Творчество в гюго реферат

Обновлено: 04.07.2024

РЕФЕРАТ
на тему:
"ВИКТОР ГЮГО"

Виктор Гюго - самый авторитетный из французских романтиков, вождь французского романтизма и его теоретик. Он родился в довольно странной семье: отец, крестьянин по происхождению, во время революционных событий стал наполеоновским генералом, мать происходили из древнего аристократического рода. Родители развелись, когда Виктор был ребенком. Мать воспитала сына в духе католицизма и роялізму. В своих первых стихах юноша проклинал Наполеона и воспевал династию Бурбонов. В 14 лет он записал в дневнике: "Хочу быть Шатобріаном или никем".
Творческий путь Гюго условно разделяется на три периода:
- первый ( 1820 - 1850 ) - реформа французской поэзии, создание национальной теории романтизма, утверждение романтического театра, утверждение французского исторического романа;
- второй ( 1851 - 1870 ) - создание социально-романтического романа, предельное обострение политических мотивов в лирике;
- третий ( 1870 - 1885 ) - осмысление революционного пути Франции, обострение трагического окраску творчества.
Гюго пришел на позиции романтизма под влиянием поэзии Шатобриана и Ламартина. Но его собственный поэтический дар был гораздо прочнее, чем дар его учителей. Именно ему суждено было провести реформу французской поэзии, создать условия для ее дальнейшего развития. Сборник "Орієнталії" ( 1828 ) по этому поводу приобрела символическое значение. Нарушая классические требования единства стихотворения, Гюго чередує размер и длину строки, создавая причудливые картины встречи подорожников с джиннами в пустыне ( "Джинны" ), безумной скачки гетмана Мазепы, который проиграл битву, но не покорился ( "Мазепа" ). Гюго заменил рационалистический стихотворение классицизма на язык человеческих чувств, отказался от украшений, заимствованные из античной мифологии, отказался от требования строгого разделения лексики на "высокую" и "низкую". Классическая поэзия признавала только цезуру ( паузу ), расположенную посередине строки, а также мысль, которая умещается в один поэтическая строка. Это сковывало художников, не давало возможности свободно пропеть о собственное видение мира. Гюго ввел "смысловую" цезуру, а также "перенес", и таким образом раскрепостил поэтическую мысль. В области ритма поэт отказался от застывшего александрийского стиха и удивил современников разнообразием ритмов, которые передавали то вечный покой пустыни, то ужас человека перед неведомым, то рокот бури, то треск деревьев во время урагана. В 1830 г. в статье "О господина Доваля" Гюго определял романтизм как "либерализм в литературе", и подчеркивал, что "литературная свобода является ребенком политической свободы".
В 1827 г. Гюго обращается к жанру романтической исторической драмы. Драма "Кромвель" отражает события Великого Английского Бунта XVII ст., которые Гюго понял в романтическом духе. Но предисловие к драме является гораздо более известнее, чем само произведение. "Предисловие к "Кромвелю" давно уже понимается как особая теоретическая работа и считается манифестом французского романтизма. Пытаясь доказать равноправие авторитета "древних" и авторитета "новых", Гюго распределяет развитие мировой литературы на три периода: первый - первоначальный ( вершина "Библия" ), второй - античный (вершина поэмы Гомера ) и третий - христианский ( вершина Шекспир ). Таким образом Гюго разрушает основу классицизма - утверждение неизменности античного идеала красоты. Более того, Гюго высказывает мнение о оторванность искусства классицизма от реальных потребностей человечества. Античность давно миновала, наступила новая эра, которая уже совсем по-другому смотрит на человека, понимая ее как существо, абсолютно покоренную космической необходимости, а как сочетание ангела и зверя, небесного и земного. И хотя рок всегда царит над человечеством, все же христианская эпоха предоставляет человеку свободу выбора между вечным и смертным. Поэтому искусство Франции должно отказаться от устаревшей ориентации и пойти новым путем, путем Шекспира, который отражал жизнь "естественно", в смеси высокого и низкого, комического и трагического. Но призыв к подражанию природе не привел Гюго к реализму. Он по-своему интерпретировал шекспировский положения о зеркало и природу ( "mirror up to nature" ), выдвинув требование "концентрированного зеркала". "Прекрасное имеет только одно лицо, уродливое имеет тысячу", - утверждал Гюго и разрабатывал теорию гротеска. Гротеск ( от итальянского "пещерный" ), является явлением довольно молодым. Его не знала античность. В начале XIX в. археологи открыли неподалеку от Рима грот Нерона, расписанный такими странными и причудливыми изображениями, что один из ученых сошел с ума под влиянием увиденного. Уродливые и одновременно изысканные цветы и животные переплелись в невообразимых видах. Они захватывали людей мастерством художников, их создавших, и одновременно пугали своим уродством. "Сумасшедший грот" закрыто для посетителей и сейчас, но копии изображений разошлись по Европе. Так возникло явление в искусстве гротеска, к которому часто обращался романтическое искусство ( Гофман, Гюго, По ). Гротеск всегда преувеличивает уродливые или комические черты, это не реалистичное, а обостренное, странное изображение. Якобы мы видим определенный образ не в дневном, а в пещерном или ночном освещении, и он пугает и одновременно заинтриговывает нас. Гротескными образами есть образы Цахеса, Щелкунчика у Гофмана, Квазимодо, Гуінплена у Гюго. Гротеск существует и в современном искусстве, но открыли его романтики, и заслуга Виктора Гюго здесь является неоспоримым.
Следующие драмы Виктора Гюго - "Марьон Делорм", "Эрнани", "Рюі Блаз" утверждали права романтического искусства на французской сцене, но наиболее известным произведением первого периода творчества считается роман "Собор Парижской Богоматери"( 1831 ). Роман создавался в период подготовки и во время Июльской революции 1830 г., но Гюго обращается к событиям ХУ ст. Почему? Безусловно, он наследует принцип Скотта: от истории к современности, и выбирает ХУ в. не случайно. ХУ в. во Франции прошло в борьбе между старым и новым, между средневековьем и Ренессансом. Показывая изменения в обществе на примере судьбы вымышленных личностей, Гюго обращается к скоттівської модели исторического романа, но интерпретирует ее по-своему. Его романтизм называют "живописным", и не случайно. Гюго - знаток средневековья, знаток старого Парижа, его архетиктури, его быта. Он показывает Париж с высоты полета птиц, рассказывает об истории города, и в особенности сосредоточивает внимание на духовном центре средневекового Парижа, на Соборе Парижской Богоматери, который народ строил веками, и который когда-то, до появления книгопечатания, выражал его душу. Поэтому главным персонажем романа является Собор, вечный и неподвижный. Это не просто огромное сооружение на острове Сите, которая объединяет Париж университетский и Париж буржуазный, это - живое существо, которое наблюдает жизнь Клода Фролло, Эсмеральды, Квазимодо, и скорее всего, относится к ним безразлично. Собор олицетворяет вечный закон "ананке", вечный закон необходимости, смерти и рождения другого. Не случайно греческое слово начертанным неизвестной рукой не стене одной из его башен.

Список использованной литературы
1. Андре Моруа Олимпио, или жизнь Виктора Гюго - Москва, издательство "Книга", 1982.
2. Брахман С. Отверженные" Виктора Гюго. - Издательство "Художественная литература", Москва, 1968 г.
3. Виктор Гюго. Собрание сочинений в шести томах. Москва, издательство "Правда", 1988 г.

В процессе написания и подготовки работы применялись методы исследования: общетеоретические (анализ, сравнение, обобщение), исторический, культурно-типологический методы, а также методы анализа и интерпретации художественного текста.

Но, говоря о специфике творчества Гюго как писателя, многие забывают о том, что он был весьма неплох и как худдожник, а, вместе с тем, талантливый человек чаще всего талантлив во всем. Сразу следует отметить, что изобразительная деятельность Виктора Гюго не является в полном смысле рисунками, которые создаются как отклик на определенное произведение – такое в творчестве его встречается крайне редко.Целью данной работы – рассмотреть специфику соотношения живописи и романного творчества В.

Позвольте же, раз вы оказали мне высокую честь, избрав меня председателем, позвольте мне изложить этот вопрос. Я сделаю это в немногих словах. Мы все, здесь присутствующие, к чему мы стремимся? К миру. Мы хотим мира, страстно хотим его. Хотим его непреклонно, безоговорочно, хотим мира между всеми людьми, между всеми народами, между всеми расами, между враждующими братьями, между Каином и Авелем. Хотим великого умиротворения всех злых страстей.

Философия изучает мировоззренческую сторону творческой деятельности человека, проблемы гносеологического и общеметодологического характера. В ее компетенции такие проблемы, как творчество и сущность человека, отражение и творчество, отчуждение и творческие способности, гносеологическая специфичность творческого процесса, творчество и практика, соотношение интуитивного и дискурсивного, социокультурная детерминация творческой деятельности, соотношение индивидуально-гносеологического и социологического уровней творчества, этика ученых и творческая деятельность, гносеологический и этический аспекты научных дискуссий и др.

К сожалению, механизм реализации и защиты права на свободу творчества в Российской Федерации не совершенен.Объект исследования: общественные отношения, возникающие в сфере реализации права человека и гражданина на свободу творчества в современной России.Цель исследования: изучить конституционное право человека и гражданина на свободу творчества в современной России и механизм его реализации.

рассмотреть различные трактовки понятия творчества в психолого-педагогической литературе;
определить развитие детского творчества в онтогенезе;

Утверждение о том, что гениальность (творчество) и безумие (психическая неустойчивость) связаны между собой, не дает покоя ученым уже давно. В последнее время появились работы, посвященные изучению творчества людей с психиатрическим опытом (Э. Изучить теоретические аспекты исследования творчества в психологии

Список литературы:

2.Брахман С.Р. Виктор Гюго//Писатели Франции/ Сост. Е.Эткинд. — М.: Просвещение, 1964 г.

3.Евнина Е. М. Виктор Гюго. — М.: Наука, 1976.

4.Гюго Виктор. Собрание сочинений в 6-ти томах.-М.: Правда,1988.

5.Карельский А. В. Гюго // История всемирной литературы. Т. 6. М.: Наука, 1989.

6.Луков В. А. Гюго // Зарубежные писатели: Библиографический словарь. М.: Просвещение, 1997.

7.Маркс К., . Энгельс Ф. Сочинения, т. 2. – М.:Политиздат, 1953.

8.Мешкова И. В. Творчество Виктора Гюго. — Кн. 1 (1815— 1824).

10.Моруа А. Олимпио, или Жизнь Виктора Гюго. —

11.Муравьёва Н. И. Гюго. — 2-е изд. — М.: Мол. гвардия, 1961.

13.Толмачев М.В. Свидетель века Виктор Гюго// Собрание сочинений в 6 т.Т. 1.- М.: Правда, 1988.

14.Трескунов М. С. В. Гюго. — Л.: Просвещение, 1969.

15.Трескунов М. С. Виктор Гюго: Очерк творчества. — Изд. 2-е, доп. — М.: Гослитиздат, 1961.

Творчество В. Гюго ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

1. Первый период творчества: от монархизма к романтизму
2. Драматургия В. Гюго
3. Социальная проблематика творчества в исторических и социальных романах
Заключение
Список литературы

Действие происходит в Англии начала XVIII века, и Гюго еще раз показывает блестящее мастерство исторической живописи. Королевский дворец — и лондонские трущобы; зловещие подземелья Тауэра — и аристократические клубы; толпы бродяг, лишенных крова и работы, — и чванные, тупые лорды; освященный веками парламентский ритуал — и виселицы с просмоленными трупами на скрипящих цепях — таков фон, на котором развертывается захватывающая фабула.

Главный герой, Гуинплен, подобно Квазимодо, тоже символ народных страданий, за безобразной маской смеха в нем скрывается светлая душа. Но социальный смысл этого образа глубже: Квазимодо — просто чудовищный каприз природы, тогда как жизнь Гуинплена, так же как его лицо, в корыстных целях изуродованы людьми, обществом. Борьба добра и зла находит выражение в колебаниях Гуинплена между блестящей судьбой аристократа и скромным уделом простого человека, между страстью к герцогине Жозиане и чистой любовью к Дэе. Гуимплен скоро убеждается, что истинного счастья не найти в раззолоченных палатах, и возвращается, правда слишком поздно, на народную почву, от которой он был так внезапно оторван.

В нем, как и в других своих исторических романах, он затронул самые животрепещущие вопросы своего времени, поставив их, как это было свойственно его художественному мышлению, под углом вечности, в качестве мировых, непреходящих проблем.

В романе, Гюго стал на защиту демократических завоеваний. Рисуя французскую революцию конца XVIII века, он имеет в виду и Коммуну 1871 года и смотрит на прошлое сквозь призму настоящего. Все моральные и политические проблемы, возникающие в романе, для него — вопросы сегодняшнего дня. Вопросы, затронутые в романе актуальны и сегодня. Имеет ли народ моральное право пролить кровь своих угнетателей в борьбе за свободу? Как совместить любовь к человеку и к человечеству, личное счастье каждого и необходимость приносить жертвы ради общего блага в будущем? Каким образом примирить две стороны революции — ее гуманистические идеалы и насильственные методы?

Гюго признает справедливость народной мести за многовековые страдания и угнетения. Но из соображений гуманности он в принципе отвергает всякое насилие, как отверг и белый террор версальских палачей и красный террор Коммуны. Говен, стремящийся победить старый мир великодушием и милосердием, — это самый светлый образ романа.

Творчество Гюго обращено не к узкому кругу ценителей литературы, а всегда к большой аудитории, к народу. Ему есть что сказать людям, и он говорит полным голосом, вещает, чтобы было слышно во всех концах земли. Неиссякаемое воображение подсказывает ему самые грандиозные образы, самые ослепительные краски, самые резкие контрасты. А. Н. Толстой находил, что кисть Гюго скорее похожа на метлу. И этой метлой он разгонял призраки прошлого и стремился расчистить для человечества путь к будущему.

Брахман С. Р. Виктор Гюго//Писатели Франции/ Сост. Е.Эткинд. — М.: Просвещение, 1964 г.

Евнина Е. М. Виктор Гюго. — М.: Наука, 1976.

Гюго Виктор. Собрание сочинений в 6-ти томах.

Карельский А. В. Гюго // История всемирной литературы. Т. 6. М.: Наука, 1989.

Луков В. А. Гюго // Зарубежные писатели: Библиографический словарь. М.: Просвещение, 1997.

Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения, т. 2. — М.:Политиздат, 1953.

Мешкова И. В. Творчество Виктора Гюго. —

Кн. 1 (1815—1824). — Саратов: Изд. Сар. ун-та, 1971.

Моруа А. Олимпио, или Жизнь Виктора Гюго. —

Муравьёва Н. И. Гюго . — 2-е изд. — М.: Мол. гвардия, 1961.

Трескунов М. С. В. Гюго . — Л.: Просвещение, 1969.

Трескунов М. С. Виктор Гюго: Очерк творчества. — Изд. 2-е, доп. — М.: Гослитиздат, 1961.

Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения, т. 2. — М.:Политиздат, С 351.

Цит.по: Муравьёва Н. И. Гюго . — 2-е изд. — М.: Мол. гвардия, 1961. С.

Гюго Виктор. Собрание сочинений в 6-ти томах Т.

5.-М.: Правда, 1988. -С.

С. Брахман. Виктор Гюго//Писатели Франции/ Сост. Е.Эткинд. — М.: Просвещение, 1964 г. — С.

Толмачев М. В. Свидетель века Виктор Гюго// Собрание сочинений в 6 т.Т. 1. М.: Правда, 1988. — С.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

(к 215-летию со дня рождения Виктора Мари Гюго)

Зобанова Татьяна Владимировна

ОБПОУ «Курский электромеханический

В данном докладе рассказывается о жизни и творчестве французского писателя В. Гюго. Французскую литературу XIX века невозможно представить без Виктора Гюго. Творчество Гюго, самого выдающегося французского романтика, вождя французского романтизма, его теоретика, поражает многогранностью и разнообразием: он большой поэт, прозаик, драматург, к тому же литературный критик и боевой, темпераментный публицист.

Трибун и поэт, он гремел над миром

подобно урагану, возбуждая к жизни всё,

что есть прекрасного в душе человека.

Взращенный на лозунгах свободы, равенства и братства, выдвинутых французской революцией конца 18 века, Виктор Гюго был современником всех последующих революций и народных восстаний, вспыхивающих на его родине – Франции на протяжении XIX века. Они – то и окрылили его героическим пафосом и неиссякаемой верой в светлое будущее.

Гюго Виктор Мари родился в Безансоне 26 февраля 1802 г. Его отцом был высокопоставленный военнослужащий, поэтому, будучи ребенком, Гюго успел побывать на Корсике, Эльбе, в Марселе, Мадриде, что впоследствии сыграло определенную роль в его формировании как писателя-романтика.

В 1814 г. Гюго стал воспитанником частного пансиона Кордье, с 1814 по 1818 г. являлся учеником лицея Людовика Великого.

Писатель – романтик, он воздействует на разум и чувства читателей образами, в которых воплощает самые высокие нравственные требования к человеку. Гюго отдает свои самые горячие симпатии нищим, обездоленным, наделяя их прекраснейшими душевными качествами и воинственно противопоставляя их богатым, знатным и облаченным властью негодяям.

Сама Эсмеральда – чистое, наивное, девственное дитя – отдаёт своё сердце внешне красивому, но внутренне уродливому Фебу. Любовь девушки в романе рождается вследствие благодарности за спасение и застывает в состоянии слепой веры в своего возлюбленного.

Молодой красавец Феб – благородный человек лишь в обществе дам. Наедине с Эсмеральдой – он лживый соблазнитель. Полной противоположностью Феба в романе является Пьер Гренгуар. Несмотря на то, что его чувства к Эсмеральде лишены особой возвышенности, он находит в себе силы признать девушку скорее сестрой, нежели женой.

Личность в Эсмеральде видит и на редкость страшный звонарь Собора Парижской Богоматери. В отличие от остальных героев он обращает внимание на девушку не раньше, чем она проявляет заботу о нём, подав стоящему у позорного столба Квазимодо воду. Только познав добрую душу цыганки, сгорбленный уродец начинает замечать её физическую красоту. Внешнее несоответствие себя и Эсмеральды Квазимодо переживает достаточно мужественно: он настолько любит девушку, что готов сделать для неё всё – не показываться на глаза, привести другого мужчину, защитить от разъярённой толпы.

После казни Эсмеральды Квазимодо исчез из собора, и только через два года в склепе, куда положили мёртвое тело Цыганки, нашли два скелета мужчины и женщины, один крепко обнимал другой. Судя по искривлённому позвоночнику, то был скелет Квазимодо, когда их попытались разъединить, он рассыпался…

Творчество Гюго нашло широкое отражение в музыкальном искусстве.

Почему же публику до сих пор волнуют персонажи Гюго? Да потому, что история прекрасной Цыганки Эсмеральды и благородного горбуна Квазимодо напоминает сказку о Красавице и Чудовище. Даже в потребительском обществе с его потребительскими страстями эта история остаётся мощнейшим, берущим за душу мифом. Некоторые темы, затронутые в романе Гюго и сохранённые в либретто Пламондона, в наши дни становятся актуальными как никогда: об ищущих приюта беженцах, о расизме, о роли религии, о страхе перед неизвестностью, о месте человека в постоянно меняющемся мире:

Это новый потоп сомнительных словес,

В который рухнет всё – и храм, и Бог, и крест.

Изменяется мир для небывалых дел,

Мы долетим до звёзд – и это не предел.

И в гордыне своей, о Боге позабыв,

Разрушим старый храм и сложим новый миф.

Всему придёт свой час…

Но главной темой и романа, и мюзикла является, конечно же, любовь. Виктор Гюго считал, что любовь – это есть начало и конец всех вещей, а без самой любви не могут существовать люди, предметы. Человек высшей духовной сущности ясно понимает, что когда он постигает тайны высокой любви, он становится одним из самых счастливых людей в мире.

Прошли года, а за ними века, человек вступил в третье тысячелетие, а история горбатого звонаря и прекрасной цыганки не забыта. Её будут рассказывать и пересказывать до тех пор, пока звучит на земле колокольный звон…

Книги романтика Гюго, благодаря их человечности, постоянному стремлению к нравственному художественному воплощению сатирического гнева и вдохновенной мечты, продолжают волновать и взрослых, и юных читателей всего мира.

Евнина Е. М. Виктор Гюго. - М.: Наука, 1976. - (Из истории мировой культуры)

Карельский А. В. Гюго // История всемирной литературы. Т. 6. М.: Наука, 1989.

Луков В. А. Гюго // Зарубежные писатели: Библиографический словарь. М.: Просвещение, 1997.

Мешкова И. В. Творчество Виктора Гюго. - Кн. 1 (1815-1824). - Саратов: Изд. Сар. ун-та, 1971.

Читайте также: