðåëèãèîçíûìè àðõèòåêòóðíûìè êîìïîçèöèÿìè. Çäåñü òàê æå ðàíî ïîÿâèëèñü èçîáðàæåíèÿ Áóääû.

Ïî ñðàâíåíèþ ñ äðóãèìè ñêóëüïòóðíûìè øêîëàìè, øêîëà Àìàðàâàòè âïèòàëà â ñåáÿ òðàäèöèè þãà ñòðàíû è áóääèéñêèå êàíîíû. Îíè ñîõðàíèëèñü è â áîëåå ïîçäíèõ ñêóëüïòóðàõ, ïîâëèÿâ íà èñêóññòâî Þãî-Âîñòî÷íîé Àçèè è Øðè-Ëàíêè.

Что мы узнали?

5. Æèâîïèñü

Èíäèéöû õîðîøî çíàëè ñåêðåòû ñòîéêèõ êðàñîê, èñêóññòâî óêðåïëåíèÿ ãðóíòà. Âûáîð öâåòà çàâèñåë îò ñþæåòà è ïåðñîíàæåé. Áîãè è öàðè, íàïðèìåð, âñåãäà èçîáðàæàëèñü áåëûìè. Òðàäèöèè Àäæàíòû ïîâëèÿëè íà èñêóññòâî Øðè-Ëàíêè è ðàçëè÷íûõ ðàéîíîâ Èíäèè.

6. Ëèòåðàòóðà

Çíà÷èòåëüíàÿ ÷àñòü ïåðâîèñòî÷íèêîâ ïî èñòîðèè äðåâíåé Èíäèè áåçâîçâðàòíî ïîãèáëà. Ìíîãèå ïðîèçâåäåíèÿ äðåâíåèíäèéñêîé ëèòåðàòóðû áûëè íàïèñàíû íà áåð¸çîâîé êîðå èëè íà ïàëüìîâûõ ëèñòüÿõ è íå âûäåðæàëè íåáëàãîïðèÿòíûõ óñëîâèé êëèìàòà, áîëåå âëàæíîãî, ÷åì â Åãèïòå (ãäå ìîã ñîõðàíèòüñÿ òàêîé õðóïêèé ìàòåðèàë, êàê ïàïèðóñ). Ñ äðóãîé ñòîðîíû ïîæàðû, êîòîðûå íå ìîãëè óíè÷òîæèòü ñîáðàíèÿ ãëèíÿíûõ êíèã â Ïåðåäíåé Àçèè, îêàçàëèñü ãóáèòåëüíûìè äëÿ àðõèâîâ äðåâíåé Èíäèè. Óöåëåëè â ïîäëèííèêå ëèøü òå òåêñòû, êîòîðûå áûëè âûðåçàíû íà êàìíå, à èõ áûëî îáíàðóæåíî ñðàâíèòåëüíî íåìíîãî. Ê ñ÷àñòüþ, ñàíñêðèò, â îòëè÷èå îò áîëüøèíñòâà äðåâíåâîñòî÷íûõ ÿçûêîâ íèêîãäà íå çàáûâàëñÿ, ëèòåðàòóðíàÿ òðàäèöèÿ íà ïðîòÿæåíèè òûñÿ÷åëåòèé íå ïðåðûâàëàñü. Òå ïðîèçâåäåíèÿ, êîòîðûå ñ÷èòàëèñü öåííûìè, ñèñòåìàòè÷åñêè ïåðåïèñûâàëèñü è äîøëè äî íàñ â ïîçäíèõ êîïèÿõ ñ äîïîëíåíèÿìè è èñêàæåíèÿìè.

Õóæå âñåãî îáñòîèò äåëî ñ äðåâíèìè ëåòîïèñÿìè. Îò íèõ ïî÷òè íè÷åãî íå îñòàëîñü, åñëè íå ñ÷èòàòü îòðûâêîâ, âêëþ÷¸ííûõ â áîëåå ïîçäíèå ñðåäíåâåêîâûå õðîíèêè.

Íàèáîëåå âåëèêè ïî îáú¸ìó è îáèëüíû ïî ñîäåðæàíèþ ïîýòè÷åñêèå ïðîèçâåäåíèÿ: Âåäû (îáøèðíûå ñáîðíèêè ãèìíîâ, ïåñíîïåíèé, ìàãè÷åñêèõ çàêëèíàíèé è ðèòóàëüíûõ ôîðìóë — Ðèãâåäà, Ñàìàâåäà, ßäæóðâåäà è Àòõàðâàâåäà), Ìàõàáõàðàòà (ýïè÷åñêàÿ ïîýìà î âåëèêîé âîéíå ïîòîìêîâ Áõàðàòû) è Ðàìàÿíà (ñêàçàíèå î äåÿíèÿõ öàðåâè÷à Ðàìû).

Ñâîåîáðàçíûì ïèñüìåííûì ïàìÿòíèêîì ÿâëÿåòñÿ Àðòõàøàñòðà, ñîñòàâëåíèå êîòîðîé ïðèïèñûâàåòñÿ âûäàþùåìóñÿ ñàíîâíèêó, ñîâðåìåííèêó Àëåêñàíäðà Ìàêåäîíñêîãî Êàóòèëüå. Ýòîò çàìå÷àòåëüíûé òðàêòàò îá óïðàâëåíèè ãîñóäàðñòâîì ñîäåðæèò öåëûé ðÿä ñîâåòîâ è ïðåäïèñàíèé, îòðàæàþùèõ óñëîâèÿ ýïîõè, êîãäà â ñòðàíå óñòàíîâèëàñü öåíòðàëèçàöèÿ è áþðîêðàòèçàöèÿ.

Äëÿ èçó÷åíèÿ ðàííåãî áóääèçìà ãëàâíûì èñòî÷íèêîì ÿâëÿåòñÿ ñáîðíèê ëåãåíä è èçðå÷åíèé Òèïèòàêà.

Íàèáîëåå òî÷íî äàòèðóþòñÿ ýäèêòû öàðÿ Àøîêè (III â. äî í.ý.), âûñå÷åííûå íà ñêàëàõ. Îíè ñîîáùàþò î âîèíàõ è ðåëèãèîçíîé ïîëèòèêå ýòîãî öàðÿ.

Ïî÷èòàíèå çíàíèé — ýòî îòëè÷èòåëüíàÿ ÷åðòà èíäî-áóääèéñêîé êóëüòóðû. Ó÷èòüñÿ â Èíäèþ ïðèåçæàëè ñïåöèàëèñòû èç ìíîãèõ ñòðàí. Â ðÿäå ãîðîäîâ Èíäèè ôóíêöèîíèðîâàëè óíèâåðñèòåòû, â êîòîðûõ èçó÷àëèñü ðåëèãèîçíî-ôèëîñîôñêèå òåêñòû, àñòðîíîìèÿ, àñòðîëîãèÿ, ìàòåìàòèêà, ìåäèöèíà è ñàíñêðèò.

8. Ìàòåìàòèêà

Â ñîêðîâèùíèöó ìèðîâîé íàóêè âåñîìûé âêëàä âíåñëè äðåâíåèíäèéñêèå ìàòåìàòèêè.

Íåçàâèñèìî îò ó÷åíûõ äðóãèõ ñòðàí, åùå â ïåðèîä Õàðàïïñêîé êóëüòóðû (III òûñ. äî í. ý.) èìè áûëà ñôîðìóëèðîâàíà äåñÿòè÷íàÿ ñèñòåìà èñ÷èñëåíèÿ. Èìåííî â Èíäèè ñîçäàíà îáùåïðèíÿòàÿ íûíå ñèñòåìà íà÷åðòàíèÿ ÷èñåë (ïîçèöèîííàÿ ñèñòåìà, â êîòîðîé çíà÷åíèå êàæäîé öèôðû îïðåäåëÿëîñü åå ïîëîæåíèåì) è öèôðû (â òîì ÷èñëå íîëü). Èçîáðåòåíèå íóëÿ áûëî îäíèì èç áåñïðåöåäåíòíûõ äîñòèæåíèé.

Íè â îäíîé ñòðàíå â äðåâíîñòè íå ñóùåñòâîâàëî ñòîëüêî ñèñòåì íóìåðàöèé, ñêîëüêî â Èíäèè. Ê íèì îòíîñèëèñü: íåïîçèöèîííàÿ ñèñòåìà (öèôðû êõàðîøòè è áðàõìè), ñëîâåñíàÿ (íåïîçèöèîííàÿ è ïîçèöèîííàÿ), àëôàâèòíàÿ ïîçèöèîííàÿ, öèôðîâàÿ ïîçèöèîííàÿ ñèñòåìà ñ÷èñëåíèÿ. Õàðàêòåðíîé îñîáåííîñòüþ èíäèéñêèõ öèôðîâûõ ñèñòåì ÿâëÿëîñü òî, ÷òî îñíîâàíèåì áîëüøèíñòâà èõ ñëóæèëî ÷èñëî 10. Ýòà ñèñòåìà ëåãëà â îñíîâó ñîâðåìåííîé íóìåðàöèè è àðèôìåòèêè, áóäó÷è çàèìñòâîâàííîé áëèæíåâîñòî÷íûìè íàðîäàìè, è â íåñêîëüêî èçìåíåííîì âèäå èñïîëüçîâàëàñü â Åâðîïå ïîä íàçâàíèåì àðàáñêèõ öèôð. Ìåæäó òåì, ñàìè àðàáû íàçûâàëè èõ èíäèéñêèìè öèôðàìè.

9. Õèìèÿ

Çàíÿòèÿ õèìèåé è ìåäèöèíîé íîñèëè ðåëèãèîçíî-ïðàêòè÷åñêèé õàðàêòåð. Äðåâíåèíäèéñêèì õèìèêàì áûëà èçâåñòíà òåðìè÷åñêàÿ îáðàáîòêà ìåòàëëîâ, êàëüöèíèðîâàíèå è äåñòèëëÿöèè, èçãîòîâëåíèå êèñëîò, êðàñîê, ïàðôþìåðèè, ëåêàðñòâ, ïðåïàðàòîâ èç ðòóòè.

10. Àñòðîíîìèÿ

Äðåâíåèíäèéñêèå òðàêòàòû ïî àñòðîíîìèè ñâèäåòåëüñòâóþò îá î÷åíü âûñîêîì ðàçâèòèè ýòîé íàóêè. Ðàçâèòèå àñòðîíîìèè áûëî âûçâàíî íóæäàìè èððèãàöèîííîãî çåìëåäåëèÿ.

Äðåâíåèíäèéñêèå àñòðîíîìû äåëèëè ãîä íà 12 ìåñÿöåâ ïî 30 äíåé â êàæäîì, êàæäûå 5 ëåò äîáàâëÿëñÿ 13-é ìåñÿö. Ãîä ñîñòîÿë èç øåñòè ñåçîíîâ ïî äâà ìåñÿöà â êàæäîì. Áûëà èçâåñòíà ðàçíèöà ìåæäó äëèíîé äíÿ è íî÷è â ðàçëè÷íûõ øèðîòàõ çåìíîãî øàðà.

Äîâîëüíî òî÷íî âû÷èñëÿëèñü ïîëîæåíèå è äâèæåíèå íåáåñíûõ òåë ïî îòíîøåíèþ ê íåáåñíîìó ýêâàòîðó è ò. ä.

Íåçàâèñèìî îò àíòè÷íîé íàóêè èíäèéñêèé ó÷åíûé Àðüÿïõàòà âûñêàçàë èäåþ î âðàùåíèè Çåìëè âîêðóã ñâîåé îñè, çà ÷òî áûë ãíåâíî îñóæäåí æðåöàìè. Ââåäåíèå äåñÿòè÷íîé ñèñòåìû ñïîñîáñòâîâàëà òî÷íûì àñòðîíîìè÷åñêèì ðàñ÷åòàì, õîòÿ îáñåðâàòîðèé è òåëåñêîïà ó äðåâíèõ èíäèéöåâ íå áûëî.

11. Ìåäèöèíà

Ñîäåðæàòåëüíûìè ðàáîòàìè ïî õèðóðãèè, òåðàïèè, ôàðìàöåâòèêå îáîãàòèëè ìèðîâóþ ìåäèöèíó äðåâíåèíäèéñêèå âðà÷è. Õîòÿ ðåëèãèîçíûå ïðåäðàññóäêè òðàêòîâàëè áîëåçíè êàê êàðó çà ãðåõîâíîñòü â æèçíè, âûäàþùèåñÿ äðåâíåèíäèéñêèå ìåäèêè (Äæàâàêà, V—IV ââ. äî í. ý., ×àðàêà, I â. í. ý.) óìåëè äèàãíîñòèðîâàòü è èçëå÷èâàòü ðàçëè÷íûå áîëåçíè è ñëàâèëèñü äàëåêî çà ïðåäåëàìè ñòðàíû; èçâåñòíî î òðåõñòàõ îïåðàöèÿõ, êîòîðûå áûëè ñïîñîáíû ñäåëàòü äðåâíåèíäèéñêèå âðà÷è. Ïðè îïåðàöèÿõ èñïîëüçîâàëîñü ñâûøå äâóõñîò ðàçëè÷íûõ èíñòðóìåíòîâ, ïðèìåíÿëîñü îáåçáîëèâàíèå. Äðåâíåèíäèéñêèå âðà÷è èçó÷àëè ñâîéñòâà òðàâ, âëèÿíèå êëèìàòà íà çäîðîâüå ÷åëîâåêà. Áîëüøîå âíèìàíèå óäåëÿëîñü ëè÷íîé ãèãèåíå è äèåòå. Íà âûñîêîì óðîâíå íàõîäèëàñü è õèðóðãèÿ. Èíäèéñêàÿ ìåäèöèíà îñîáîå âíèìàíèå óäåëÿëà âëèÿíèþ íà ÷åëîâå÷åñêèé îðãàíèçì ïðèðîäíûõ óñëîâèé, à òàêæå íàñëåäñòâåííîñòè. Ñóùåñòâîâàëè òðàêòàòû ïî âðà÷åáíîé ýòèêå.

Äî ñèõ ïîð â Èíäèè áîëüøèì ïî÷åòîì ïîëüçóåòñÿ Àþðâåäà — íàóêà î äîëãîëåòèè, çàðîäèâøàÿñÿ åùå â ãëóáîêîé äðåâíîñòè. Ïîïóëÿðíàÿ ñåãîäíÿ òèáåòñêàÿ ìåäèöèíà îñíîâàíà íà äðåâíåèíäèéñêîé íàóêå Àþðâåäà.

12. Ôèëîñîôèÿ

Â Äðåâíåé Èíäèè î÷åíü âûñîêîãî ðàçâèòèÿ äîñòèãëà ôèëîñîôèÿ.Íè îäíà ôèëîñîôèÿ íå îêàçàëà òàêîãî ñèëüíîãî âîçäåéñòâèÿ íà Çàïàä, êàê èíäèéñêàÿ. Äëÿ äðåâíåèíäèéñêîé ôèëîñîôèè õàðàêòåðíî ðàçâèòèå â ðàìêàõ îïðåäåëåííûõ ñèñòåì, èëè øêîë, è äåëåíèå èõ íà äâå áîëüøèå ãðóïïû. Ïåðâàÿ ãðóïïà — ýòî îðòîäîêñàëüíûå ôèëîñîôñêèå øêîëû Äðåâíåé Èíäèè, îñíîâàííûå íà ïî÷èòàíèè Âåä: Âåäàíòà, Ìèìàíñà, Ñàíêõüÿ, Íüÿÿ, Éîãà, Âàéøåøèêà. Âòîðàÿ ãðóïïà — íåîðòîäîêñàëüíûå øêîëû, íå ïðèçíàþùèå àâòîðèòåò Âåä: Äæàéíèçì, Áóääèçì, ×àðâàêà-Ëîêàÿòà.

Âåäàíòà îñíîâûâàåòñÿ íà íåèçìåííûõ, àáñîëþòíûõ, äóõîâíûõ çàêîíàõ, êîòîðûå ÿâëÿþòñÿ îáùèìè äëÿ áîëüøèíñòâà ðåëèãèé è äóõîâíûõ òðàäèöèé ìèðà. Ê êîíöó äðåâíîñòè èäåàëèñòè÷åñêàÿ øêîëà âåäàíòà ïîëüçîâàëàñü íàèáîëüøèì âëèÿíèåì, íî íå ìàëóþ ðîëü èãðàëè è ðàöèîíàëèñòè÷åñêèå êîíöåïöèè. äðåâíåèíäèéñêèé êóëüòóðà íàóêà ìåäèöèíà

13. Ëèíãâèñòèêà

Â Èíäèè ðàçâèâàëèñü ãîí÷àðñòâî, ñòðîèòåëüñòâî, òêà÷åñòâî, êîâêà, ñóäîñòðîåíèå, ïðîèçâîäñòâî ôàÿíñà è ñòåêëÿííîé ïîñóäû è ò.ä, øèðîêî ïðèìåíÿëèñü îêðàøåííûå è íåîêðàøåííûå òêàíè è òêàíûå èçäåëèÿèç øåðñòè, øåëêà, ëüíà è õëîïêà, ïðåäìåòû èç ðàçëè÷íûõ ìåòàëëîâ (îñîáîå âíèìàíèå óäåëÿåòñÿ äîñïåõàì, îðóæèþ è þâåëèðíûì óêðàøåíèÿì), èçäåëèÿ èç äåðåâà, ïëåòåíûå èçäåëèÿ.

Íàèáîëüøåãî ðàñöâåòà äðåâíåèíäèéñêèå ðåìåñëà äîñòèãëè âî âòîðîé ïîëîâèíå I òûñ. í. ý. Â ýòîò ïåðèîä èíäèéñêèå òêà÷è ïðîèçâîäèëè íà ðó÷íûõ ñòàíêàõ ñàìóþ òîíêóþ õëîï÷àòîáóìàæíóþ òêàíü. Öåíòðàìè òêà÷åñòâà áûëè ãîðîäà Âàðàíàñ, Ìàòõóðà, Óääæàéí. Äàëåêî çà ïðåäåëàìè ñòðàíû ñëàâèëèñü çîëîòîòêàííàÿ èíäèéñêàÿ ïàð÷à, èçäåëèÿ èç ñëîíîâîé êîñòè. Ìå÷è ñ èíäèéñêîé ñòàëè íîñèëè ïåðñèäñêèå öàðè.

Äëÿ Õàðàïïñêîé öèâèëèçàöèè áûëî õàðàêòåðíî èñïîëüçîâàíèå áðîíçû, ñòðîèòåëüñòâî ãîðîäîâ, à òàêæå èçîáðåòåíèå ïèñüìåííîñòè (å¸ îáëàäàòåëè ïèñàëè ñïðàâà íàëåâî).

Çäåñü æå áûëè íàéäåíû ïðåäìåòû õóäîæåñòâåííîãî ðåìåñëà — èçäåëèÿ èç áðîíçû, þâåëèðíûå ïðåäìåòû, êðàñíî-÷åðíàÿ ëîùåíàÿ óçîð÷àòàÿ êåðàìèêà, ìåëêàÿ ïëàñòèêà.

15. Çåìëåäåëèå

Ñ äðåâíåéøèõ âðåìåí èíäåéöû âûðàùèâàëè ïøåíèöó, ÿ÷ìåíü, ðèñ, áîáîâûå, äûíè, õëîï÷àòíèê, ëåí, ñàõàðíûé òðîñòíèê. Åùå ïî âåäèéñêîé ýïîõè (XIII-VII ââ. äî í. ý.) íàñåëåíèå Ñåâåðî-Âîñòî÷íîé Èíäèè áëàãîäàðÿ òðîïè÷åñêîìó êëèìàòó è óäà÷íîé ñåâîîáîðîòå íàó÷èëñÿ ñîáèðàòü 2-3 óðîæàÿ â ãîä. Ïðîãðåññ â çåìëåäåëèè ïðîÿâëÿëñÿ â ïîÿâëåíèè íîâûõ ñåëüñêîõîçÿéñòâåííûõ êóëüòóð è ñîâåðøåíñòâîâàíèè èíâåíòàðÿ.

16. Æèâîòíîâîäñòâî

Âàæíóþ õîçÿéñòâåííóþ ðîëü â Äðåâíåé Èíäèè èãðàëî òàêæå æèâîòíîâîäñòâî. Óæå äî âåäèéñêîé ýïîõè â äîëèíå Ãàíãà ñóùåñòâîâàëè îãðîìíûå æèâîòíîâîä÷åñêèå ôåðìû íà äåñÿòêè òûñÿ÷ ãîëîâ êðóïíîãî ðîãàòîãî ñêîòà. Íàñåëåíèå ñòðàíû äåðæàëî òàê ìíîãî êîðîâ è áóéâîëîâ íå òîëüêî ïîòîìó, ÷òî ñòàëî ïèòàòüñÿ â îñíîâíîì ìîëî÷íûìè ïðîäóêòàìè, íî è ÷òîáû èìåòü âäîâîëü òÿãëîâîé ñèëû äëÿ ìíîãîêðàòíîãî îáðàáîòêè ïî÷â, ïåðåïëåòåííûõ êîðíÿìè ëèàí (â èíäèéñêèé ïëóã âïðÿãàëè ñðàçó ïî øåñòü áóéâîëîâ). Øèðîêî èñïîëüçîâàëè â õîçÿéñòâàõ âåäè÷åñêîé Èíäèè ñëîíîâ, êîòîðûå áûëè ñïîñîáíû âûïîëíÿòü äî 300 ðàçëè÷íûõ êîìàíä. Èíäåéöû ñ÷èòàëè ýòî óìíîå æèâîòíîå ñâÿùåííûì.

17. Òîðãîâëÿ

Èíäèéñêèå êóïöû, ïðîôåññèÿ êîòîðûõ ñ÷èòàëàñü â îáùåñòâå îäíîé èç ñàìûõ ïðåñòèæíûõ, âñåãäà áîëüøå ïðîäàâàëè ñâîèõ òîâàðîâ, ÷åì ïîêóïàëè ÷óæèõ. Èìåííî áëàãîäàðÿ àêòèâíîìó òîðãîâîìó áàëàíñó èíäèéñêèå ðàäæè, âåëüìîæè, êóïöû íà ïðîòÿæåíèè âåêîâ íàêîïèëè îãðîìíûå áîãàòñòâà. Îíè áûëè îñíîâíûìè êðåäèòîðàìè è ðîñòîâùèêàìè.

Èíäèéñêèå ñïåöèè (îñîáåííî ïåðåö), èçäåëèÿ èç ñëîíîâîé êîñòè, çîëîòîòêàííóþ ïàð÷ó. Èíäèéñêèå êóïöû çàâîçèëè â ñòðàíó âèíà, ïàïèðóñ, ëàäàí, îòäåëüíûå ìåòàëëû, ìàñëà, ìåä è ò.ä. Âàæíóþ ðîëü â ðàçâèòèè òîãäàøíåé èíäèéñêîé òîðãîâëè ñ ñîñåäÿìè èãðàë Âåëèêèé øåëêîâûé ïóòü, êîòîðûé èìåë îòâåòâëåíèå â Èíäèþ.

Ðå÷íàÿ ñåòü â Ñåâåðíîé Èíäèè áûëà ïî÷òè íåïðèãîäíîé äëÿ íàâèãàöèè, ïîýòîìó îñíîâíóþ ðîëü â ðàçâèòèè ñðåäñòâ êîììóíèêàöèè â ñòðàíå èãðàëè ñóõîïóòíûå ïóòè.

Кол-во блоков: 19 | Общее кол-во символов: 27680
Количество использованных доноров: 3
Информация по каждому донору:

Среди вклад Индии в цивилизацию самое главное, что мы можем выделить технические науки, такие как математика или архитектура, а также социальные дисциплины, такие как философия.

Индийская или индуистская цивилизация развивала знания, искусство, дисциплины и другие вклады, которые сохранились до наших дней, являясь одним из самых богатых обществ в культуре..

Резиденция культуры и исторической территории долины Инда по коммерческим маршрутам и великим империям была внесена в каталог как одно из крупнейших учреждений культурного богатства в мире..

В долине индийской реки, за 2500 лет до нашей эры, возникли первые цивилизации так называемого индийского субконтинента. Среди его наиболее важных городов были: Хараппа и Мохенджо-Даро; где начинается история Индии.

Один из наиболее значительных вкладов всегда подчеркивал Альберт Эйнштейн, который утверждал, что индусы были теми, кто учил рассказывать другим цивилизациям..

По словам ученого, алгебра и общая числовая система пришли из Индии. Арыбхатта был первым великим индийским математиком и астрономом, жившим между 476 и 550 годом нашей эры..

Арибхатта был предшественником 0 и значительно приблизился к числу Пи (3,14). Математика укрепляла и укрепляла науки, и сегодня используется практически для всех видов человеческой деятельности..

У них одна из самых многочисленных религий на планете: индуизм или брахманизм.

7 Важный вклад Индии в человечество

Как упоминалось ранее, индусы были предшественниками математики. Они разработали десятичную систему, которую мы использовали до сегодняшнего дня, и создали вместе с майя число 0.

Примерное соотношение между окружностью и диаметром круга или пи, также было изучено и разработано ими.

Арыбхатта - самый известный математик в Индии. Тем не менее, Индия имеет тысячелетнюю математическую традицию.

Хотя точно не известно о создании абаки, известно, что это было на азиатском континенте и, возможно, индусы принимали участие.

Его городская архитектура самая живописная и причудливая из всех известных. Один из самых воспроизводимых фасадов - многоэтажные кирпичные здания из самана.

Также тригонометрические комбинации их структур восхищаются повсюду. И великолепие его архитектуры является одним из источников, привлекающих большинство туристов в Индию.

Индусы знали методику стерилизации и использования лекарств для лечения больных. В качестве примера можно привести случаи укусов змей, довольно распространенные в азиатской стране из-за важности этих существ в индуистской культуре..

Будучи столь частыми, индусы стали экспертами в лечении этих укусов, основанные на приготовлении лекарственных трав..

Индуистская медицина с самого начала была пионером в операциях, подобных операции по извлечению вычислений в пузырьках и кишечных швах..

Хотя с появлением современной медицинской науки индийская медицина осталась позади.

Лингвисты считают, что европейские языки возникли в Индии. Основание для такого утверждения заключается в том, что между четырьмя языками, происходящими из Европы и индусскими диалектами, существует сходство..

Четыре самых старых языка - санскрит, греческий, латинский и персидский, происхождение которых происходит из Индии.

Ученые грамматики утверждают, что санскрит дополняет фонетические и грамматические системы европейских языков.

Энрике Дюссель уверяет, что греческая мысль возникла из течений мысли об Индии и Африке на севере.

Многие профессора изучают индуистскую философию, и многие из ее предпосылок связаны с нашим мышлением. Примером этого является медитация осознанности, чье распространение и успех возрастают.

И религия, и философия, и ее мировоззрение повлияли на великих мыслителей и ученых мира..

Индуистская мифология и космогония, а также архитектура сосредоточены в Тадж-Махале. Одно из самых известных и священных мест.

Художественный вклад тысячелетний и происходит от других художественных течений в мире. Наиболее важным художественным произведением является Тадж-Махал, который был построен между 1631 и 1654 годами императором Шахом Джаханом..

Но в дополнение к Тадж-Махалу у индейца есть другие символические произведения искусства, такие как пятничная мечеть, розовый город Джайпур, храм солнца или Радж Гхат Нью-Дели, построенный в память о Махатме Ганди.

Индуистские художники мотивированы такими фигурами, как львы, вода, женская фигура, слон и дерево.

Индуистское искусство - одно из самых популярных в мире, особенно благодаря своей композиции, управлению светом и тенями..

Древнейшая в Южной Азии цивилизация называется Индской, так как она возникла в районе реки Инд в Северо-Западной Индии (ныне в основном территория Пакистана). Она датируется примерно XXIII—XVIII веками до н. э. и таким образом может считаться третьей по времени появления древневосточной цивилизацией.

Открытие культуры долины Инда произошло сравнительно недавно (в 20-е годы XX века), и по разным причинам известна она значительно хуже, чем существовавшие одновременно Египетское и Шумеро-Аккадское государства. Однако можно утверждать, что для нее было характерно использование бронзы, строительство городов, а также изобретение письменности. Эти основные признаки и позволяют говорить о возникновении цивилизации, т. е. классового общества и государства.

Наиболее яркая особенность этой культуры — ее чрезвычайный консерватизм. Такие города, как Мохенджо-Даро, Хараппа и Калибанган, имеют характерную двухчастную планировку. Часть города построена на искусственном возвышении и отделена зубчатой стеной от остального поселения. Эта так называемая цитадель, очевидно, была предназначена для общегородских построек — административных и религиозных. В Мохенджо-Даро было раскопано девять слоев построек. По мере того, как уровень земли поднимался из-за периодических наводнений, новые дома возводились почти точно на месте прежних. На протяжении, по крайней мере, тысячелетий расположение улиц города оставалось неизменным, наиболее впечатляющим достижением индской культуры является совершенная система водопровода и канализации, дренаж и вывоз мусора, каковой не имела ни одна другая древняя культура, даже римская.

Оборонительные стены Мохенджо- Даро в некоторых местах имели толщину до 9 метров. В городе существовали огромные мукомольни, снабжённые конвейерами зернохранилища, литейные мастерские, котельные для подачи в дома горячей воды, музеи, театры и даже цирки с дикими животными. Вокруг города на сотни километров были разбросаны более мелкие поселения, купеческие центры, морские порты и приграничные крепости.

Раскопки городских центров не дают сколько-нибудь полного представления о сельском хозяйстве, хотя несомненно значительная часть горожан также принимала участие в сельскохозяйственных работах. Найденные остатки злаков свидетельствуют о том, что выращивались пшеница, ячмень, просо. Остатки тканей доказывают, что в Индии раньше, чем в других странах Азии, начали возделывать хлопчатник . В качестве тягловых животных использовали быков и буйволов. Разводили домашнюю птицу.

Более полное представление можно составить о городском ремесле. В строительстве так широко применялся обожженный кирпич, что его изготовление должно было стать важной отраслью производства. Разнообразием форм отличается характерная хараппская керамика. Роспись сосудов в основном воспроизводит растительные орнаменты. Находки пряслиц свидетельствуют о развитии ткачества. Найдено некоторое количество изделий из бронзы, золота и серебра. В отличие от Египта и Месопотамии для Индской цивилизации совсем не характерна монументальная скульптура (вряд ли она изготавливалась из непрочного материала, скажем дерева). Все сохранившиеся изображения небольшого размера. Каменная и бронзовая скульптура отличается пластичностью, живостью передачи движений. Напротив, многочисленные глиняные фигурки богини-матери в сложном головном уборе выполнены в условной манере и мало отличаются от аналогичных культовых статуэток предшествующего времени. Наиболее примечательными произведениями художественного ремесла являются небольшие каменные печати . Найдено их уже более двух тысяч. Вероятно, печати иногда носили на теле, так как с обратной стороны бывает выступ с отверстием для шнурка. Предполагается их использование в качестве амулетов, но главным назначением, очевидно, было указание собственнических прав (или должности) владельца.

На основе памятников материальной культуры и искусства могут быть сделаны некоторые выводы о характере религиозных представлений жителей долины Инда. Изображения на печатях свидетельствую: о культе деревьев (и богини дерева), животных, небесных светил. Фигурки богини-матери указывают на земледельческий характер религии. Мужское божество, сидящее в так называемой йогической позе в окружении четырех зверей, рассматривается как владыка четырех стран света. Есть основания говорить о том, что большее значение придавалось ритуальному омовению.

Цивилизация в долине Инда обладала развитой письменностью и говорила на древнедравидском языке "мунда", который, как недавно установили учёные, был родственен эламскому.

Примерно к концу XVIII в. до н. э. хараппская культура перестала существовать. Можно утверждать с достаточной уверенностью, что она не погибла в результате внезапной катастрофы.

Читайте также: